第一篇：2015·廣東——遠近結合,感受自然(點評)

2015·廣東遠近結合，感受自然看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點鼠標，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠。

何不將遠近之利相結合而感知自然呢？

在科技無比發達的今天，人們可通過無比便捷的信息技術來認識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認識自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。

回溯古代，杜甫能體驗到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要；蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻認識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優勢的，我們可以利用完備的信息系統，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質及規律，既可親身自然，又能了解有關于自然的一切，遠近結合地感受自然之魅力。

再看現代，不少人僅僅滿足于“數字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網上動物園”能體現鷹翔狼嘯的氣勢么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？更難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹？珠峰之直入云

霄？現代人也許能說出很多關于自然的一切，然而當被問及草木之氣味，花鳥之姿態時，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然??

大自然離我們很近，也很遠，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

第二篇：2015年山東省高考滿分作文2篇：(藤蔓糾結,無須在意、遠近結合,感受自然)

2015山東高考滿分作文：

藤蔓糾結，無須在意

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個關于形式與內涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內涵才是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢?

遠近結合，感受自然

看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及;通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名;輕點鼠標，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠。

何不將遠近之利相結合而感知自然呢?

在科技無比發達的今天，人們可通過無比便捷的信息技術來認識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認識自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。

回溯古代，杜甫能體驗到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要;蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻認識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優勢的，我們可以利用完備的信息系統，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質及規律，既可親身自然，又能了解有關自然的一切，遠近結合地感受自然之魅力。

再看現代，不少人僅僅滿足于“數字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網上動物園”能體現鷹翔狼嘯的氣勢么?難道一張張圖片能盡顯花木之美?更難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹?珠峰之直入云霄?現代人也許能說出很多關于自然的一切，然而當被問及草木之氣味，花鳥之姿態時，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然??

大自然離我們很近，也很遠，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

【點評】

文章立意切合材料內容，中心觀點明確，思路較清楚。但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規律的認識等，太絕對化了。

張開雙臂，擁抱自然

“秀才不出門，盡知天下事。”現代社會，人們打開電視，便可知明日天氣;輕點鼠標，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時放下手中的手機，張開雙臂，擁抱自然呢?

“每一個人都不是一座孤島。”約翰·唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活。可以說，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術品。而工業革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠”，但其實不過一步之遙。

古人很早就開始擁抱自然，為現代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆;蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山;村上春樹通過日復一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然;戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。

擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為目力所及之處，即為風光最美之地。登高遠眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢?

顧城有詩：“草在結它的種子/風在搖草/我們靜靜地站著/不說話/便十分美好。”其實我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢?細聽鳥鳴婉轉，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經很美好了嗎?草長鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處;枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規律。只要有發現美的眼睛，生活何處不美?自然何時不美?

誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護，切勿讓伸手可及的美變得可望而不可及。去年的“APEC藍”也讓我們看到政府治理環境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。

“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關掉電視，請慢下點擊鼠標的速度。張開雙臂，擁抱自然吧。

【點評】

這是一篇議論文，卻有散文的意趣。文章以散句為主，間以大量的駢偶句，既流利暢達，又簡潔典雅。

第三篇：《設計結合自然》淺析

《設計結合自然》淺析

麥克哈格在1967年出版的著作《設計結合自然》中提出了應當在規劃中注重生態學的研究，并建立具有生態觀念的價值體系。在他的規劃思想與實踐中，既不把重點放在設計方面，也不放在自然本身上面，而是把重點放在介詞“結合”上面。他認為：“如果要創造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時能提高人類生存的條件和意義。”這些思想在當時的時代背景下是具有深遠影響和現實意義的，直至今日依舊對我們的規劃工作有著指導作用。

