第一篇：共話雷鋒精神

“我做的都是很平凡的事情。”作為第二屆福建省學(xué)雷鋒優(yōu)秀志愿者，三明市義工聯(lián)現(xiàn)任會長王桂珠說。在她看來，“學(xué)雷鋒”就是平凡人的平凡善舉，是一種“善”的能量累積，這種累積既可以是一個(gè)人對“善”的堅(jiān)持，更是眾多人對“善”的力量匯聚。

“一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合一起的時(shí)候才有力量。”義工聯(lián)開展活動6年來，團(tuán)隊(duì)成員從最初只有10幾人，發(fā)展到現(xiàn)在超過1000人，活動開展逐漸常態(tài)化、“長態(tài)化”，義工聯(lián)與部分孤寡老人形成結(jié)對幫扶，以愛心的接力形成持續(xù)的幫扶力量，讓“雷鋒”長駐困難群眾家中。愛的能量也從市區(qū)擴(kuò)展到大田、清流、永安等縣、市，同時(shí)，義工聯(lián)還與三明學(xué)院、三明市職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的志愿者組織形成合作，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，帶來善心力量的聚集。

第二篇：走近身邊雷鋒 共話雷鋒精神

“雷鋒”還在我們身邊嗎？什么樣的行為算“學(xué)雷鋒”？現(xiàn)在的人們愿意參加什么樣的學(xué)雷鋒活動？新時(shí)代的人們對“雷鋒精神”有著怎樣的理解？在3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日前夕，記者來到三明市義工聯(lián)，走近這群人們眼中的“當(dāng)代身邊雷鋒”，聽他們講述心中的雷鋒。

從2009年第一次跟朋友到福利院看望孤兒與孤寡老人，王桂珠開始了多年如一日的義工生活：定期去福利院，陪孩子們玩游戲，給他們帶上學(xué)習(xí)用品和各種小零食小玩具，給老人帶小點(diǎn)心，幫他們修指甲、整理房間、聽他們話家常；去周邊的公園和旅游景點(diǎn)做環(huán)保宣傳，用“你丟我撿”的方式宣傳環(huán)保，到行動影響周邊的人，讓更多人養(yǎng)成不亂丟垃圾的習(xí)慣；參與策劃組織公益拍賣、募捐、義賣等活動，匯聚社會人士愛心力量，為需要幫助的人群送去溫暖??

第三篇：全省學(xué)雷鋒先進(jìn)模范共話“新時(shí)代雷鋒精神”

全省學(xué)雷鋒先進(jìn)模范共話“新時(shí)代雷鋒精神”

寒冬跳入河中救人的鐵飛燕用自己的行動回答了社會對“90后”的誤解；把宣傳雷鋒精神當(dāng)作“第二職業(yè)”的楊寶全用十多年的堅(jiān)持告訴大家，雷鋒精神其實(shí)就是“互相關(guān)心，互相幫助”??昨日下午，在我省深入開展學(xué)習(xí)雷鋒精神座談會上，畢惠仙、鐵飛燕、秦靜紅等各行業(yè)學(xué)雷鋒先進(jìn)模范用自己的經(jīng)歷給“雷鋒精神”以全新的注解。

仇和：學(xué)雷鋒不只是在3月5日

省委副書記、省文明委主任仇和出席了學(xué)習(xí)雷鋒精神座談會。他表示，近年來，我省涌現(xiàn)出了云嶺楷模、道德模范、美德少年、身邊好人等一大批模范人物，其中包括楊善洲、鄧前堆、尼瑪拉姆等一批在全國具有重要影響的先進(jìn)典型。他提出，今后，云南省要在企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村、服務(wù)行業(yè)、窗口單位和公共場所開展“學(xué)雷鋒”活動，形成人人熱情參與雷鋒活動、人人自覺踐行雷鋒精神的生動局面。

在仇和看來，志愿服務(wù)組織很重要，今后將動員和組織更多社會成員和社會組織投入志愿服務(wù)。“學(xué)雷鋒活動出現(xiàn)了‘定期化、活動化、口號化’的趨勢，這不是真正的學(xué)雷鋒活動。”為了防止學(xué)雷鋒活動流于形式或口號，仇和要求，要將學(xué)雷鋒活動作為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位的重要評選指標(biāo)，納入考核評價(jià)體系，形成學(xué)雷鋒活動的長效機(jī)制。“要讓3月5日成為365日，不是說只有每年的3月5日才有雷鋒，3月5日一過，雷鋒就走了，這樣不行。”仇和說，學(xué)雷鋒必須長期堅(jiān)持，讓雷鋒精神永放光芒。

