第一篇：常棣原文、翻譯及賞析

常棣原文、翻譯及賞析

常棣 先秦：佚名

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？ 儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？ 41

詩經，贊美，哲理譯文及注釋 譯文

高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無論是誰流落異鄉拋尸原野，另一個歷盡苦辛也要找到他。鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長嘆幾聲。兄弟之間在家里有可能爭斗，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時最親近的朋友，在最關鍵時刻往往于事無補。死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久。井然有序地安排家庭關系，把老婆孩子打發歡歡喜喜，前前后后認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個理？ 注釋

1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。2.華：即花。

3.鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。4.威：畏懼，可怕。

5.孔懷：最為思念、關懷。孔，很，最。

6.原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。裒（póu）：聚集。7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。8.每：連詞，雖然。9.況：更加。永：長。

10.鬩（xì）：爭吵。墻：墻內，家庭之內。11.外：墻外。御：抵抗。務（wǔ）：通“侮”。12.烝（zhēng）：長久。一說為發語詞。戎：幫助。13.友生：友人。生，語氣詞，無實義。

14.儐（bīn）：陳列。籩（biān）、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。籩用竹制，豆用木制。

15.之：猶是。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。16.具：通“俱”，俱全，完備，聚集。17.孺：相親。18.好合：相親相愛。19.翕（xī）：聚合，和好。20.湛（dān）：喜樂。21.宜：安，和順。

22.帑（nú）：通“孥”，兒女。23.究：深思。圖：思慮。

24.亶（dǎn）：信，確實。然：如此。▲

有用(61)沒用(7)

參考資料：

1、朱 熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社，1987：68-69

2、王秀梅 譯注．詩經（下）·雅頌．北京：中華書局，2015：331-335

3、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：323-326鑒賞

全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》）中，從文化人類學的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周時期，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。▲

有用(50)沒用(2)

參考資料：

1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：323-326創作背景

此詩寫兄弟宴飲之樂，關于其作者與背景歷代存有爭議。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《毛詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華……’云云。”

有用(2)沒用(0)

參考資料：

1、王秀梅 譯注．詩經（下）·雅頌．北京：中華書局，2015：331-335

2、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：323-326猜您喜歡何草不黃 先秦：佚名

何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨為匪民。匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。

詩經，戰爭，傷懷大雅·江漢 先秦：佚名

江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王

國來極。于疆于理，至于南海。

王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！

虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。52

詩經，贊頌桑扈 先秦：佚名

交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏。之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

第二篇：常棣原文翻譯及賞析

常棣原文翻譯及賞析2篇

常棣原文翻譯及賞析1

原文：

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

譯文

高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。

生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無論是誰流落異鄉拋尸原野，另一個歷盡苦辛也要找到他。

鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長嘆幾聲。

兄弟之間在家里有可能爭斗，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時最親近的朋友，在最關鍵時刻往往于事無補。

死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。

陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。

夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久。

井然有序地安排家庭關系，把老婆孩子打發歡歡喜喜，前前后后認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個理？

注釋

1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。

2.華：即花。

3.鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。

4.威：畏懼，可怕。

5.孔懷：最為思念、關懷。孔，很，最。

6.原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。裒（póu）：聚集。

7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。

8.每：連詞，雖然。

9.況：更加。永：長。

10.鬩（xì）：爭吵。墻：墻內，家庭之內。

11.外：墻外。御：抵抗。務（wǔ）：通“侮”。

12.烝（zhēng）：長久。一說為發語詞。戎：幫助。

13.友生：友人。生，語氣詞，無實義。

14.儐（bīn）：陳列。籩（biān）、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。籩用竹制，豆用木制。

15.之：猶是。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。

16.具：通“俱”，俱全，完備，聚集。

17.孺：相親。

18.好合：相親相愛。

19.翕（xī）：聚合，和好。

20.湛（dān）：喜樂。

21.宜：安，和順。

22.帑（nú）：通“孥”，兒女。

23.究：深思。圖：思慮。

24.亶（dǎn）：信，確實。然：如此。

賞析：

　鑒賞

全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》）中，從文化人類學的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的'現實狀況；即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周時期，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。

常棣原文翻譯及賞析2

常棣

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

常棣譯文及注釋

譯文

常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。

遭遇死亡威脅，兄弟最為關心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。

鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。

兄弟墻內相爭，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。

喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。

擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟協奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。

全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。

注釋

（1）常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。

（2）鄂：盛貌。不：語助詞。韡（wěi）韡：鮮明貌。

（3）威：通“畏”。

（4）孔懷：最為思念、關懷。孔，很，最。

（5）原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。

（6）脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。

（7）每：雖。

（8）永：長。

（9）鬩（xì）：爭吵。

（10）御：抵抗。務：通“侮”。

（11）烝：終久。戎：幫助。

（12）友生：友人。

（13）儐：陳列。籩（biān）、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。籩用竹制，豆用木制。

（14）之：猶是。飫：滿足。

（15）具：同“俱”，聚集。

（16）孺：相親。

（17）好合：相親相愛。

（18）翕（xì）：聚合。

（19）湛：深厚。

（20）宜：和順。

（21）帑（nú）：通“孥”，兒女。

（22）究：深思。圖：考慮。

（23）亶（dǎn）：信、確實。然：如此。

常棣賞析

全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《常棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）。這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。毛先舒說：“《常棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”（《詩辯坻》）。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華……’云云。”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。

《常棣》是《詩經》中的名篇杰作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。”《常棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現實、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恒主題。《常棣》對這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時，“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對后世“兄弟詩文”的創作產生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《常棣》詩旨作了創造性的伸發，可以互參。

