第一篇：關于家鄉春節習俗在時代沖擊下的變遷

關于家鄉春節習俗在時代沖擊下的變遷

活動時間：高一暑假7,23 活動地點：埇橋區某村 活動對象：村里人

活動內容：調查近年來村里人慶祝過年方式和對待春節的感受 活動成員： 活動內容：

我們村的大部分勞動力從2000年以后都選擇在外務工。每年春節回家和老人孩子聚聚。這個能歡聚一堂的節日自然有了很重大的意義。利用暑假的空閑時間。通過對村里留守兒童和留守老人進行走訪詢問。簡單了解了一下現在村里人過春節的情況： 一，慶祝方式

通過調查，現在過春節，無非就是老人孩子一塊置辦一些年貨（所謂年貨，就是到集市上買些魚肉，回來用鹽腌上。也有些家庭會買些材料回家炸丸子、貓耳朵等一些吃食。），然后就等著年輕人回家。一家三代都有了，這年才開始過。在外務工回來的會給家里的老人小孩買幾件新衣服。帶些新奇的東西。差不多這時候到臘月二十四了。老人會堅持過小年、喝臘八粥等習俗，而年輕人則會帶著孩子走親訪友。看看一年沒見的親人們。從這時候開始，就一天都能聽到炮聲了，我小時候買那種狼狗牌炮，5毛錢一盒，每盒大概有50根，我一天能放10塊錢的！

大概從24往后，每頓飯前也要放炮，不過具體是那幾頓一定要放查不清了。年三十晚上，家家都要包餃子吃。吃過餃子，就搬出買好的禮花放。這是這幾年興起的。每家每戶，少則1,2桶，多了不限都會在7,8點鐘放禮花。然后一家人坐在電視機旁邊一邊聊天一邊看春晚。半夜12點，會有人起來放禮花，不過因為天冷，我沒放過，蜷在被窩透過窗戶能看到外面的禮花綻放。

大年初一，最先爬起來的是孩子。我們家原來要壓歲錢是要給長輩磕頭的，現在不要了。從原來的幾塊錢到現在100.200.孩子們又會拿著這錢區買炮，買玩具槍。吃過飯，張羅著貼對聯。現在鮮有自己家寫的了。都是集市上幾塊錢買來的印刷的。過了這天。又和年前一樣，走親訪友，打算外出的張羅著歸程。二，感受

時代進步，春節時的中國紅或許色彩更亮了。可是過年的時間在縮短，各種風俗在簡化，對聯，年貨等的商業化發展，還有在外務工的人員之間悄然滋生的相互“炫富”的思想。年味已所剩無幾。多數的老人說年不像年了，放寒假的孩子說的最多的是無聊！扣一斑可知全豹。時代發展下風俗的簡潔化，商業化，形式化愈加嚴重。這是因人們的不重視引起的，這種不重視的態度又會更加導致年味變淡1這是一個惡性循環。我們每個人有必要有義務將包括春節在內的屬于精華部分的民風民俗保留、發揚光大。

第二篇：關于家鄉春節習俗及變遷的調查研究

關于家鄉春節習俗及變遷的調查研究“蛇年吉祥迎賀歲，喜氣洋洋過新年。”蛇年到了，你們是怎樣過新年的呢？想比不同的地方都會有不一樣的過年習俗。除了守歲拜年包餃子等最傳統的過年習俗，我的老家——無錫雪浪可有著別樣的春節喲！

吃米果，是我家鄉一種獨有的春節習俗。所謂米果，就是以糯米為原料制作的條狀或餅狀食物。它的表面光澤透亮，呈淡黃色，柔軟而有彈性。湊近鼻子聞一聞，一股淡淡的稻谷的清香便撲鼻而來。一入口，用當下的話來講，就是真Q彈美味哪。我們當地人又稱米果為粑粑，這名字戴在米果頭上可是名副其實呀！

除了吃米果以外，我家鄉還有“祭灶神”的習俗。民間認為灶王爺是玉帝派往人間監督善惡之神，每年臘月二十四日都要去朝奏玉帝，報告所住之戶的善惡言行，所以當二十三晚上給他送行時，就用江米或麥芽做成的糖來粘住他的嘴。今年臘月二十三那天，我與奶奶一起將灶臺擦拭整理了一遍，再端上精心準備的酒菜貢品，讓他老人家好好地“飽餐一頓”。我想這樣，他該不會再講我們的壞話了吧？

不過要說這過年呀，最重要的莫不過是大年初一了。這天，我早早地洗漱完畢，換上一身新衣，走家串戶地給親戚朋友家拜年。“祝您福如東海長流水，壽比南山不老松！”“嘿，你瞧這孩子，多乖呀！來，這是爺爺的一點小心意，拿去，買點兒吃的！”“謝謝爺爺，謝謝爺爺！”哈，拜年，就是這樣，充斥著喜悅，充盈著歡笑??