麥克哈格在書中指出在傳統的價值觀念中人們面對的是“一個以人為中心的社會，在此社會中，人們相信現實僅僅由于人能感覺它而存在；宇宙是為了支持人到達他的頂峰而建立起來的一個結構；只有人是天賜的具有統治一切的權利。” 他對美國社會的現實狀況進行了批判，指出人們無視自然，無視人與自然的關系，只注重短期經濟利益，象魔鬼一樣將道德排在最末位。還尖銳的指出經濟學家，除極少數例外，都是商人的奴才，他們和商人一起，毫不掩飾與厚顏無恥地要求我們的價值體系適應他們的價值體系。他認為由一神論產生出來的西方的宗教是這些道德觀念的主要根源。圣經中所描寫的人與自然的關系不僅與我們看到的現實不符，堅持人對自然的支配與征服，鼓勵了人類最大的剝奪和破壞，而不是尊重自然和鼓勵創造。在過去久遠的年代里，人類還沒有足夠的力量改變自然，他們持有的自然觀對世界來說是無足輕重的。而今天，人成為最大的破壞自然的潛在力量，自然最大的剝奪者時，持有什么樣的自然觀就變行十分重要了。依舊保持以人為中心無視自然的觀念必將造成無可挽回的災難性后果。歐洲和美國大片土地已經遭到侵占和破壞，大自然的數量減少質量降低，水源受到污染，空氣質量嚴重下降。這一切都給人們敲響了警鐘，也給人們傳統的自然價值觀提出了很大的疑問。面對這種局面，人們不得不對人類的野蠻行經進行深刻的反思。麥克哈格在書中詳盡的闡述了他的自然觀。他強調人是整個自然界的一分子，與其他許多生物以及各種物質共存于宇宙之中，而非整個自然的統治者，與其他的物質一樣持有自己的獨特性與相互依賴性，為獲得生存，成長，繁衍，發展，就必須在系統中中得到平衡，相互支持和相互需要而編制在一起。麥克哈格

借助一個宇宙艙的實驗來生動的說明了這一點。麥克哈格指出，我們應該重視與了解自然演進過程。任何一個地方都是歷史的，物質的和生物的發展過程的綜合，這些過程是動態的，它們組成了社會價值。他認為我們在對自然資源進行利用作出規定之前，首先要對這些自然演進過程中固有的社會價值有所識別。我們的價值觀念對事物的進化與退化，創造與破壞都有著價值評定。用生態學者的觀點來判定，適應環境及朝著環境適應的方向運動就是創造；未能適應環境或錯誤的適應就是破壞。生物體與環境達到適應是一個連續的和動態的過程，即進化過程。在這個過程中，系統從單一到多樣，不穩定到穩定，物種有少到多的過程是創造的過程。反過來，從復雜到簡單的逆轉就是破壞與不適應。人類犯下了把這個連續的復雜過程切成片段來看的錯誤，看到短期的利益而無視長期的發展。

在自然價值觀在規劃中的運用方面，麥克哈格認為“對土地必須要了解，然后才能去很好的使用它管理它。這就是生態的規劃方法”。他認為生態規劃方法應該是一種簡單的連續的對地域進行研究，以解地域基本狀況。通過了解，揭示出地域是一個相互作用的系統，是一個寶庫和價值體系。在這些信息中就有可能描述潛在的土地利用。把許多活動看成是連續的而不是孤獨的存在。生態規劃方法是能用來了解自然和系統的表述一個和自然結合的規劃方法。

麥克哈格在書中還舉以一些規劃實例來說明自己的生態規劃思想。在對紐約斯塔騰島環境評價研究這一章節中，他提出要規劃的任何一個地方都是歷史的物質的和生物的發展過程的綜合，這些過程是動態的，是自然的演進過程。這種自然的演進過程即組成了社會價值。物質與生物的進化過程是具有動態性的，且這種動態過程會影響到人同時也受到人的干擾。我們在對自然資源的利用作車規定之前，首先要對這些自然演進過程中固有的社會價值有所識別。這樣才能最有效最適當的利用土地，提高土地的社會價值。在對波托馬克河流域的研究中，麥克哈格指出我們必須了解每一塊土地內在的生態適應性。一個規劃必須要考慮土地利用組成的要求和它們的位置形式上的要求，必須確定社會可以利用的種種手段。生態適應性的研究正是為其提供這方面的信息資料從而建立這個地區的生態資料庫。

