第一篇：經典哲理性語句

經典哲理性語句

1、看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；人生就像一張有去無回的單車票，沒有彩排。每一場都是現場直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。

2、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬于喜劇之中，那它就是悲劇。如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。

3、這世上有兩樣東西是別人搶不走的：一是藏在心中的夢想，二是讀進大腦的書。

4、所謂門檻，過去了就是門，沒過去就成了檻。把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。

5、成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過雨，你會遇到彩虹。

6、是什么讓我們在不斷的失望后繼續前行？是一種叫做“希望”的東西。

7、曾經擁有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；苦了才懂得滿足；痛了才享受生活；傷了才明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對人生最好的珍惜。把握現在，暢享人生！

8、關于友情：有一天，友情和愛情碰見。愛情問友情：世上有我了，為什么還要有你的存在？友情笑著說：愛情會讓人們流淚，而友情的存在就是幫人們擦干眼淚！朋友就是：偶爾會為你擔心、向你關心、替你懆心、想你歡心、逗你開心、請你放心。朋友之間，懂得關懷才是難得......傷心時不妨和我說；痛苦時別忘了跟我講；有病時別忘了通知我；困難時記得要請教我；失望時要想起還有我；開心時更不要忘記我。朋友的定義，就在于此......我們是朋友，這就夠了.......9、關于微笑：被人誤解的時候能微微的一笑，這是一種素養；受委屈的時候能坦然的一笑，這是一種大度；吃虧的時候能開心的一笑，這是一種豁達；處窘境的時候能自嘲的一笑，這是一種智慧；無奈的時候能達觀的一笑，這是一種境界；危難的時候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時候能平靜的一笑，這是一種自信；失戀的時候能輕輕的一笑，這是一種灑脫。不管是有什么事情，為了什么原因......我們每天都要開心一笑......10、關于生活：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天領取謀生錢，多也喜歡，少也喜歡；少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑撿，好也御寒，賴也御寒；常與知己聊聊天，古也談談，今也談談；全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。

11、關于幸福：相傳幸福是個美麗的玻璃球，跌碎散落在世間的每個角落。有的人撿到多些，有的人撿到少些。卻沒有人能擁有全部。愛你所愛選你所選，珍惜現在所擁有的一切。人活著就是一種心情，把握今天，設置明天，儲存永遠。只要用心感受，幸福就會永遠存在。人總是對自己擁有的東西不珍惜，直到不再擁有時才會加倍懷念，而在得知自己快失去自己所擁有的東西而又無能為力時，就尋死覓活地不肯放手，歇斯底里往往發生在這個時候，而對于生命的執著確實是到死才放手！

12、放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠：當你擁有六個蘋果的時候，應該把五個拿出來給別人吃，表面上你丟了五個蘋果，實際上卻得到了五個人的友情和好感。當別人有了別的水果，也一定會和你分享，你會得到一個橘子、一個梨，最后你可能得到了五種不同的水果，五種不同的味道，五種不同的顏色，五個人的友誼。

13、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實。你永遠無法預測意外和明天哪個來得更早，所以，我們能做的，就是盡最大的努力過好今天。請記住：今天永遠是昨天死去的人所期待的明天。

第二篇：史上最強的21條經典哲理性語句

1．記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的.2．能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶

3．智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。

4．世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外）

5．如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握

6．如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情.7．我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終于老死的時候我才知道這些。所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。

8．也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身處地的為他想想的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人

9．魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。

10．快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現的你！

11．死亡教會人一切，如同考試之后公布的結果!雖然恍然大悟，但為時晚矣！

12．你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！

13．..........14．于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了.15．每個人都有潛在的能量，只是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷離,被惰性所消磨.16．人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己

17．《和平年代》里的話：當幻想和現實面對時，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下

18.我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。

19．我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程；我不去想,身后會不會襲來寒風冷雨,既然目標是地平線,留給世界的只能是背影.20．后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔

21．生命中，不斷地有人離開或進入。于是，看見的，看不見了；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠不會消失？

第三篇：傅雷家書 中具有哲理性的語句

傅雷家書 中具有哲理性的語句

〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉而有力的去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的！…………只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。

〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

〈八〉一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心（worry)。

〈十〉…………多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結果身心反而會舒泰，工作反而會順利。

〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。

〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如癡，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。

〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便理由坐井觀天的危險。

〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的！

〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術……

〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

〈二十〉只要是先進經驗，蘇聯的要學，別的西歐資本主義國家的也要學

〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中幾是替國家播種、施肥、墾殖。

〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。

〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

〈二十五〉現在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。………………藝術是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個并不調皮的人耍調皮而結果反而吃虧，一個道理。

〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。

〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人理由“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

第四篇：哲理性散文

談 月 亮 茅 盾

曾經有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子。

“你比我矮，自然看去小了呢。”老頭子笑嘻嘻說。

于是我立刻去搬一個凳子來，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂的月亮還只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口”。

“你騙人哪！”我作勢要揪老頭兒的小辮子。

“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年紀大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀，包你看去有洗臉盆那樣大。”老頭子還是笑嘻嘻。

于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！”來剝奪了權利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。

曾經看見過這么一件事，那時也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”*里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫了信給雙方的父母——我的世交前輩，表示了這件事恐怕已經不能夠照“老輩”的意思挽回。信發出的下一天就是所謂“中秋”，早起還落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也沒有。

“我想——昨天那封信太激烈了一點。”女的開口了，依舊望著那冷清清的月亮，眼角還噙著淚珠。“還是，我想，還是我回家去當面跟爸爸媽媽辦交涉，——慢慢兒解決，將來他跟我爸爸媽媽也有見面之余地。”

我耳朵里轟的響了一聲。我不知道什么東西使得這個昨天還是嘴巴鐵硬的女人現在忽又變計。

月亮光照在她臉上，忽然她低了頭，手捂住了臉，就像悶在甕里似的聲音說：“我撇不下媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我??”

我不愿意再聽下去。我全都明白了，是這月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。

從那一次以后，我仿佛懂得一點關于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關于月亮的文學好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關頭，就會發生影響。

把月亮的“哲理”發揮得淋漓盡致 的，也許只有我們中國吧？不但騷人雅士美女見了月亮，便會感發出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有 悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去，并且我很懷疑那個鄰舍老頭子所謂“年紀大一歲，月亮也 大一些”的說頭未必竟是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據吧！

從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。

星夜使你恐怖，但也激發了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明嗎？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠一點的地面的坎坷。你變作“短視”了。你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。

人在暴風雨中也許要戰栗，但人的精神，不會松懈；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關，沖那風雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，你在她的魔術下，腳步會自然而然放松了，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。

自然界現象對于人的情緒有種種不 同的感應，我以為月亮引起的感應多半是消極。而把這一點畸形發揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的月亮文學。當然也有并不借月亮發牢騷，并不從月亮得了自 欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學影響的“粗人”罷！

我們需要“粗人”眼中的月亮；我又每每這么想。

1934年中秋后

(原載《申報月刊》第8卷第10期，有刪改)【注】 * “狹的籠”原為俄國盲詩人愛羅先所作童話的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。

1.文章開頭寫“與老頭子爭辯月亮大小”一事有什么作用？請簡要分析。(6分)參考答案：以自己“爭辯”的失敗，表達對“大人”以年齡、資歷來壓制“小人”權利的不滿；交代出月亮與“我”結仇由來已久，引出下文對月亮更大的不滿；由感性故事切入，富于趣味，為下文理性議論做了鋪墊。(每點2分)2.聯系文中畫線句子的語境，簡要概括“月亮”有哪些“可怕之處”。(4分)參考答案： ① 使人茍安于現狀。(答“人們借月亮發牢騷，得安慰，變得短視”亦可)② 使人喪失斗爭的勇氣。(答作“臨到緊要關頭，不能堅持到底”亦可)(每點2分)3.文章結尾說：“我們需要‘粗人’眼中的月亮”，何謂“粗人”？這句話有什么意蘊？(4分)參考答案：“粗人”指不受舊有文化束縛，積極、果敢、勇于斗爭的人。結尾表達了作者對舊有“月亮文學”的批判，指明了改造舊文化的方向，呼喚積極的時代文學、時代精神，孕育時代新人。(每點2分)4.有人認為本文“談月亮”從藝術構思的角度，是“獨辟蹊徑”，也有人認為是“故作驚人之語”，對此，你是怎么看的？(6分)參考答案：本文一反詠月、賞月的舊有文藝腔調，反思傳統文化的消極因素，不落俗套；由“月亮”聯系到“月亮文化”，從自然現象延伸到社會文化的批判，由小觀大，確是“獨辟蹊徑”；本文不為文藝而文藝，著眼現實，“言之有物”，并非“故作驚人之語”。(每點2分，其他答案言之成理亦可)

上善若水 張笑天

去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游??他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結晶。《史記。河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環境，絕不危及生態;它不會像現代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。

原生態的都江堰干凈、持久，李冰“分四

六、平澇旱”的科學治水方法，使它青春永駐，從容運轉，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復一日、年復一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨??這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著關味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

