第一篇：愛情與性的關(guān)系

年級：2011級護本5班姓名：李俊蘭學(xué)號：201150701410

愛情與性的關(guān)系

愛是什么，這是現(xiàn)在很多人都在思考的問題。愛是看見一個人時的怦然心動，然后感覺就是他了的命中注定。這種心動的感覺主要是體內(nèi)分泌的多巴胺在作祟。而多巴胺的分泌最多也只能維持四年，所以一個人對另一個人的心動最多也只能維持四年，那么這時候就要靠互相的相識相知一起走下去。

那么，性又是什么呢？以前的人對這個問題一直難以啟齒。但是隨著時代的發(fā)展，不能說現(xiàn)在的人越來越開放，但是我們也需要正確認識性。常有人引用《孟子·告子》上說的“食色性也”這句話來說明性的本質(zhì)，這是一種誤會。孟子所說的性是指人的本性或人的本質(zhì)、特質(zhì)。并不是男女之之事。孟子的意思是說：飲食和男女交配之事，乃是人的一種本能。人類在探求“性是什么？”問題上最大的謬誤就是把性只歸結(jié)為一種生物學(xué)上的存在，或只把性歸結(jié)為一種動物式的本能。其實，對于現(xiàn)代的人類來說，性至少有三種基本的存在方式：生物的存在、社會的存在和心理的存在。性的生物存在顯示著性的發(fā)生現(xiàn)象。即是人體中由遺傳得到的能量或張力的產(chǎn)生與釋放的過程。它的基礎(chǔ)和本質(zhì)是由生物的生殖機能遺傳演化決定的“性本能”。性的社會存在顯示的是人類先滅的有關(guān)性的自然屬性與后天的社會建構(gòu)相互作用而形成的性社會角色（夫妻、姐妹、弟兄等），以及由這些角色間相互關(guān)系所帶來的一切社會關(guān)系和社會影響。性的心理存在顯示出社會人對自身性狀況的心理感受（性意識、性觀念以及由此形成的氣質(zhì)、風(fēng)度等）。性的心理存在，體現(xiàn)了性本質(zhì)中靈與肉、精神與肉體的互相關(guān)系。在這里我們就要試著回答“性是什么？”的問題了。可以這樣認為：性就是上述三種存在方式的一種復(fù)合體。它的本質(zhì)就是綜合并融合了上述三種存在方式的一種生命現(xiàn)象。是人類生命力和繁殖力經(jīng)心理和社會鍛造的一種體現(xiàn)。

人們通常看來，愛是性的前提，性是愛的結(jié)果。人們常常在糾結(jié)是有了愛，才有性，還是在沒有愛的時候一樣有性。其種這種有愛才能有性的觀念，只是人們在長期道德教化下形成的一種認識，卻未必是符合人性本質(zhì)。往往在許多時候，愛與性不僅可以分離，而且完全是并不相干的兩回事兒。

我們不是什么圣人，不能很瀟灑的去談?wù)撌裁礇]有愛也可以有性。我們只是很普通的大學(xué)生，我們需要做的是正確對待大學(xué)的愛與性。愛情是人類永恒的主題，也是最具有沖擊力的人類情感。性是人類生理欲望的直接表現(xiàn)。我們應(yīng)該如何衡量愛與性呢？尤其是身為大學(xué)的我們，處于尷尬的時期，對愛的渴望，對性的欲望都要我們?nèi)?quán)衡。作為成年人，我們擁有有愛與性，但是還是學(xué)生的我們可以愛，但是對性我們應(yīng)該沒關(guān)系還是望而怯步，還是等留到我們成熟時呢?這是沒有人可以左右你的，所以我們要學(xué)會如何衡量大學(xué)時期的愛與性。