縱觀《設計結合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態學的觀點既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環境與人的關系，闡明了

對自然進行掠奪性開發的災難性后果，強調人與自然有著不可或缺的依賴關系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。人類的發展與規劃要適應環境，在環境允許度里尋求最大的發展，把人類社會的發展看成自然演進過程的一部分。在強調正確的自然價值觀建立的同時，麥克哈格還以美國的一些實例研究為例，圖文并茂的展示了這種價值體系在規劃過程中的運用。針對不同的研究對象，通過對自然諸要素以及社會各要素在進化過程中的作用與價值大小，進行分類與評價，按照其價值體系提出土地利用的準則。這使得整本書理論與實踐相結合，具有極強的說服力。

最后，這本書還警醒人們要轉變自然價值觀念，建立正確的價值體系。我們必須知道自然是一個相互作用的過程，代表了相當的價值體系，這種價值體系能為人類使用提供價值機會，但是價值體系也顯示出限制，不能夠任由人們使用。人類的發展難免要借助自然的力量，但人們必須時刻重視與尊重自然的價值，否則必將遭到自然的報復。

第四篇：感受自然

感受自然

寒來暑往，四季更替，自然界就是這樣演繹著春夏秋冬的變化，周而復始。不經意間，我們發現，我們與自然界是那么貼近，我們的生活因四季的變更而顯得異常精彩美麗。來吧，同學們，參與我們班的綜合性學習活動《感受自然》吧，讓我們邁著輕松的腳步走進自然，走過四季，讓我們看風景去！

1．請為這次活動設計一個主題詞。答案示例：走進自然，領略美景。

2．請你仿照例子為此次活動再設計兩個環節。

（一）第一環節：繪四季美景。

（二）第二環節：

（三）第三環節：唱四季歌。

（四）第四環節：

答案示例：

（二）第二環節 誦四季詩文

（四）第四環節

四季詩文及常識競賽。

3．歷代文人墨客向來毫不吝嗇對四季的描繪，有蘇東坡、杜甫、李白等著名文人的詩詞為證。請打開你的知識庫，挑幾句詩詞與大家共享。春：_____(作者：)夏：______(作者：)秋：_____(作者：)冬：______(作者：)答案示例：春：國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

夏：力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥》)

秋：秋風蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄海》)

冬：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

4．我想，不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧靜的鄉村，每個人對大自然都有一份濃濃的向往、依戀之情，每個人都有一幅屬于自己的自然圖景。下面請你為這次活動設計一段50字左右的結束語。

答案示例：結束語：走進大自然，嘗嘗那久違的山泉；體驗大自然，看看我們美麗的

家園；保護大自然，建設那美麗的家園！珍惜大自然，就是愛惜我們的生命線。讓我們一起努力！

3、走進自然，感受自然，需要我們有一雙善于觀察的眼睛，說說你在活動中學會了什么觀察方法？

答案示例：A、按照方位順序觀察植物。B、按照從外貌到動作的順序觀察動物。

4、也許你在遠足過程中看到一些破壞自然、污染環境的現象，請對此寫一兩句宣傳標語。答案示例：保護自然就是善待自己。地球是我家，環保靠大家。關愛地球，關愛我們共同的家園。保護大自然，共建和諧家園。