楊寶全：已堅(jiān)持宣傳雷鋒10年

“多少年過去，我還沒有忘記年輕的時(shí)候別人是怎么幫助我，我又是怎樣去幫助別人。”紅河州個(gè)舊市市政府辦駕駛員、學(xué)雷鋒先進(jìn)個(gè)人楊寶全在交流發(fā)言中深情地說。他認(rèn)為，很多良好的道德風(fēng)尚，正在離我們遠(yuǎn)去。然而，他始終堅(jiān)信，無論時(shí)空如何變化，我們的社會永遠(yuǎn)都需要雷鋒精神。所以，10年來，楊寶全利用視頻、圖片、講座的方式堅(jiān)持宣傳雷鋒事跡。

他笑稱，學(xué)習(xí)雷鋒，宣傳雷鋒，已成為了他的第二職業(yè)。“如果一段時(shí)間我不參與助人為樂的公益活動，不為群眾做點(diǎn)好事，我就會有一種失落感。”楊寶全用自己的堅(jiān)持和實(shí)踐告訴了大家，雷鋒沒有離開。

魏晴：雷鋒應(yīng)成青少年的榜樣

作為一名教育工作者，春城小學(xué)黨支部書記、昆明市少先隊(duì)總輔導(dǎo)員魏晴也感覺到，現(xiàn)在的孩子對“雷鋒叔叔”有些陌生了。

“我這個(gè)年齡的中年人都是聽著雷鋒的故事成長起來的。”但是現(xiàn)在面對孩子們對“雷鋒叔叔”的陌生，她一直在思考：雷鋒精神跨越了近半個(gè)世紀(jì)，今天雷鋒精神仍沒過時(shí)，“雷鋒叔叔”應(yīng)該成為一代又一代青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

為此，魏晴所在的小學(xué)開設(shè)了“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，爭當(dāng)美德小富翁”的“美德銀行”，做了好事的同學(xué)所在的班級可以在“美德銀行”中存入一枚獎?wù)拢瑯诱l做了不好的事情，“美德銀行”會相應(yīng)在他們班扣除一枚獎?wù)拢@樣做不但可以激勵(lì)同學(xué)們把學(xué)習(xí)雷鋒的行為不斷地轉(zhuǎn)化為完善自己的行為，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽(yù)感，學(xué)校將定期在雷鋒塑像前對“美德富翁”班級進(jìn)行表彰。

鐵飛燕：實(shí)踐雷鋒精神更重要

“我是一名90后，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中，會有很多人覺得我們自私、沒有信仰和追求，但是，90后同樣是在雷鋒精神的引導(dǎo)下成長，我們也有一顆火熱的心！”被評為“中國網(wǎng)事·感動2010年十大網(wǎng)絡(luò)人物”的年輕姑娘鐵飛燕說。在鐵飛燕看來，雷鋒精神已經(jīng)被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。雷鋒以做“傻子”為榮，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，干一行、愛一行、專一行，說到一定做到，這些永遠(yuǎn)不會過時(shí)。“我認(rèn)為，學(xué)習(xí)雷鋒很重要，但是實(shí)踐雷鋒精神更重要。”鐵飛燕說，作為一名收費(fèi)員，每天面對的是千千萬萬的司機(jī)師傅，她會在收費(fèi)時(shí)多點(diǎn)微笑、多句問候，讓司機(jī)師傅多一份好心情，在平凡的崗位上詮釋“雷鋒精神”。

蘇升乾：學(xué)雷鋒需要組織和倡導(dǎo)

云南大學(xué)教授蘇升乾說，回顧五十年來學(xué)習(xí)雷鋒的過程我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的。上世紀(jì)60年代的雷鋒精神主要體現(xiàn)在助人為樂，做好事不留名；80至90年代，雷鋒的“愛崗敬業(yè)”精神成為大家建設(shè)小康的動力；2000年以后，幫助弱勢群體的志愿者活動又成為時(shí)代特色。

“不管怎樣，學(xué)習(xí)雷鋒核心總是圍繞著扶危助困，因?yàn)檫@是對中華民族傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)，是中國文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。”蘇升乾認(rèn)為，任何一種思想隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新才有生命力，如今雷鋒精神應(yīng)該是敬業(yè)精神與艱苦奮斗精神的綜合和延伸。而弘揚(yáng)雷鋒精神，需要有社會的組織和倡導(dǎo)，不是自發(fā)就能實(shí)現(xiàn)的。此外，他還提出，學(xué)習(xí)雷鋒精神，對個(gè)人來說，需要有信念的支撐，因?yàn)榉鑫ＶР皇菚簳r(shí)的、零星的、被迫的。只有由信念產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識，進(jìn)而才會表現(xiàn)出一貫的、自覺的行為，通過行為反饋進(jìn)一步堅(jiān)定信念。

