第一篇：古代詩歌的分類

古代詩歌的分類

1、按體裁可以作如下分類：（1）古體詩：

古體詩，指唐以前的詩歌，包括詩經、楚辭、樂府詩等。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等詩歌也屬古體詩。特點是不講究對仗，平仄和用韻自由。

古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府等。

注意：

①先秦時期產生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如《詩經》、五言如《古詩十九首》、六言如屈原《離騷》。

②樂府詩，源于西漢。指樂府官署所采集、創作的樂歌，也稱魏晉至唐代可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品。如漢樂府《上邪》、《孔雀東南飛》等。標題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易《長恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂府古題的作品。

（2）近體詩：

也稱今體詩，是唐代形成的律詩和絕句的通稱。在句數、字數、平仄、用韻上都有嚴格規定。

①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。

②律詩，從形式上說—般為八句。分四聯，分別稱為首聯、頷聯、頸聯、尾聯。中間兩聯必須對仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。

（3）詞：

又稱“詩余”“長短句”。其特點：調有定格（自己的句式），句有定數（字數有規定），字有定聲（用聲非常嚴格）。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞以兩宋成就最高。

（4）曲：

又稱“詞余”，以元代成就最高。散曲主要指元雜劇和金、元時期大發展的北散曲，一般分為兩大類，即小令和套數。小令如[越調·天凈沙]秋思，套數如[般涉調·哨遍]高祖還鄉。南方的稱南曲，作為一種劇曲產生，包括雜劇和傳奇中的曲子。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2、按照表達方式還可以這樣分類：

（1）抒情詩：主要抒發詩人對客觀事物的思想感情。包括寫景詩、詠物詩、詠史詩等。（2）敘事詩：一方面是敘述故事，一方面飽含詩人對故事中人物的豐富感情。（3）哲理詩：將議論入詩，表達對生活的理解和感悟，充滿了哲思和理趣。如宋代朱烹《觀書有感》等。

3、按照詩歌常見的內容主題分類

常見的詩歌題材主要有：山水田園詩、詠物詩、懷古詠史詩、邊塞詩，哲理詩、羈旅行役詩、閨怨詩、送別詩、愛情詩等。每一類詩歌都有常見的思想感情，分類復習以便從整體上把握詩歌的主要內容和主旨，但對每一首詩歌，還得就這一個體去分析，而不能先入為主，一概而論。

1）贈友送別詩

在古代詩歌中是相當常見的，古代交通不便，分別則難以再見，何況送別時總有背井離鄉之感，仕途失意之悲，所以送別詩中多抒發離愁別緒、惜別之情，如柳永《雨霖鈴》，王維《渭城曲》；但也有豪放壯闊的送別，如王勃《送杜少府之任蜀州》和高適的《別董大》；比較特殊的送別是王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，抒發的是自己身遭誹謗，再度貶謫卻不改高潔品行的心志。

別董大

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。芙蓉樓送辛漸

寒雨連天夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問, 一片冰心在玉壺。

送杜少府之任蜀州

城闕輔三秦,風煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。

2）羈旅行役詩

則主要是漂泊在外的客子眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬，所以內容多為愁思的抒發，思念故鄉的情感的表達，如柳永的《少年游》多有描寫凄清之景，如“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂”，孟浩然的《宿建德江》，馬致遠的《天凈沙秋思》，杜甫的《絕句》（江碧鳥逾白）等。

宿建德江

移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人。少年游

長安古道馬遲遲,高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外,秋風原上,目斷四天垂。歸云一去無蹤跡,何處是前期。狎興生疏,酒徒蕭索,不似少年時。

杜甫《絕句(其二)》

江碧鳥逾白, 山青花欲燃。今春看又過, 何日是歸年? 次北固山下

王灣

客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。渡漢江

李頻

嶺外音書絕,經冬復立春。近鄉情更怯,不敢問來人。3）托物言志詩

詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。以描寫某一事物為中心，或托物言志，或借物抒情，或寓理寓意于物。所詠之物可以是植物花卉，也可以是動物，比如多見于古代詩歌的梅、蘭、竹、菊、松、蓮，比如蟬、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陸游的《詠梅》即托物言志，表達自己遭遇坎坷仍然不改高潔的情操。而杜牧的《早雁》就是一首托物寓意的詩，歐陽修的《江南蝶》則是借物諷人。

早 雁

杜 牧

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

江南蝶

歐陽修

江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香，天賦與輕狂。微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來小院，又隨花絮過東墻，盡日為花忙。

首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：

花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。

再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。如黃巢落第后所作的《菊花》：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。4）山水田園詩

詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。這些詩或多或少有著共同的特點。

首先，都對山水表現出了極大的興趣，給予了其他詩人作家無法企及的關注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。如孟浩然的《過故人莊》

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

其次，詩人筆下的山水草木、鳥語花香并不是孤立的，而是構成了一個和諧的整體，形成了充滿生命意識的畫面。且看杜甫以詩為畫之作—《絕句》：

絕句

杜甫

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

再者，也是更重要的，詩人筆下的所有山水說到底還是為了其中人物感情的抒發服務的。如杜甫的即景小詩《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。5）邊塞征戰詩

以描寫邊塞大漠奇特風光、征戰生活和將士思鄉為主要內容。如王昌齡的《從軍行》，高適、岑參等邊塞詩人的作品。邊塞詩中有建功立業的渴望，保家衛國的決心，也有報國無門的悲傷，壯志難酬的悲嘆，更有對統治者窮兵黷武的不滿，對故鄉親人的思念。如范仲淹《漁家傲》和王昌齡《閨怨》。