第三篇：別宋常侍原文賞析及翻譯

別宋常侍原文賞析及翻譯

別宋常侍原文賞析及翻譯1

原文：

游人杜陵北，送客漢川東。

無論去與住，俱是一飄蓬。

秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。

別有相思處，啼鳥雜夜風。

翻譯：

我要到漢水以東的地方去，宋常侍在杜陵北為我送行。他也是宦游之人，無論是行者還是送行者，都是天涯漂泊，就像秋后隨風飄蕩的蓬草一樣。彼此都是兩鬢如秋霜的白發之人了，衰老的容顏依仗酒力才變紅。今日離別之情固然令人難忘，但異日又將會有新的情景觸動自己的相思之情。分手以后文章來源華夏酒報，我將會因為思念好友而不得安眠，得以聽到靜夜里的烏啼聲夾雜著如泣如訴的夜風聲。

賞析：

第二聯運用比喻，將游子比作飄蓬，表現其飄泊不定，孤單無依的特點，寫出了詩人傷感，孤苦之情。末句寫別后相思之情，借風中烏鴉夜啼的印象，渲染凄涼的氣氛，表達詩人相思的凄苦。

別宋常侍原文賞析及翻譯2

別宋常侍

隋代 尹式

游人杜陵北，送客漢川東。

無論去與住，俱是一飄蓬。

秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。

別有相思處，啼鳥雜夜風。

譯文

我要到漢水以東的地方去，宋常侍在杜陵北為我送行。

他也是宦游之人，無論是行者還是送行者，都是天涯漂泊，就像秋后隨風飄蕩的蓬草一樣。

彼此都是兩鬢如秋霜的白發之人了，衰老的容顏依仗酒力才變紅。

今日離別之情固然令人難忘，但異日又將會有新的.情景觸動自己的相思之情。分手以后文章來源華夏酒報，我將會因為思念好友而不得安眠，得以聽到靜夜里的烏啼聲夾雜著如泣如訴的夜風聲。

注釋

杜陵：長安東南的 縣城。秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵，杜陵北指長安。漢中在漢水東北，故名漢川東。

賞析

此詩是詩人離開長安前往漢中時寫給前來送行的宋常侍的作品。

首二句總說送行之事，提出“游人”與“客”雙方以及“杜陵北”與“漢川東”兩地。“游人”，詩中指宋常侍。“客”，詩人自謂。點明了離別的地點。杜陵自繁華，漢水空悠悠，這兩處地名在古詩里經常出現，其符號意義遠超過了地理意義。宋常侍在長安為尹式餞行，離情別緒即由此生出。

三四句轉而抒情。“去”者，說自己；“住”者，指宋常侍。當此分手之際，不作丈夫的壯詞，也不為兒女的呢語，而是著眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飄蓬”作比。蓬草秋后枯萎，隨風而走。詩人將自己與對方比成蓬草，見出對對方的理解，同病相憐之意與羈旅飄泊之情，已盡含在這淺近而又動人的比喻之中。

五六句著眼于年齡帶來的變化。“秋鬢”，遲暮之年的白發。秋鬢本白，遇秋霜而愈白，“衰顏”，衰老的容顏。衰顏本不紅，倚仗酒力而始顯紅潤。這兩句寫衰老之態，抒遲暮之感，含蓄地表現了依依惜別的情懷。

末兩句寫別后相思之意。“別有”即“另有”。此二字于言外見意，意謂今日此地之別離情景固然令人難忘，但異日又將會有新的情景觸動自己的離情。詩人擬想，分手以后，自己將因念友而失眠，由失眠而得以聽到靜夜里的啼烏聲、風聲，而啼烏聲、風聲如泣如訴，又會加重自己對友人的思念之情。詩人寓情于景，以景結情，顯得別有韻致，情味綿長。

這是一首早期律詩。全篇都是律句和律聯，但前兩聯之間并后兩聯之間都失粘；三四句處于頷聯的位置上，本該用對仗，卻只是兩句一意的十字句而并不構成流水對。該粘而不粘，該用對仗而不用，這些都是律詩在演進過程中留下的一些重要的跡象。

第四篇：八陣圖原文翻譯及賞析

八陣圖原文翻譯及賞析(2篇)

八陣圖原文翻譯及賞析1

原文：

功蓋三分國，名成八陣圖。（名成一作：名高）

江流石不轉，遺恨失吞吳。

譯文

三國鼎立你建立了蓋世功績，創八陣圖你成就了永久聲名。

江水東流推不轉你布陣石頭，千古遺恨你滅吳失策功未就。

注釋

八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。

蓋：超過。三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。

石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。

失吞吳：是吞吳失策的意思。

賞析：

“功蓋三分國，名成八陣圖“兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說就是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。”而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。

頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。

“江流石不轉，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉”，化用了《詩經·國風·邶風·柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。

當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。

這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。

八陣圖原文翻譯及賞析2

八陣圖

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

古詩簡介

這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于大歷元年（766）。說起諸葛亮的功勞，在三國里要算是蓋世第一，他的名氣就是從八陣圖上成就的。這江面上有很急的流水，但是堆成八陣圖的石子一點也沒有轉動；到現在劉備并吞東吳失策的這一件事，到現在仍然是空流余恨啊。

這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句；在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹一格。

翻譯/譯文

三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創制的八卦陣，更是名揚千古。

任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。

注釋

蓋：超過。

八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。

三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。

石不轉：指漲水時，八陣圖的.石塊仍然不動。

失吞吳：是吞吳失策的意思。

賞析/鑒賞

第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說就是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。

第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。”而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。

在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。“江流石不轉，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。

據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉”，化用了《詩經。邶風。柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”。

