第一篇：讀后感十八:診療雜記

作者：黎小裕郵箱： lichongyu103@163.com

1.一年輕女性，額頭痘痘顯，面部瘙癢流膿水，舌脈不詳，給予消風散原方，藥渣煎水熏面，熏時面部流膿水甚，經來去生地，加黨參白術固中再進，三周后已復，美女云治好后發來照片觀賞，好后卻銷聲匿跡，讀后感十八:診療雜記。另一年輕女性，消瘦，臉頰下巴暗瘡，小小粒，灰暗甚，柴胡桂枝干姜湯加清熱藥，藥后暗瘡爆出，似包，紅色，痘轉紅活，乃佳象，改用大柴胡合透膿散攻補兼施再進，三診始見患者，滿臉痘已成膿，脈浮略緊，改用葛根湯和麻杏石甘湯，一周后復診，痘好去大半，膚色轉白，患覺效果滿意，續進6劑以觀后效。

2.一女，肥胖，月經量少，腰墜，口干唇燥，給予溫經湯原方一劑，用藥當晚經量轉正常，二日腰墜除，口干唇燥減輕，繼進。一女，消瘦，月事提前，量少，有血塊，小腹漲痛，來經時牙齦亦有出血，予溫經湯加懷牛膝茜草引血下行，一劑后牙齦出血止，痛止，胃納增，小腹仍漲，加制香附續進。溫經湯真乃溫和月事之方，遂喜用之。

3.一女，93歲，外感打針后仍流清涕，難止住，微惡風寒，素來大便少。慮年老體弱予桂枝湯稍加重芍藥，藥后大便通暢，排出量多（桂枝加芍藥湯治療不明原因之便秘或從此可看出端倪，唐師亦喜用桂枝湯合芍藥甘草湯治療老年性便秘），讀后感《讀后感十八:診療雜記》。一劑后增項痛，不能轉側，加葛根續進兩劑，無寸功，舌干，暗，卜黃膩苔。思之年老體弱，又發汗后項痛，乃改用加減防風湯合芍藥甘草湯，結合抖針，一劑后癥若失，勸再進一劑鞏固之，老人覺已愈，不愿意再用藥，無不適。

4.男，而立之年，干咳無痰，平素體壯，今年熬夜多后易犯咳嗽，每咳則難愈，夜甚于白，予桂枝加杏子厚樸湯加射干，一劑后夜間咳止，不想二晚廣東雷雨交加，夜間咳較前甚，三日來面診，訴咽癢則咳，一咳難停，有氣堵在喉，遂用半夏厚樸湯合芍藥甘草湯加蜈蚣，三劑后效佳咳少，略咳似覺帶喘，原方加三子養親湯續進，另一男，五歲，外感愈后咳嗽，夜間咳，給予祛風溫肺止咳之藥三劑愈，夜間咳嗽不都是陰虛燥咳，始信。

5.女，知天命之年，因皮膚病來診，全身濕疹多年，流稀薄膿水，瘙癢，胃納不佳，體型胖，觀其呼吸喘促甚，查心電圖竇性心律過速，脈不結代，予炙甘草湯生地改為20g,加山茱萸20g，肉桂5g，沉香3g 用三分一酒，三分二水煎藥，外用花椒及金銀花煎水清洗，一周喘促平穩甚多，全身濕疹結痂，瘙癢止，效果還算滿意，續進。

6.中年男性，高血糖，高血脂，肝炎，求調理方，店員給予《小郎中習醫手記》中記載服后人很舒服的一張處方，原方原量原效果，無他，唯“舒服”二字，訴藥貴，卻服近兩月，間患有換另醫之方，無寸功，謂如喝茶，反愿用本方。

第二篇：牛棚雜記讀后感

內容簡介

這本書是季羨林老先生對其在文革時期的一本回憶錄，以回憶作者這一生六七十年來的學術研究的內容為主軸線來寫作的，它不是一般的自述，連不屬于狹義的學術研究范圍的文學創作和文學翻譯，都不包括在里面。他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“文革”中的不幸遭遇。此書對“文革”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。

