第一篇：基督徒該如何過春節（共）

基督徒該如何過春節

今天是主日，又是春節，幾乎所有華人都進入了慶祝的狀態，穿新衣、訪親友……處處洋溢著春節的喜慶氣氛。

對于傳統節日，部分基督徒卻為此寢食難安，惶惶不可終日。認為“年”與信仰不符，是中國的民俗，過年有違背信仰之嫌疑。另一部分卻是隨波逐流，沒有分別為圣。

圣經哥林多前書5章第7－8節中的內容是針對歌羅西教會中出現的錯誤思想而說的。因為當時在他們中間有一些假教師，傳播一種將靈智派和猶太教混合為一的錯誤信息，他們要求信徒嚴格的遵守猶太教的節期、月朔、安息日，而且列明一些特別的屬于上帝的日子，規范人必須做的事情或不能做的事情，他們將那些儀式當作信仰。因此，保羅對此進行了嚴厲地批駁，并及時加以糾正。

猶太教中所遵守的各種節期、月朔、安息日，固然是來自于摩西律法，但律法的意義也并非只是要人注重外在的儀式，更重要的是領悟其本質意義。正如耶穌所言：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可2:27）所以，一切的律法，都有它人性化的一面。它的目的是要給人自由，給人祝福，而不是要成為人類的枷鎖。同樣，在我們的信仰中也是如此，如何理解信仰的實質，如何處理信仰與現實生活發生碰撞時所出現的問題，都當慎思明辨，酌情處理，而不能過分的武斷，以免給福音帶來負面影響。

除夕是春節的前夜,又叫年三十。有一種傳說:古時候有個兇惡的怪獸叫夕,每到歲末便出來害人,后來,人們知道夕最怕紅色和聲響,于是年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯,燃放爆竹,來驅除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了。

“年”，相傳是一種兇猛的野獸，當人們在尋找抗擊這兇猛的野獸時，發現它害怕用擊打所發出的聲音和紅色，于是，先人們用打擊的聲音和把動物的血涂在門上來躲避它的兇殘。后來，祖先們發現了火藥之后，演變為放鞭炮來驅趕它，門框上涂血演變為用紅紙貼春聯這一文化的傳承，以及小孩大人都喜歡穿紅色和用紅色這一習慣，“紅色”就成為人們的喜氣和幸運之色。這一現象與舊約中逾越節極其相似，上帝為拯救為奴的以色列民，曉諭他們宰殺羔羊的血涂在門楣上，當天使擊殺埃及長子時，看見門楣上有血，就知道是以色列民的家而得以保護，我們祖先用血和紅色來抵御野獸的兇殘，使生命得以保護，同樣以色列民以血躲避天使的擊殺。以色列民也好，我們的祖先也好，都是通過血來使性命得以保全。不同的是：前者是上帝的啟示，后者是生活經驗的總結；前者是通過羔羊的血來預示救恩，后者是就生命的保護而保護；前者是展示出生命的道，后者是演變出對聯這一文化的傳承。

這里說一句，若說中國的春聯就是從逾越節來的，未免有些牽強，畢竟史料所載春聯的起源和流行沒有一點逾越節內涵，倒是有些迷信色彩。

不能否認，中國的“年”在最初是有迷信色彩，如今依然有人在此期間做一些迷信活動，但是，我們是否看到，對那些迷信活動不加理睬的也大有人在。

基督徒對春節應當持有怎樣的態度呢？

這個日子常常被國人認為是辭舊迎新的時刻，很多人要開始自己的事業，也都是等年過罷再重整旗鼓。那么，基督徒是否也當借此機會來總結一下自己這一年來的狀況。在信仰上，對上帝是榮耀的多，還是羞辱的多；在生活中，是得勝的多，還是失敗的多……來年又做何打算？都是應當思考的，沒有必要為了這個日子去糾結。

人們用不同方式來歡度這一傳統的佳節，其中最主要的有如下三個方面的特征：

一、團圓

這是春節過年最重要的意義，是家家戶戶所期盼的。除夕夜，全家人圍著桌子吃團圓飯。一年在外工作的人們，無論遠隔千山萬水，無論回家的路有多遠、多艱辛，都盼望這天回到家中；在家的老人們用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受團圓這一天倫之樂，這樣一種親情是任何時空都無法阻隔的，哪怕回家只有短短的幾天時間，克服任何困難都要回家，為的是團圓。這充分說明了我們民族對家的珍視，把家視為最寶貴。這叫我想到了上帝在創造了始祖亞當之后說：“那人獨居不好”，又造了夏娃與亞當組成一個家，這是人類的第一個家的誕生。家是上帝所賜予的，是上帝所祝福的，人類社會不但從此以家為單位，還以家延伸為社會、國家和人類。無論是我們的傳統也好，還是圣經的教導也好，家是共同的，愛家也是共同的！

團圓，既是親情的團聚，也是晚輩對長輩的孝敬，晚輩千里迢迢趕回家就是表達對老人的孝敬。在我們民族幾千年的歷史中，始終把孝道視為倫理道德的重中之重，中華民族傳統文化中的道統貫穿著兩條主線：一是忠，一是孝。忠是對國家民族盡忠，孝是對父母長輩的孝順。常言說：“百善孝為先！”這是我們民族最優秀的傳統，也是最值得驕傲的傳統，是幾千年來祖先留給我們最寶貴的財富！同樣在圣經中強調孝敬父母：十條誡命中的第四條：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世長壽，這是一條帶應許的誡命”（弗6：3）；主耶穌為我們樹立了榜樣，在十字架上時，特別把他自己的母親交給最親愛的門徒約翰照顧。

珍視家庭，孝敬父母，既是民族的傳統，也是圣經的教訓，上帝不但藉著圣經啟示我們，而且也藉著我們的祖先曉諭我們。我們說上帝的啟示分為：特殊啟示和普遍啟示。特殊啟示指上帝藉著以色列民族的啟示，如耶穌的道成肉身，十字架的救恩；普遍啟示是指上帝在不同民族中的啟示，如不同民族的文化、傳統等。

珍視家庭，孝敬父母，是上帝在我們民族祖先中的普遍啟示。而現代社會中隨著物質衡量一切的價值觀念的普及，有的人對家庭開始淡漠，對于父母的孝敬也開始淡忘，由此出現家庭中離婚率上升，婚外情增多，對父母不贍養等現象，傳統寶貴的財富正有逐漸喪失的危險。而傳播耶穌基督的圣訓，弘揚傳統優秀文化，造福于子孫后代，應成為基督徒在時代中的使命，基督教應該成為社會轉型期的積極力量。

我們完全可以將此節日當作一次走親訪友的好機會。現代人類的生活，多以“忙”來涵蓋。事實也是如此，如今，一個家庭中的成員分布于全國好幾個省份的現象比比皆是，平時都要為了生計而勞碌奔波，難得相聚。趁著春節假期，兄弟姐妹、親戚朋友都返鄉省親，大家聚在一起互訴心聲，交流心得，聯絡感情，未嘗不是一件好事。基督徒也可趁此機會向家人、朋友傳遞一下自己的信仰，也可說是一個極好的時機。