塞下曲 李白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

漁家傲

范仲淹

塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發征夫淚。

閨怨

王昌齡

閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。南園十三首（其五）李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣*，若個書生萬戶侯？ *凌煙閣：在長安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開國功臣二十四人。6）詠史懷古詩

一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感，如辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》，李商隱的《賈生》，劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、《臺城》，杜牧的大量詠史詩等。

南鄉子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！賈 生

宣室求賢訪逐臣, 賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席, 不問蒼生問鬼神。山坡羊·潼關懷古

元

張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

江城子 五代

歐陽炯

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。

【注】姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長夜作樂之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。臺城 劉禹錫

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草,只緣一曲后庭花。注：臺城：六朝帝王起居臨政的地方。“結綺臨春”陳后主營造的兩座樓閣。7）春怨宮怨詩

宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。秋夕

杜牧

宮怨

(唐)司馬札

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

柳色參差掩畫樓,曉鶯啼送滿宮愁.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

年年花落無人見,空逐春泉出御溝。

行宮

元稹

閨怨

王昌齡

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

子夜吳歌

李白

長安一片月，萬戶擣衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？ 注：良人：丈夫。玉關情：思念征人遠戍之情。憶江南

溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。8）閑適隱逸詩

某些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，也有不少獨得之作。這些詩多有寧靜的氛圍，詩人在詩中的表現多為悠閑、詳和，往往具有濃郁的農村生活氣息，質樸清新。

游山西村

陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。鄉村四月

翁卷

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。清平樂

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。9）談禪說理詩

一般借物或借事喻理，比如蘇軾的《題西林璧》，陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，朱熹的《觀書有感》，王之渙的《登鸛雀樓》等。其中哲理的感悟并不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現，其中的哲理，必須借理解詩句含義入手。觀書有感

朱熹

雜詩 陶淵明

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

盛年不再來，一日難再晨。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

及時當勉勵，歲月不等人。冬夜讀書示子聿

陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。

1、對生活對自然的頓悟。

有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范。他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫意。漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

2、對事理的體察。這里對哲理的感悟并不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現。

首先是借助景物來表現。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

其次是通過生活中的細節加以表現。典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。10）寫景抒情詩

是古代詩歌中最普遍的一種內容，古人的送別詩、閨怨詩、羈旅行役詩、田園詩等中都有大量的景物描寫，王國維說“一切景語皆情語”，寫景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識別詩中的寫景和抒情，比如李白的送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”就是借景物描寫抒發惜別之情的。詩人在詩中不是直接抒發感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。

終南望余雪①·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端②。林表明霽色，城中增暮寒③。

[注釋] ①終南：終南山。②陰嶺：背向太陽的山嶺。③林表：林木樹梢。霽（jì）色：雪停后的日光。

春行即興 李華

宜陽城下草萋萋,澗水東流復向西。芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼。景與情的關系：

一般來說,主要有兩種類型: A、相輔相成,即正襯,就是選用跟主體心情相似的景物來陪襯。包括兩種情況:①以樂景寫樂情,如“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”(孟郊《登科后》)；②以哀景寫哀情,如“宦情羈思共凄凄,春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡,榕葉滿庭鶯亂啼。”(柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》)。B、相反相成,即反襯,即選用跟主體心情相反或相對的景物來陪襯。也包括兩種情況:①以樂景寫哀情,如“草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香,東風不為吹愁去,春日偏能惹悵長”(賈至《春思》);②以哀景寫樂情,如“落日心猶壯,秋風病欲蘇。古來存老馬,不必取長途”(杜甫《江漢》)。明白了景與情的關系后,我們再來看看《石頭城》,句句寫景,卻又句句寫情,是用了正襯中以哀景寫哀情的手法,寓情于景,情景交融,寫出了作者凄涼寂寞的心境。古代詩詞中常見的思想情感還有揭露統治者的昏庸腐朽、奢侈享樂；反映戰亂造成的民生疾苦，對國家前途的擔憂，如杜甫《春望》、《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》、杜甫《登樓》，有青春易逝年華老去的傷感，喜怒哀樂等情感，如王維的《山居秋暝》，孟浩然的《過故人莊》，李清照的《如夢令?昨夜雨疏風驟》，杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》，辛棄疾《西江月》等。

如：

寄李儋、無錫

韋應物 去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。11）悼亡游仙詩

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。寫悼念亡妻深情的，文學史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。其一是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

其二是宋人賀鑄的《半死桐》（思越人，又名鷓鴣天）寫出了貧賤夫妻患難與共的感情。重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！

游仙形式的詞多為表現在現實中的不得意，日有所思，夜有所夢，借夢來抒發自己胸中的不平之氣。如李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉、幽怨凄惻之婉約風格：

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？ 我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去！

第二篇：古代詩歌分類

古代詩歌分類

古體詩

古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

曲

曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

近體詩

近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

詞

詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

現代詩歌分類

敘事詩和抒情詩

①敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

②抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。

當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

格律詩、自由詩和散文詩

①格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。

②自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。

③散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

詩家名人

1、詩仙――李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。

2、詩圣――杜甫（712-770），字子美，是中國文學史上偉大的現實主義詩人，被尊稱為“詩圣”。他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向。

3、詩鬼――李賀（790-816），字長吉。晚唐詩人。一生體弱多病，27歲逝世。今存詩242首。他的詩作有諷刺黑暗政治和不良社會現象的。據統計，他的作品中出現“死”字20多個，“老”字50多個。尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒，陰森可怖。因此，后人稱李賀為“詩鬼”。

4、詩神――陸游(1125-1210),南宋著名愛國詩人,一生寫有9000多首詩,被后人尊稱為詩神。（另一說“詩神” 蘇軾 蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。）

