第一篇：清廉家風故事(干一行 愛一行——父親的故事)

干一行,愛一行

------父親的故事

我的祖父在年輕時候為了養家糊口，勞累過度，四十多歲就落下殘疾，不能再參加重體力勞動，一家人的生活陷入了困境。父親作為長子，不得不放棄了農機專業的學習，19歲回村務農，每天到社里掙工分養家。

當時村里小學師資匱乏，校長來請文化水平比較高的父親當代課教師，工資每月僅僅26元。雖然村里流傳著“家有二斗糧，不當孩子王”的說法，父親還是答應了校長的要求。爺爺十分支持父親的選擇，并且告訴父親“干一行就要愛一行，行行都出狀元郎。”

當時的農村小學辦學條件非常差，尤其是耕讀小學的辦公用品多數都是靠教師自己籌集。耕讀點兒只有父親和另外一位年輕教師，他們倆經常利用深秋假期時間，帶上一個簡易的鐵鉤，步行到村外的河溝里去鉤泥鰍。泥鰍并不多，一上午才能鉤到兩三斤。有時父親背著那只裝著泥鰍的魚簍走進院子時，父親的妹妹就是我的姑姑們就會圍上去，姑姑們常提起父親鉤泥鰍事，我無法想象到她們當時聞到混雜著濃濃的河溝氣味的魚腥味時，心中會產生怎樣強烈的食欲??但是姑姑們說我父親從來不想這些，只是一進屋就咕嘟咕嘟喝一陣水，也顧不上吃一口午飯，就背著泥鰍走街串巷去換錢，再用換回來的錢去購買辦公用品，有時還得給家庭困難的學生買作業本和鉛筆。

父親勤工儉學，工作成績突出，連續兩年被評為“先進工作者”，由“代課教師”轉為“公辦教師”。全家人為他高興了好些天，但是父親沒有因為拿到了“鐵飯碗”而懈怠，工作更加勤懇，后來被調到另一所學校接手了個誰都不愿意接的亂班差班。因為這個班的學生特別的頑劣，根本不聽老師的話，即使是上課時間，學生們也是爬樹的爬樹，上房的上房，打架的打架??之前換了好幾位老師，都被氣走了。而且每換一位新老師來，學生們更是變本加厲。父親的第一節課也是如此不堪，但是他不生氣，和學生們聊天，那些樹上坐著的，房梁上趴著的，愛打架的都對父親這位不生氣的新老師產生了好奇心，也和父親聊起天來，聊的差不多了，父親才講課。父親的課講得精彩，贏得了學生們的尊重。之后父親又通過家訪進一步做家長和學生們的思想工作，一個月的時間就把一個亂班治理成全校最文明守紀的班級。這個班畢業之后，最淘氣的那幾個學生還經常來看望父親。他們說父親是他們遇到的老師中最優秀的一位。

“干一行，愛一行”，父親牢記著祖父的話，在教育戰線兢兢業業、嘔心瀝血、兩袖清風，三十余年如一日，換來了碩果累累、滿園芬芳。父親也常常對我們說起當年祖父和他說過的話，希望我們也能腳踏實地，勤勤懇懇的工作。經歷歲月更迭、漫度滄海桑田，“干一行，愛一行”已悄然成為我家的家訓家規，家中每一個成員都在不同的崗位上用實際行動踐行著這一條家規，并且會用一生來堅守，這不僅是我們給父親的承諾，也是對下一代的殷切希望。

第二篇：《愛一行干一行》辯論稿

《愛一行干一行》辯論稿

主席好，對方辯手好。

首先在這里，我想重新分析一下我們的辯題，“干一行，愛一行”與“愛一行，干一行”。前面雙方在提問時都會提到，如果在某某情況下，繼續堅持“干一行，愛一行”與“愛一行，干一行”是不是合適，我想說的是，我們今天這個辯題應該更貼近現在，貼近我們在場的諸位。我們在從校園走向社會、走向職場的時候應該怎么選擇。應該本著夢想和熱愛選擇一行，還是本著務實選擇一行。我方觀點是，應該愛一行，干一行，本著夢想和熱愛可以最大化發揮個人潛力，提升個人價值和社會貢獻。