二、祈福

這是春節過年的第二個特征。最初我們祖先在新年開始的時候，舉行了祭祀——拜天，現在北京的天壇就是明清兩代帝王祭天的地方。祈求上蒼在來年風調雨順有一個好收成：五谷豐登，牛肥馬壯。因為，他們認為“天”是最高的主宰。這種觀點萌芽于西周時期，在戰國時期由孟子發展了這一“天命觀”，認為“天”是有意志的人格神，是自然社會人類的最高主宰。天命決定一切事物，人必須順從接受天命。后來到了漢代董仲舒又發展出“天人感應”之說，人違背天意，天就降災，進行懲罰，人順從天意，天就將降福與人，天降禍降福是因人的行為好壞而定。無論是天人合一的思想，還是天人感應之說，在后來我國的思想史上和哲學史上都占有極重要的位臵。因著人們相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年時總向上天祈福。這一傳統的信仰一直存留在人們心里，是永遠揮之不去的。我們的祖先相信在宇宙中有一位主宰，這與基督徒的信仰是一致的。因此，我們基督徒在新年到來之際，應該為我們的國家、民族、人民祈禱，祈求全能的上帝祝福我們的國家、民族和人民！

提前2：1－3

每到春節過年的時候，我們聽到最多的話就是祝福，用手機發短信，無論是對家庭、工作、身體、學業、事業都給予美好的祝福，這一由祖先們向上天的祈福，化為人與人之間的祝福，是一個重大的轉變。然而，人與人之間美好的祝福，僅僅是表達一個美好的愿望而已，而真正的祝福是來自上帝！

三、祭祖

這是過年的第三個主要特征。每當正月初二到十五，陸續不斷的人就走出家門上墳祭祖，一家人從老到少，全家一齊到先輩的墳前祭拜，一般的人是以放鞭炮，叩頭，壘土，燒紙錢，點香燭為主，有的還保留了擺豬頭，灑酒于墳前……這種種儀式為的是祈求祖先的保佑。這一現象充分地說明人們普遍相信：在陰間的祖先們能保佑在世上人的平安、發財、好運等，肯定了人死后，人的靈魂依然存在，只是到“陰曹地府”那里去了。難道陰間是人最后的歸宿嗎？為什么當人們面對墳墓的時候，依然不思考自己的歸宿呢？

基督徒常常面對當如何祭祖的問題，一些時候與家人也因此有沖突、有爭論，甚至有的基督徒不愿去到墳前。明朝末年，意大利傳教士利瑪竇到中國，當他對中國的傳統文化了解之后，因此對于中國老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重。他讓福音與當時的文化結合，因此福音得以廣傳。但是，由于有不同于利瑪竇傳教路線的傳教士，認為祭祖就是拜假神。雙方傳教士爭論到了羅馬教皇那里，而羅馬教皇則不允許中國基督徒尊孔祭祖，當時康熙皇帝則宣布“尊孔祭祖”系中國傳統習俗，并強調外國人不得干預中國內政，康熙采取了一些限制政策并堅持“在中國傳教俱遵利瑪竇規矩”，雍正繼位后，則采取了嚴厲的禁教政策。于是，十分興旺的天主教被斷送了，禁教持續到鴉片戰爭之前，有一百年的歷史。為什么利瑪竇允許基督徒祭祖？是因為利氏看到了中國傳統“尊孔祭祖”是一種民俗。基督徒的祭祖只是對祖先的緬懷之意，而不是視為保佑，拜假神。因此，基督徒到墳前獻鮮花，壘土，灑掃，以表達對先輩的哀思和緬懷。

另外，要保持圣徒相通，注意珍惜時間。

賽2:6-9，在節日中信徒很容易遠離教會。不但是回鄉的外籍信徒不容易到當地的教會聚會，那些留守本地信徒也易受環境的影響，年終事務的纏累，遠離教會生活。因此，我鼓勵肢體們要盡量多去教會，與圣徒相交。并且要善于使用各種通訊工具，促進圣徒間的彼此交流，彼此燃燒，不容自己被抽出群體燃燒的火堆，因落單而熄滅，被仇敵各個擊破。

弗 5：16 西 4：5 “酵”常象征著罪惡和錯誤的教訓。因為有很多人在此期間大搞封建迷信活動，所以，有些基督徒總是存著一顆膽怯的心，害怕撒但會借著這個日子試探、擄掠自己。假如真有這份顧慮，那是否應該拋開這個重擔，將它換做謹慎自守、警醒禱告，因為這幾天更有時間，是法定節日嘛。如果能這樣，過年不但不會影響我們的靈命，反而倒成了促使我們生命成長的最佳時機了。

第二篇：基督徒的新年怎么過

基督徒的新年怎么過

讀經：“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

一、世俗的節日隱藏的危險

今天是大年初一，是中國人傳統的新春佳節也就是過年。為什么會有過年這個說法呢？有個童話故事，估計還不見得每個人知道。說古代有一個叫做“年”的怪物，總在除夕的時候來村里殘害百姓，每到這個時間大家都逃亡深山，這一年大家正準備逃的時候，來了個白胡子老頭自稱可以驅趕怪獸，大家不信，于是到了晚上怪獸來了，看見貼的紅對聯、聽見鞭炮就倉惶逃走，因為怪獸怕紅色怕響聲，第二天百姓從深山回家一看一切正常，知道是這神仙救了他們，于是為了紀念而有了過年的說法。以前很多人喜歡過年，因為能吃好吃的、穿新衣服、拿壓歲錢、放松的玩玩，一到過年，每個人都全情的投入到這樣的節日氣氛中。從提前一個月就開始準備，一直到正月十五過完，年的感覺還沒有消散。為什么會有年后綜合癥的說法，因為過完年大家還不想上班，還沉浸在過年的那種吃喝玩樂、睡到自然醒的氛圍中，舒服、自在！以前我們也是這么隨著世俗一年一年過來的，如今我們對過年的那種熱忱越來越低了，可能是因為過年和平時的差別已經不大了，或者過個年太麻煩太勞累的原因，但是更重要的，作為基督徒我們應該意識到像過年這樣的傳統節日，對教會、對我們生命如果處理不當也會收到影響，如同年后綜合癥一樣。

1、對教會的影響——導致教會守望疲弱

圣經告訴我們，全世界都握在惡者的權勢之下，黑暗遮蔽遍地，耶和華的光唯獨照在教會身上。在這個群魔亂舞的世間，基督的教會是世上的燈臺，教會不僅是我們敬拜神的地方，也肩負著很重要的職責——為這個世界守望禱告。教會要阻滯黑暗勢力進一步滲透和發展。雖然世人不認識，也不看重教會，但教會實際上的代禱之功效是大的。

可是，由于受節日的沖擊，尤其是過年這種中國人特別重視的節日的影響，人員會分流，回家的回家，串門的串門，為著生活上的事務忙碌著，這些都對教會的守望有影響。禱告跟不上了，探訪工作跟不上了，有的人很容易軟弱。我們軟弱就說明惡者的勢力在增長。