在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。

第五篇：行路難原文翻譯及賞析通用

行路難原文翻譯及賞析通用9篇

行路難原文翻譯及賞析1

原文：

行路難

唐代：盧照鄰

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

春景春風花似雪，香車玉輿恒闐咽。

若個游人不競攀，若個倡家不來折。

倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。

黃鶯一向花嬌春，青鳥雙雙將子戲。

千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。

人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。

誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。

不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。

云間海上邈難期，赤心會合在何時。

但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。

譯文：

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

您難道沒有看見長安北城渭水橋邊，枯死的樹木枝丫橫臥在田間地頭嗎？

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

之前這棵樹可是煙云霧繞，紅紫一時，風光無限。

春景春風花似雪，香車玉輿恒闐咽。

春光春景花開如雪，香車寶馬塞滿道路。

若個游人不競攀，若個倡家不來折。

哪個游人不競相攀折？

倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。

妖冶的倡女寶襪蛟龍帔，富有而輕薄的公子銀鞍千萬騎。

黃鶯一向花嬌春，青鳥雙雙將子戲。

黃鶯鳥對花戲春嬌鳴，青鳥三三兩兩與孩子在游戲。

千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。

千百個枝條互相掩映，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒。

在珊瑚一樣的葉子上有鳳凰來巢，鴛鴦雙棲。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。

但是等到巢翻樹枝折，鳳凰歸去，就只剩下狂風吹落葉枯枝，蕭條不已。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。

一朝零落沒人關心，萬古摧殘您哪里知道？

人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。

人生是高貴還是卑賤，不是始終一成不變的，只在瞬息之間。

誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。

就像是沒有人能阻止太陽落下，沒有人能阻止水向東流去。

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

秦川漢陵在改朝換代時也無可奈何，令人哀憐。

自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。

那些看似富貴榮華的王公貴族，都想榮華富貴千萬年。

不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

到如今不是也不見朱唇白貌，只剩下長滿荊棘的墳頭。

金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢。

所以好酒盡管喝，美味的食物盡管吃，不要管他們花多少錢。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

告訴大家一句話，縱然平日有生死交情也是一場空。

蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。

只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”，我則已羽化白鶴山前。

云間海上邈難期，赤心會合在何時。

至于云間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。

只希望天下太平健康長壽，一直做隱士平民也不錯。

注釋：

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎(chá)臥古田。

槎：樹木的枝丫。

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

春景春風花似雪，香車玉輿(yú)恒闐(tián)咽(yàn)。

闐咽：堵塞；擁擠。

若個游人不競攀，若個倡家不來折。

若個：哪個。人：一作“童”。

倡家寶襪蛟龍帔(pèi)，公子銀鞍(ān)千萬騎。

寶襪：即腰彩。古代女子束于腰間的彩帶。帔：古代披在肩背上的服飾。

黃鶯一向花嬌春，青鳥雙雙將子戲。

千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。

月：一作“丹”。星：一作“青”。蔽虧：謂因遮蔽而半隱半現。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛(chú)鹓(yuān)兒。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。

“巢傾”句：一作“巢傾折，鳳歸去”。任：一作“狂”。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎(jù)知。

詎：難道；豈。

人生貴賤無終始，倏(shū)忽須臾(yú)難久恃(shì)。

倏忽：迅疾貌。秦川：古地區名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰國時地屬秦國而得名。

誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

自昔公卿二千石(dàn)，咸擬榮華一萬年。

二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。

不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

白：一作“玉”。素：一作“青”。

金貂有時須換酒，玉麈(zhǔ)但搖莫計錢。

換美酒：一作“便換酒”。玉麈：玉柄麈尾。東晉士大夫清談時常執之。但：一作“恒”。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

神仙署：即控鶴府，也稱奉宸府。唐宿衛近侍官署名，武后時置。

蒼龍闕(què)下君不來，白鶴山前我應去。

蒼龍：東方之神，二十八宿東七星總稱。闕下：宮闕之下。借指帝王所居的宮廷。

云間海上邈(miǎo)難期，赤心會合在何時。

難期：難及，難于企及。

但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。

堯年：此處代指長壽。巢由：巢父和許由的并稱。相傳皆為堯時隱士，堯讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。

賞析：

從漢“柏梁體”開始，嘆收六朝聲律對仗，七言詩逐漸趕上五言詩；并從初唐開始分流，為新興近體律絕，和樂府歌行。“初唐四杰”對七言古詩也作出巨大貢獻。盧照鄰的《長安古意》與《行路難》就是這方面的代表作。

《行路難》是《樂府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過一首七言《行路難》，仄聲促韻與長句宛轉，充分表達悒郁不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉韻；其聲律、修辭、與對仗明顯受六朝詩歌影響，從中也反映了詩風轉變期的藝術特點。

全詩共四十句，分兩大部分。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯想，“昔日”領起下文十六句，對“枯木”曾經擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著它“千尺長條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更有香車寶馬時常經過，馬蹄聲斷續相聞；富有而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結構，華麗的語言，為我讀者展現了初唐長安城內繁榮市井，驕奢生活的世態風情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩關鍵，也是主旨所在。從現實的“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓溫當年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進一步升華了。

第二部分從“人生貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人生”。“終始”指無限。轉瞬即逝的人生與悠久無限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會合在何時”）運用超時空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫時光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解生死，其實正說明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼云煙，就只好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。詩人說：縱然平日有生死交情，但只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱），我則已羽化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

道家與佛家都有轉世說，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什么時候呢？表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實仍融注了對人生熱烈執著的追求，因此結末兩句“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭！”堯年，代長壽；巢由，巢父與許由，古時隱士。“但愿”“長作”可見其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，自投潁水，這里似有懺悟，只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮華與長生不死。

初唐四杰對于詩體詩風的轉變，最突出之貢獻是擴大了時空境界，將目光由宮廷移向社會，轉向豐富多彩的現實人生。他們對歷史、對人生、對物質、對理想都常常有發人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢宏遠，哲理性強，有很深的社會意義。