關于對方的觀點，我想提兩點問題：

1、對方提到“干一行愛一行的擇業態度更加務實”并提及“內卷現象”，我方認為這個內卷現象就是本著務實態度的“干一行愛一行”引起的。大家都本著務實的態度，不考慮自身性格特點和愛好特長是否與職位匹配，只考慮職業發展和崗位待遇的優劣（lie），都認為船到橋頭自然直，先進入行業，再去想辦法適應，結果導致某個行業的門檻越來越高，例如【西藏阿里，5000人搶一個編制崗位】，其中大多數人應該并不是愛這個行業，并不是全心全意為人民服務。

2、干一行愛一行是擇業以后責任心的體現，敬業是我們社會主義核心價值觀之一。因此，我很認同責任心的重要性。但是，我想問，我們干一行的目的是為了什么，應該是為了成一行，如果本著責任心去干一行愛一行，你可能會成為一個“匠”，工匠精神的匠，你會在本職崗位上發光發熱。但是如果本著發自內心的熱愛去愛一行，干一行，你可能會成為一個 “家”，一個領域的專家，大家。所以“愛一行，干一行”的這份熱忱也許創造更大的社會價值和自我實現。

綜上所述，我們應該愛一行干一行，結合自己的興趣愛好和專業特長設計自己的職業生涯。可以實現個人價值和社會價值最大化。

第三篇：干一行愛一行 辯論稿

謝謝主席，大家早上/下午/晚上好！（禮節性套話）

時光荏苒，轉眼我們已經步入大學，可以說是一只腳已經邁入了社會，那么現在有一個問題我們是無法逃避了，那就是就業。那么，關于就業，我們到底應該“愛一行，干一行”呢，還是應該“愛一行，干一行”？就此，我方認為，應該是“干一行，愛一行”。在此，我將從以下三個方面陳述我方論點。

第一，我們都聽過一句話，叫做實踐出真知。只有真正從事過，才能了解一個行業的現狀和本質，才會知道這個行業的有趣和有益，才會發自內心的認可和喜愛這個行業，進而好好工作，愛崗敬業。否則，你不了解這個行業，那你到底在愛些什么呢？我們有句古語叫做“覺知此事要躬行”，只有親身去體驗了，才能真正了解。同時，“干一行，愛一行”并不是隨意扼殺個人的興趣愛好，讓人變成工作的奴隸。恰恰相反，它是一種積極的工作觀念，充分發揮人的主觀能動性，達到改造客觀世界和實現自由王國的和諧統一。

第二，理想是美好的，而現實是殘酷的，打個比方，你愛一行干一行，現在很多人都認為金融行業好，都喜歡這個行業，他們成功進入這個行業了嗎？你可以說他們沒有堅持進入這個行業的原因是不夠愛，如果他們執著的堅持金融業，他們要面臨的是待業在家，這很大程度上就解釋了啃老一族的出現，我要堅持我想要的，別的工作我不愿意，我寧愿在家里吃白飯也不愿進入我不喜歡的行業，那你以什么為經濟來源生活呢，古語有言，安身立命，首先，你要安身，你要有基本的生活保障，然后，你才能在精神上有所追求，否則一切都是空談。

此外，作為一個社會人，我們應該考慮到社會需求，在自己從事的崗位上，秉著愛崗敬業的精神，持著認真仔細的工作態度，做到自己的工作，投入自己最大的熱情，才是我們應該做的。詳細來說，在真實世界里，我們往往因為種種現實原因，而無法追求心目中理想的工作。許多人被生活重擔牢牢限制住，根本沒時間或精力奢望能找一份喜愛的工作。在這樣的情況下現實教給了我們應該學會熱愛所做的工作，即使做的是一份不太喜歡的工作，也能心甘情愿地去做，憑借對工作的熱愛去發掘每個人內心蘊藏著的活力、熱情和巨大的創造力。現實高于理想，生存重于興趣。愛一行干一行對普通勞動者來說只是沙漠中的海市蜃樓，而干一行愛一行則能令你在每個崗位上都能將自身價值發揮到極至，難道對方辯友依然執迷不悔嗎？

第三，無可否認，從事自己喜愛的工作是一種幸運，但是“愛一行，干一行”的觀點卻過分夸大了興趣對成功的決定作用，有“好高騖遠”、“以自我為中心”之嫌疑。僅僅強調個人的興趣對工作選擇的重要性實質就是以自我為中心、宣傳個人主義。個人僅僅是社會這片汪洋中的一滴水，如果這滴水離開這片汪洋去談興趣無疑是只能將僅有的能力和才干消失在陽光下了，何其不幸！但如果它能在汪洋中找到自己的位置并從中努力得到樂趣的話，在陽光下閃耀著美麗光彩的就會使它，其中的道理，不辯自明。強調個人的興趣同時也是一種理想主義，試想每個人都去做自己想做的工作，誰去做大家都不想做的事情呢，“己所不欲，勿施于人”啊！而我方觀點“干一行，愛一行”也并不是說絕對終身從事一個職業，而是說一旦選擇就只顧風雨兼程！