5、詩奴――賈島 一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

6、詩隱――孟浩然，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，被人們稱為“詩隱”。

7、詩魔――白居易;字樂天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。

8、詩佛――王維(701～761)，唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱“王右丞”。

9、詩豪 ――劉禹錫（772～842）唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，生于嘉興（今屬浙江）。

10、詩囚 ――孟郊。因長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他的詩中象“淚”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”這樣的字眼隨處可見。所以有詩囚之稱。

11、詩虎――羅鄴(825—?)，唐余杭人。父為鹽鐵小吏，家境貧困。鄴才智杰出，筆端超絕，氣概非凡。以七言詩見長。

12、詩瓢——唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山（今崇州市街子鎮）人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年間，曾為青城縣令==《全唐詩》中也只收其詩1卷，計35首。《唐才子傳》稱唐求的詩“氣韻清新，每動奇趣，工而不僻，皆達者之詞”。

13、詩杰――王勃（649－676）字子字，絳州龍門（今山西河津）人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，號稱“初唐四杰”。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

14、詩骨――陳子昂 其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”

15、詩狂――賀知章（659－744）字季真，會稽（今浙江紹興）人，寫景之作，較清新通俗。秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

16、詩家天子――王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。

派別

王孟山水詩派 陶謝田園派

岑高邊塞詩派

公安竟陵詩派

漢魏六朝詩派

江西詩派

桐城詩派

虞山詩派

建安七子

永嘉四靈

怪誕詩派

婉約派—李清照

在我國文學史上，詩人詞家多若繁星，他們或因風格相近，或因時代相同，或因同鄉好友，或因父子師生，而各自被歸人不同的流派。這些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它們，對于詩歌欣賞是大有裨益的。

詳解

詩人詞家雖多，但如果從創作方法上來劃分，大致有現實主義和反現實主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個流派。其中，占主導地位的是現實主義和浪漫主義兩大流派。

（1）現實主義派流。現實主義流派的成員，最早可以追溯到《詩經》中那些現實主義詩篇的無名作者。之后，就是創作漢、魏樂府中現實主義作品的無名作者。而南北朝的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，則可視為不同歷史時期的領袖人物。此外，如東漢的蔡談、王粟、陳琳，中唐的元結、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳，晚唐的皮日休、聶夷中，北宋的梅堯臣、王安石，南宋的范成大、楊萬里，金代的元好問，元代的王冕，明代的高啟。于謙，清代的顧炎武、吳偉業等，都是有一定代表性的現實主義詩人。

這一流派的共同特點是：能夠真實而形象地、廣泛而深刻地反映社會生活；塑造了典型環境中的典型性格；有著具體生動的細節描寫；有著在深刻認識基礎上的高度概括；較多地運用樸實的語言和白描的手法。

（2）浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員，最早也可以追溯到《詩經》中那些浪漫主義詩篇的無名作者。之后，便是我國的第一個大詩人屈原，他早在戰國時代就把浪漫主義詩歌創作推上了一個高峰。在魏晉南北朝，先后出現了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩人。唐代的李白，可稱浪漫主義大師，他繼屈原之后，又掀起了一個浪漫主義詩歌創作的高峰。除他之外，唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優秀的浪漫主義詩人。宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾，是浪漫主義詞家的杰出代表。清代的龔自珍，是古代最后一個有一定影響的浪漫主義詩人。共同特點

這一流派的共同特點是：洋溢著追求理想的進取精神；具有樂觀向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構成美妙的虛幻境界；常使用大膽的夸張和奇特的比擬；充斥著絢麗奇妙的語言。

有一定影響的詩派：

（1）屈宋。指戰國時期的楚國詩人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創始者和代表作家。屈原是我國文學史上第一個大詩人，有關他的作品前文已有介紹，這 里不再贅述。宋玉寫有《九辯》《風賦》等。他們的詩篇在藝術形式上有不少相似之處，如多用楚國方言，多依楚國音律，大都具有奔放而華美的風格。劉柵在《文心雕龍》中高度評價說：“屈宋逸步，莫之能追”。不過，屈宋雖并稱，也有共同之處，但成就的大小卻不能相提并論。

（2）三曹。指的是漢魏期間的曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操的詩多取材于**的現實，名篇有《茬露行》《蒿里行》《苦寒行人》《短歌行》《人龜雖壽》《人觀滄海》等。它們的共同特點是以質樸的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，形成了獨特風格。曹丕的詩多描寫男女愛情和游子思歸，格調細膩委婉，語言淺顯清麗，其中以七言詩《燕歌行》最為出色。曹植的詩充滿追求和反抗，富有氣勢和力量，形成了“骨氣奇高”、“詞采華茂”的藝術特色。三曹，因他們的政治地位和文學成就，成了當時文壇的領袖。不過，其中成就較多的是曹操和曹植，所謂的“建安風骨”，主要是通過他們的詩篇體現的。

（3）建安七子。“七子”之稱出于曹丕的《典論·論文》，指的是孔融、陳琳、王槳、徐斡、阮璃、應踢和劉偵。其中，除孔融是曹操的政敵，后為曹操所殺外，其余六人都與三曹關系密切。他們的作品反映了社會的**，體現了進取的精神。王集是“七子之冠冕”，藝術上比較成熟，名篇有《七哀詩》人登樓賦》。

（4）竹林七賢。是指魏晉間的稽康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》載：此七人“相與友善，游于竹林，號為七賢”。他們的詩歌以阮籍的《詠懷》和稽康的《幽憤詩》較有名，體現了對當時黑暗現實的不滿。