2、對信徒的影響——導致信徒世俗化

過年免不了走親訪友，也就多了很多閑談的機會，多了吃吃喝喝的機會，多了肉體宴樂的機會。世界王趁機可以擄掠我們的心，使那些本來心就不堅固，不夠警醒的肢體軟弱。節后上班很多單位要開收心會，因為上班好幾天大家還進入不到工作狀態，就是節日期間松散的結果。基督徒也是這樣。在教會見面了，談論中大多是過年中的各種話題，所以，我們要格外記住主的提醒：“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

4、對集體敬拜生活的影響——導致群體生活的失落

過年一聽，大年初一上午要來，下午也要來，初二正好主日還要來，有人心里多少有點猶豫了。神建立教會的目的之一，是要信徒在群體生活中彼此擔當，彼此幫扶，集體來敬拜他。而節日會使教會的群體生活失落。比如我們早上的早讀靈修群過年期間暫停了，但是那些有正常教會生活的基督徒，他們還想堅持，這會兒就落單，這種情況下容易在禱告、讀經，以及攻克己身等敬虔生活的操練上軟弱。一個基督徒的生命力是否旺盛在于與神的相交，在于與信徒間的相通，失去這兩點，我們也容易失去對這個世界誘惑的抵御能力，很容易被世界俘虜。

二、要善用過年來尊榮我們的上帝

雖然過年有諸般的危險隱藏，對我們的生命力會有影響，但一切依然掌管在神的手中。過年也是我們榮耀神的機會。

1、要自守警醒

既然我們知道節日所隱藏的危險，就更要恪盡警醒自守的本分，防備撒但利用這節日勝過我們。一方面要遠避一切的惡事，保守自己的心不入迷惑；一方面要時刻警醒，為自己，為家人，為教會，為世人的靈魂代禱不懈。

2、要敬拜真神

越是這樣的時候，我們要聚會，要贊美，要敬拜神。我們不能向魔鬼妥協，也不松懈，要像但以理那樣，不怕王發怒，不怕獅子咬，不向鬼魔妥協，堅決不拜獸，堅持一日三次面向耶路撒冷，敬拜獨一真神。（參但6章）教會不能停止聚會，信徒不能輕易不參加聚會。要堅持在靈修生活中的敬拜和贊美。以敬拜上帝向魔鬼夸勝，用贊美真神來羞辱假神，盡神兒女在過年中最大的本分。

3、要忠于信仰

要注意防備仇敵在過年中，家中不信的人發動的誘惑和攻擊。魔鬼是借著人來做工的。主說祂差我們，是如羊入狼群，故我們要格外謹慎。我們雖身處世界，世人又會受那惡者的蠱惑和慫恿，但我們要成為真理的敵擋者。當不信的家人針對我們的信仰的時候，我們需要謹慎言語，用智慧與他們溝通、交往。不要卷入無謂的爭執和沖突，避免言語上的爭辯。尤其需要防備惡者利用親情、友情、人情，來引誘我們喪失信仰立場，比如去祭拜祖先等等，隨從了異教和世俗之風。吃喝可以，但要注意有節制的吃喝宴樂，千萬不要學以掃，因一碗紅豆湯而輕棄長子名分，到時跌倒，悔之晚矣。（來12：14-17）

三、要利用過年傳福音，引人歸主

撒但想借世俗之風來擄掠我們的心，讓我們被世俗引誘，陷在吃喝宴樂中，羞辱神，但我們卻要借傳統節日榮神益人，引人歸主。

春節假期，走親訪友機會較多，圣靈引導我們傳福音，作見證的機會也多。所以，我們在與親友的傳福音中一定要注意，既要謹守己心，默然靠主，又要捕捉機會，引人歸主；既要溫存待人，顯出愛心，利用機會，傳講福音，又要小心自己，不在枝節分歧上制造對立。總之，要靈巧像蛇，馴良像鴿子。

所謂養兵千日是為用兵一時。如果我們平時注重操練自己，那么節日就是我們實踐和見證信仰的大好機會。檢驗一下，一年了我們操練的如何，讓家人和不信的人，一年后又看到我們的時候，能看出我們的變化，看出我們是神家的兒女。當利用一切機會向家人親友顯出我們屬靈的果子，活出基督生命的特質，用實實在在的改變來為主傳福音。

給別人傳福音的時候有幾點要注意：

1、要火熱，而不是狂熱

我們為主，為真理的道，會很熱心。也很想讓自己的親朋好友得到這樣的恩典，但這種熱心應當是在圣靈中，是在基督的生命里。我們心里的火，應該是主所點燃的純凈靈火，而不是出于肉體的凡火。傳福音要火熱，但內心要平靜安穩。要服在神的主權之下傳福音，不要在自我做主的舊生命中賣弄；要存謙卑的心服侍，不要帶著高人一等的姿態去做工。“你們這些不信的人很可憐，你們下地獄去吧”等等

2、要靠圣靈，而不是憑血氣

傳福音的時候對方不接受，我們可能會發急，一定要避免，不在血氣中行事，別傳著傳著吵起來了，人家最后說一句，“看你還信耶穌咧”。傳福音所靠的是主的圣靈，（彼前1：12）告訴我們只有圣靈感動人，人才能夠說出屬靈的話。（林前2：13-14）只有圣靈引導人，這個人才能聽到屬靈的事。千萬不要急于求成，苛于待人，更不要急功近利。我們不是為傳福音而傳福音，而是為了榮耀神和造就人而借著福音得人。因此，要真誠地去親近人、尊重人，先讓人覺得你接納并愛他，才會有進一步交流的可能性。所以，在傳講時要特別注意做工前的鋪墊，在這基礎上，再視人的具體情況，逐步引導他認識罪和主的救贖。

人心的堅冰并不都是瞬間都能溶化的，一個人的歸信要經過好多接棒式的工作，圣靈不一定都使用我們接最后一棒，就像踢足球，傳來傳去，不一定我們能成為那臨門一腳。若遇見一時不能接受，或暫時還未接受的人，要留有余地，不要一概把人視為頑梗不化的敵擋者。真是遇到難以說服的人，我們要明白人并不都是有信心的，黑暗抵擋光很正常，我們信主也不是別人說了一次就信的。沒什么大不了的事，不必糾纏，也不必動怒，更不要以辱罵還辱罵。遵主的教導，跺下腳上的塵土，平靜離開就是。（太10：14）

3、要盡力與人和睦，而不是動輒制造對立

我經常遇到很多年輕人都說信，但是不讀經不禱告不聚會。所以，對那些自稱信主卻有未有悔改跡象的人，過年時我們遇到了，要特別注意耐心地交流和引導，保留他們對信仰的好感，導正他們走出信仰上的誤區。

對那些走偏的信徒，只要在信仰基要上一致，在原則問題上沒有違背真理，就不要輕易把人家打成異端。也不要急著去解決那些是非問題，急于指出對方的錯，而要引導他們把焦點放在對主基督，以及救恩的認識上。