中國學(xué)生戀愛催向“年幼化”，但是這只能算為早戀，是會被大人們禁止的。然而到了大學(xué)生，戀愛仿佛已經(jīng)成為大學(xué)的必修課了，大學(xué)戀愛比比皆是?大學(xué)除了各種學(xué)業(yè)壓力和社交活動外，還有很多自己的空間。難免會有覺得空虛的時候，感情出現(xiàn)真空，很多人想這樣的青春活力年華里，不來一場轟轟烈烈的愛情簡直對不起自己。但是我認為戀愛是人生的必修課，但不要死心眼的認為愛情是大學(xué)的必修課。愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。如果只是為了戀愛而戀愛，那么在人生的學(xué)分上只會留下不合格的一筆。愛情，是要一點一點綻放的花，兩個人心緊密連在一齊，互相一個眼神都可以流露出那份真摯。性，是美好的東西不能用骯臟的思想去褻瀆。為愛而性，為性而愛截然不同。大學(xué)生性行為是不能杜絕的，大學(xué)生身心發(fā)育完全，有欲望正常的。但是畢竟是學(xué)生，學(xué)

校家長應(yīng)該對性有正確的引導(dǎo)。不少大學(xué)生抱著淺嘗即止的態(tài)度嘗試“性”，體會那種欲望的突破，但是，很多時候計劃趕不上變化。當那些女孩還在期待柏拉圖式的戀愛?“我應(yīng)經(jīng)是你的人了，你要對我負責”，很多時候，結(jié)果也不一定這樣。所以性并不能為愛情帶來什么保障。性是最神奇的，最不可思議的客觀現(xiàn) 象，是人類的 本 能所 需。性 與 愛 情，有人在 尋 覓，有人只是為生理 需要，有人排斥，有人卻付出了代價，但是我們誰都躲不過它，那種直觀的感覺。有一項調(diào)查表明問：大學(xué)生發(fā)生性關(guān)系是否為越軌行為？有86%的人認為那并非越軌的事，而僅僅14%的人認為那是越軌的。其實，出現(xiàn)這么高的比例，大學(xué)生自身因素起了關(guān)鍵性的作用。現(xiàn)在的大學(xué)生都出生在改革開放后，受西方的價值體系和生活方式影響較深，從小生活條件優(yōu)越，往往不計后果，我行我素、相信自己的選擇。在對待性的問題上更加開放，于是出現(xiàn)了86%的人認為那并非越軌的事情。確保大學(xué)生的身心健康，有必要在入學(xué)時進行性教育，增強大學(xué)生的自我保護意識。通過系統(tǒng)的性健康教育，幫助大學(xué)生掌握科學(xué)的性知識，樹立正確的性觀念，培養(yǎng)高尚的性道德，讓他們學(xué)會理性地審視婚前行為，用負責的態(tài)度對待性行為，潔身自愛，避免一些沒有必要的困擾和傷害。在性觀念教育的過程中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的隱私，采取相應(yīng)措施使大學(xué)生樹立自尊自愛、自重的觀念，才能保證他們身心健康成長。

我不能去評判現(xiàn)在的大學(xué)生之間發(fā)生關(guān)系到底正確否，這是一種很正常的行為，不管從心理上還是生理上來看。只是我覺得，女孩在發(fā)生關(guān)系的同時，一定要注意保護自己。當涉及性的時候，就要考慮到后果，過于魯莽的性行為有可能傷害到彼此的身心。有很多大學(xué)情侶在校外自己租房一齊住，過著像小夫婦一樣的生活，然而這樣發(fā)生行為的幾率很高。我們都只是普通的人，經(jīng)不住誘惑啊！大學(xué)戀愛，有幾對是真的考慮到后來的？曾經(jīng)那些山盟海誓在分手就什么都不是了。有多少個還傻傻的期待柏拉圖？學(xué)生還是要懂的自愛，不要輕易的讓那份純真的愛情變質(zhì)。除非你們真是非君不嫁非卿不娶，蒲葦韌如絲，盤石無轉(zhuǎn)移。但是有誰能估算未來的發(fā)展呢！

愛情中的女生一般很容易被愛情沖昏頭腦，在愛情里可以為其付出一切之類的。但是有句話說，男人沒一個好東西，其實這句話有一定的道理，戀愛的中的女生們啊，千萬不要祈求用身體留住男生的心。作為戀人當然可以親熱，但女生請遵 守一定的底線和原則，畢竟是弱勢群體。女生們，請愛惜你們自己，也請 尊 重你們自己。畢竟男女不一樣，男生也許會向女生在戀愛時提出性的要求，但你拒絕后，知道尊重你，愛你的男生就不會再提第二次了。請記住婚姻里不可能沒性，但戀愛里，尤其是校 園戀 愛里，暫時完全可以不需要性 來維持。如果你 們真的相愛，想一輩子都一齊，又何妨等多幾年。