行路難原文翻譯及賞析2

原文：

盧照鄰〔唐代〕

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

春景春風花似雪，香車玉輿恒闐咽。

若個游人不競攀，若個倡家不來折。

倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。

黃鶯一向花嬌春，青鳥雙雙將子戲。

千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。

人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。

誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。

不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。

云間海上邈難期，赤心會合在何時。

但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。

譯文：

您難道沒有看見長安北城渭水橋邊，枯死的樹木枝丫橫臥在田間地頭嗎？之前這棵樹可是煙云霧繞，紅紫一時，風光無限。春光春景花開如雪，香車寶馬塞滿道路，哪個游人不競相攀折？妖冶的倡女寶襪蛟龍帔，富有而輕薄的公子銀鞍千萬騎。黃鶯鳥對花戲春嬌鳴，青鳥三三兩兩與孩子在游戲。千百個枝條互相掩映，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭。在珊瑚一樣的葉子上有鳳凰來巢，鴛鴦雙棲。但是等到巢翻樹枝折，鳳凰歸去，就只剩下狂風吹落葉枯枝，蕭條不已。一朝零落沒人關心，萬古摧殘您哪里知道？人生是高貴還是卑賤，不是始終一成不變的，只在瞬息之間。就像是沒有人能阻止太陽落下，沒有人能阻止水向東流去。秦川漢陵在改朝換代時也無可奈何，令人哀憐。那些看似富貴榮華的王公貴族，都想榮華富貴千萬年。到如今不是也不見朱唇白貌，只剩下長滿荊棘的墳頭。所以好酒盡管喝，美味的食物盡管吃，不要管他們花多少錢。告訴大家一句話，縱然平日有生死交情也是一場空。只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”，我則已羽化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。只希望天下太平健康長壽，一直做隱士平民也不錯。

注釋：

槎（chá）：樹木的枝丫。闐（tián）咽（yàn）：堵塞；擁擠。若個：哪個。人：一作“童”。寶襪：即腰彩。古代女子束于腰間的彩帶。帔（pèi）：古代披在肩背上的服飾。月：一作“丹”。星：一作“青”。蔽虧：謂因遮蔽而半隱半現。“巢傾”句：一作“巢傾折，鳳歸去”。任：一作“狂”。詎（jù）：難道；豈。倏（shū）忽：迅疾貌。秦川：古地區名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰國時地屬秦國而得名。二千石（dàn）：漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。白：一作“玉”。素：一作“青”。換美酒：一作“便換酒”。玉麈（zhǔ）：玉柄麈尾。東晉士大夫清談時常執之。但：一作“恒”。神仙署：即控鶴府，也稱奉宸府。唐宿衛近侍官署名，武后時置。蒼龍：東方之神，二十八宿東七星總稱。闕下：宮闕之下。借指帝王所居的宮廷。難期：難及，難于企及。堯年：此處代指長壽。巢由：巢父和許由的并稱。相傳皆為堯時隱士，堯讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。

賞析一：

從漢“柏梁體”開始，嘆收六朝聲律對仗，七言詩逐漸趕上五言詩；并從初唐開始分流，為新興近體律絕，和樂府歌行。“初唐四杰”對七言古詩也作出巨大貢獻。盧照鄰的《長安古意》與《行路難》就是這方面的代表作。

《行路難》是《樂府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過一首七言《行路難》，仄聲促韻與長句宛轉，充分表達悒郁不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉韻；其聲律、修辭、與對仗明顯受六朝詩歌影響，從中也反映了詩風轉變期的藝術特點。

全詩共四十句，分兩大部分。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯想，“昔日”領起下文十六句，對“枯木”曾經擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著它“千尺長條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更有香車寶馬時常經過，馬蹄聲斷續相聞；富有而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結構，華麗的語言，為我讀者展現了初唐長安城內繁榮市井，驕奢生活的世態風情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩關鍵，也是主旨所在。從現實的“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓溫當年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進一步升華了。

第二部分從“人生貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人生”。“終始”指無限。轉瞬即逝的人生與悠久無限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會合在何時”）運用超時空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫時光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解生死，其實正說明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼云煙，就只好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。詩人說：縱然平日有生死交情，但只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱），我則已羽化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

道家與佛家都有轉世說，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什么時候呢？表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實仍融注了對人生熱烈執著的追求，因此結末兩句“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭！”堯年，代長壽；巢由，巢父與許由，古時隱士。“但愿”“長作”可見其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，自投潁水，這里似有懺悟，只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮華與長生不死。

初唐四杰對于詩體詩風的轉變，最突出之貢獻是擴大了時空境界，將目光由宮廷移向社會，轉向豐富多彩的現實人生。他們對歷史、對人生、對物質、對理想都常常有發人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢宏遠，哲理性強，有很深的社會意義。

賞析二：

這首詩成功地表達了探索人橋本質的強烈起望。詩從渭橋邊桔木橫槎枯引發的聯想寫起，備言世事艱辛和離別傷悲，蘊含著強烈的歷史興亡之嘆；而后跨越古今，思索歷史和人橋，夾以強烈的抒情，將世事無常和人橋嘆限的傷悲，抒寫得淋漓盡致。全詩境界開闊，氣勢壯大，筆調從容，在聲律對仗上反映了詩風轉變期的藝術特點。

《行路難》從渭橋邊桔木橫槎枯引發的聯想寫起，備言世事艱辛和離別傷悲，蘊含著強烈的歷史興亡之嘆。其眼光已不局限于宮廷而轉向市井，其情懷已不局限于個人橋活而進入滄海桑田的感慨，進而思索人橋的哲理。枯以此詩的后半部以“人橋貴賤無始終，倏忽須臾難久持”的議論為轉折，跨越古今，思索歷史和人橋，夾以強烈的抒情。將世事無常和人橋嘆限的傷悲，抒寫得淋漓盡致。胸懷開闊，氣勢壯大。全詩共四十句，分兩大部分，銖兩相稱，平分秋色，結構之勻稱也堪稱奇觀。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯想，“昔日”領起下文十六句，對“枯木”曾經擁嘆的枝繁葉茂，溢彩流芳的青驕歲月，進行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著它“千尺長條百尺枝”，嘆黃鶯戲驕，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更嘆香車寶馬時常經過，馬蹄聲斷續相聞；富嘆而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結構，華麗的語言，為讀者展現了初唐長安城內繁榮市井，驕奢橋活的世態風情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩關鍵，也是主旨枯在。從現實的“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓溫當年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人橋感喟，將比興之義進一步升華了。