5、在開展“大自然之旅”活動時，班長已經設計好了兩項內容，請你再補充兩項。活動一：展示圖片，描繪大自然。活動二：誦讀美文，聆聽大自然。活動三：

活動四：

答案示例：旅游觀光，走進大自然。身體力行，保護大自然。

6、我們每天都在享受大自然的恩賜，但我們也不得不承認大自然遭到了人類的破壞，為了使我們周圍環境更美好，請同學們在留言板上留言：

答案示例：A、從我做起，從現在做起，共同行動，保護大自然。B、綠化造林、大興水利，人與自然和諧發展。C、關愛大自然，就是關愛我們的生命線。

7、談談你參加此次活動有什么收獲。

答案示例：感受到了大自然的神奇、美好，認識到了自然與人類生活息息相關，更加深刻地體會到保護自然環境的重要性。

8、學校新建的草坪旁需要立一塊標語牌，請為標語牌擬寫一條標語。小草正在睡覺，請勿打擾。

答案示例：小草正在成長，請您腳下留情。

9、保護大然是每個公民應盡的責任，請你為保護自然提幾條合理化的建議。

答案示例：A、封山育林，禁止亂砍濫伐。B、植樹造林，防止土地荒漠化。C、關愛自然界的動物，與它們和諧相處。“春之美”小組代表發言。

☆春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》)

☆誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《游子吟》)

☆紅豆生南國，春來發幾枝?(王維：《相思》)

☆好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨》)

☆野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)

☆國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

☆不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》)

☆春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁：《游園不值》)

② “夏之韻”小組代表發言。

◇力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥》)

◇深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：《晚晴》)

◇首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：《游赤石進帆海》)

◇仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)

◇農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)

◇人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)

◇殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)

◇連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)

◇清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

◇芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》)

③ “秋之魂”小組代表發言。

☆秋風蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄海》)

☆解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)

☆春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)

☆常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)

☆湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)

☆自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)

☆銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)

☆春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

☆欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》)

④“冬之味”小組代表發言

◎且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)

◎秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)

◎南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)

◎冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)

◎鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)

◎隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)你喜歡或不喜歡哪個季節，請描述其獨特景色；你不喜歡哪個季節，請訴說其獨特感受。2.暢所欲言： ① “喜歡”一族 【春天派】 同學1： 一年四季中我最喜歡的就是春天，花開了，蜜蜂、蝴蝶都出來采花蜜，大地欣欣向榮。春天到了，大地一片綠油油的，春天就像一個掌管生命的天神，他把正在冬眠的動物叫醒了，大地長出許多小草，把世界變的春光明媚。春天到了，樹木的葉子變綠了，小草伸出手像大地招手，蜜蜂蝴蝶在風中飛舞，小鳥在枝頭上唱歌，就像在開演唱會一樣。再春天有一個重要的節日--春節，表示我們又要穿新衣了，在家里吃著好吃的年菜，可以拿到很多紅包，同時我們也多了一歲了，我們要除舊布新，迎接新的一年。春天到了大地變的非常溫暖，很多動物都出來工作，森林中充滿悅耳的蟲鳴聲，回蕩在整個森林中，讓世界更歡樂。同學2：

春天，大自然中春水盈盈，春草如絲。在那蔥郁的樹林中鳥語花香，萬物復蘇。春姑娘為大地披上了綠裝，花兒爭奇斗艷，小草鉆出了新芽，柳梢長出了嫩枝。小燕子從南方趕來，為春光增添了不少生趣。春風和煦，萬物爭榮，每一朵花都好像是驕傲高貴的小姐在不甘示弱地比美。春天！一個美好的季節！一片欣欣向榮的景象！同學3：

我喜歡春，春是生命成長的季節。當第一株稚嫩的草芽破土而出時，就宣告了春的到來。生命經過冬積累中的沉默，在春里爆發。解凍了的流水叮咚奏響，新生的嫩枝在春風和煦中飛舞，蘇醒來的動物四處覓食，野花在陽光下張開了笑臉??萬物復蘇，欣欣向榮的景象，讓人從心里蕩出歡喜。【夏天派】 同學4：

夏日的夜里，聽著蟋蟀在草叢中的喃喃細語，看著夜空眾星捧月的風景，聞著輕風送來的清幽的花香，想像著幾百年甚至幾千年前的月光是否同樣皎潔，同樣的月曾照過多少動人的故事？想著想著，便有種“心疑形釋，與萬化冥合”之感，這大概就是人生的最高境界了吧！一切煩惱與憂愁仿佛都被輕風帶走，只留下心靈的釋然，心情的悠然?? 同學5：