愛情中的男生很容易性沖動，畢竟是面對自己喜歡的人，又是正常的人。但是要男生們注意的是，要懂得責任。愛她就不應(yīng)該還在學(xué)生時期就與她發(fā)生關(guān)系，一來，發(fā)生了性行為本來就是對女生的一種傷害：二來，一旦不小心懷孕了應(yīng)該 怎么辦，要女生打掉孩子嗎，還是生下來，沒經(jīng)濟能力就把孩子給自己父母帶？ 我們已經(jīng)是大學(xué)生了，應(yīng)該要懂得責任的重要性。在中國這樣一個傳統(tǒng)的氛圍渲染下，女學(xué)生一旦沒了第一次就被人戴上“壞女孩”的名號，女孩子的父母更加不希望自己的女兒這么早就吃虧給一個還不知道是不是自己女婿的男生。所以愛她就不用逼她和你發(fā)生性行為。現(xiàn)在我們需要了解的愛情三要素是：性愛，理想，責任。

來到大學(xué)，大家都在尋找自己的愛情，這很正常，應(yīng)該說愛情是大家一直在追求的東西。但是當愛情與性掛鉤的時候，我只是希望姑娘們能睜大自己的眼睛，考慮好后果。在戀愛的時候，你認為你們會在一起天長地久，海枯石爛，這沒有錯。我只是覺得一生還很長，不要做讓自己后悔的事。我并不是說大學(xué)生發(fā)生性關(guān)系是錯誤的決定，性是愛的一種體現(xiàn)方式。我只是認為你在做決定的時候，你認為正確就去做吧。

第二篇：關(guān)于與幼女發(fā)生性關(guān)系罪與非罪的總結(jié)

關(guān)于與幼女發(fā)生性關(guān)系罪與非罪的總結(jié)

與幼女（未滿十四周歲）發(fā)生性關(guān)系，涉及到較為復(fù)雜的刑法問題，最高司法機關(guān)單獨或者聯(lián)合其他機關(guān)多次發(fā)布過司法解釋，對相關(guān)的刑法問題作了較為細致、復(fù)雜的規(guī)定。專門從事刑事辯護業(yè)務(wù)的鄧世運律師根據(jù)相關(guān)司法解釋，對此問題進行歸納總結(jié)：

一、行為人違背幼女的意愿與其發(fā)生性關(guān)系的，均構(gòu)成強奸。

二、行為人與幼女自愿發(fā)生性關(guān)系，情況較為復(fù)雜：

1、行為人確實不知對方是不滿十四周歲的幼女，雙方自愿發(fā)生性關(guān)系，未造成嚴重后果，情節(jié)顯著輕微的，不認為是犯罪。

2、行為人如果明知對方是幼女而與之發(fā)生性關(guān)系的：

（1）如果行為人已經(jīng)年滿16周歲，均構(gòu)成強奸罪；

（2）如果行為人已年滿14周歲，未滿16周歲的，分兩種情況：第一、情節(jié)輕微、尚未造成嚴重后果的，不認為是犯罪；第二、不符合第一種情況的，均構(gòu)成強奸罪。

以下三種情況，應(yīng)當認定行為人“明知”對方是幼女：第一、知道或者應(yīng)當知道對方是不滿十四周歲的幼女，而實施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當認定行為人“明知”對方是幼女。第二、對于不滿十二周歲的被害人實施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當認定行為人“明知”對方是幼女。第三、對于已滿十二周歲不滿十四周歲的被害人，從其身體發(fā)育狀況、言談舉止、衣著特征、生活作息規(guī)律等觀察可能是幼女，而實施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當認定行為人“明知”對方是幼女。