本書內容包括：緣起、從社教運動談起、對號入座、快活半年、自己跳出來、抄家、在“自絕于人民”的邊緣上、千鈞一發、勞改的初級階段、大批斗等

《牛棚雜記》讀后感

為紀念季羨林誕辰一百周年，出版一套帶圖片的叢書，其中一本《牛棚雜記》，是記述季羨林本人在文化大革命，以及其所見所聞所思所感，也是一本記錄中國歷史的反面教材，是留給社會的反面課題。

季老一生，真可謂歷經坎坷了。生于滿目瘡痍的舊中國，長于戰火風飛的人

世間，而唯一有希望能顯得美好些的所謂留學生涯，也因法西斯的炮火充塞著二戰的硝煙。輾轉回國，也沒有過幾年安生日子便遭遇文革，這且不去提它；晚年的許多時光，也只能在病榻上熬過。所幸人生的苦難往往與成就成正比，或與就是所謂的“生于安樂，死于憂患”吧。梵文，吐火羅文，斯拉夫語，古代佛教史??一個個難啃的骨頭，竟都讓他給啃了下來。季老卻淡淡的說，這只是勤奮的結果。

之前所看有關文化大革命的文章，毫無例外都以一種沉重的語調對當年發生的事情進行了細致的描寫，包括對受害者血淋淋的遭遇、對行兇者的痛斥、對那場運動的鞭撻、以及對現狀的憂慮，無不透露出一種貫穿始終的沉重感。意料之外，我沒有過于沉重的感覺，有些章節我甚至是笑著看的——為作者對施暴者毫不留情的嘲諷、也為受難者被迫麻木的酸楚，所以，我沒有沉重的感覺，只有心酸。

知道季羨林這個名字，源于前幾年他到底算不算“國學大師”的爭論，更進一步的關注，源于他的文物是不是被盜取的爭吵。而所謂的關注，也逃脫不了看熱鬧的嫌疑。因為連季先生攻關的專業，我也是這兩天才搞明白的，再說明白點，我是不會為了了解他而真的去讀厚厚的《糖史》，更不會去研究天書一般的吐火羅文——我到現在都沒明白吐火羅文到底是何物。

但一本薄薄的《牛棚雜憶》，已經使一個簡單的符號幻化成一個鮮活的人，在我的印象中，季羨林這個名字不是別人口中崇高的“大師”，而是一個有愛、有恨、會笑、會哭的老者，就像那些在公園里常?？吹降陌装l蒼蒼、積淀了歲月的悠然老人，真切而平凡。我想，這位老人已經想到了，身后會引起的轟動，但我想，他不會在意，就像他并不在意“大師”這個稱號所代表的榮譽，讓人欽佩。

對網絡閱讀的體會：

網絡閱讀具有顯著地優勢：

一、網絡閱讀可以節約大量的紙張，由此對環境起到了一種保護作用，并對人類社會的發展起到了一種助益作用。

二、網絡閱讀具有時效性強的特點，人類的知識目前正以一種飛一般的速度在不斷發展，網絡上的信息可以以一種相當快的速度在不斷的更新，由此現對于日新月異的知識更新，我們便可以獲得第一手的最新資料。

三，網絡閱讀具有相當大的知識儲備量，在網絡浩瀚的知識海洋中，總能找到自己感興趣的東西。

四，搜索引擎的使用給網絡閱讀帶來相當大的便利，使得網絡資源可以在更大程度上滿足人們日益增大的需求。尤其是帶來閱讀方式的新發展，更是給人們的研究學習指明了一條新的道路。

金無足赤人無完人，網絡閱讀在具有如此多的優勢的同時，仍然具有其不可避免的弊端：

一，網絡信息受到的限制小，所以網絡上的信息魚龍混雜，對人們容易造成不利的影響。

二，網絡閱讀容易形成一種不能嚴謹治學的惰性，因為網絡上查找資料是如此的方便，以致一部分人逐漸喪失了自主思考的能力。還會使一部分人失去閱讀典籍的興趣，不利于人才的全面培養。