我喜歡夏，夏是生命綻放的季節。池塘中，亭亭玉立的尖荷；花囿里，爭芳斗艷的百花；還有蟬聲陣陣，蛙聲裊裊??夏是生命詩篇中最繁華的樂章，生命的活力在夏中達到頂峰。看春雷過后那伸展出的墨綠的枝葉，豐碩飽滿的泛著誘人的光澤，夏的熱情奔放溢于其外，生命在夏里綻放得淋漓盡致。同學6：

夏天，驕陽似火。百花已沒有了以前的生機，在烈日下低下了頭。每一陣風都散發出熱氣，許多小動物都躲在樹陰下乘涼。小狗伸著舌頭，在不停地喘氣，好像一個病人，隨時都有生命危險似的。樹木也都有氣無力的，葉子都曬蔫了。只有小溪水還在不知疲倦地奔流。夏天！一個炎熱的季節！【秋天派】 同學7：

秋天，那曠野，那長煙，那黃昏的牧童，那暮色里的笛聲，那融融月色中的陣陣馨香，那陣陣馨香中的縷縷歌聲??無不如詩、如畫、如歌、如夢??但這樣的美景，也只有在春天認真地播下良好的種子，再加上夏天辛勤地耕種勞作，終于獲得累累碩果的人才能欣賞。而那懶惰的人，只有咽下苦澀，獨自悔恨了。正如人的一生，若年輕時不奮斗，當青春的活力漸漸逝去，飄逸的秀發不再輕舞飛揚，光潔的額頭寫下了歲月的五線譜時，用什么，來證明自己曾有過驕人的青春？ 同學8：

我喜歡秋，秋是生命收獲的季節。秋是金黃色的。秋的空氣里處處彌漫著醉人的成熟味道。豐實的累累碩果壓彎了枝頭，在颯爽秋風中向人招手，經過歷練的生命，終于有了殷實的回報，收獲的甜美絲絲滲在每個人的心里。在秋里，生命的歷程走向了完美，生命在秋中，收到了回報。當寒意又起時，呦，冬天又到了?? 同學9：

秋天，秋水長天，黃葉飛舞。天空像擦拭得一塵不染的玻璃，輕綿的云朵雪白雪白的。五谷豐登，人們忙得不可開交。森林里一片生機，樹上果實累累，秋蟲啾鳴，在演奏著昆蟲交響曲。秋天！一個豐收的季節！【冬天派】 同學10： 冬天，蘊含了四季積累的精華，有最深奧的內涵。雖然那土地充滿荒涼，但在那里卻埋藏著生命的種子；在枯瘦的樹條上，卻沉睡著綠色的嫩芽；在冰冷的軀殼里，卻蘊積著溫馨的活力。紛紛揚揚的雪鋪天蓋地地灑下，世間的一切頓時圣潔起來。同學11：

我喜歡冬，冬是生命孕育的季節。冬并不蕭條和肅殺，冬是最真實的展現。褪盡浮華，還原本色。經過冬的洗禮，留下的全是堅強和睿智。冬不是消亡，而是生命的原始孕育。生命在嚴寒的冬中集聚著力量和活力，開始生命新的輪回。看厚厚的積雪下的莊稼，瘦小而羸弱的讓人心生憐恤，但其中深藏著的生命力卻讓人生畏和敬佩。同學12：

冬天，大自然中玉樹銀花。瑞雪紛飛，天寒地凍，地面硬得像鐵塊一樣。百花凋零了，只有臘梅在枝頭怒放，松柏傲然挺立在風中。冬爺爺為大地蓋上了一層厚厚的被子。冬天！一個寒冷的季節！②“不喜歡”一族 同學13：