1.開頭一節的三個問句，對文章內容的表達有什么作用?(5分)參考答案：領起全文內容，表明文章由實到虛的思路，激發讀者的思考。2.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結晶”，作者這樣評價的理由是什么?(6分)參考答案：因為都江堰的建造①理念正確：順應自然，符合生態，造福百姓;②方法科學：“低作堰、深淘灘”“分四

六、平澇旱”;③功效長久：至今仍在發揮灌溉、防洪的作用;④體現了“上善若水”的哲學思想。

3.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現上有哪些特色。(6分)參考答案：采用議論和抒情相結合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統文化精髓的追懷;借古喻今：借都江堰表達對現實環境問題的憂思;虛實結合：借都江堰表達對人生的思考。

4.請探究都江堰蘊含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)參考答案：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

第五篇：哲理性優秀散文

盡其心者，知其性也

作者：Rachel 濛濛的雨下著，不大，卻將城市打扮成了一位剛出落的姑娘，羞羞答答的。那細小的針觸體即沒，甚至連一點濕痕也沒有，亦或許只有衣服上的棉毛會抱怨被淋成落湯雞的痛苦。

我在車內看著小說，絲毫沒有什么“雨打芭蕉”的意境，只被車內的香水熏得暈暈乎乎的，于是不自覺的向外探去，陰陰沉沉，這是最實在的描述。頭頂上墨藍色的天，像是積了千年的憤苑，與那細小可愛的雨滴極不協調，一個密集,一個輕飄;一個隆重,一個灑脫;一個蓄積陰暗,一個輕放微光;一個...“要開了”，“哦”。

車開了，不快而且平穩，讓那些雨珠在窗上橫著滑過，吐下道道水跡，網上去像是江上的輕波微瀾，雨不停，水珠的運動不止。慢慢地，小珠兒的軌道開始出現重疊，有的竟隕石般激烈地相撞，但這隕石是透明的，是流動的，它們沒有裂開，而是攝取了對方的魂魄融合在一起，共同跑完全程后，便加入窗邊的細流中，淌下。

頭漸漸的暈了起來，怕是暈車吧。雨勢不變，這時便有些嫌它下得不夠痛快，也沒有一點清新之感，讓人耐不住這節奏。

現在，現在快了，快了，那節奏突然變快了，卻仍感覺不到一絲激情，恐怕此時已不是心由境造，而是境由心生了。

車上高速后，窗上的波瀾泛得更亂了，水珠變成了一個個長尾蝌蚪在窗里亂竄，而這時心情卻輕松了許多--當外物亂到一定程度是自己反而會更沉溺于心中的那潭死水中--只要思緒不故意扔一塊小石子，那潭水應該是不會亂的，但是浮躁還是會很自然地發生。不知是車速減小了還是雨下小了，烘托出一種難得的寧靜。此時窗上的涂鴉便值得人去細想——雖不如云般輕柔動人，但雨的機靈同樣討人喜歡。有的像裂開的花般貼著不動，有的鼓成一粒豆，呆呆地垂下來...細膩的心會勾畫出美麗的意境,美由心造,眼前的風景也霎地亮了起來。

雨速慢下來后，內窗的霧氣便更加明晰，那是一道面紗...雨漸漸地停了下來...突然一聲巨響震裂了水珠，遠在邊緣的朵朵透明小花已變成了慘淡的亂皴——旁邊的車發生了追尾。雨天有多了層誘人傷感的因素。這時好像沒下雨了，沒下雨了么?...可惜再沒有多的雨來修補窗上的畫。云有千姿百態，然雨卻不同，它們似乎只有飽滿與殘損之分。車內的人不斷呼氣，蒸干了車窗外的雨。而窗上的灰塵竟讓我有被枯木噎住了喉嚨的感覺，下雨吧，下吧，風婆婆別急著忙活呀，收起你的風口袋回家歇著吧，但終天不遂人愿。水珠們欲哭無淚，不過它們是幸福的，因為天上的云也是它們的同伴，但千萬別做那烏云----被別人擠下來后又得摔一跤。

雨還是停了，只有角落或邊緣的幾簇——卻不像野花，因為它沒了自由，也沒了再度起舞的能力，它們最后所唯一剩下的或許只有那奔跑的痕跡。這是灰塵感謝被沐浴一遭的饋禮嗎？

之后不知不覺地倒念起雨來，戀上那雨花了。心中不時含有淡淡的憐惜。而我所感悟到的不是魯迅心中的“雨的精魂”，而是朱熹的“心統性情”。境由心造，而性情皆因心而后見。精神的修養既需認識王五的本性，又需融情于景，借景蘊情。雨或飄或散，心或淡或亂。