第二部分從“人橋貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人橋”。“終始”指無限。轉瞬即逝的人橋與悠久無限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會合在何時”）運用超時空框架，不斷變換敘述角度，使橋死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫時光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進酒》枯本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解橋死，其實正說明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼云煙，就只好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。

道家與佛家都嘆轉世說，即使退一步尋求“赤子”重橋，也不知道要到什么時候呢。表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實仍融注了對人橋熱烈執著的追求，因此結末兩句“但起堯年一百萬，長作巢由也不辭！”“但起”“長作”可見其辭情懇切。

這首詩成功地表達了探索人橋本質的強烈起望。它作為比較直接的死亡警告，較缺少思想意義，卻具嘆極大的詩歌和文學史的意義。初唐四杰對于詩體詩風的轉變，最突出之貢獻是擴大了時空境界，將目光由宮廷移向社會，轉向豐富多彩的現實人橋。他們對歷史、對人橋、對物質、對理想都常常嘆發人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢宏遠，哲理性強，嘆很深的社會意義。

行路難原文翻譯及賞析3

擬行路難十八首

奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。

七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。

紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。

愿君裁悲且減思，聽我扺節行路吟。

不見柏梁、銅雀上，寧聞古時清吹音。

洛陽名工鑄為金博山，千斵復萬鏤，上刻秦女攜手仙。

承君清夜之歡娛，列置帳里明燭前。

外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。

如今君心一朝異，對此長嘆終百年。

璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂羅幕。

中有一人字金蘭，被服纖羅采芳藿。

春燕差池風散梅，開幃對景弄禽爵。

含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂。

寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

君不見河邊草，冬時枯死春滿道。

君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。

今我何時當得然，一去永滅入黃泉。

人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。

且愿得志數相就，床頭恒有沽酒錢。

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!

愁思忽而至，跨馬出北門。

舉頭四顧望，但見松柏荊棘郁樽樽。

中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。

聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。

飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。

念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。

中庭五株桃，一株先作花。

陽春妖冶二三月，從風簸蕩落西家。

西家思婦見悲惋，零淚沾衣撫心嘆。

初送我君出戶時，何言淹留節回換。

床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發蓬亂。

人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半。

銼蘗染黃絲，黃絲歷亂不可治。

昔我與君始相值，爾時自謂可君意。

結帶與我言，死生好惡不相置。

今日見我顏色衰，意中索寞與先異。

還君金釵瑇瑁簪，不忍見之益愁思。

君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷。

盛年妖艷浮華輩，不久亦當詣冢頭。

一去無還期，千秋萬歲無音詞。

孤魂煢煢空隴間，獨魄徘徊遶墳基。

但聞風聲野鳥吟，憶平生盛年時。

為此令人多悲悒，君當縱意自熙怡。

君不見枯籜走階庭，何時復青著故莖。

君不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌。

君當見此起憂思，寧及得與時人爭。

人生倐忽如絕電，華年盛德幾時見。

但令縱意存高尚，旨酒嘉肴相胥讌。

持此從朝竟夕暮，差得亡憂消愁怖。

胡為惆悵不得已，難盡此曲令君忤。

今年陽初花滿林，明年冬末雪盈岑。

推移代謝紛交轉，我君邊戍獨稽沉。

執袂分別已三載，邇來寂淹無分音。

朝悲慘慘遂成滴，暮思遶遶最傷心。

膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設簪。

徒飛輕埃舞空帷，粉筐黛器靡復遺。

自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲。

春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情。

我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄。

流浪漸冉經三齡，忽有白發素髭生。

今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈。

但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。

每懷舊鄉野，念我舊人多悲聲。

忽見過客問何我，寧知我家在南城。

答云我曾居君鄉，知君游宦在此城。

我行離邑已萬里，今方羈役去遠征。

來時聞君婦，閨中孀居獨宿有貞名。

亦云悲朝泣閑房，又聞暮思淚沾裳。

形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復妝。

見此令人有余悲，當愿君懷不暫忘。

君不見少壯從軍去，白首流離不得還。

故鄉窅窅日夜隔，音塵斷絕阻河關。

朔風蕭條白云飛，胡笳哀急邊氣寒。

聽此愁人兮奈何，登山遠望得留顏。

將死胡馬跡，寧見妻子難。

男兒生世轗軻欲何道，綿憂摧抑起長嘆。

君不見柏梁臺，今日丘墟生草萊。

君不見阿房宮，寒云澤雉棲其中。

歌妓舞女今誰在，高墳壘壘滿山隅。

長袖紛紛徒競世，非我昔時千金軀。

隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。

君不見冰上霜，表里陰且寒。

雖蒙朝日照，信得幾時安。

民生故如此，誰令摧折強相看。

年去年來自如削，白發零落不勝冠。

君不見春鳥初至時，百草含青俱作花。

寒風蕭索一旦至，竟得幾時保光華。

日月流邁不相饒，令我愁思怨恨多。

諸君莫嘆貧，富貴不由人。

丈夫四十強而仕，余當二十弱冠辰。

莫言草木委冬雪，會應蘇息遇陽春。

對酒敘長篇，窮途運命委皇天。

但愿樽中酒醞滿，莫惜床頭百個錢。

直得優游卒一歲，何勞辛苦事百年。

翻譯

即使為你獻上：裝在金杯里的美酒，鑲嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。

繡著多彩的芙蓉花和羽毛裝飾的帳幔，織著各種葡萄的錦緞被子。

也擋不住年歲將老紅顏衰，月光流逝夜深沉的凄涼。

希望你節制悲傷減少憂愁，聽我側擊行路難的歌調。

君不見漢時的柏梁臺，魏時的銅雀樓都早已灰飛煙滅，難道有誰還能夠聽到古時候的清音管樂？

在平地上傾倒杯水（介賓后置），水向四處分流（比喻人生際遇不同）。

人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。

舉杯飲酒來寬慰自己，歌唱。（這句說，歌唱聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷。）

人心又不是草木，怎么會沒有感情，欲說還休，徘徊不前，不再多說什么不敢表達自已的思想。悲愁深沉，郁結在胸，酌酒難以自寬，長歌為之斷絕。滿腹感慨吞聲不能言，（其內心痛苦可想而知。）