好了，最后提醒的是，在節日中不要遠離教會。也許你去旅游，也許你回老家，都要到當地的教會聚會。過年期間，不工作了，除了必要的親情禮儀我們要考慮之外，其實我們多了很多與信徒相交的時間，好好利用。

愿神保守我們的教會，保守眾肢體，在這個2017年當中榮耀神，見證神，使自己的生命有切實的成長和改變！

第三篇：圣誕節該如何過（共）

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

圣誕節是西方的傳統節日。今年圣誕節期間，關于中國人要不要過圣誕節的話題引發了網友的熱議。有人認為，中華民族數百年來備受西方列強凌辱，作為炎黃子孫不應在洋人的節日狂歡；也有人認為，中國人過圣誕節以及西方其他節日是中西文化相互交融滲透的體現，過洋節，不僅體現在物質意義上，也有精神價值和文化價值；還有人認為……

請根據上述材料，結合你的體驗和思考，闡述你的觀點和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

解題

任務：

對中國人要不要過圣誕節闡述你的觀點和理由。

反對：尊重自己的文化，拒絕過洋節日。

贊成：中國人過圣誕節應該是改革開放，社會進步的體現；是民族文化自信的表現。

辨證地看待：有理性有選擇地接受； 借節日炒作，寧可不過；過節本身并無好壞，而是我們為何過，如何過，我們得到什么才是最重要的。

關鍵：

要緊扣圣誕節的話題，議論過程中可以引發對不同民族文化的感悟與思考，但文章必須回扣對過圣誕節這個點。不能拋開圣誕節，洋洋灑灑只談中西文化的交流，作用，影響等。

如：只在開頭引了圣誕節，后面從以下三個分論點論證：

一.中西文化的合璧有利于世界更好的發展與傳承。

二.坦然接受文化的延伸是利于我們發展的有效途徑。

三.社會需要多種文化存在并綻放其美麗的花朵。

立意方面

一、切合題意：

能結合自己的體驗和思考，清晰明確闡述自己的觀點和理由。屬“切題卷”。

（1）不必患有洋節過敏癥

（2）過西方節日無可厚非

（3）圣誕不荒誕，洋節也吉祥

（4）對中國人過圣誕節不應上綱上線

（5）節日應是文化傳遞的橋梁（6）理性看待中西方節日的碰撞

二、偏離題意：

只在開頭引了圣誕節，只談中西文化的交流，作用，影響或其他內容。

? 一.汲取外來文化的養分

? 二.歷史矛盾不應成為文化隔膜

? 三.尊重各方文化，亦能不失本心

? 四.文化交融無國界

三、不合題意：

主要指空心卷、沾邊卷：略微談及材料，然后漫無邊際地拓展。

燦爛的民族文化

文化價值的效用 正在消失的傳統

選擇源于信仰

如何取舍

四、完全脫離材料內容及題意：

如下立意：

第一次世界大戰和豬

站對人生的舞臺

別了，我的童年

蘇醒的中華巨龍

優秀卷應展示出深刻的思想、寬闊的視野、豐厚的積累。

如：尊重自己的文化，拒絕洋節日

中國的傳統節日承載著中國的傳統文化，中國的傳統文化博大精深，我們不去挖掘自身的歷史與文化瑰寶，傳承弘揚悠久的傳統習俗文化，卻一味地仰慕追捧西方文明，為西方傳統習俗造勢喝彩，這簡直就是奴顏婢膝地羞祖辱宗，是伏地舔靴地自輕自賤！（分析深刻）

對圣誕節的盲目追捧，對洋節的盲目崇拜反映了部分國人對自身文化不自信，是一種自卑！

樣卷：理性過洋節

今年圣誕期間，關于中國人要不要洋節的話題引發熱議，人們對此看法不一，近年來，各種洋節被國人越來越推崇，有人介懷于被洋人凌辱的百年，反對洋節；有人卻認為過洋節是中西文化的融合，表示贊同。

在我看來，過不過洋節均是無可厚非，關鍵在于放寬自我的心胸，理性看待洋節，洋節可以過，過洋節卻不可“太過”。理性過洋節，使之真正實現文化交融的意義。

理性過洋節，要了解洋節的真實內涵，才能使洋節成為中西精神文化價值交流的平臺。每一個節日背后，都有其豐厚的文化背景與價值引導。通過圣誕節，我們窺得上帝之子的傳說，了解宗教文化的魅力。如此一來，中西思想便得以融會貫通，使節日成為更有意義的文化平臺。圣誕不是僅僅有圣誕老人和圣誕樹，更不是禮物與驚喜的代名詞。除卻這樣圣誕節的形式，我們要關注的是過節單純喜悅以外的價值所在。而觀現實生活，現如今中國人的節日，不論傳統也好，西方也罷，都被定義成電商折扣日的鬧劇，對節日的印象只剩下“買買買”和一通胡吃海喝的聚會，談什么節日內涵呢？

看待洋節，更要有開放與包容的心態，關鍵在于國人節日理念的轉變，縱然西方列強曾予祖國以百年欺辱，但過洋節不代表對洋人的奴顏婢膝的討好。我們不要以狹隘的眼光解讀洋人，更不可“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。更應該辨證分離地看待如今的洋節與曾經西方列強。因此節日只是文化價值的載體，通過節日，我們更是豐富我們的文化，體現了一個包容大氣的中華民族。國人要除卻偏見地看待洋節，扶正節日理念，擺好心態，才能正確理解洋節。

過好洋節的同時，更不能忘本。要把每個節日過得精彩，過出特色。

總而言之，春節也好，圣誕節也罷，過節本身并無好壞，而是我們如何過，我們為何過，我們通過過節得到什么才是最重要的。

理性看待洋節，理性過好洋節，過節日過出文化的氛圍，理解傳承節日背后厚重的歷史，如何過出有氛圍特色的節才是我們要去思考和努力的方向。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)圣誕節是西方的傳統節日。今年圣誕節期間，關于中國人要不要過圣誕節的話題引發了網友的熱議。有人認為，中華民族數百年來備受西方列強凌辱，作為炎黃子孫不應在洋人的節日狂歡；也有人認為，中國人過圣誕節以及西方其他節日是中西文化相互交融滲透的體現，過洋節，不僅體現在物質意義上，也有精神價值和文化價值；還有人認為……