最后還要說明的是，網絡閱讀容易造成人們極大的依賴心理，離開了網絡便會感到極度的不適應。這也是不利于人才的培養和發展的。

總之，網絡閱讀相對于傳統閱讀來說是一種技術和觀念上的進步，但是仍然需要我們對其進行批判性的吸收，同時不能拋棄原有的紙質閱讀。紙質閱讀在今天仍然具有他不可替代的重要作用。只有在新舊兩種不同閱讀方式中間達到一個平衡點，才能真正促進整個社會對閱讀的真正重視和認真對待。

第三篇：《門丁雜記》讀后感

自從愛上了文學，閱讀成為了習慣，尤其喜歡讀身邊老師、文友著的書和撰的文。因為人熟，文，也就感覺讀著親切，猶如與友人面對面聊天般愜意。

前不久，有幸收到趙群老師惠贈的文集《門丁雜記》。乍看到書名，一個大大的問號從腦門里跳了出來?！伴T丁”，舊時指專門給官府或大戶人家看門護院的人。而趙老，身為一名從縣委黨校副校長崗位上退下來的高級講師，給自己撰寫的文集命名為《門丁雜記》？我感到費解！

急急讀《序》，無果；又閱《后記》，始知趙老在2013年，替代突然患病的原縣委家屬大院門衛老楊工作，這一代便是四年，這些文章就是他在看大門的四年里寫的。于是，還未讀正文，便對謙虛低調的趙老心生敬意。我驚訝我不是四、五十年代的人，我的老家也不在千嶺深處的廟嶺村，更沒有出生在陳家山。然而，捧讀趙老的《門丁雜記》，我卻分明回到了我的家鄉，回到了那“龍口奪食”的歲月里，大人小孩齊上陣，頭頂烈日背朝天搶收麥子；下雨天和伙伴們跑到生產隊的場房里用饅頭換麥客的炒面吃；每年忙畢后，村里請來了“平安戲”班，家家磨白面炸油餅，接親戚，迎朋友，共慶豐收同祈福；農閑時一家人擠在冬暖夏涼的《土窯洞》里的連鍋炕上，媽媽一邊納鞋底一邊給我們講她小時從她娘那聽來的《兒時躲土匪》的故事；講令她《難忘的農業學大寨》；爸爸用他一月的工資給我們買來了《第一臺收音機》，用讓鄰居羨慕的幾張《棉票》給我們扯來了花花布。

人到了一定年齡，都會回憶起往事，無論美好的、心酸的都會一股腦地涌上心頭，生出些許激動、憤慨、欣喜、感嘆。但能把這些情緒和美好畫面記錄下來的人卻不多，趙老做到了，這讓我不得不佩服趙老的有心和勤奮。

《門丁雜記》共收錄78篇文章，有仗義執言的《要面子，不要老母，“面子何在？”》，教人為善的《莫將婚姻當兒戲》，勸人莫忘根本的《莫忘吃糠咽菜的日子》，有憂國憂民、心懷天下的《撤并學校給農村娃上學帶來的極大不方便》、《再談學生負擔過重》、《莫要變成“手機奴”》、《保護歷史遺跡，刻不容緩》以及社會發展中一些問題的思考，農民進城的利與弊，招商引資中涉及的環保問題等等。也有他為親友用心、傾情書寫的感人肺腑的悼文和碑文；更有眾多文友為他的前幾本文集書寫的觀后感，從這些文友的回聲里進一步證明了趙老師的謙謙文風和孜孜不倦的創作精神，而趙老能為“文友回音”開辟專欄，更是可敬可佩！

雖然趙老的文章平淡直白，卻通俗易懂，不藏拙露怯，不無病呻吟，貼近生活、接地氣，樸實無華，讀后讓人產生共鳴，悟出深意，引發深思……品讀趙老的文，讓人不由發出“純情樸句抒心語，勝似奧詞裹麗衣”的感嘆！

第四篇：湘行雜記讀后感

湘行雜記讀后感1

《山中雜記》是冰心先生（古時候對名人的稱號）在美國留學生病期間，在山中休養時寫的。這是一篇寫人與動物和諧相處的文章。 冰心分別寫了馬，狗，貓，鳥，蟲這五大類的動物，其中想些了鳥這類的動物。冰心在文中寫了很多她的感受，而很多是我們從未體驗過的，或許是我們沒有在意觀察。