第三篇：幼兒自理能力培養(yǎng)與學(xué)前教育必要性關(guān)系論述

幼兒自理能力培養(yǎng)與學(xué)前教育必要性關(guān)系論述

摘要：學(xué)前幼兒的自理能力指的是孩子們在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力，它是一個人具備的最根本的生活技能。醫(yī)學(xué)家已觀察到不管多大的兒童，都有一定的自理行為能力。本文對學(xué)前幼兒自理能力進行了概述，分析了學(xué)前教育中加強幼兒自理能力培養(yǎng)的必要性，闡述了筆者關(guān)于如何在學(xué)前教育加強幼兒自理能力培養(yǎng)的看法和見解，為今后學(xué)前教育中培養(yǎng)幼兒的自理能力提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：幼兒；自理；教育

一、學(xué)前幼兒自理能力概述

學(xué)前幼兒的自理能力指的是孩子們在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力，它是一個人具備的最根本的生活技能。醫(yī)學(xué)家已觀察到不管多大的兒童，都有一定的自理行為能力。幼兒生活自理能力的形成，有助于培養(yǎng)幼兒的責任感、自信心以及自己處理問題的能力，對幼兒今后的生活也會產(chǎn)生深遠的影響。所以培養(yǎng)幼兒的生活自理能力至關(guān)重要。作為家長，應(yīng)當恰當?shù)毓烙嬅總€孩子的自理行為，然后進行積極引導(dǎo)、有力協(xié)助、多方啟發(fā)孩子去自理，而不要包辦代替。

幼兒“自理行為能力”與發(fā)育水平、家庭環(huán)境、教育方法、認識能力及孩子本身的情緒等許多因素有著很大的關(guān)系。特別是隨著孩子的成長，會逐漸學(xué)到一些新的技能，而原有的技能也會得到更加純熟，相關(guān)的自理行為也在不斷增進著的。據(jù)相關(guān)的研究表明：學(xué)前期幼兒已經(jīng)能從事很多自理活動。做父母的至少應(yīng)當促使他們完成如下的自理項目：（1）早起和隨前刷牙.（2）飯前、便后洗手。

（3）在放好水的盆中自己洗澡。（4）早晚自己穿、脫衣服，自己穿鞋、脫鞋、系鞋帶。（5）教孩子交小朋友，增進社交能力。（6）)引導(dǎo)他們做一些運動項目，如“藏貓貓”等游戲。（7）做一些智力玩具游戲，如機器人、積木、七巧板等。（8）逐漸學(xué)習(xí)寫字和計算。除了上述的活動之外，還可以搞個人衛(wèi)生，參加各種“小勞動”，并能不斷增進對事物的認識能力，能理解一些保健防病知識，對事物的關(guān)心已經(jīng)超出家庭的范圍，涉及了鄰居和社會。

二、學(xué)前教育中加強幼兒自理能力培養(yǎng)的必要性 1.學(xué)前教育是幼兒能力教育中不可或缺的一部分

我國的學(xué)前教育是社會主義教育事業(yè)的有機組成都分，是我國教育體系的重要構(gòu)成部分，是我國學(xué)校制度的基礎(chǔ)階段，它具有教育性和福利性的雙重性質(zhì)。學(xué)前教育是幼兒能力教育中不可或缺的一部分，一方面在于其促進幼兒身心健康，促進幼兒和諧、全面地發(fā)展，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打基礎(chǔ)、做準備，注重保育與教育相結(jié)合；另一方面在于為幼兒家長解除后顧之優(yōu)，有利于解放勞動力，使家長更潛心于物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造。這兩方面的作用日漸凸顯出其不可被替代性。由此，時至今日，越來越多的人開始認同——學(xué)前教育在幼兒能力教育中的重要作用，是幼兒能力教育中不可或缺的一部分。2.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于孩子獨立自信的養(yǎng)成

從學(xué)前幼兒自治能力的培養(yǎng)要求來看，主要是包括了學(xué)會獨立用勺吃飯，拿杯子喝水，會洗手，會穿脫簡單的衣褲等等方面。但是，這些能力習(xí)得的開始，孩子們大多是不會的。甚至與在穿衣服的時候，袖子伸不進去，紐扣扣不好，這些都要有賴于父母的幫忙。但是在學(xué)前教育自治能力的培養(yǎng)中，會讓孩子們自己嘗試去做這些事情，讓孩子們自己學(xué)著穿，學(xué)著對齊鈕扣洞等等。老師則在孩子學(xué)習(xí)自理能力技能過程中，給予適當?shù)墓膭睿梢栽跐撘颇袠淞⒑⒆觽兊淖孕判模顾麄兌萌绾稳プ鲎约耗茏龅氖虑椋瑥亩B(yǎng)成獨立自信的性格。3.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于增進與孩子們的感情