請根據上述材料，結合你的體驗和思考，闡述你的觀點和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

任務：

對中國人要不要過圣誕節闡述你的觀點和理由。反對：尊重自己的文化，拒絕過洋節日。

贊成：中國人過圣誕節應該是改革開放，社會 進步的體現；是民族文化自信的表現。辨證地看待：有理性有選擇地接受；

借節日炒作，寧可不過;過節本身并無好壞，而是我們為何過，如何過，我們得到什么才是最重要的。

一、切合題意：48分 切入

能結合自己的體驗和思考，清晰明確闡述自己的觀點和理由。屬“切題卷”。

（1）不必患有洋節過敏癥（2）過西方節日無可厚非

（3）圣誕不荒誕，洋節也吉祥

（4）對中國人過圣誕節不應上綱上線（5）節日應是文化傳遞的橋梁（6）理性看待中西方節日的碰撞

提示：閱卷中，不能光看立意打分，切題卷還有關注學生論證的邏輯是否合理清晰，結構是否完整，層次是否分明，可以酌情降檔次。

過“中式”圣誕，享文化盛宴

提起圣誕節，你會想到什么？西方，耶穌，平安果，還是圣誕老人？圣誕節作為西方的傳統節日，如今逐漸轉變為中國人的狂歡。對此，有不少國人嗤之以鼻，認為這樣“洋節”敗壞民族風氣。但我認為，過“中式”圣誕，能夠將中西文化融合匯通，更有助于我們享受一場文化的盛宴。

從個人角度來看，過“中式”圣誕，有助于豐富人的精神世界，推動個人的全面發展。當你與圣誕老人一齊在雪地中吟詩弄月，當你在贈給好友平安果時附上一紙情意綿綿的墨色信箋······你的心，又怎能不在這中西方傳統文化的美妙碰撞下曳曳生華？優秀文化作為一種精神力量，時刻充當著照亮人心的火炬。過“中式”圣誕，在西方傳統文化中加入中國元素讓中華文化的美在圣誕外衣的襯托下美到極致，更易激發國人的文化自信和文化自覺，讓人們的精神世界在中西方的交融中得到極大豐富。

從社會角度看，過“中式”圣誕有助于為我國優秀傳統文化注入時代精神，促進文化的全面繁榮與發展。余秋雨在《文化苦旅》中曾言：“沒有了氣勢宏偉的碑柱，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯；沒有了千年的遺恨，只剩下幾座可供休憩的亭臺。”碑柱沒有了，吊古遺恨也已離我們遠去，傳統文化的式微由此便可見一斑。而傳統文化日益凋零的原因，我想便是其傳承了幾千年的形式已然僵化，無法適應時代需求。而如今，“中式”圣誕便給我們提供一個平臺，讓傳統文化在西方文化的碰撞中涅槃，讓傳統文化在時代精神的指引下重生。“中式”圣誕的精髓不在于“圣誕”二字，更在于“中式”之美。

從國際交流的角度來看，過“中式”圣誕，正是國際文化交流與傳播的重要途徑之一。眾所周知，文化是民族的，也是世界的。在每年的農歷春節時，世界多數國家首腦及政要都會給中國人民拜年，多數地區也會有相應的文化慶祝活動。這正是中國文化的軟實力提高，中華文化走向世界的有力證明。而與此同時，在西方文化進入中國時，我們更應持有兼收并蓄的態度，讓他國優秀文化在中國繼續閃光。“中式”圣誕的出現及興起，正是世界文化交流的結晶。我們更應利用“中式”圣誕，在吸收世界先進文明成果的同時推動中華文化的強勢崛起。

過好“中式”圣誕，讓“洋節”散發中華魅力，展現中國實力。文化盛宴已擺上餐桌，何不大快朵頤，一享為快。

西方節日，中庸待之

圣誕節期間，許多國人積極慶賀，張燈結彩，仿佛把它作為中國人必不可少的一個節日，而我認為，對待西方節日須慎重，理性對待，不該大肆宣揚，不近不疏的中庸之道才是對待西方節日的合理之法。

程頤曰：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”古代儒家溫和理性的思想方法，在西方節日泛濫的今日，為我們提供了借鑒。中庸，即不偏不易，不驕不躁，不遠不近，不親不疏，以溫良柔和的態度來感受世界。對待西方節日，有些人大肆宣揚，每逢洋節便將其推至風口，讓西方的文化之風吹徹整個社會，而我們傳統的節日則被置于一旁，如被冰雪，千里冰封，萬里雪灑，冷冷凄凄；而另一些人則將西方節日嗤之以鼻，認為它們是別人的文化滲透，如果過西方節日則是喪權辱國，有失民族風范。這兩種思想都過于偏激，不是對待西方節日應有的方法。因此，以中庸之道處之，讓西方節日被置于合理的位置，才能發揮其應有的作用。

首先，我們應反對守舊主義與民族主義。對待西方節日，不是一味摒棄，不能把一切西方文化節日都看做腐朽沒落的，各民族的文化節日都有其發光發亮、星辰閃爍之處。以開放包容的心態對待西方文化，因為中華文化正是有了包容性，能夠求同存異，兼收并蓄，才能如此源遠流長、博大精深。

扎克伯格曾說：“當你完全適應潮流時，你才有資格領導潮流。”世界文化的相互交融、相互包容是一個不可阻擋的趨勢，我們也應適應潮流，寬容地、理性地、不是偏頗地迎接西方節日，并從中汲取積極、合理的文化因素，讓中華文化歷久彌新，在時代的長河里熠熠生光。

再次，我們也應反對民族虛無主義，反對那些一味迎合西方節日，遺忘傳統節日的做法。泱泱華夏，巍巍中國，文化之源，儒雅之邦，有著自己千百年來一脈相承的文化節日，為何要將這泓清澈的文化之流斷絕，去追捧西方的節日？賈平凹曾說：“人生的也罷，失也，最要緊的是心中的一泓清泉里不能沒有月輝。”當西方節日大泗橫流，西方節日高調登臺，我們的民族節日該黯然退場嗎？我們如何能將傳統文化的清輝在西方文化的沖擊下失去了風韻，淡去了顏色？因此，西方文化節日不可被過度追捧，以免讓中國傳統節日被冷漠，讓民族精神被消磨，讓中華文明受沖擊。

不偏謂之中，不易謂之庸。以中庸之道對待西方節日，讓中西方文化合理交融，讓和諧的交流與文明的互通，化為一柔秋水，溫潤人心。

理性對待西方節日，讓國人在中西之匯流中，如受清泉洗潤。

時評類： 第一篇：

不管是洋節還是中國節，關鍵是要過對！

在親親袋鼠資深早教專家符欣看來，對于孩子而言，不管是洋節日，還是中國的傳統節日，都必須要過對。

首先，要讓孩子對洋節和傳統節日有一個清醒的認識。不論我們自家的春節，還是洋人的圣誕節，任何一個節日都有它產生的文化背景，我們不能拋棄自己的文化和傳統。洋節的優點是輕松、娛樂、互動性比較強。傳統節日的特點是內涵比較豐富。作為家長，我們可以在洋節日里帶給孩子歡樂，同時可以在中國傳統佳節，多讓孩子了解一些跟節日有關的文化和傳統。

春節和其他傳統節日期間，應創造機會，使孩子可觀看各種文藝演出、展覽、廟會，參與各類文化活動，甚至包括家庭中對過節的各種準備工作及大掃除、寫對聯等，長輩可多講講自己小時候過年的難忘故事和過節禮儀，講講傳統節日的由來和有關的歷史，都是對孩子進行傳統文化教育的舞臺，以杜絕孩子作為中國人、卻成為傳統文化的“文盲。”