（5）三張、二陸、兩潘、一左。三張是指西晉詩人張載和其弟張協、張亢；二陸 是指西晉文學家陸機和其弟陸云；兩潘是指西晉文學家潘岳、潘尼；一左是指西晉詩人左思。他們的詩歌偏重技巧，講究詞藻，被稱為“太康體”。鐘蝶的《詩品》中，有“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興”之說，表明了他們當時的影響。其中，左思的成就較高，名篇是《詠史》八首。

（6）顏謝。是指南朝宋元嘉年間的詩人顏延之與謝靈運。他們的詩歌，多描寫自然景物，注重辭藻雕飾，被稱為“元嘉體”。其中，謝靈運的成就較高，開創了“山水詩派”。他的《登池上樓》、《歲暮》、《人彭蠢湖日》等篇章，都有著千古傳誦的佳句。

（7）竟陵八友。是指南朝齊代竟陵王肖子良門下的八個文學家：肖衍、沈約、謝恍、王融。肖課、范云、任時、陸捶。他們寫詩注重聲律，形成了“永明體”，其中，沈約、謝恍成就較高。是“新體詩”的代表作家。

（8）宮體詩派。是指南朝梁簡文帝肖綱為首的一個詩派。《梁書·簡文帝本紀》載：肖綱“雅好題詩。……然傷于輕艷，當時號日宮體”。宮體派的詩歌，多表現閨情，內容淫靡，形式绔麗。

（9）初唐四杰。是指唐代初年的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩歌，開始改變齊、梁的締靡風氣，題材比較廣泛，初具雄偉氣勢。杜甫在《戲為六絕句》第二首中寫道：“王楊盧駱當時體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”斥責了那些“輕薄為文”卻恥笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在詩歌上的成就。

（10）王孟。是指盛唐詩人王維和盂浩然。他們都多用五言詩描寫自然景物，又都具有新穎清幽，生動形象的特色。人們把王、孟和儲光羨、裴迪等人合稱為“田 園詩派”。

（11）高岑。是指盛唐詩人高適和岑參。他們都以寫邊塞詩見長，又有著相近的藝術風格。名篇有高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌》、《走馬川行》等。人們把高岑和王昌齡、李頎等人合稱為“邊塞詩人”。

（12）李杜。是指盛唐詩人李白和杜甫。他們并稱，不是由于風格相同，而是因為各自的成就可以相提并論。關于他們的作品及成就前文已作專門介紹。

（13）韋劉。是指唐代中期的詩人韋應物和劉長卿。他們的詩多描寫山水田園，被看作“山水詩派”。

（14）大歷十才子。是指唐代大歷年間的十大詩人。據《新唐書·文藝，盧綸傳》載：“綸與吉中孚、韓棚、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿津、夏侯審、李端，皆能詩，齊名，號大歷十才子。”他書所載，十人姓名略有出入。他們都依附權貴，詩作多為飲宴點綴和送別應酬。但也有一些較好的詩，如盧綸的《塞下曲》等。

(15)韓孟。是指唐代中期的詩人韓愈和孟郊。他們的詩雖然風格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一種險怪的詩風。他們還主張以文為詩，議論人事，如韓愈的《師說》，使詩有散文化的傾向。不過他們在扭轉大歷以來色平庸文風上起了一定作用，也寫出一些好詩。與韓孟風格相近的還有賈島、盧綸等。

歷史發展

初唐

平仄和諧、五言律詩的前驅

宋之問、沈佺期完成五律格律

杜審言，完成七律格律

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

宮廷詩人：沈佺期、宋之問

其它：陳子昂、杜審言、張九齡

盛唐

邊塞詩派邊塞風光、打仗感想、厭戰思想、戰爭情形 王昌齡、王之渙、岑參、高適

浪漫詩派 作品豐富、五花八門 李白

社會寫實派 反映社會、民間疾苦、寫實人生 杜甫(開啟中唐社會寫實之先驅)

田園詩派田野風光、鄉居情形、隱居生活 王維、孟浩然

中唐

社會寫實派：劉禹錫（詩豪）、白居易、元稹、張籍

韋應物(淵明風)

韓愈：以文為詩

怪誕詩人：韓愈、孟郊、賈島（郊寒島瘦）、李賀(詩鬼)

自然詩人：柳宗元、韋應物、劉禹錫。

晚唐

李商隱、杜牧，人稱“小李杜”

其它：溫庭筠、韓偓

北宋

西昆體(以李商隱為宗)

梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修、蘇軾、葉燮：「開宋詩一代之面目」

江西學派(以杜甫為宗，以黃庭堅為首)風格：奇險抝峭→奪胎、換骨、點鐵成金

南宋

南宋四大家：陸游(愛國詩)、尤袤、范成大、楊萬里

南宋末年：江湖學派

元代

前期：由北方作家(繼承金國的傳統，受元好問的影響)和南方作家(受南宋江湖詩人影響)兩個群體的不同創作所構成

元末：成就較高─王冕

明代

前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，以李、何為代表

后七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，以李、王為代表。

前后七子同倡---師唐廢宋

以明代“前七子”、“后七子”為代表的復古派壟斷文壇，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，在散文創作中拋棄了唐宋以來文學發展的既成傳統，走上復古的道路。

影響所及，致使一些文人學者在散文創作中一味以模擬秦漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。

公安派：反對擬古，出自性靈者皆為真詩、好詩「任性而發」，以袁宏道為代表

清代

東南二大家：吳偉業（宗唐）、錢謙益（尊宋，推舉蘇軾）

晚清：分兩派

1.取法白居易：如黃遵憲

2.學步宋詩，號稱「同光體」：如沈子培、陳三立

近體詩

這是與“古體”相對而言的詩體；也稱今體詩。它是指唐代形成并定格的格律詩體。由南朝齊永明時沈約等講求四聲、八病等聲律、對偶的新體詩發展而來，至唐初沈佺期、宋之問時始定型，為唐以后人常用的詩體，因與古體詩相對而言，故稱。其字數、句數、平仄、對仗和押韻都有嚴格的規定，主要類別有律詩和絕句，其中又各有五言、六言、七言之別（六言較少見）。絕句每首四句；律詩每首八句，十句以上的稱排律或長律，偶有六句三韻的律詩，稱為三韻小律詩。