生活新報(bào) 記者 閔楠

第四篇：共話新時(shí)代主持稿

“傳承紅色基因，共話新時(shí)代，放飛青春夢”

主題教育主持

男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師 女：親愛的少先隊(duì)員們 合：大家上午好!男：書聲瑯瑯 翰墨飄香 女：春風(fēng)化雨 弦誦未央

男：在這春風(fēng)和煦的美好日子里，我校迎來了關(guān)心少年兒童健康成長的各位爺爺奶奶、叔叔阿姨們，讓我們對他們的到來表示熱烈的歡迎！男：40年來改革開放的春風(fēng)吹遍神州大地 女：40年來中華崛起的號角響徹五湖四海 男：橋梁飛架南北 天塹變通途 女：高鐵橫貫東西 天涯近咫尺

男：中國航母馳騁四海掀巨浪 女：神舟嫦娥翱翔宇宙展英姿 男：厲害了我的國，祖國我為你自豪 女：厲害了我的國，祖國我為你驕傲 男：我們求真向善立美共創(chuàng) 女：我們載著新時(shí)代的夢想揚(yáng)帆起航 男：我們的夢

青春夢 女：我們的夢

中國夢

男：下面我宣布：大豐區(qū)人民路小學(xué)“傳承紅色基因，共話新時(shí)代，放飛青春夢”的主題教育啟動儀式現(xiàn)在開始！女：全體立正！

出旗！男：升國旗，奏國歌！女：請全體師生唱響國歌！男：下面有請周校長作國旗下講話

男: 沐浴著溫暖的陽光，十九大的召開為我們指明方向;女：懷揣著遠(yuǎn)大的夢想，中國夢的實(shí)現(xiàn)書寫我們的人生華章。男：下面請

同學(xué)向全體少先隊(duì)員發(fā)出倡議 男：一個(gè)大寫的中國，讓人讀得光明、讀得酣暢 女：一個(gè)騰飛的中國，更讓人讀得生動、讀得自豪。男：這就是在世界的東方噴薄而出的，希望的中國！女：這就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，輝煌的中國！男：這就是我們的，青春中國！

接下來，請欣賞朗誦《青春中國》

女：十九大、兩會的勝利召開，規(guī)劃新時(shí)代的中國藍(lán)圖 男：習(xí)總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代 女：讓我們暢想新時(shí)代從小樹立遠(yuǎn)大志向 男：讓我們擁抱新時(shí)代用實(shí)際行動點(diǎn)亮中國夢 女：讓我們筑夢新時(shí)代吹響號角奮發(fā)進(jìn)取 男：去共同創(chuàng)造（合）中國夢的春天！

女：大豐區(qū)人民路小學(xué)“傳承紅色基因，共話新時(shí)代，放飛青春夢”的主題教育啟動儀式到此結(jié)束。

第五篇：共話巴山夜雨時(shí)

共話巴山夜雨時(shí)

本報(bào)訊（記者 黃惠）繼“第四屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會”之后，為給福州茶人與日本茶人提供一個(gè)相互交流的平臺，同時(shí)也作為“首屆海峽茶道用品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽獲獎作品展”的后續(xù)，易安居特別邀請了日本宇冶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平等院“福鳳庵”主任茶道師村井利子，以及日本京都府宇冶國際文化中心理事長、京都佛教大學(xué)教育部講師伊勢村紀(jì)久子兩位日本茶界專家前來福州，與福州茶人共話兩國茶道文化，并于11月18日晚在易安居表演日本抹茶茶道。

日本茶道表演重現(xiàn)榕城

當(dāng)晚，清雅的秋風(fēng)中伴著西湖斑駁的水紋，在皎潔的月光下，一場中日茶道交流的盛會正在易安居茶道會所進(jìn)行著。作為開場表演的是中國茶道，隨后是日本茶道表演。

在日本抹茶茶道表演的現(xiàn)場布置了精美的日本茶席，茶席上擺放著香爐、花瓶等裝飾道具，釜（煮熟湯用的容器）在風(fēng)爐（煮熟湯用的爐子）上燒著。只見日本茶道師右腳先跨入茶席，走到風(fēng)爐前坐下，向茶席內(nèi)跪行一禮，而后右手拿起茶碗移至左手，取茶巾放在釜蓋上，用右手拿柄勺舀起熱湯倒入茶碗，過洗一下茶筅，隨后再將茶碗的湯倒入建水（放清洗茶壺、茶碗的廢水容器）中。