對著席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發出長長的嘆息。

大丈夫一輩子能有多長時間，怎么能小步走路的失意喪氣？

放棄官銜辭職離開，回到家中休養生息。

早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。

在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機前織布。

自古以來圣賢的人都生活得貧賤，更何況我這樣的清高孤寒又正直的人呢？

鑒賞三

《擬行路難·其六》 鑒賞

這首詩也是反映的仕途失意與坎坷。和《擬行路難·瀉水置平地》相比，表現形式上純用賦體，抒述情懷似亦更為直切。

全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都采取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。

中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。于是適當鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。

然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇并非個別人的現象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當時占統治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。出身孤寒，又以“直”道相標榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當代”，是完全有根據的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難于此得到解答。

前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也并非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行云流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應于情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這里直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這里律動緊促；前詩情辭華美，這里文氣樸拙——隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人心的所在。《南史》本傳用“遒麗”二字評論他的樂府創作，后來也以“俊逸”概括其詩風，其實“俊”和“麗”還只標示出它的體貌，“逸”和“遒”才真正攝得它的神理。從鮑照的“俊逸”到的“飄逸”，是有著一脈相承的關系的。

鑒賞

擬行路難（其四）鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士（沈德潛）所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”如此筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。

接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的.《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

詩的結尾，才吐出真情。“心非木石豈無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。

從讀者的審美心理角度來說，這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，使讀者心領神會，從而達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山（王夫之）曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”沈確士（沈德潛）曾說：“妙在不曾說破”。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。

鑒賞二

南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首，這里所選的是其中的第十四首(以下簡稱《擬行路難》)。此詩寫一個出征在外的老兵，反映其遭遇，抒發其情感，從而揭露戰亂給平民百姓造成的沉重災難。

開頭兩句，直言老兵"少壯從軍"，直至"白首"仍流離在外，不得回家。此處，"白首"與"少壯"想對照;"不得還"與"從軍去"相對應。這與漢樂府《十五從軍征》的開頭兩句同中有異，異中有同。說同，這兩首詩中的兩個老兵，都是年少時就從軍了。對此，《十五從軍征》直言"十五從軍征"，《擬行路難》則明說"君不見少壯從軍去"。而且，二者均采用了對照與呼應的表現手法。說異，一個老兵在年老時得以回家:"八十始得歸";而另一個老兵則仍流離在外，不得回家:"白首流離不得還"。但這異中也有同，也就是兩個老兵的命運都是凄慘的。

正因為"少壯從軍"，"白首流離不得還"，老兵對故鄉與親人的思念是刻骨銘心的。《擬行路難》從第三句開始對此作了集中的描繪。"故鄉"兩句，寫老兵日夜思念故鄉。詩人先以"窅窅"二字形容老兵的故鄉與老兵從軍所到之處相距遙遠，突出一個"遠"字;又以"日夜隔"三字突出一個"隔"字，一方面表明老兵與故鄉的離別時間之久，另一方面暗示老兵對故鄉的思念時間之久;再以"河關"二字比喻路途阻隔，續寫一個"隔"字，突出一個"難"字;而"音塵斷絕"四字則寫足了老兵日思夜念故鄉的原因。這兩句有景有情，情景交融。

"朔風"四句，訴諸視覺、聽覺、觸覺，以意象組合來續寫其思念故鄉的愁情。"朔風"與"白云"，兩個意象分別訴諸觸覺與視覺，各以"蕭條"與"飛"加以描繪，以此襯托老兵的愁情，恰到好處。"胡笳"與"邊氣"，兩個意象分別訴諸聽覺與觸覺。詩人以"哀急"狀寫"胡笳"之聲，當是以哀景襯托哀情;以"寒"反映"邊氣"，既實寫"邊氣"給人的肌體之寒，又映襯老兵思念故鄉卻"不得歸"的心頭之寒。唯其如此，老兵才感到無可奈何。詩中的"聽此愁人兮奈何"，直接引用屈原詩句"愁人兮奈何，愿若今兮無虧"(《楚辭·九歌·大司命》)中的前一句，狀寫老兵的無奈，如同己出，不著痕跡。無奈之下，老兵只得"登山遠望"，希望能借此排解心頭之愁，保留好自己的容顏，所謂"得留顏"。可"此情無計可消除"，又豈是"登山遠望"所能解決的?這幾句，視線由天上轉至地上，內容由寫景抒情轉為描寫人物的動作抒情，化無形為有形，從中可看出詩人運用寫作技法的嫻熟。

"將死"兩句，由上文寫老兵對故鄉的思念歸結為對妻子的懷戀。此處，寫老兵設想自己將死在"胡馬跡"，也即他從軍所到之處，究竟將死于何種原因，并未明言，但讀者完全可以推斷出其原因不外乎兩種:一是老死，一是戰死。一方面是老兵"將死胡馬跡"，另一方面是他"能見妻子難"，二者對比強烈。老兵對妻子的懷戀未隨時光的流逝而淡化，而是與日俱增。他推想自己將客死異鄉，卻無法在死前與妻子再見上一面。這是多么悲哀的事啊!

于是，詩的結句直抒胸臆:"男兒生世坎坷欲何道?綿憂摧抑起長嘆。""綿憂":連綿不斷的憂愁。"摧抑":悲痛壓抑。老兵面對自己坎坷的生世無可奈何，只能將心頭無盡的邊愁鄉思化成長長的慨嘆!弦外之音:身處如此社會，遭遇無休止的戰亂，即便是熱血男兒又能怎樣?何況是"白首不得還"的老兵呢?悲哀之中分明蘊涵著老兵與詩人對社會現實的不滿!