在各種教學(xué)的實踐中，特別是在自治能力的培養(yǎng)中，教師會設(shè)計各種比賽活動、游戲等等。這些活動的開展，可以引導(dǎo)孩子們積極參與到游戲中去，特別是引起他們參與游戲的那種積極性，使他們喜歡和老師做游戲。在游戲中這之間既蘊含著師生關(guān)系，也暗含著平等的同伴關(guān)系。這樣的關(guān)系有利于放松他們的心情，使他們能自由自在地練習(xí)各種實踐活動，實現(xiàn)成就感的獲得，同時，也增進了與孩子們的感情。

4.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于其良好勞動習(xí)慣的養(yǎng)成

對孩子自理能力的培養(yǎng)是一項長期、繁瑣、細致的工作，由此，對其自治能力的培養(yǎng)也多是從生活中的細節(jié)之處進行。幼兒期是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，我們要真正讓幼兒做到:“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終身。”

總之，在學(xué)前培養(yǎng)幼兒的自治能力是幼兒園的重要工作內(nèi)容之一，特別是在不斷提倡素質(zhì)教育的今天，提高幼兒的生活自理能力就顯得非常重要。家長和教師應(yīng)循序漸進、耐心引導(dǎo)幼兒。多給幼兒自己去嘗試體驗的機會，培養(yǎng)幼兒的獨立性，在培養(yǎng)過程中積極鼓勵孩子的每一點進步，幫助他們樹立自信，使他們具有較強的社會適應(yīng)能力和心理承受能力去勇敢地而對問題、解決問題。

三、學(xué)前教育中如何培養(yǎng)幼兒的自理能力培養(yǎng) 1.父母要轉(zhuǎn)變理念，支持孩子去自理

據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)前期幼兒的自理能力很強，但是家長卻不是很理解、也不很認識孩子們的這種自理行為，會繼續(xù)選擇去替孩子們?nèi)プ觥＞枚弥蜁顾麄冏岳砟芰ξs，依賴心理增加，乃至發(fā)展成為“小皇帝”、“小公主”。鑒于此，父母親應(yīng)盡早擺脫“自理替代者”的角色，從“替孩子做”變?yōu)椤爸С炙觥薄Ｖ档米⒁獾氖牵谥С趾⒆幼约喝プ龅耐瑫r，要隨時檢查孩子所處的環(huán)境，盡可能排除潛在危險，加強保護和監(jiān)督，如妥善保存有毒物品及藥物、把電源插銷遮蓋好、熱水壺放在穩(wěn)妥處等等。

2.進行自理能力培養(yǎng)，要避免“過度教育”。

所謂的過度教育就是過于溺愛、過于關(guān)注、過于施壓。現(xiàn)在就要改變“百般愛撫”、“視若掌上明珠”的狀態(tài)。要星星不給月亮，將全部精力傾注到孩子身上，孩子成了家庭“晴雨表”，他有一點進步便欣喜若狂，有點不對勁兒就愁眉不展，這樣做會使核子產(chǎn)生“唯我獨算”的心態(tài)，他哪能大“自理”，只能發(fā)號施令。促也不要采取強硬措施，讓他們學(xué)這學(xué)那，今天學(xué)外語，明天學(xué)鋼琴，使他們心理緊張，壓抑自理行為。

3.進行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過度保護”

避免“過度保護”，就是放手讓孩子去做，引導(dǎo)去做，不要說“這不行”、“那

危險”，而提倡“你自己來做”，凡是孩子能夠獨立完成的都讓他們?nèi)プ觥Ｖv清道理為什么要自己去做，他們不愿意做時，父母親可以幫助他們做，必須讓他們動手，而不是動口。

4.進行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過度干預(yù)”