其次，要通過親身示范和言語提醒，讓孩子明白節日的意義所在。過節，不只是買東西或者吃大餐，太過貴重的禮物，可能并不適合孩子；應提倡重視其節日的文化內涵，用“禮輕情意重”的小禮物贈送給朋友同學“意思”一下，比較合適。

另外，親友團聚時，應該引導孩子與平日難得相見的親友們深入交流，讓節日成為親友之間聯絡感情的紐帶。

最后，無論是洋節日還是中國傳統節日，在陪孩子過節時，“陪”的過程是很重要的。想要讓孩子們對節日本身感興趣，父母就應該和孩子一起，去挖掘節日的美好所在。雖然傳統節日相對比較沉重，但是父母可以通過和孩子一起，做月餅、剪窗花、貼春聯、扎燈籠等活動，讓孩子更多地參與到節日活動中來。一旦孩子有機會參與，一些傳統節日就會變得有意思，也會讓孩子更難忘。

第二篇：

中國人應不應該過洋節？一直是激烈討論和各級近年來人們爭論的主題。有人說，現在的西方節日不應該在中國慶祝，因為這樣的節日如圣誕節具有強烈的宗教意識和顏色。各有各的說法。在我看來，我覺得中國人應該過洋節。每個國家都有自己的背景與色彩，這是與它的特殊歷史，優秀文化有關的特殊節日。所以，節日是幾千年來對一個國家的文化沉積的產品。而我們中國的文化是博大精深的，對于外國文化一向都是取其精華，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一樣，各種各樣的文化傳進中國。這正是考驗我們的時候。不要因為這樣保護自己的文化而一味抵制外國文化，例如外國節日一樣，我們要勇敢地去吸收。

在許多人眼里，他們認為，一方面在中國流行的西方節日，是外國文化的入侵和外國的“軟力量”。另一方面，越來越多的人，尤其是年輕人，失去了我們的傳統節日如中秋節，清明節，重陽節等，一些同胞失去了他們的自我和在我們的國家的文化和習俗的信心。在西方的節日，如圣誕節，情人節的出現，母親節等，節日氣氛彌漫全國各地。

一、在我看來，應理性的看待和思辨，不能盲目單純的加以否定和抵觸，更不是崇洋媚外的全盤接收和西化。在市場經濟浪潮瘋狂席卷下的今日中國，人們都在怨聲載道，民族文化和老祖宗留下的經典，都被西方“快餐式”的文化漸漸“蠶食”，中國的傳統節日，除了老人們和父輩們總是謹小慎微的恪守和推崇外，在年輕人的心里已經很淡化。國人也看到了這些悲哀的趨向，政府不得不出臺了硬性規定，增加了“端午節”和“中秋節”等傳統節日的休假。無疑是想增強國人對本國本民族傳統的節日重視，拯救傳統節日，不要讓傳統節日在新生代的思維里悄然褪去，是一件極其可悲的事情，如果好的優良傳統和民族文化到了用政府的強制手段加以執行時不得不讓人們有些失落和尷尬，相信每個有點民族尊嚴的國人都會為之感到羞愧和難受。不過洋節是一種對自己文化沒信心，否定的表現！

二、節日是不同國家的經濟，文化交流的結果。可以說，對人類文明的發展進程是相互滲透，相互融合的過程中，期間，一個文化吸收其他文化，每個文化的發展，分別就新的高度。正如毛澤東主席說：“讓古為今用與洋為中用。”其實，中國一直受到有選擇地自改革開放如圣誕節一些外國節，情人節，母親節和父親節，已生根發芽在我們國家，成為人民群眾的節日活動。一方面是與各種通信和與日新月異日媒體報道，在各個領域的交流日益增多是一天，另一方面是中華民族傳統文化和習俗正在采取慶祝節日的多樣化。作為一個傳統節日，一個典型的東方文化，春節也被慶祝到許多國家去。外國人民享有中國餃子，放鞭炮設置，進行舞獅的表演和參與的各種節慶活動的一部分。在美國和加拿大，不但與郵政發行部門，而且中國的紀念硬幣中央銀行每年12中的動物郵票。當春節的臨近，一些政府領導人參拜拜年的華人在那里通過電視，廣播和報紙。各級地方領導人甚至在春節慶祝活動或游行的一部分。在美國一些州，春節，甚至被規定的法律節日。對于我們博大精深的中國，難道不能做到這樣嗎？

三、再者，毛澤東同志曾經說過，窗子打開會有新鮮空氣，也會有蒼蠅蚊子飛進。一個國家也是這樣，尤其是我國正處在改革開放的風口浪尖，面臨這一系列的挑戰和機遇。文化的發展自然就在其列，批判的繼承和加以吸收，一直是我國對外來文化的主導思想，那些洋節中的優秀元素加以吸收是無可非議的。

從另外一個角度看，我覺得過中國節和洋節并不沖突，節日是由長久的文化發展而來, 是一種“紀念”,。拿圣誕節來說, 大多數中國人都不知道圣誕節的由來和其意義, 過圣誕只是一種商業炒作, 一些商家為了賺錢.。現在商家如此抄作，無非是拉動需求，年底回流點現金，消費者本身也得到實惠，何樂而不為呢？！更何況洋節也都是比較有意義的節，母親節、父親節、感恩節，本身就都有噱頭。有點爭議的像情人節，本來就是西方先有的，中國的所謂情人節是自己看二月十四日過得挺熱鬧的，硬把七夕說成了中國的情人節。而且，中國人過洋節幾乎都是和朋友一起過的，和家人的很少，其實更多的時候只是找個和朋友相聚的理由，生活本來就很平淡，自己找樂子唄。

反過來，中國人過節喜歡合家團圓，尤其過春節的時候，外面幾乎沒有多少人，連喜歡找事的商家都回家過年去了，當然不會像圣誕這么熱鬧。還有中秋啊，這個節每年還是很熱鬧的，月餅滿天飛。不太重視的也就是端午了，本來北方人就不愛吃粽子，一般人也沒法去賽龍舟，這個節也不要買什么禮物送人，所以商家自然也沒什么興趣，看起來好像就沒有洋節過得熱鬧罷了。

四、隨著文化的全球化，中西文化交流勢不可擋，作為文化重要組成部分的節日文化的交流融合理所當然，自然而然。現代社會的發展日新月異，高新科學技術尤其是網絡通訊技術的發展更使“地球村”變得越來越小了。隨著中國政治、經濟、外交事業的發展尤其是中國加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國際大都市里，西方文化理念和東方傳統道德，在人們日常生活中融合得是那么自然。隨著時間的推移，這種融合在更大范圍的地域內擴展開來。受了西方文化理念影響的人們在歡天喜地的過著各式洋節的同時，中華民族的傳統節日春節、端午節、中秋節，他們也過得熱鬧非凡。由此可見，中國人多一些暢快抒發心情的洋節有什么不好呢？不是有越來越多的年輕人在走近圣誕節、情人節的同時，也學會了在母親節、父親節給親人獻上一份祝福。誰說現代物質文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？

由上所論，中國人應該過洋節。這是我們民族自信包容的表現也是我們文化的進步。面對這樣的全球化，我們無可避免，應當努力迎接，做到最好。讓文化更加優秀，包納百川，融合優秀的外國文化和傳統文化，發揚先進的現代文化。

第四篇：基督徒春節祝福短信

基督徒春節祝福短信

愿你有利百嘉的賢惠，瑪利亞尊主為大的心；有哈拿奉獻的心！給身邊人以極大的祝福！愿你善用神賜予你的才干，口里所出的言語，手所作的都滿有屬天的智慧！家庭也滿有基督的馨香！祝福人的同時也被神祝福！新年蒙恩！

刪除世俗的憂慮，打開應許的府庫，下載屬天的智慧，共享救恩的喜樂，保存正義的勇氣，收藏圣靈的能力，粘貼順服的信心，剪切罪惡的枷鎖，打印成圣的見證，復制平安的果子，新建來年上帝更多的賜福!