古體詩

與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁。也稱古詩、古風。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。雜言有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩范圍。古體詩在發展過程中與近體詩有交互關系，南北朝后期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別，多用拗句，間或散文化來避律。

第三篇：古代詩歌題材分類

古代詩歌題材分類

一、借景抒情詩

借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好志向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現不愿與世俗同流合污的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。

杜甫《絕句漫興九首三》

熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人。

二、詠史懷古詩

懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發自己的情感的詩歌。

詠史詩借憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。1．蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

表達的是面對古赤壁戰場所產生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。

2．杜甫詩《蜀相》

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

抒發了對時事興衰感慨和對三國時諸葛武侯的景仰之情

三、閨怨詩（閨情詩：閨中女子生活情趣。蘇軾《初夏》）

閨怨詩以女性心態為描寫對象，有濃重的感傷色調，細膩的心理描寫。從創作特色上說，閨怨詩從整體而言，都呈現出一種婉約纏綿幽怨感傷之美，悠長含蓄，有無盡之味。

閨怨詩分為閨怨詩、宮怨詩、征婦怨詩、商婦怨詩四類。閨怨詩都以女性為描寫對象，“怨”是這類詩的基調。古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(當然這個“春”可以不指季節，而指戀情)。

傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念,或寫春光(青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達對戰爭的厭惡。

1．王昌齡《閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

四、羈旅行役詩

出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念，或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。

這類詩詞亦可稱之為思鄉懷人詩，其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。

1．《踏莎行》 歐陽修 候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

反映的是離別的愁苦之情。

2．楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

五、山水田園詩

中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，生機的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、王維、孟浩然等。

1．孟浩然的《過故人莊》： 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

六、托物言志詩。

古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。

詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操志趣，或托物顯示自己的高潔品質，也可托物抒發懷才不遇的傷感。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

七、邊塞征戰詩

邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩多以描寫邊塞山川景物、風土人情。他們的詩或描寫塞外風光，或表現戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神；或描寫望月思鄉的蒼涼和長年征戰的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者，表達對戰爭的厭惡，對和平的向往。在創作風格上多以雄渾豪放而見長。

1．王昌齡的《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”借孤寂艱苦悲壯的戰爭生活的描寫表現戍邊將土的壯志豪情。

2．李益的《塞下曲》“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。”借邊塞人歡馬叫的壯麗景象，贊美將士們慷慨激昂，為國獻身的精神。

八、談禪說理詩

詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。

1．蘇軾的《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。

2．王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。三、四句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這里有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

九、贈友送別詩

“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當大的比例，而且內容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達達依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。

古代的交通不發達，人們“相見時難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節嘆賞：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任……

十、閑適隱逸詩

一些詩人看慣了官場的勾心斗角、世俗社會的渾濁不堪，于是退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。

這類詩所表現的思想內容與山水田園詩相近或相同，在分析時可結合起來。

辛棄疾《清平樂》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬

十一、悼亡游仙詩

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

1．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡

2．李白《夢游天姥吟留別》

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點后胸中憤懣巖漿的總噴發。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神，也曲折地反映出他對當時上流社會中污穢、庸俗、丑惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。

古代詩歌題材分類 1．思鄉懷人詩

思鄉指客居在外的人思念家鄉親人，懷人指懷念異地的親朋好友，思婦閨情詩也在此外。常用藝術手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、細節描寫、想象、用典、修辭等。常見的意象有楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鷓鴣、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。

聞雁 韋應物

故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

寒塘 趙嘏

曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓。

兩首詩都寫到雁，雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。

邯鄲冬至夜思家 白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

作者通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”。其中“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，充分反映出作者思家時的一種孤寂之情。

2．寫景詠物詩

這類詩作，多以自然界的景物為寫作對象，在景物中寄寓詩人的情感，表達詩人的志向。常見的藝術手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、動靜結合、視覺與聽覺描寫、細節描寫、比喻、擬人、夸張、雙關等。

春行即興 李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

這首詩寫了作者“春行”時的所見所聞；有草有木，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面均有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中“花自落”、“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。作者托物寓意，借蟬的形狀和生活習性表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播，表達出對人的高尚品格的熱情贊美。

3．憂國傷時詩

這類詩抨擊統治者醉生夢死、荒淫無恥的腐化生活，關心人民的疾苦，對勞動者寄寓了深切同情，憂慮時局，呼喚光明，表達了熾熱的愛國情懷。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、對比、襯托等。常見意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼等。

江陰浮遠堂 戴復古

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼”一句對此表現得最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，在寫法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。

4．詠史懷古詩

這類詩有的借古事、古人、古跡等生發議論，托古諷今，抒發昔盛今衰的傷感；有的孤影自憐，感慨自身，抒發懷才不遇的感慨，表達了自己追慕古賢，意欲建功立業的理想。常用藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、用典、修辭等。用于此類詩的意象有黍離、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。

江城子 歐陽修

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”明寫落日余暉中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫奢侈的生活一去不復返。“空有”明寫六朝繁華逝去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

5．贈友送別詩

這類詩多抒寫離情別緒，抒發別離的孤苦，表達對朋友親人或愛人的依戀，對人間種種美好情感的珍惜。或互相勉勵，表明心志。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、想象、烘托、比喻等。用于本類詩的意象有陽關、長亭、勞歌、南浦、柳岸、流水等。