四季之中，我對任何一個都沒有強烈的偏好，然而比較起來，冬天還是更合我的趣味的。冬天是最安靜的季節。在這雪落無聲的寂靜中，我常坐在窗前，看著由遠到近白茫茫的一片，什么也不想，只是看著，在沉默中，我才能拋棄一切的憂慮，遠離喧囂；一絲淡淡的欣喜在心里繚繞，在寂靜中，四肢百骸仿佛融解了，散離成小雪花飄然落下，回歸大地?? 我感嘆秋的短暫，便把秋日應有的閑適留到冬季。那種濃烈和淳厚，那種深沉和優雅，都在冬日里占據了我渴求寂靜的心靈。雨堂先生在文章中描說的秋的趣味，在我的冬日里也是同樣的動人。我一直在日記本中夾著一張明信片，上面是一處深冬的雪景。厚厚的積雪，傲立的松樹，峻拔的高山，山腳下兩處木屋，一條小路通向密林。我有時對朋友說，這是我晚年居住的地方，能在這樣的地方生活，才是我一生的追求。他們很不理解，我也只能一笑。我從不習慣城市人的居住和生活，寧愿退到僻靜的地方作自己喜歡的事情，人們都在拼命尋找各自的奶酪，我卻覺得能吃到馬鈴薯就足夠了。同學14： 雪萊在一首詩中曾這樣對春天充滿希望：“冬天到了，春天還會遠么？”他是在拿春天做象征的。但我仍是對這種樂觀持懷疑態度。畢竟很多事物不像四季輪轉、地球自轉那樣有規律。前面一個事物出現，后面的一定來么喜愛、留戀春天的人們會一遍遍地念著春天的名字，盼著她的聲音，數著她的腳步。我不會，甚至會發出這樣的感慨：春天來了，冬天怎么還那么遠？退一步來說，就是夏天也比春天好些。因為我度過的每一個春天，都仿佛是冬天和夏天的交接儀式，或者說，根本沒有春天。春寒料峭，應該有這么一句話。三四月的天氣還是那么冷，而日歷上卻告訴我春天已經到了。春天在哪里？我按著歌詞找遍了也沒有找到。有一年為了迎合眾人的興致，我特意和朋友們去踏春。同行的伙伴中真有興致極高的，兩眼放著光彩，我疑心這是唯一的春天的景致。可在我眼里，青草綠的讓人看不到，樹枝上堆著積雪，河面上留著半化未化的冰；我最大的收獲是在雪地上留下一片腳印作為踏春留念，然后被春風吹得頭痛脹暈，回來病倒。這倒不足以讓我恨起春天，反讓我更瞧不起她。看來看去這就是一個有名無實的季節。別人眼中純潔少女一般的春天，偏就讓我看到她冷酷乖戾的一面，活像一個嫌疑犯。要數落起來，這個嫌疑犯可謂劣跡斑斑，也真枉了那么多人對她的喜愛。這里給他們一點勸告：想看真正的春天，就抓起地上的一把雪往脖領里放，那股子勁兒會讓人終生銘記。覺得這方法不好或沒雪的時候，就試著按春天的節氣去種花，那一陣子的瞎忙活也真叫春天里的蜜月。同學15：

曾有一陣，我是頂喜歡秋天的，正像一個詞人說的“少年不知愁滋味”，年少的我偏想在秋天傷感一陣。秋天的脾氣古怪：一會兒笑顏舒展，天高云淡；一會兒又哭哭鬧鬧，大雨傾下。秋風秋雨愁煞人，秋天不經意中趕到，給人憑添了許多的憂愁和躊躇。路上行人稀少，秋雨中景色殘破，落葉死尸一般躺著，曾經吵鬧的昆蟲也銷聲匿跡，人們在秋的蕭瑟樂音中不斷嘆息──草黃花殘，雁飛風起，愁字心頭。這傷感的秋天，又是那么短暫，讓人來不及享受本應有的閑情逸致。同學16：