面對孩子的自理行為差．不要過度批評、過度懲罰、過度急躁，而應(yīng)循循善誘，實行“一點一滴地干預(yù)”，今天幫助他改正“不系鞋帶”，明天再幫他改變“不系衣扣”，孩子也萬自尊心、進取心。“過度干預(yù)”可能會使他們認為“自己都錯了，—無是處”，“過度干預(yù)”還會產(chǎn)生逆反心理，“我就不干”，“看你能把我怎么樣”。缺少自理行為不是一朝一夕形成的，那么改變它也不可能一蹴而就的。要“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”。

5.進行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過早進入成人世界”。

有的家長認為自己孩子自理能力少，是缺乏“成人教育”的結(jié)果。讓他們過成人生活，灌輸成人行為，逼著說成人語言，打扮成成人模祥。這樣做不但不會克服自理能力差的缺點，相反，會使他們在心理發(fā)育中出現(xiàn)“斷層現(xiàn)象”，由兒童“飛躍”到成年，這會扭曲他們的心理，其至出現(xiàn)心理變態(tài)。

總之，自理行為和能力在于早期培養(yǎng)，應(yīng)當做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。

參考文獻：

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第四篇：語文教師專業(yè)素養(yǎng)與課堂有效性關(guān)系

語文教師專業(yè)素養(yǎng)與課堂有效性關(guān)系

鐘祥市長壽路學(xué)校

彭玉華

語文教學(xué)藝術(shù)境界的追求是沒有止境的。課堂上，教師教學(xué)語言的律動美，教學(xué)儀態(tài)的豐采動人，教學(xué)方法的新穎別致，教學(xué)組織形式的匠心獨運，這些都是語文教師的創(chuàng)造性的精神活動和一種美的雕塑。而這種活動和雕塑又離不開教師的本身素質(zhì)這樣一個客觀存在的堅實的基礎(chǔ)。一個好的語文教師，必須具備很高的綜合素質(zhì)，下面我試就這個問題展開論述。

（一）高尚的品德情操修養(yǎng)

語文教師的品德情操修養(yǎng)，對學(xué)生的摯愛與關(guān)心，對語文教學(xué)工作的熱情與責任心，對語文教學(xué)理論的探索與鉆研，對教學(xué)境界的開拓與升華起著決定性的作用。語文課堂教學(xué)內(nèi)容是博大精深的。如何處理文與道，讀與寫，教與學(xué)，到語言與思維，知識與能力等各種關(guān)系，都需要語文教師具有哲學(xué)的思辯，能站在哲學(xué)高度，運用教育心理學(xué)原理去探索和統(tǒng)率教學(xué)的全過程。

我們讀秦牧的《土地》，會有一種崇高的民族自豪感；讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，會有一種昂揚向上的激情的升騰；讀朱自請的《背影》，會有一種樸實無華的親情的涌動；讀茅盾《白楊禮贊》，會有一種質(zhì)樸純潔的情懷的坦露；讀歐陽修的《秋聲賦》，會有一種對自然規(guī)律深誠的嘆服。這是一種境界的升華，一種高尚情操的表現(xiàn)。語文課堂的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)在：美的地方要講得學(xué)生心向往之，丑的地方要講得學(xué)生深惡痛絕，樂的地方要講得學(xué)主忍俊不禁，悲的地方要講得學(xué)生涕泗橫流。語文教學(xué)要能激發(fā)學(xué)生的情趣和求知欲，而這種激發(fā)，除了教學(xué)藝術(shù)本身外，一個重要因素，那就是教師要有崇高的道德情操修養(yǎng)和深厚的美育修養(yǎng)。

教師的人格就是教師的一切。教師就是以自己的全部人格及行為來影響學(xué)生的。課堂上，教師的一言一行，一顰一笑，都會把內(nèi)心的奧秘展示給學(xué)先，而產(chǎn)生巨大的影響。《桃花源記》恬靜的田園美，《琵琶行》錚錚的音樂美，《雨中登泰山》迷蒙的山川美，《春》燦爛的春光美，夏洛克的殘暴貪婪，葛朗臺的愛財如命，孔乙己的窮愁潦倒，林黛玉的才智聰穎，賈寶玉的情意纏綿，王熙鳳的笑里藏刀，所有文學(xué)作品展示的自然美、人性美，作者通過作品披露的眾生相，學(xué)生都需要從教師的投情中去領(lǐng)會，這樣才能激發(fā)學(xué)生的強烈傾向性，引起他們情感的共鳴。