隨后，日本茶道師用右手取茶巾清潔茶碗，后將茶巾放在釜蓋上；用右手取茶勺，同時(shí)左手輕輕點(diǎn)住榻榻米，意為招呼客人“請用點(diǎn)心”。緊接著，日本茶道師用茶勺從茶入（放抹茶的陶瓷小罐子）中取出少許抹茶，投進(jìn)洗凈的茶碗，注入湯，并用茶筅將茶和湯擊打成水乳交融狀。之后，右手拿起茶碗，放在左手掌上往自己方向轉(zhuǎn)兩圈，將正面朝向客人，放在緣外。此時(shí)，另外一位日本茶道師則將準(zhǔn)備好的茶湯送至賓客手中，待客人喝盡示意“承蒙招待”后，日本茶道師向客人回禮。

在中國茶道和日本茶道表演的過程中，現(xiàn)場觀眾嘆為觀止，并不時(shí)發(fā)出“竊竊私語”聲，他們分析著兩國茶道在表現(xiàn)形式上的差異，以及所要表達(dá)的茶道精神。他們希望能夠在兩國茶道文化上尋求一種切合點(diǎn)，一種殊途同歸的唯美茶境界。

中日茶道均源于儒家思想

“日本茶道不同于日本煎茶道，更不同于中國茶道，日本茶道所使用的茶是‘抹茶’。抹茶是把茶的生葉蒸青之后干燥，然后弄碎，挑掉筋脈，把經(jīng)過篩選的葉肉片放在石磨上碾成極細(xì)的茶粉。其中，使用較多芽原料所制成的抹茶稱之為‘濃茶’，其余的抹茶稱之為‘薄茶’。在飲用上，抹茶是將末茶放入碗中，注入熟湯，以茶筅攪拌至茶水交融，即末茶很均勻地調(diào)和在水中，然后一起喝下。特別需要注意的是，客人在喝抹茶時(shí)要先食用主人事先準(zhǔn)備好的點(diǎn)心。”日本茶道師介紹說。

然而，盡管中國茶道和日本茶道在表現(xiàn)形式上有所不同，但中日茶道是否可能存在某種聯(lián)系？據(jù)悉，中國最早將茶道的生活美學(xué)加以描述并傳至后世的是西晉·杜毓《荈賦》，這篇

世界最早的茶賦體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)茶道生活之美。然而，最早創(chuàng)立中國茶道的當(dāng)屬陸羽。唐朝陸羽所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶的百科全書，此后陸羽不斷借助不同的場合闡述其“精行儉德”的茶道思想及抱負(fù)。千百年以后，中國飲茶之風(fēng)超越前代，在飲茶中更增加了豐富性和國際性。在現(xiàn)代的中國茶道禮節(jié)中，品茗環(huán)境、茶葉、茶具、服飾、儀態(tài)、茶會禮節(jié)十分講究。

同樣，回顧日本茶道形成的歷程，日本茶道并不是在飲茶之初就存在的，而是在飲茶的歷史中逐漸形成的，它是一種生活需要上升為精神需要。然而，日本茶道卻可以回溯到中國茶道。因?yàn)橹袊娜寮宜枷胧钱?dāng)下中、日茶道的精神源泉，它融合了日本的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的日本茶道。

茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗成的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

：“茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的?藝?，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說的?道?，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞理論；有藝而無道，藝則無精、無神。”“茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。”

本報(bào)訊（記者 蘇婷）

悠揚(yáng)配樂中，茶道師

為了弘揚(yáng)中國茶藝文化，培育武陵地域茶產(chǎn)業(yè)文化氛圍，提升恩施州茶文化品位，即將于2011年1月19日舉行開工奠基儀式的中國硒都茶城特別邀請了“巴山夜雨”茶道師前來恩施，于2010年12月28日晚在恩施朗曼大酒店進(jìn)行一場15分鐘左右的中國茶藝表演。恩施市*****市長等嘉賓出席并觀賞了本次表演。

四組茶藝表演研習(xí)

當(dāng)晚，在朗曼酒店17層的會議廳，嘉賓們饒有興趣的觀看了動靜皆宜的茶藝表演。第一曲

茶道源自中國傳統(tǒng)文化

據(jù)悉，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗成的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

中國最早將茶道的生活美學(xué)加以描述并傳至后世的是西晉·杜毓《荈賦》，這篇世界最早的茶賦體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)茶道生活之美。然而，最早創(chuàng)立中國茶道的當(dāng)屬陸羽。唐朝陸羽所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶的百科全書，此后陸羽不斷借助不同的場合闡述其“精行儉德”的茶道思想及抱負(fù)。千百年以后，中國飲茶之風(fēng)超越前代，在飲茶中更增加了豐富性和國際性。在現(xiàn)代的中國茶道禮節(jié)中，品茗環(huán)境、茶葉、茶具、服飾、儀態(tài)、茶會禮節(jié)十分講究。