賦得暮雨送李胄 韋應物 楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

這首送別詩主要篇幅是寫景，將離別之情寓于這些景中。黃昏時分，詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，看到船帆被細雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠處江邊的樹卻顯得十分滋潤，情與景巧妙妙地結合，表達了詩人的送別之情。

6．羈旅行役詩

這類詩多寫游客浪子出門在外，眼前景觸發了對遙遠故鄉的思念和溫馨家庭的憧憬，以及行旅途中的艱辛與痛苦。常見的藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、修辭等。用于此類詩的意象有油燈、雞鳴、車鐸、板橋、山路、鴻雁、落日、秋風、孤帆等。

江漢 杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩，詩中二三聯用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象。“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊異鄉，漫漫長夜中，月亮和自己都是如此的孤獨寂寞。“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風則是眼前實景，與“落日”虛實結合，塑造了一種天高地遠、孤月獨照的冷清意境。

7．山水田園詩

這類詩大多寄情山水，醉意田園，表達了對山水景物的喜愛，對田園生活的滿足，流露出歸隱田園的愿望，對清閑安逸生活的羨慕或自得之情，也從側面反映出社會的黑暗和官場的險惡。有的也反映了對祖國山川的熱愛。常見的藝術手法有側面烘托、借景抒情、動靜結合等。常見意象有溪水、山石、松林、野老、柴門、墟里、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。

過香積寺 王維

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這首詩描寫深山古寺環境景色：古木、山峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。

8．邊塞征戰詩 這類詩或抒發戍卒思歸之苦，或抒發思婦憂親之情，或抒發邊關將士立功邊陲之志。風格或悲壯或凄苦或豪邁。這類詩描寫了戰爭給百姓帶來的深重災難，表達了反對戰爭、向往和平的主題；有的還指出了統治者為爭權奪利而不顧百姓死活的殘暴本質。常見的藝術手法有借事抒情、借景抒情、動靜結合、想象、用典、修辭等。常見意象有關山、明月、羌笛、長城、冰雪、羽書、刁斗、瀚海、樓蘭、單于等。

從軍行七首 王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結，寓情于景。其中“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”對照著寫，更顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩句借金河、玉關、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。

9．身世感懷詩 有的抒發離亂或劫難之余的片刻歡娛之情，有的則表達身世低下的不平之意。前者常用奔流、群山、啼鳥等意象，而后者則多用澗草、山峰等高下之物來表達。

江村 杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕, 相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米, 微軀此外更何求？

詩人在**飄泊中暫時在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自樂，于是有了上述詩句。

昭君怨 鄭域

道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

以兩種生活環境下的梅來喻兩種處境，但“一般開”則表達出了“貧賤不能移，富貴不能淫”的孤高傲岸品質。

10．談禪說理詩 這類詩，或闡發禪理玄機，表達對人生的某種頓悟；或借景說理，表達人情世路中的一些哲理。常用手法有借景抒情、直抒胸臆、對比襯托、設疑質問等。常見意象有鳴鐘、流水、空城、煙云、大道、富貴等。

觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

本詩借一鑒方塘的清澈，表達了讀書使人頭腦清明的深刻道理。

題西林壁 蘇軾

琴詩 蘇軾

11．悼亡游仙詩

這類詩借寫與神仙交游，進入一派極樂世界。雖然有些表達長生不老、醉生夢死的奢侈不切之意，無現實意義，但也不乏一些詩作借在仙境的超脫來反映對現實的不滿和無奈，也有其積極意義。常用藝術手法有借景抒情、虛實結合、夸張、卒章顯志等。常見意象有醉態、夢境、仙人、深山、怪石、松鶴、棋枰、歌舞等。例如李白《夢游天姥吟留別》。

12．宮怨詩與閨怨詩 這兩類詩都以女性心態為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。元稹《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”朱慶余《宮詞》“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”杜牧《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”歐陽脩《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”

13．題畫詩

在中國畫的空白處,往往由畫家本人或他人題上一首詩。詩的內容或抒發作者的感情,或談論藝術的見地,或詠嘆畫面的意境。誠如清·方薰所云:“高情逸思,畫之不足,題以發之”(《山靜居畫論》)。這種題在畫上的詩就叫題畫詩。

總之，有下列思想內容值得關注：憂國憂民、當道昏庸、山河淪喪、離亂痛苦、同情百性、懷古詠史、借古諷今、昔盛今衰、國家前途、蔑視權貴、憤世嫉俗、仕途感喟、懷才不遇、寄情山水、田園情趣、歸隱田園、登高覽勝、傷春悲秋、閨思春怨、憶友懷舊、思鄉念親、相知相思、別恨離愁、建功立業、報國無門、壯志難酬、青春易逝、觸景生情、羈旅愁思、孤獨惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節操、表現哲理、感奮振作、激勵友人等。

第四篇：高中語文古代詩歌分類鑒賞

古代詩詞分類鑒賞

教學目標:

1、訓練學生掌握詩歌鑒賞的基本思路和方法

2、通過課堂訓練，提高學生鑒賞詩歌的能力

教學重點：

熟悉詩歌的幾種基本類型并運用在鑒賞中

教學難點：

1、詩歌情感的把握

2、鑒賞的語言表達

課時安排：

1課時

教學過程：

一、導入

二、介紹詩歌的基本類型

1、送別類。或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念。如柳永的《雨霖鈴》抒發了詞人和

情人難舍難分的情感

2、懷古類。或表達對古人的緬懷之情，或表達昔盛今衰的感嘆。如蘇軾的《念奴嬌`赤壁懷

古》表達的是面對古赤壁戰場所產生的對 英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。

3、思鄉類。或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛。如李白的《春夜洛城聞笛》，作

者由笛聲勾起了無限的思鄉之情。

4、戰爭類。或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往。如杜甫的《兵車行》反映了對給

人民帶來的災難的戰爭的厭惡。

5、閑適類。或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往。如陶淵明《歸園田居》，同多對田園景象和顯示生活的描繪，表達了棄官歸隱的決心。