對夏天我沒有太多的反感，最深的記憶就是太熱。雨天下雨又有些麻煩。春天的冷熱無常還沒適應，正琢磨明天該換什么衣服，夏天就悄悄地流過來，一下把人烤得受不了。以后真該過了冬天就做好防暑準備，免得烈日底下出什么事兒。夏天是萬物生長的好時候。我總認為許多好東西是在夏天萌芽而不是春天。只要雨水稍稍正常，田野便少不了讓人舒心的綠色。花朵也競相吐艷，花叢中蜂歌蝶舞。人們也以極大的耐性伴著莊稼從青到黃，看果樹上的鮮花包孕出果實。雨天的情趣更多：微雨天在雨中浸濕面龐，小雨時聽雨打明窗，中雨賞遠近朦朧，大雨聽兵馬奔騰，雷雨天看天公作畫，聽其引吭高歌，讓人實實在在感受自然的雄勇之氣。雨后，外出可呼吸清新的空氣，也可看到雨滴慢慢從花瓣滾落，草青欲滴。滿眼的享受，不知比聽一堂枯燥的美學講座要好多少倍，而那美景中所蘊涵的美，又是深刻鮮明的多。我真的很喜愛雨天，因此可惜雨只能在夏天出現（我個人這樣認為，有雨的時節就是夏天）：終歸是那難以忍耐的熱讓我對夏的喜愛難有提高。

集體倡議：

（1）積極參加植樹活動

（2）使用可再生材料制成的工作生活用品

（3）節約能源，節約用水用電，節約使用自然資源

（4）盡量利用公共交通，短途旅行盡可能騎自行車或者以步代車

（5）拒食野生動物，不購買野生動物制品

（6）垃圾要分類回收

（7）愛護每一塊綠地，不破壞花草樹木

（8）口香糖渣要妥善處理

（9）親近大自然，和我們的動植物朋友和諧相處

（10）參與環保宣傳，爭做環保小衛士

第五篇：感受自然

感受自然

曾幾何時，我們埋頭于書山學海，透過那一輪殘月幻想著潺潺小溪？曾幾何時，我們茍存于兩點一線，穿過那一角烏蒙天空憧憬著鳥語花香？似乎自然正與我們漸行漸遠。。。

也許城市里長大的孩子們唯一能看到的就是高樓吧，無人知道，在這高樓的頂端，還站立著一棵小樹。

一窗之隔，讓我產生如此多的幻想，在某個晴朗的春日，種子告別了母親，歡快地飛向了一片陽光的肥沃地點，可是一陣風卻讓它落在這一寸草不生的屋頂，留下了一粒種子的不知所措。

生存？還是死亡？這是一個問題。

這就是一粒種子的抉擇吧，沒有肥料，它使自己變矮，變小，努力使自己長成一叢灌木，挽留輕吻它的每一滴雨露。

它倔強地生長著，把根扎入堅固的大理石，風動搖過它，雷燒毀過它，甚至電鋸都曾在它的身上施展過手腳，天的淚水浸染了它，它卻使自己更堅強，更頑固，或是給自己的重生。

是自然之神造就了它吧，頑強、堅毅、忍耐、拼搏，并準時用第一抹新綠迎來新春。

我面對著這個生命佇立良久，也許自然本該如此吧，不屈于命運，頑強拼搏的精神就是自然的格調吧？

這不僅是自然的格調，也是青春的格調啊，奮斗、拼搏、鉆研、怒放，在挫折面前昂首挺胸，化痛苦為力量。。。多么 通俗的語言，卻是蘊藏著整個生命的，自然的底色！

小樹青青，背后是無盡的無奈也落寞，痛苦于噩夢，年青的我們，背后的苦處不是少得多嗎？自然的縮影就在屋頂上倔強地泛著新綠，它那強勁的根便成了滄桑的見證。。。

觸碰不到自然的我們，不能窺見這一個影子嗎？自然萬物，無需契約，都在不約而同地履行同樣的四個字：等待和希望。

聽，那是小樹的笑聲。。