今天很流行一種講法，除非我們做自己喜愛的工作，否則就不該死守著一份工作不換。寫詩、作畫、揚帆出海、遨游世界——反正做自己喜歡的事情，然后錢財自然就會跟著來。我們對自己說：生命太短暫，不能把大好時光浪費在做不喜歡的事情上面，因此我們老是在尋找最理想的工作。然而在現實世界里，并非每個人都能在自己喜愛的領域取得成功。比如有很多小孩子都夢想自己能成為宇航員，但是到目前為止，也只有三名中國人能遨游太空。金庸從小的志愿就是成為一名外交家。如果他因為一直追求自己的夢想而對寫作得過且過的話，那我們還能為郭靖黃蓉的俠骨柔情唏噓感慨么

因此，我們應該立足現實，以開放的態度去面對工作，熱愛工作，堅決提倡干一行愛一行。

第四篇：辯論賽-愛一行干一行

謝謝,大家好！很高興在這里和對方辯友探討是否應該愛一行干一行這個問題！

首先，我們今天的討論應是以哪種就業理念作為指導更有利于個人、企業和社會的效益最大化為標準。其次，我們要強調“愛一行，干一行”是指在對某一行業有足夠的理解和興趣，努力從事這一行業并追求做到最好。所以我方認為：場的一個根本點，現在再次總結我方觀點： 愛一行,干一行，是一種激情，一種態度，一種理想，更是一種人生境界，是最完美的工作狀態！

對方辯友所謂的愛無非是：珍惜工作、堅守事業。而這種被動消極的忠誠，在其身上，一要下賭注賭他堅守這行的可能，二要下賭注賭他愛上這行的時間。在他尚未愛上的時間里，很難發揮最大的主觀能動性去實現效益。這對企業無疑是種損失。

1、如果一個人對自己的工作連一點起碼的興趣都沒有，如何能保證自己能真正的把這個工作做好？

2、有很多時候人是迫于無奈，去做一份工作，比如為了生存，可是一到有愛一行，干一行，無論對個人、企業還是社會都有著積極的意義。

一、“愛一行,干一行”更有利于實現個人價值。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。“愛一行干一行”的觀念有助于人們實現個人的價值。因為愛，所以專研，因為專研，所以優秀。無數仁人志士用畢生證明了這個真理：為醫藥事業嘗便天下毒草的名醫李時珍，一生貧困潦倒仍不放棄音樂的貝多芬，無不是愛一行，干一行的典范。如果大家都遵從對方的觀點，那么朱元璋只是亂世中的放牛娃，而不會執掌江山，也就出現不了百姓安居樂業的永樂盛世了！

二、對企業而言，選擇“愛一行，干一行”的人有助于企業效益最大化。在市場經濟高速發展的時代大背景下，如何能跟上經濟發展的步伐，迅速、有效的實現企業效益無疑是企業會考慮到的問題。也是企業選人用人的重要標準。“愛一行，干一行”的人相較“干一行，愛一行”的人更易迅速融入崗位，以積極的態度面對工作，勇于開拓創新，為企業發展提供新思路。

三、“愛一行,干一行”更利于社會進步。在市場經濟高度發展、重視個性發展的今天，“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的隨波逐流思想顯然是不合理的。我們提倡雙向選擇，強調人們有自主選擇職業的權利，勞動者依據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正的做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。也只有這樣，社會才會更快更好的發展！綜上所述：愛一行，干一行能更好地實現個人價值、提高企業效益、使社會更快的發展，達到價值創造的最大化，這也是我方今天確立立

只是讓員工滿足于完成任務，而不是積極進取。沒有天賦，不夠專業，如何取得較高的效率？

北宋哲學家張載說過“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。”可見興趣和理想對事業成功有著至關重要的作用。“愛一行，干一行”是在勤懇工作的基礎上，懷有對該職業的理想，并為著目標孜孜不倦的奮斗著，有助于發揮主觀能動性，工作上也更易有突破和創新，創造更大的成就，實現更高的價值。而“干一行，愛一行”是指堅守在某一原本不熟或不熱愛的行業內，努力做好這份工作。這種被動觀念缺乏一種突破與創造，很難造就出類拔萃的創新型人才。