6、詠物類。或托物顯示自己的高潔品質，或托物抒發自己懷才不遇的感傷。如陸游的《卜

算子`詠梅》作者以梅花字況，表達孤高自守的高尚節操。

7、抒懷類。或借景表達自己的美好志向，或借景體現不員與世俗同流合污的品質，或借景

抒發對人生世事的感慨。如杜甫的《登高》，借對登高所見的秋景的描寫，表達了老病多愁而志不得伸的復雜情感。

8、愛情類。內容豐富，情感美好，手法多樣。如《詩經`靜女》

不同的詩歌類型具有不同的表現手法和特定的思想內容，賞析古代詩歌要學會分清詩歌的題材特點，學會分類賞析。

三、重點介紹

（一）送別類

送別詩一般以描寫景物來表達離愁別緒，大多纏綿凄切，充滿感傷情調

1、抓住詩中所描繪的景物，領悟到作者所抒何情。

2、品味語言。

諧音修辭手法的運用在贈別詩詞中能起到含蓄雋永的表達效果。贈別詩詞中最為常見的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”，“絲”諧“思”等。

3、了解詩中常用的意象：

班馬（離群之馬），多用以抒發惜別之情；

長（短）亭、南浦、柳岸、西樓，表示送別地或悠悠愁緒；

煙波、浮云、秋蓬，比喻離別后漂泊無依；

落花，傷春之意；落葉，秋愁之感；

楊柳、勞歌、陽關、渭城，送別之曲；

夕陽、落日，離別時的心情或暮年、老年。

例如《核按鈕》P295左下（生P161）的蝶戀花別范男伯

楊正炎

離恨做成春雨夜。添得春江，鏟地東流去。弱柳系船都不住。為君愁絕聽鳴櫓。君到南徐芳草渡。想得尋春依舊當年路。后夜獨憐回首處。亂山遮隔無重數。

（附：，表述出了離別的情感猶如綿綿春雨一樣帶來的無限惆悵與愁意，其情與景的表達與結合甚為精練與完美，為離別的氛圍做了點睛之筆。“弱柳系船都不住”，這一句寫出了送別時作者在江邊上對友人留戀惜別的情景。即使自己的深情惜別還是不能留住好友的離去，猶如柔弱的柳條最終不能抗拒行舟的離去，幽怨而悲切。“為君愁絕聽鳴櫓”，這一句寫得有聲有色，回

腸蕩氣，淋漓盡致地寫出了作者與友人之間的真摯感情與互相依戀的深情，悲傷而無奈。“”這段詞描寫出了離別時對往昔的回憶和他們年少時的意氣風發，豪放悠長的精神風貌，以及離別時回首舊地時幽怨的感傷，感慨與友人之間的視線被那重重的高山而遮斷。作者在對該詞的表達上，打破了時空的界限，把過去、現在與未來描繪在同一時空里，充分地體現了離別時傷感與復雜的心理世界，令人感慨與興嘆。）

提問：上片描寫了怎樣的景和情？

明確：上片描寫了一幅春江離景：經過一夜春雨的澆灌，春江漲溢，如同鏟地一般滾滾向東流去，岸別的垂柳柔弱無力，連離別的小船都系不住，只聽得傳來的漿聲。此處借水滿的喻離愁的不絕，又將弱柳擬人化，暗示作者的不舍，最后由櫓聲更添愁情，情景交融。敘景，再簡析，最后評價。規范表達：這首詩采用了表達技巧，寫出了（意象）的（什么）特點，表現了（怎樣的）思想情感，起到了（什么）作用。具體題目可能有省略。

（作用有：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、言近旨遠等等

送別類詩歌常見表達技巧：大多采用借景抒情（情景交融）的抒情方式，也借助于想象聯想）

（二）懷古類

一般以憑吊古跡、歷史人物、古人事跡為題材，借此抒發情懷，諷刺時事。題中大多含有“懷古”、“覽古”等字樣或以歷史地域、人物為題目

1、弄清史實 對于作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識。常見人物：屈原、賈誼、王昭君、曹植、諸葛亮、隋煬帝、項羽、唐明皇、楊貴妃、李煜。在閱讀一首詩時，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

2、找關聯點

后代作家對塵封的往事發思古之幽情，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過當地一處叫赤鼻磯的地方——傳聞就是當年三國時的古戰場赤壁——憑吊，這赤鼻磯也可以說是觸發詩人感想的媒介。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，詩人登上京口北固亭，從歷史上的孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報國無門，是詩人引發詩情的現實原因。

3、領悟感情

詩人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：

嘆王朝興亡變化；感慨個人際遇；警示當朝者

4、分析寫法 借景抒情（以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》），借古諷今，用典，正反對比（如杜牧《過華清宮》）

例如

山坡羊·潼關懷古

張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。

思考：有人評價本曲“有深切的人文關懷”，你是否同意？為什么？

明確：作者途徑秦漢舊地，引出傷感無數，萬間宮殿早已化作了塵土，但并非感慨歷史興衰，而是落腳于對老百姓疾苦的深切同情與關懷，“百姓苦，亡，百姓苦”，深化主題。

（三）三、總結

寫作是將內心的思想、情感、觀點用語言展示出來，而鑒賞恰恰相反，我們在鑒賞詩詞時正是通過外在的語言來把握作者的思想、情感、觀點，我們對詩詞的鑒賞，就應該由外而內。今天我們以分類為抓手，再次回顧了詩詞鑒賞的基本方法與步驟：從題目、注釋、題材、意象、細節、背景等入手，體會作者的思想與情感，課后請注意積累，熟練運用。