不難看出，此詩主題思想與漢樂府《十五從軍征》是一脈相承的，但其著眼點、寫法等，與《十五從軍征》相比，有不同之處。《十五從軍征》寫老兵，由"十五從軍征，八十始得歸"寫起，著眼于他返鄉途中與到家后的情景，主要采用以哀景寫哀情的寫法，重在抒發其家破人亡、舉目無親的悲哀。而鮑照的《擬行路難》寫老兵，則著眼于他"少壯從軍"，直至"白首"仍流離在外，不得回家，運用多種寫法，通過意象組合，層層推進詩意，重在抒發其無法回故鄉與親人團聚的悲哀。兩首詩中的兩個老兵，都是少小從軍，其中，一個在年老時得以回家，而另一個在年老時則仍流離在外，但無論他們最終能否回家，其命運都是凄慘的，心中也都是極其悲哀的。所有這些，都是當時的戰亂造成的，而戰亂又是由當時的統治者一手挑起的。因而，描敘老兵的悲慘遭遇，抒發其真情實感，便有力地揭露了當時黑暗的社會現實。因而，鮑照的這首《擬行路難》與漢樂府《十五從軍征》一樣流傳至今，令人難忘。

行路難原文翻譯及賞析4

擬行路難·其六

南北朝 鮑照

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

《擬行路難·其六》譯文

對著席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發出長長的嘆息。

大丈夫一輩子能有多長時間，怎么能小步走路的失意喪氣？

放棄官銜辭職離開，回到家中休養生息。

早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。

在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機前織布。

自古以來圣賢的人都生活得貧賤，更何況我這樣的清高孤寒又正直的人呢？

《擬行路難·其六》注釋

案：一種放食器的小幾。又，案，即古“椀”(碗)字。

會：能。這句是說一個人生在世上能有多久呢？

安能：怎能。蹀躞(diéxiè疊謝)：小步行走的樣子。這句是說怎么能裹足不前，垂翼不飛呢。

弄兒：逗小孩。戲：玩耍。

孤且直：孤高并且耿直。這二句是說自古以來圣人賢者都貧困不得意，何況像我們這樣孤高而耿直的人呢！

《擬行路難·其六》鑒賞

全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都采取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。

中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。于是適當鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。

然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇并非個別人的現象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細族”(亦稱“寒門庶族”)，這是跟當時占統治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當代”，是完全有根據的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難于此得到解答。

前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也并非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行云流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應于情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這里直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這里律動緊促；前詩情辭華美，這里文氣樸拙——隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人心的所在。《南史》本傳用“遒麗”二字評論他的樂府創作，后來杜甫也以“俊逸”概括其詩風，其實“俊”和“麗”還只標示出它的體貌，“逸”和“遒”才真正攝得它的神理。從鮑照的“俊逸”到李白的“飄逸”，是有著一脈相承的關系的。

行路難原文翻譯及賞析5

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：

饈；直 通 值)

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：

雪暗天)

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

翻譯：

金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風雪堆滿了山，把山給封住了。當年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會有一天，我能乘長風破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

賞析：

創作背景 公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。

行路難原文翻譯及賞析6

1 行路難有耳莫洗潁川水古詩帶拼音版

xíng lù nán yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ

行路難有耳莫洗潁川水

lǐ bái

李白

yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ ， yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué 。

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

hán guāng hùn shì guì wú míng ， hé yòng gū gāo bǐ yún yuè 。

含光混世貴無名，何用孤高比云月。

wú guān zì gǔ xián dá rén ， gōng chéng bù tuì jiē yǔn shēn 。

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

zǐ xū jì qì wú jiāng shàng ， qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn 。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

lù jī xióng cái qǐ zì bǎo ， lǐ sī shuì jià kǔ bù zǎo 。

陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

huá tíng hè lì jù kě wén ， shàng cài cāng yīng hé zú dào 。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

jūn bù jiàn wú zhōng zhāng hàn chēng dá shēng ， qiū fēng hū yì jiāng dōng xíng 。

君不見吳中張翰稱達生， 秋風忽憶江東行。

qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ ， hé xū shēn hòu qiān zài míng 。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

2 行路難有耳莫洗潁川水古詩翻譯

不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居收養采薇而食。

在世上活著貴在韜光養晦，為什么要隱居清高自比云月?

我看自古以來的賢達之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。

伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。

(陸機)是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳?(李斯)是否還能在上蔡東門牽鷹打獵?

你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。

生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名?

3 行路難有耳莫洗潁川水古詩賞析

李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》。前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調。

行路難原文翻譯及賞析7

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：饈；直 通：值)

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：雪暗天)

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。(碧 一作：坐)

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

譯文及注釋

譯文

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。

胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心里委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。

像呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。

世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？

相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

注釋

⑴行路難：選自《李白集校注》，樂府舊題。金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。

⑵玉盤：精美的食具。珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。

⑶投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：無所適從。

⑷太行：太行山。

⑸閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復：忽然又。

⑹多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。

⑺長風破浪：比喻實現政治理想。據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。”會：當。

⑻云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。濟：渡。▲

參考資料：

1、裴斐 ．李白詩歌賞析集 ． 成都 ： 巴蜀書社 ，1988 ：71-75 ．

賞析

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨（que）所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態下的內心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的復雜心理。結尾二句，經過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信他自己的理想抱負總有實現的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

思想感情（中心)：抒發了作者懷才不遇的憤慨，也表達了作者人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。▲

行路難原文翻譯及賞析8

行路難

君不見孤雁關外發，酸嘶度揚越。

空城客子心腸斷，幽閨思婦氣欲絕。

凝霜夜下拂羅衣，浮云中斷開明月。

夜夜遙遙徒相思，年年望望情不歇。

寄我匣中青銅鏡，倩人為君除白發。

行路難，行路難，夜聞南城漢使度，使我流淚憶長安！

鑒賞

《行路難》為樂府舊題，古辭不存。《樂府解題》說：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首。”《續晉陽秋》說：“袁山松善音樂，北人舊歌有《行路難》曲，辭頗疏質，山松好之，乃為文其章句，婉其節制。每因酒酣從而歌之，聽者莫不流涕。”可見《行路難》詞多悲哀之音。