同時，“干一行，愛一行”沒有從個人角度出發考慮個性的差異與發展。而“愛一行，干一行”更符合人們就業的心理訴求，有利于提早做好職業規劃，充分挖掘自身興趣與潛力，認識自己、明確定位，為日后的就業做好技能和心理的準備。將興趣和工作充分結合能提供自己源源不斷的動力，有利于提高自己的工作效率和積極性，有助于實現自己目標與理想。

二、“愛一行,干一行”更符合人們追求自由、以人為本的觀念。對方辯友所說的似乎是：只要下定決心干一行就可以愛上這一行，可事實并不是這樣的！在現實社會中我們更多看到的是由于“此山望著那山高”而產生“干一行怨一行”，究其原因，在于對方辯友沒有從個人角度出發、沒有充分考慮個性的差異。而“愛一行干一行”更符合人們的就業心理訴求和擇業規律。如果我們在20到50歲的黃金時段沒有從事自己所熱愛的工作，無異于是在扼殺自己的生命！

一個熱愛此行業的人必然是有了充分了解，并潛移默化的訓練自己干這行的能力。忠誠度和潛在工作能力是相對確定的。而一個偶然接觸此行業的人，選擇的時候，就往往會選自己喜歡的工作去做，然后，以前所做的工作就全部丟了，這不是浪費自己的青春嗎？我方相信一句話，為了生存而生存，只能維持生存，而為了理想生活才有能力和毅力干到底，所以愛一行，才能干好！

1、如果每個人都愛一行干一行，對社會的職業結構會是一個多 么大的破壞啊，像清潔工那樣的職位還

會有人愿意去干嗎？

答：首先，我方所定義的愛一行干一行并不是狹隘的除了愛著的這一行，其他的職業都不去做。即使當下我們不能接觸到自己所愛的職業，我們也會勤懇地做好現在的工作的同時不放棄夢想，努力向所愛的職業靠近。

再者，我們看到其實不同的人是有不同的愛好的。有的人恰恰能夠在塵埃中發現商機。北大豬肉王子陳生悄悄進入養豬行業，并在一年內開設了近100家豬肉連鎖店，成為廣東最大的豬肉連鎖店。可見縱使是低微的職業也是有人會愛上它，并做好它的啊！

2、誠然，愛一行干一行能夠讓人保有自己的夢想，但我們不得不正視夢想與現實的差距啊！

答：今天我發所定義的愛一行中的愛并不是盲目的追隨，我們的愛來源與對這個職業的了解，與對自身的判斷，這樣的愛并不是天上的月亮，可望而不可及的。

第五篇：清廉家風故事征文

1.清廉家風故事征文一

清廉，指清白廉潔。“廉”被封建士大夫奉為立身處事的根本。流傳至今的許多清正廉潔的故事，不禁令人肅然起敬，由衷地稱贊這些清正廉潔之士。下面是小編整理的清廉家風故事征文，歡迎參考!清廉家風故事征文一

在中國，很多人家中都有家訓家風，當然了，我家也不例外。但我家家訓就只有一句話：百善孝為先，百孝順為先。

從小，父母就教我要孝順，要懂得尊老愛幼，在這同時他們自己也在用實際行動給我做榜樣：

有一回，我家因為入保險起了一點小小的爭執。大家的意見也都不同。就在這時，爸爸決定聽爺爺奶奶的。為什么呢?用爸爸的話來說，這就是百孝順為先，意思就是要適當的順著老人，讓他們順心。如果沒有順，又哪來的孝呢? 爺爺奶奶年紀都大了，難免有時會有些小矛盾，一遇到這樣的情況，爸爸媽媽總是耐心的勸說，從不頂撞爺爺奶奶。盡管他們有時說的很沒有道理，爸爸媽媽也絲毫沒有要責怪他們的意思。

爸爸媽媽常說：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”意思就是說父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。

記得有一年冬天，爸爸正忙著修暖氣，忽然來了一個電話，爸爸接完之后就急匆匆的出去了。我心想：“還有什么事比修暖氣還重要呢?”爸爸一回來，我就問他：“爸，你剛才干嘛去啦?”“去你奶奶家了，你奶奶的收音機壞了，我幫忙修了一下。”我當時很是不解，奶奶的收音機難道比修暖氣還重要嗎?要知道，冬天沒暖氣妹妹會很冷的。后來媽媽告訴了我“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”這句話，我才恍然大悟。