第五篇：古代詩歌按內容分類

【古代詩歌按內容分類】

1、懷人思鄉詩

2、贈友送別詩

3、邊塞征戰詩

4、田園山水詩

5、詠史懷古詩

6、托物言志詩

7、憂國傷時詩

8、建功報國詩

9、人生際遇詩

10、閑適隱逸詩

11、生活雜感詩

12、即景抒情詩

【“懷人思鄉詩”的特點與鑒賞】

“懷人思鄉詩”一般與三類人相關：飄泊在外的游子、長年征戰的將士、獨守閨中的離婦。

“懷人思鄉詩”特有的一些意象：大雁、望月、客居、佳節、羌笛、關山等 “懷人思鄉詩”抒寫的主要情感包括：思念、離愁、哀怨、厭惡戰爭、渴望團聚。“懷人思鄉詩”抒寫情感的方式：借景抒情、渲染烘托、虛實結合等。贈友送別詩的特征：

文字特征：一般會出現“送”、“別”、“贈”等字樣。

意象特征：一般會出現與送別相關的“楊柳”、“行舟”、“勞歌”等詞語； 情感特征：表達的是離別時的不舍和傷感，別后的孤寂和思念以及對友人的勸勉和安慰。

表達技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是以物喻人，或是心理刻畫。邊塞征戰詩的特征：

意象特征：一般會出現與送別相關的“塞下”、“邊城”、“烽火”、“羌笛”、“關山”、“月”、“大漠”等詞語；

情感特征：表達的是出征遠戍的英勇豪邁，或報國無門的憤懣和哀痛，或是長年征戰的艱辛和對家人思念、對戰爭的厭惡和對統治者的抨擊。

表達技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是樂景哀情，或是對比襯托，或動靜結合、虛實相生。

“田園山水詩”的一些基本特征：

意象特征：山水草木、鳥語花香、田園風光、農家生活

情感特征：或表達對現實的不滿，或表達對寧靜平和生活的向往、或表達自己從容閑適的生活態度

技巧特征：或融情于景，或比喻，或擬人，或夸張，或白描，或渲染，或動靜結合，或遠近結合，或視聽結合。“建功報國詩” 的特征： 意象特征：一般會出現緬懷古代明君圣主、英雄豪杰的豐功偉業；也會出現國難當頭、奸臣當道、昏君無能的社會現實；還有戰亂、民生、北伐等相關字詞； 情感特征：表達的是建功立業、安邦定國的雄心壯志，或抒寫報國無門、壯志未酬的憤懣和哀痛。

表達技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是樂景哀情，或是對比襯托，或動靜結合、虛實相生。

“人生際遇詩” 主要是指那些遭遇仕途坎坷挫折的文人墨客對人生多艱、命途多舛、懷才不遇的感慨詩作。

意象特征：“風雨”、“陰晴”、“夕陽”、“落花”、“流水”、“閑居”、“衰鬢”等；

情感特征：表達的或是人生多艱、命途多舛的悲嘆，或懷才不遇、壯志未酬的傷感，或是豁達大度、從容開闊的胸襟。

表達技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是虛實結合，或是對比襯托。“閑適隱逸詩”主要是指因看慣了官場的勾心斗角和世俗社會的渾濁不堪，而退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。“閑適隱逸詩”常見意象：田野山林、清風明月、野老隱者、松竹梅蘭、龜鶴鹿兔、蓬門柴戶、榆柳桑麻等。“閑適隱逸詩”常見情感：平和安寧的氛圍，悠閑詳和的心態；美麗的鄉村風光，濃郁的生活情趣；對官場的厭惡，對田園的熱愛。

“閑適隱逸詩”常見技巧：或融情于景，或烘托渲染，或虛實結合，或視聽兼備。語言質樸清新。

后代作家臨古跡、思古人、嘆古事，因現實的原因或借古諷今、或因古抒懷、或感慨今昔。

詩人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：或是對歷史作冷靜的理性思考，或是把史實和現實扭和在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊統治昏庸和社會時弊，或是只抓住歷史的影子，故意借題發揮。

在技法上通常是或借古諷今、或因古抒懷；有以景襯情的，有古今對比的，有側面烘托的，有用典的。

生活雜感詩”題材比較寬泛，它涉及到生活得每一個細節，因而它所表達的情感相對來說也多姿多彩，多年來的高考詩歌鑒賞題也印證了這一點。如果排除以上10類，那么，“生活雜感詩”的內容主要包括：對青春易逝、時光不再的傷感（如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風驟》），對仕途失意、知音難覓的苦悶（如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》），對告慰平生、歡愉人生的喜悅（如：杜甫《春夜喜雨》、辛棄疾《西江月?明月別枝驚鵲》），對忠貞愛情、誠摯友誼的贊美（如：秦觀的《鵲橋仙》）等。“生活雜感詩”的主要表達技巧是：借景抒情。古代詩歌的表達方式、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。（以抒情和描寫為主）

抒情：可分為直接抒情（直抒胸臆），間接抒情（借景抒情；寓情于景，情景交融（情景相生）；觸景生情；托物言志等）。

描寫：可分為動靜結合、虛實結合、正側結合、點面結合、細節描寫、樂景寫哀等。

3、表現手法：對照（對比）、襯托、渲染、烘托、鋪墊、象征、聯想、想象、抑揚、比興、照應、用典、托物言志、動靜結合、虛實相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情等。