此詩由三個層次構成。首四句為第一層，寫游子思婦，兩個方面同時著筆，而以秋夜聞雁聲貫串。以孤雁哀鳴寫游子思婦，這是古詩中常用的手法。如曹丕《雜詩》：“草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉。……向風長嘆息，斷絕我中腸。”又說：“漫漫秋夜長，烈烈北風涼。展轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。”此詩頗有化用曹詩的地方，而曹詩又是從借鑒《古詩十九首·明月何皎皎》來。詩的首句以“君不見”起，是《行路難》樂府題的常格。從孤雁發于“關外”，遠度“揚越”，由北而南，知此時正是深秋節令。“孤雁”一語雖已成為這類題材的凝固意念，但它對游子或思婦說來，仍是一種心理反射。而“酸嘶”與之呼應，也是從人即游子、思婦的感受說起。第三句“空城客子心腸斷”，第四句“幽閨思婦氣欲絕”，都從夜聞“孤雁”而來；一個“心腸斷”，一個“氣欲絕”，一種相思，兩處相關，而雁聲則為傳情之物。

以下兩層分寫思婦、游子。第五句至第十句寫思婦。思婦因懷人夜不能寐，一個人孤獨地在庭前踱著步，不知不覺，已過了深夜。忽然低頭看見羅衣上已結滿霜華，便用衣袖輕輕拂了幾下，可是仍無意回房。她抬眼望望天空，許久天上連一顆星星也看不見，這工夫卻見浮云裂開一道縫隙，露出一輪滿月，灑下遍地清輝。人說月圓是親人團聚的吉兆，以前她自己也總是盼望月圓時，可是月亮一次次圓了又缺了，征人卻始終未歸；多少年過去了，“夜夜遙遙徒相思”。盡管如此，思婦的一片癡情終不歇。“望望”，是望了又望，望了又望，望穿雙眼。此篇寫思婦懷人之苦，情境、意蘊并沒有什么特別。它與傳統不同的地方，在于表現技巧。如《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。”其意象有某種集合性，其表情方式也基本是直接抒發，不假緣飾。此篇則有所不同。其情感則是從景物的變化及人的具體行為中見出。此種情況，以“凝霜夜下拂羅衣，浮云中斷開明月”為特著。這樣不僅形象鮮明，而且更含蓄蘊藉。第九句和第十句“寄我匣中青銅鏡，倩人為君除白發”，更顯得情意深長。青銅鏡在匣中珍藏多年，本是為待游子的歸來，可是游子總不見歸來，這青銅鏡留在匣中就沒有什么作用。青銅鏡本是為照青鬢朱顏，可如今，他大約已添了白發了，于是想到寄鏡。不言悲涼之意，自是悲從中來。“倩人為君除白發”，表現思婦對游子的體諒之情，細意委曲。這兩句詩意緊扣上句的“情不歇”三字。

第十一句至第十四句為第三層，寫游子。“行路難”三字，用樂府點題之法；重復之，加重感情的抒發。“行路難，行路難”，如一聲聲悲愴的嘆息。以下二句是“行路難”一語的落腳點。“夜聞”“漢使度”，表明游子流落胡中。因多年羈留異國他鄉不得回歸故土，聞漢使而遽興故國之悲思。結尾句著“憶長安”一語，與第二層呼應，以見出兩情如一，上扣第一層聞鴻“腸斷”、“氣絕”。

行路難原文翻譯及賞析9

于中好·誰道陰山行路難

清代納蘭性德

誰道陰山行路難。風毛雨血萬人歡。松梢露點沾鷹紲，蘆葉溪深沒馬鞍。

依樹歇，映林看。黃羊高宴簇金盤。蕭蕭一夕霜風緊，卻擁貂裘怨早寒。

譯文

是誰說陰山之路無法行走呢？大規模狩獵時禽獸毛血紛飛萬人慶祝。松樹梢上的露珠沾濕了拴鷹的繩索，蘆葦深的都沒過了馬鞍。

靠著樹休息，映襯著林子看著。眾人圍著用黃羊慶祝。霜風吹著，晚上都是寒冷的，擁有用貂的毛皮制作的衣服卻怨著冬天來的比較早。

注釋

于中好：詞牌名。雙調，五十五字，押平聲韻。也是曲牌名。南曲仙呂宮、北曲大石調都有。字句格律都與詞牌相同。北曲用作小令，或用于套曲。南曲列為“引子”，多用于傳奇劇的結尾處。

風毛雨血：指大規模狩獵時禽獸毛血紛飛的情景。李白《上皇西巡南京歌》：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。”

鷹紲（xiè）：拴鷹的繩索。

馬鞍（ān）：馬具之一，一種用包著皮革的木框做成的座位，內塞軟物，形狀做成適合騎者臀部，前后均凸起。。

黃羊：一種野羊。

簇（cù）：眾人圍聚。

貂裘（diāo qiú）：用貂的毛皮制作的衣服。

創作背景

康熙十七年九月（公元1678年），康熙巡行至遵化及景忠山，詞人親自陪同，這首《于中好》就是詞人在狩獵途中所寫的。

賞析

上片描繪塞上自然風光，前二句說陰山道上并非“行路難”，而是別有一番情趣滋味。顯然這是仿李白的《上皇西巡南京歌》：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。”接著二句寫塞上特異的風光，進一步烘托了這種特殊環境下的體會。

下片寫行旅中的生活情景，前二句描繪途中的休憩和歡宴，后二句轉而描述了異域的風俗異味，此中的“怨早寒”并非真的哀怨，而是表達了一種驚異的心理感受。

這首詞氣勢豪邁，格調激越，細致生動地描摹了塞上風光。通過對狩獵途中所遇到的事物的細致描寫以及射獵后的宴飲場面和特有的塞外風情和驚奇的感受的描寫，形象生動地表達了詞人內心的豪邁之情。