早晨是美好的開始，夜晚是煩惱的結束，晴天帶來所有的快樂，雨天沖走所有的憂傷，無論晴天雨天，無論早晨夜晚，愿耶和華祝福你們!祝新年快樂!

清晨耶和華的祝福滿滿，陽光雨露灑遍天下，他的恩澤亦是如此；只要你尋求就能尋見。愿神在新的一天中賜你好心情，開心過一天。記住每天都是新的開始。

愿耶和華拉法的神撫去你舊年的不快，耶和華以勒的神預備你新年的一切，耶和華尼西的神帶給你來年的得勝，耶和華沙龍的神賜給你永年的平安！祝新年快樂!

第五篇：中秋講章 基督徒如何過中秋節

中秋節看我們的困境與出路

中秋節的源起

中秋節起源于中國古代秋祀、拜月之俗。又稱之“秋節”、“八月節”、“仲秋節”；因中秋節與月亮有關，故又稱之“月節”、“拜月節”；因中秋節為合家團圓之際，故又稱之“團圓節”、“月圓節”。祭月、拜月、賞月、燃燈、觀潮、猜謎、賞花、飲酒、食餅、放燈是中秋節的主要活動。

現實的困境

團圓節不能團圓

舉頭望明月，低頭思故鄉。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。人們渴望團圓，每到中秋節，當不能團圓時，就分外加添了心里的愁苦。為什么？就是因為沒有永恒的盼望，人的一生是短暫而虛空的。詩人有再多的抱負與才氣，也不能脫離人生的生死離別，更不能擺脫心靈的孤獨與無助。唯有認識耶穌基督，在主里我們的人生才有意義，我們的人生才有盼望，我們才有力量面對人生的悲歡離合。今天在我們中間，有多少弟兄姊妹是背井離鄉的呢？在平時忙碌的工作、學習中，我們強烈地壓抑著那一股濃烈的思鄉之情，對父母健康的牽掛，對子女學習的惦念，怎能用一個短信和一次電話說得盡表得清？

人類的苦惱，根本的原因在于與上帝的分離，在伊甸園中，當亞當選擇了吃分別善惡樹上的果子，也就選擇了與他的造物主分離，與那位良善分離，與愛的源頭分離。犯罪帶來了極其嚴重的后果。人開始逃避神的面，開始推卸責任，開始變得自私，不再有愛，環境也跟著變壞。

每逢中秋佳節，人們便渴望團圓，當不能團圓、得見親人之面時，心里面難免會加增許多的愁苦。那么在圣經中，關于團圓是怎么說的呢？真正的團圓是怎樣的呢？在《路加福音》中，主耶穌講了一個比喻：一個人有兩個兒子。小兒子分家之后，揮霍無度，終至一無所有的地步。因此小兒子不得不在外流浪，食不果腹。后來，小兒子醒悟，要去父親那里去做工，求父親待他如雇工一般。可是父親見到了小兒子，就動了慈心，“吩咐仆人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。”（路十五22-24）小兒子自認為得罪了父親，以為父親不會善待他，哪知與父親團圓后，父親反而恩待他，給他豐富的享受，因為父親失而復得一個兒子，便得了極大的安慰和喜樂。

從前，我們都是漂泊在外的浪子，自認為不配稱為神的兒女，但感謝主，如今藉著神兒子的死得與神和好，與神團圓，可以“坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。”（來四16）

主耶穌說：“我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那里，我在那里，叫你們也在那里。”（約十四3）主必再來。至終，眾圣徒必與主團圓于新耶路撒冷。朋友們，你盼望這樣的團圓嗎？祂的應許必不落空！追求永生卻難免死亡 提及中秋節，少不了嫦娥奔月的古老傳說。相傳嫦娥服用長生之藥后便離地奔月而去，成為神仙。這則神話故事寄托了古人對于永生的美好盼望。在我國本土宗教中，更是將嫦娥視為“月神”，作為祭拜的女神像，以祈求永生之道。可是永生真的在月亮上嗎？在嫦娥那里嗎？當然不是。

那什么才是真正的永生呢？在于“認識你獨一的真神，并你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。”（約十七3）永生在哪里呢？在于“這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子里面。”（約壹五11）

如何才能有永生呢？唯一的路就在于主耶穌，“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。”（約壹五12）因為“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。”（約三16）

為了人與上帝團圓，基督的天父分離

耶穌的這種痛苦在他決定創造萬物生靈的時候就開始了。當他決定創造的時候，同時也就擬定了救贖的計劃，隨時準備成為贖罪的祭牲。與天父分離的陰影在創世之初就投下了。尤其當他看到人類因罪而深陷痛苦的深淵，就更堅定了他為罪人犧牲的決心，與此同時他就要承受與天父分離、被天父掩面的痛苦。耶穌最恐懼的就是擔心自己因擔負著人類的罪而與天父分離，這就是耶穌最大的試探。耶穌與天父所做的一切只是為了人類能夠與天庭重歸于好，使天地重新呈現和諧與統一。而要達到如此目的的代價卻是要耶穌犧牲，并要承受與天父永遠分離的危險。當耶穌在客西馬尼園的時候，他正在考慮為人類的生命所要付上的代價。他在極度痛苦之中，緊緊伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫離開上帝太遠了。深夜，他發出悲痛的呼吁：“父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。”但就是在這時，他還加上一句說：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”當他心靈臨到劇痛時，他的“汗珠如大血點，滴在地上。”接著他順服的禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”