她寫了她喂馬的樂事，和從害怕，不喜歡貓、狗，變成了喜歡貓、狗。她還全面動情地用四個自然段分別詳寫了鳥兒的外貿、鳴聲、鳥的家庭和鳥兒快樂的`象征。課文里重點寫了小鳥一家相親相愛的場景，突出了鳥兒們快樂的生活。 課文里有很多不常見的句子和詞語來寫“我”和動物之間充滿了有益，還起到了加深感情的作用。

冰心善于觀察，才能寫出這樣好的文章。這些動物之所以這樣可愛，使因為冰心始終以一種平等，愛護的態度對待他們，她這樣尊重動物，動物才能和她交上朋友，并且之間充滿著深深的有益。這種平等、尊重、愛護的情感就是一種博愛的思想。 這篇文章充分表現了女性作家的寫作特點。也教育了我們應該保護、尊重動物，與動物平等。這樣，我們這個世界才更加和諧

湘行雜記讀后感2

《山中雜記》是冰心在森林里療養病時寫的一篇兒童散文，冰心從拉牛乳灌的那匹斑白大馬，寫到追著我狂吠不止的小狗，從狡猾的'貓寫到玲瓏嬌小的小鳥，當我讀完這篇文章后，覺得冰心是一個喜愛動物，但她不求回報。

文章中有一個段落時“我”從來不十分喜愛貓，因為貓很帶狡猾的樣子，有喜歡抓人。從這句話中看出冰心不喜歡貓，但有不想破壞貓的家園，所以沒有做偷卵捉雛等破壞他們家園的事。最后，冰心和毛漸漸熟識了，覺得貓并不抓人，在貓自驚自跳的時候，貓充滿了活潑和歡悅。

文章中還有一個鏡頭是“早起母親教給他們歌唱，母親的聲音極婉轉，他們的聲音，卻很憨澀。這幾天來，他們已經完全會飛了，會唱了，也知道自己覓食，不再累它們的母親了。從這段文字讓我感受到不管是小鳥還是其他動物，不管是是人還是猩猩，他們都有人情味，都會孝順自己的父母親，不管家有多遠，都會回家看他們的父母親。

冰心勇于接觸那些可愛的小動物，去了解他們，去體會他們。這多么有意思呀！

湘行雜記讀后感3

前幾天，我學了《山中雜記》一文。這篇課文是現代著名作家冰心患病在山中修養期間所寫的一篇散文。這篇散文主要寫了拉牛乳罐的那匹溫順的斑白大馬、那只調皮的小狗、那只活潑可愛的小貓以及她最喜愛的小鳥和她之間發生的事情這一件件事情都表現出了冰心熱愛生活和熱愛生靈的美好品質。

冰心在文中寫了很多她的感受，而很多是我們從未體驗過的，或許是我們沒有在意觀察。她寫了她喂馬的樂事，和從害怕，不喜歡貓、狗，變成了喜歡貓、狗。她還動情地用四個自然段分別詳寫了鳥兒的外貿、鳴聲、鳥的`家庭和鳥兒快樂的象征。課文里重點寫了小鳥一家相親相愛的場景，突出了鳥兒們快樂的生活。

課文里有很多不常見的句子和詞語來寫“我”和動物之間充滿了友誼，還起到了加深感情的作用。冰心善于觀察，才能寫出這樣好的文章。這些動物之所以這樣可愛，是因為冰心始終以一種平等，友好的態度對待它們，她這樣尊重動物，動物才能和她交上朋友，并且他們之間充滿著深深的友誼。這種平等、尊重、愛護的情感就是博愛。

這篇文章充分表現了女性作家的寫作特點。也教育了我們應該保護、尊重動物，與動物平等。這樣，我們這個世界才更加和諧。

第五篇：讀書雜記

文字里沒有江湖

江湖這個詞，不知道是什么時候流行起來的。想去來，不外乎武俠和老子吧！因為關于江湖，最記得的話便出自這兩處來源。一處是“人在江湖，身不由已”。另一處則是老子的“魚相忘于江湖，人相忘于道中。”同我一樣，許多人也記得這兩句話。其中的緣故，恐怕是“身不由已”是人生的一種悲哀，“相忘”也是人生的一種常態。