優(yōu)秀的語文教師能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，使之安其學(xué)而親其師。這是一種魅力，教師正是以這種魅力而為學(xué)生所摹仿，教師的品格情操修養(yǎng)之于教學(xué)，其意義確實十分深遠和重大。

（二）豐富的知識素養(yǎng)

語文教師要真正做到文思橫溢，妙語泉涌，決不是一朝一夕之功，這里有個知識素養(yǎng)問題。語文教師應(yīng)該具備豐富的知識素養(yǎng)，因為教師的職業(yè)本身就責成自己應(yīng)孜孜不倦地提高文化素養(yǎng)，隨時充實自己的知識儲備。

中學(xué)語文課是門綜合性極強的內(nèi)容廣博的基礎(chǔ)課。由于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性，知識序列不夠明顯，加之教學(xué)內(nèi)容不斷地更新、充實和調(diào)整，這就需要語文教師具有較高的語文素養(yǎng)，較為完備的知識結(jié)構(gòu)。只有當教師的知識視野比教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容寬廣得無可比擬之時，教師方能成為教育過程中真正的能手、藝術(shù)家和詩人。在教學(xué)過程中，教師操作起來，才能得心應(yīng)手，游刃有余。

一個語文教師應(yīng)該具備下列知識：專業(yè)知識----語言文字知識──文學(xué)知識、寫作理論知識和美學(xué)知識；輔助知識──哲學(xué)、史學(xué)、教育、心理學(xué)知識；邊緣知識──琴、棋、書、畫等素養(yǎng)。所有這些知識，就構(gòu)成了中學(xué)語文教師的知識結(jié)構(gòu)體系。

事實很明顯，語文教師假若沒有充足的知識庫存，那是無法在教學(xué)的前沿陣地沖鋒陷陣，游刃有佘的。魯迅的雜文是學(xué)生最難懂的，背景的復(fù)雜，語言的隱晦，思想的深邃，常使教師自己也如水中看月，霧中看花，不知所云。若此，又談何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)幽探微頓悟其中的深意呢？

無知者是不自由的，因為他所面對的完全是一個陌生的世界。教師知識的貧乏，其結(jié)果只會給課堂帶來板滯干澀的教條、貧瘠干巴的知識投影。給學(xué)生的教益不會多。所以說豐厚的知識素養(yǎng)，博大精深的知識庫存是教師教學(xué)舒卷自如，鬼斧神工的堅強后盾，更是實現(xiàn)課堂有效性的關(guān)鍵啊。

（三）穩(wěn)定的心理素質(zhì)

語文教師精神的振作與沮喪，性格的暴躁與恬靜，情緒的高漲與低沉，意志的堅強與懦弱，果敢與憂柔，對于課堂有效性的的影響是巨大的。

優(yōu)秀的語文教師應(yīng)具備溫和、友善、理解、負責、有條不紊、富有想象力和熱情奔放的心理品質(zhì)。這些心理品質(zhì)的重要性在教學(xué)過程中，在對教學(xué)藝求境界的執(zhí)著追求中而直接表現(xiàn)出來。

形象思維在教師的思想品質(zhì)中有重要的地位。它是語文教師的想象、情感、理解、感知等多種心理因素的融合。豐富的想象力為教師生動形象的表達，曲徑通幽的發(fā)揮提供了基礎(chǔ)條件。教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師，總是用想象的翅膀把學(xué)生帶入完全陌生又似曾相識的藝術(shù)境界。大江東去，亂石穿空的恢宏氣勢；父親蒼老嫗僂的蹣跚背影；慷慨激昂，借古諷今的愛國情懷；把酒臨風(fēng)，指天問月，起舞弄清影的超脫曠達心襟。這一切都可以通過語文教師生動形象的描繪，重新剪輯組合的再造想象，將一幅幅色彩鮮明，飽蘊情愫的畫幅展現(xiàn)給學(xué)生，從而產(chǎn)生“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《文心雕龍·神思》）的教學(xué)藝術(shù)效果。美國當代心理學(xué)家方塔納認為：成功教師的另一種重要品質(zhì)就是他在情感上的成熟。一個優(yōu)秀的語文教師，他不僅傳授知識，而且伴隨著教學(xué)的內(nèi)容流露出他的喜怒哀樂的情感，以熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，沒有情感的升騰和沖動，也就沒有教學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生。