既作了這個決定，他就昏厥在地，良久才撐起身來。與此同時，上帝正與他兒子一同受苦。眾天使都看到救主的慘痛。天上寂靜無聲，彈琴的聲音止息了。眾天軍在沉寂的憂傷中看見天父從他愛子的身上撤回他的光明、慈愛和榮耀，便不勝驚異。如果人類能見到這一幕景象的話，那他們就更能領會到罪在上帝看來是多么可憎了。在十字架上：“耶穌大聲喊著說：‘我的上帝，我的上帝，為什么離棄我？’”我們若能稍稍理解分離的痛苦，便會無比渴慕與天父的團圓。可惜很多時候我們都沉浸在撒但編織的虛幻的“快樂、幸福與平安”之中，看不到人生真實的價值與永恒的福樂。你是否像耶穌一樣感覺到與天父分離才是最大的試探呢？你是否像耶穌一樣感到與天父分離是人生最大的痛苦呢？耶穌背負人的罪，不得不與天父分離。天父又何嘗忍心與愛子分離呢？只是罪，不得不讓天父向基督掩面。當你想到這里時，是否從心靈之中深深地痛恨罪呢？

真正的團圓是與神和好，與人和好

一、與神和好

1、在神的祝福下享受團圓、以諾與神同行，不見死而升天。

2、在基督的身體中享受團圓、約15：5我是葡萄樹，你們是枝子。常 在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什么。

3、在與基督的靈交中享受團圓、雅4：8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔凈你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

4、盼望在新天新地新耶路撒冷中的團圓

啟示錄 21:1-4 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由 神那里從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的 神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

二、與人和好

弟兄分為靈胞弟兄和血緣弟兄 約瑟如果沒有饒恕，團而不圓。

真正的團圓不是寄托于明月，而是心靈的相聚，“吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨”（箴15：17），愛是團圓的基礎，沒有愛一切都無從談起。外邦人，傳福音。

基督徒如何過中秋節

1敬拜神

世人賞月不過獲得短暫的愉悅，不認識月亮背后那位創造諸天與地的神；而基督徒賞月，可知曉神的大能，不能不敬拜神，高聲贊美祂：“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯于天??我觀看你指頭所造的天，并你所陳設的月亮星宿，便說，人算什么，你竟顧念他？世人算什么，你竟眷顧他？你使他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕。”（詩八1-5）

觀看月亮，我們可見神奇妙的創造和大能。詩篇的作者說：“我觀看你指頭所造的天，并你所陳設的月亮星宿”（詩八3），不禁要贊美祂，“你們要從天上贊美耶和華，要在高處贊美祂。祂的眾使者都要贊美祂；祂的眾軍都要贊美祂。日頭月亮，你們要贊美祂；放光的眾星，你們都要贊美祂。諸天的天，和諸天之上的水，你們都要贊美祂。”（詩一四八1-4）

在中秋賞月時，我們首先要想到的是神的創造。很多中國人看到的只是月亮，卻沒有看到創造月亮的神，這是一件非常悲哀的事。圣經創世紀第一章明確告訴我們，神在第四天創造了日月星體，管理白晝和黑夜。用來分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。里面有神美好的計劃。也有好多科學家只看到了宇宙的奇妙，卻看不到神在背后的創造。就象圣經里說的，看是看到了，卻不明白；聽是聽到了，卻不曉得。當我們認識了神以后，才明白宇宙星體的奇妙里有那么多關聯和規律，這些都是神命定的。所以當我們過中秋節時，我們不拜月，只賞月，欣賞上帝創造的奇妙！感謝神的安排！祭月與拜月錯把月亮當做“神”，從而去敬拜事奉，這在耶和華神眼中看為可憎惡的。還要思想永恒的事，為將來做預備。世人希望落葉歸根，我們的根在哪里？我們的根在天上，在主那里。2孝敬父母

中秋節是世人團聚的日子，當然也可以是我們與家人團聚的日子。在外求學或工作的你，未能常常陪伴在家人的身旁，而中秋節正是神所賜給我們的良機。作為基督徒，孝敬父母是我們的本分。“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。”（出二十12）使徒保羅更是說到：“要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（弗六2）對其他家人也是如此。“人若不供養自己的親屬，尤其是自己的家人，就是棄絕了信仰，比不信的人還不如。”（提前五8）

中秋佳節，陪伴家人，與家人一起吃飯，陪父母聊聊心，表達我們的愛，并向家人講述永生之道，見證神對我們的愛；如果不能陪伴家人，對家人愛的心不因距離而冷淡。電話道一聲平安，我們亦可在禱告中思念家人，祈求祂成就我們對家人的愿望。這樣，豈不也很喜樂？ 3為神作見證

月亮是神奇妙作為的見證，“自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特征，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。”（羅一20）而基督徒也當成為世人的見證，主耶穌說“你們是地上的鹽”、“你們是世上的光”。故此在這個彎曲悖謬的世代，基督徒當脫離假借節日而來的放縱貪婪，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。”（提后二22）

“因為我們或吃、或喝、或作什么事，一切都要為榮耀神而行。”（林前十31）這樣我們才會彰顯神，成為神剛強有力的見證，為主贏得更多的靈魂。

我們要好好思想，你所愛的人和愛你的人，你的家人、朋友或同事有多少可以在那時和你一起團聚？中秋短暫的團聚使我想到了天家永遠的團聚。我們是否可以和他們永遠團聚在一起？這是我們在中秋團聚時應該思考的一個很重要的問題。在教會中應當服侍神，服侍人。但是我們仍舊是屬世的每個家庭的成員，在家庭當中為人父母，兒女，我們要盡應盡的義務，眷顧我們屬地的親屬，盡自己的本分。那么今天的中秋節對大家來說，正好是一個非常好的機會。我們在這里聽道，我們要回家行道，我們藉著中秋節的時間，把我們原來在家庭當中做得不好、做得不夠、做得不完美的地方，今天靠著圣靈的幫助去做到。4思念屬天更美家鄉

中秋佳節，世人思念的只是人的愛：父母之愛、夫妻之愛、朋友之愛，卻唯獨缺少思念神的愛；但對基督徒來說，我們可以思念神的愛，默想神在我們身上的作為。世人思念的只是屬地的家鄉，而基督徒當思念那屬天、更美的家鄉。“這些人??卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的??他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉。”（來十一13-16）雖然基督徒有生之年在世上是寄居的，但卻盼望一個屬天更美的家鄉，等候一座有根基的城。

中秋節是全家團圓的日子，一些出門在外的人，都回家過節。對于基督徒而言，我們在地上是做客旅，做寄居的，世界非我家，我家乃在天。我們都是天上的國民，真正的家鄉是在天上。圣經上有話說，我們的神為我們預備了一個更美的家鄉，不是在地上，乃是在天上的。不是人手所經營的，乃是上帝為我們所經營所建造的家鄉。這才是我們真正的盼望，這才是我們真正的思念。中秋節提醒我們不忘神在天上為我們預備的那更美的家鄉，直等到耶穌基督的再來，我們一同團聚在神的面前，我們一同歡笑，一同快樂，一同高歌。地上家人的團圓，是提醒我們期待天上那真正的大團圓。

當我們今晚賞月的時候，看到的不僅僅是月亮，乃是那位創造天地的神。當我們享受團圓的時候，享受的不僅僅是今世的歡樂，還有永生的盼望。當我們享受美食的時候，也要關心遠方需要關心問候的人。這樣的中秋節才是神最喜悅、最祝福、最蒙恩、最有意義的，超越所有古往今來的中秋節！