《弟子規》里也曾說到：“親所好，力為具。”說的就是家人喜愛的東西，要盡力為他們爭取。說到這，我就想起了我的堂弟――壯壯，他9歲。那天，他和奶奶去趕集，奶奶看上了一條毛衣，90塊，奶奶說太貴了，沒舍得買。于是壯壯把每月35元的零花錢攢了下來，再加上家人偶爾給他幾元。不出兩個月，就攢了90多塊錢。他把90元交給奶奶，為奶奶買下了那條心儀已久的毛衣。這不就應了那句話嗎――親所好，力為具。“百善孝為先，百孝順為先。”是我家家訓，同時我也將“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶;親所好，力為具。”視為我的家訓。從今天開始，我一定把這幾句話牢牢記住。從現在開始，做一個孝敬父母、懂得感恩的人。

這就是我家家風，它在我心中是最棒的。我一定把它告訴我的同學們，讓我們大家一起做新時期的優秀少年!專家點評: 這篇文章，小作者由“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”這句話，悟出了“家風”的涵義，點明了我家的家風是“百善孝為先，百孝順為先”。文章語言清新活潑，結構獨特合理。

清廉家風故事征文二

打開歷史的櫥窗，凝望每個熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導向的裊裊之音，拂去時光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承――家風――凝聚中國傳統文化與家庭教育理念的信仰，無論時光嫣然，身影未曾走遠……

方土息作的農耕經濟讓這片國土的人們從一開始就具有濃厚的氏族、家族觀念，宗法傳統讓這一觀念打上了特色的烙印，為之而傳承是每個家族特色的氣質，也是其生存的命脈。《尚書》有云：“日宣三德，夙夜浚明有家”，除卻所居之所，所居之人，家立不腐的就是這種浚明之氣。春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”，諄諄告誡，居家之要，《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家，”立世所需，傳統始成;秦漢接踵，《禮記》示人，為家風標注禮儀規范;魏晉而至，皇皇大著，蔚為壯觀，班昭《女誡》，與人風骨，潘岳之文采，始述家風;陸機之辭賦，先陳世德。隋唐盛世，《顏氏家訓》千古流芳;宋元傳承，伯廬之作《治家格言》更是精辟之刊;晚清之世，更有伯涵家書，醍醐灌頂……

緩緩轉動時光輪軸，我們在形式迥異的家風之中，似乎總能領略到這樣的精髓;寬厚待人;勤儉持家;詩書傳家;明事知禮;忠君愛國……字眼的背后是一個個家族生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀的凝結，貫穿整個家族輝煌的始終，君不見，袁家四世三公何以立于亂世;嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗;包公清廉，舉族恪守為人敬仰;岳母刺字，岳家忠魂長存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來的優秀傳統在見證每個家族輝煌的同時，也極大的推動了社會風氣的凈化，成為所處時代道德典范…… 家風純正，齊家者治國有方，政風肅然，民風淳厚，國風自當正大光明…… 當我們將家風與傳統聯系之時，我們似乎應該多一種思考，是否傳統之中存在些許與時代精神不符的甚至相悖的殘留，重男輕女，忠君奴性，封建綱常……這些早已被時代拋棄的殘渣，我們應該秉著揚棄的態度審視家風，取其精華，棄其糟粕……這種揚棄的態度在現代社會則尤為明顯，當傳統家風遭遇現代文明之時，首先修葺的，應是那些與法不容的部分，將家風之精華化為德育，與法相輔，則社會之精神文明建設多一種有利向導。在社會主義精神文明建設蓬勃開展之今天，家風應有變通之靈性，與法相輔之時，與學校教育相得益彰，成為青年人生信仰之靈源，諸如忠君化為愛國愛黨，詩書擴為學藝……

當祠堂成為古跡，家訓披上塵土，龐大的家族身影漸漸模糊，每個城市的三口之家成幾何增長，我們對待那隨歷史傳承下來的家族氣質，似乎不必裝潢牌匾擇高處以示人，也無需故作緬懷之狀，但門境不n，不明古義，何以華夏子孫自居?每一個家庭興旺鴻達，才會有力推動中國夢的實現，當你唏噓 “富不過三代，窮不過三世”冥冥怪圈時，就應該銘記一條準則，家，從來不只是人與房子的結合，歲月的輾轉之中，總有一種信念與理想不曾離去……

夙夜浚明有家，日嚴祗敬六德，亮采有邦，莫讓家風走遠……

專家點評: 這篇議論文“浚明有家，亮采有邦――莫讓家風走遠”，立意鮮明，觀點明確，說理充分透徹，引用名人名言、經典事例，具有較強的說服力。論據充分有力，分析透徹合理，哲理性較強。