有人的地方，就有江湖。這話不知道是誰所的。不過，能夠說出這句話的人，不是一個偉大的人類學家，也定是一位社會學家。想數千年人類文明的發展，無不在“某某流域”繁衍。想五十六個民族的五十六朵花，渴望糞肥，更少不了水資源。想三人行，就會為了誰是我師而辯論、砍殺，人上一百形勢更錯綜復雜。江湖，或許本就無所不在。人在哪里，哪里就是江湖。

人在哪里，哪里就是江湖。人開始寫文章，自然又把江湖帶到了文人情結里。多數的文人，如金庸，生性內斂、三錘打不出一個屁來，可是這樣的人，生活越平淡越愛幻想。于是，在他們的筆下，創造出了一個個詭異的江湖、一個個品德高尚、武功精湛、愛崗敬業的大俠。還有一些人，如古龍，好酒、好女人，本身就像古代的游俠兒，寫出來的東西又怎么不帶有江湖味？而即使你老實實地作文、做人，別人也難免將你的風格歸類，說你全家都是頹廢浪漫派、鴛鴦蝴蝶派、九葉派、朦朧派……在今天看來，一派道貌岸然，堅持雙百方針的作協，自然是充滿老和尚的少林派。一些全國性的學會，非常像武當派、峨嵋派、崆峒派、昆侖派。網絡文學，便是最大的邪派，旗下又有島主三十六，洞主七十二，床主一百零八……

除了文人們喜歡江湖，文學女青年們其實也在憧憬著江湖，因為江湖本是個是非之地，充滿了危險和艷遇！好端端地在閨中繡著花、吃著零食，她們也會想到力抗采花賊、拜師獨臂神尼，想到“我不在江湖，江湖卻有我的傳說”。

盡管因為文人的詩酒風流、門派之爭，文人的心中充滿了江湖情結。盡管文人之間，不同流派、風格、團體之間，為了名，為了利，為了無意義，相互鄙視得你死我活。盡管文學女青年如無知少女崇拜大俠一樣崇拜文人。一切都非常像江湖?？勺屑毾雭恚淖窒聟s產生不了真正的江湖。

大凡寫文章的人，性情本就文雅與內斂居多，踩只蟑螂還怕那聲巨響震耷了耳朵。叉著腰在報紙上開專欄像潑婦般理性批評對方尚可，如果非要勉強以紙筆作為刀劍快意恩仇，多半會變成君子劍之類的岳先生，沒事就參照著《葵花寶典》進行心靈自殘。即使真如魔教、正派組織成了社團，用不了三天也會你看我不順眼，我覺得你文章寫得爛，因教主、掌門、大弟子之爭，像瘋狗般彼此咬得滿身是傷。而這殘殺，往往比起武俠中的江湖更不講究江湖規矩，充滿著陰險、暗箭、毒藥和偽善。哪有江湖兒女的豪氣，又哪里找綠林好漢的粗獷？

古代的文人，常自稱手無縛雞之力。這原是一種正視自己的客觀判斷，可這種觀念存續的時間太長，不免使文人們產生了沉重的歷史自卑感，進而產生了渴望江湖的種種情結與幻想?？晌娜司褪俏娜?，擅長的東西并非舞刀弄槍，非要弄，難免會弄得像耍猴戲一般。與其成天的瞎折騰，把自己搞得像個畜生，為什么不老老實實地承認自己有謀無勇，奴顏婢膝地在家里燒水做飯？

生活在這偉大的時代，誰都難免會想要殺幾個人，除幾個霸，泡幾個妞，違反一下刑法和婚姻法，讓人民群眾跪倒在腳下高呼大俠，像闊步行走江湖路一樣走在大馬路上！可城市交通實在太繁忙了，真正的大俠都會被歷史的車輪壓死，文字中的大俠又怎能不被滾滾的紅塵和汽車喇叭聲嚇傻？