方塔納還強調(diào)指出：有一種決定性的，我們必須予以注目的教師心理品質(zhì)，這就是“靈活性”，它是一種使教學(xué)方法既適應(yīng)于科學(xué)又適合于所教學(xué)生的能力。這種“靈活性”，反應(yīng)到語文教師的教學(xué)中來，就表現(xiàn)為一種教學(xué)機智。課堂上，教師應(yīng)視具體情況，及時理順和調(diào)節(jié)自己的教學(xué)設(shè)想，教學(xué)計劃以及教學(xué)表達方式，把握學(xué)生的心理，進行優(yōu)化教學(xué)。

（四）優(yōu)秀的教學(xué)能力品質(zhì)

語文教師應(yīng)該具備優(yōu)秀的教學(xué)能力品質(zhì)。語文教師的諸如口頭表達、閱讀分析、板書、觀察注意力等教學(xué)品質(zhì)，對于出色地完成教學(xué)任務(wù)，提高自己的教學(xué)水平是十分重要的。語言是教師特殊的勞動手段。語文教師語言的清晰性、流暢性、啟發(fā)性、邏輯性、情感性，像指揮棒一樣，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和能力的培養(yǎng)與發(fā)展。教師應(yīng)憑借自己的語言感染力，去開拓學(xué)生的思維，激起學(xué)生強烈的求知欲望。因此，語文教師的語音語調(diào)要盡力做到抑揚頰挫，音韻和諧，節(jié)奏分明，暢快淋漓。

板書與練習(xí)構(gòu)成了教學(xué)的整體。板書作為教師語言的輔助工具，個中很有學(xué)問。板書的直觀性有助于學(xué)生找出教材的重點，理解教材的層次，加強對語言的印象，促進理解記憶，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。美國教育家杜威在談及教師的板書時指出，板書應(yīng)扣緊文章內(nèi)容，把握作者思路，簡潔明快地勾畫出文章的思路。好的板書應(yīng)該是課文的解剖圖，應(yīng)該是文章的筋骨。有經(jīng)驗的語文教師會極力注意板書的條理性，圖畫性和說明性。

語文教師還要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，能熟練利用計算機制作課件，獨立自如地使用多媒體教學(xué)，有效地提高教學(xué)水平。

語文教師還應(yīng)具備很強的教學(xué)組織能力。教師課堂上的觀察力和注意力的分配是非常重要的。教學(xué)是可控的反饋活動。有經(jīng)驗的語文教師總是以敏銳的觀察力注意學(xué)生哪怕是細微的情緒波動，通過調(diào)控，及時改進方法，調(diào)整思路，使師生雙方保持與學(xué)生信息暢通反饋，達到動態(tài)的教學(xué)平衡。在平衡狀態(tài)下讓學(xué)生獲得最大的知識信息量，實現(xiàn)課堂有效性。

語文教師專業(yè)素養(yǎng)直接決定了語文課堂的有效性。語文教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，不僅要在日復(fù)一日的課堂行走中，有意識地自我修煉、積累經(jīng)驗，更要注意為自己的專業(yè)發(fā)展積淀來自根部的力量——文學(xué)素養(yǎng)的提升。每一位教師在不斷提升自己專業(yè)水平的道路上，必須學(xué)會調(diào)整自己，擺脫工于心計的市井之氣，找到屬于自己的有專業(yè)尊嚴感的幸福，這樣語文教師就走向了大氣象——努力成為一個教育家，而不是教書匠。這個時候，語文教師就成為三尺講臺上，學(xué)生百讀不厭的那本厚重的、不倒的、書香四溢的大書！

第五篇：【博覽群書】《當代中國人的性行為與性關(guān)系》(美)（xiexiebang推薦）

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