清廉家風故事征文三

社會是由家庭所組成的，社會以及國家的心就是家庭。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產生的影響。而家風則是一個家庭的主旋律，社會學家將其稱為“家庭文化”，心理學家則稱之為“精神風貌”，其內容是指一個家庭的所有成員共有的生活習慣、思維方式及言行表現的總和，也是家庭成員品格、文化素養、道德情操、人際關系的具體體現。

話說“家風好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風不好，則父母惡，子不肖，孽孫生”。大凡出人才的家庭必有好的家風。孟母為保家風純正三擇其鄰，又斷機杼，使游手好閑、不思進取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的思想大家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴格，不允許高人一等，提倡節儉持家，使其子女都成為國家有用的人才。

美國的愛德華和珠克兩個家庭，家風傳至八代。愛德華是博學多才的哲學家，勤奮好學，為人嚴謹，為子女樹立了良好的風范。他的子孫中有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位是醫生，還有1人當過副總統，1人當過大使，20多人當過議員。而珠克是遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的家風在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續，在社會的大舞臺上向兩極發展著。

家風的好壞無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，所關涉的乃是父母的德行素養。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意;一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。著名作家老舍先生曾經這樣寫道：“從私塾到小學，到中學，我經歷了起碼有幾十位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是，我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”在一些學校育人一課缺失的時候，常常是父母給孩子補齊了這一課。

上世紀70年代，呼秀珍和丈夫的工資不到40元，家庭生活很是拮據。她的兩個女兒，就出生在這個年代。家里的住房擁擠不堪，粗茶淡飯，然而，她絕不讓孩子從小學會虛榮和浪費。在女兒郭巧和郭靈的童年記憶里，家庭生活比較簡單、隨便、儉樸，從小到大，媽媽沒給她們織過一件毛衣，沒給她們買過一個玩具，甚至沒給她們做過幾頓熱乎乎的早飯。母親這樣簡單的生活作風和敬業精神，讓她和妹妹養成了許多良好的習慣：不論學習還是做事，都能坐得住、不浮躁;對生活的要求也不高。相反母親勤于工作的身影對她們的一生產生了強大的影響。

家風清則社風清，家風濁則社風濁。如果一個社會的多數家庭都擁有積極向上的家風，其家庭成員在家風的影響下都具有良好的個人操守和品行，整個社會的道德水平和社會風氣也將在潛移默化中得到提升。我們每個人都應該教育家庭成員崇尚節儉，力戒奢侈，多與他人比修養、比勤儉，少與他人比闊氣、比享受。這樣，我們的社會、國家才能風清氣正。

專家點評: 這篇議論文題目提出論題，開頭提出論點“家風清則社風清，家風濁則社風濁”，正文部分運用道理論證、舉例論證的方法，具體有力地進行論證，語言流暢，有較強的說服力。

清廉家風故事征文四

隨著cctv新聞頻道播出的“新春走基層之家風是什么”，我就對“家風”這個熱門話題產生了極大的興趣，促使我每天都要看央視新聞的有關報道。家風是指一個家庭或家族的傳統風尚，俗話也叫門風。我們這個中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，在新的條件下，繼續發揚這個優良傳統尤為重要。

古代人把家風總結為五常八德，五常：仁義禮智信;八德：忠孝仁愛信義和平。現代人的家風是什么，眾說紛紜。勤儉節約、不鋪張浪費，低調做人、為事清廉，孝順和氣、厚道誠實……在新聞頻道，記者們采訪了四川成都火鍋店一位顧客說：“我們家有一個傳統，這一碗飯，吃著只要剩一粒米，不行。”還采訪了面攤老板說：“樸實一點，厚道一點，做人要實在一些，天上不會掉餡餅砸到我頭上的。”說得很好很實在。

看到這里，我忍不住問爸爸：“我們家的家風是什么。”爸爸說：“我們家的家風是不要貪小便宜，要懂得謙讓。借別人東西一定要還給別人，沒有規矩不成方圓。”

家風，你會飄進千家萬戶的!大家都來曬曬自己的家風吧!專家點評: 這是一篇完整而又精彩的議論文，文章開門見山提出觀點，“在新的條件下，繼續發揚這個優良傳統尤為重要”開宗明義，富有豐富的意蘊。作者運用了舉例論證和道理論證，論證層次清晰，論述深刻、發人深省。