但我也發現，隨著我國科學技術地迅速發展，社會日趨地現代化，現在的春節相比傳統意義上的“年”也有了很大的變化。過去，過年時每家每戶都會放鞭炮、放煙花，但今年，為了積極響應中央政府“過年，不放鞭炮”的號召，讓日趨惡化的空氣質量能“喘一口氣兒”，可以很明顯地感覺到，放各種爆竹的人家少了許多，那股原本“過年的氣息”在人們的殷切盼望下，淡了。

近年來，每到春節期間，人們還會關注一個特殊的話題——春運。過年了，各地打工的游子也都要回家過年，因此一度造成了交通線路繁忙、車票緊張的熱點問題。我想，這也是一個因為社會飛速發展而造成的變化吧！

不論時代如何變化，我想，春節卻永遠是我們炎黃子孫心中一道不變的風景。每到過年時，在我們心中，永遠會響起一個聲音：“過年啦！”

——江蘇省天一中學少一（2）董宸郅

第三篇：婚姻習俗的時代變遷

論婚俗的時代變遷與發展

摘要：婚姻是人一生中最關鍵也是最幸福的時刻，人們常常把婚姻當做人生中的頭等大事。愛情的美好，婚姻的魅力，人們常常陶醉在其中。婚姻起源于原始社會。貫穿整個人類發展時段，婚姻由于受到各種因素的影響而變得多樣化、復雜化和區域化。婚姻的改變對人們傳統意識、風俗觀念和生活習慣產生深刻影響，因此我們就來研究一下，婚姻在各個不同階段的時代變遷與發展。

關鍵詞：婚姻形態；婚姻過程；婚俗觀念；新中國婚姻

一．婚姻形態

婚姻在不同的歷史發展時期，不同的地域以及不同的人群之間呈現出不同的婚姻形態。而婚姻形態的不同則能夠顯示出文明的程度；生存環境的改變和文化傳統的差別，我們可以通過紛繁多樣的婚姻形態，來表現婚姻形態的多樣化。從社會的文明程度來劃分的話，大致可以分為原始社會婚姻、封建社會婚姻和現代文明婚姻。

（一）原始社會婚姻

由于原始社會時期，社會生產力水平低下，人累的認知能力比較弱，還沒有完全脫離大自然的動物屬性。根據文獻資料記載、神話傳說和人們挖掘的活化石方面，可以得出最早的婚姻形態，其中比較著名的婚姻類型有：（1）血緣婚，人類和動物的婚姻形態基本接近，沒有倫理，沒有道德，任何輩分的婚配沒有任何限制，屬于血緣群婚的亂婚時代。后來由于人們思維方式的進化，上下輩之間不再發生性關系，但是同輩婚仍然存在，存在對性的限制，俗稱“性禁忌”有學者就明確表述：“任何一種可以稱為‘婚姻’的兩性關系形態，總是與某種或某些‘禁忌’聯系在一起的。換言之，哪怕從最廣義上理解，無‘禁忌’便無所謂‘婚【】姻’。”1（2）族外婚，隨著社會的發展和人類文明的進步，人們從后代的遺傳健康中看到，出生的嬰兒對自然的抵抗能力和存活率比較低，表現出血親婚姻的危害，“男女同姓，其生【】不蕃”。2因此后來出現了“從婦居”，“從夫居”，后來隨著對偶婚的出現，一夫一妻制逐漸慢慢形成。并且延續至今，對社會的發展產生重大影響。

（二）封建社會婚姻

封建時期，由于禮法的完善，國家的統一，儒家思想的不斷深入人心，婚姻雖仍然以一夫一妻制為主，但在其中也發生許多重要的變化（1）妻妾制，除了可以有一個妻子外，也可以有其他女人，在皇家里，皇帝不但除了有一位正式的妻子——皇后外，還有眾多嬪妃，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。則顯示出皇帝婚姻的特性——嬪妃制，而在官吏階層與平民階層則表現為納妾制。而妻妾制貫穿于整個封建社會，現在包養思想大致源于此。（2）童養媳：在貧民階層中，由于家庭經濟困難，而把女兒以少數的金錢賣給人家作童養媳，或貧苦的家庭為謀求減輕經濟負擔，去領一個姑娘撫養，俟兒子成年后配為夫婦，稱“養媳婦”。童養媳多遭虐待，甚至有被摧殘成疾或致死的。（3）典妻租妻：因為男方無力娶妻或妻不生育，有出錢典租他人之妻而謀而謀生育續嗣的，也有由男方家境貧困，無力撫養子女，被迫把妻子典租他人。典租期限三年、五年、十年不等，待生了小孩后即解除婚約。（5）冥婚，古代因為意外，人突然疾病或變故，未等迎娶過門就雙雙死亡。老人們認為，如果不講死去的人完婚，就會使家宅不安。因此，舉行冥婚儀式，并骨合葬。使得死去的人成為孤墳。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”，以為出現一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。冥婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。還有其他婚姻形態比如娃娃婚、搶親、指腹婚、走婚、招養夫婚等等。古代婚俗形式處處顯示出古代女性的悲哀，女性在社會不占有任何位置，這是古代社會為滿足繁衍生息而采用的工具，是男人性的產物，女性也因為不平等而受到不好的待遇。在富貴人家還比較好，在貧苦人家，由于封建思想“兒富貴，女貧賤”的束縛，女性更加可悲。

（三）近現代文明婚姻

隨著現代文明的發展，人們的生活更加便利，交流更加方便，各個地方的文化習俗不斷交流融合，呈現出紛繁多樣的景象 其中集體婚姻收到大眾的喜歡，比如舞會式集體婚禮、音樂會式集體婚禮、篝火式集體婚禮；還有教堂婚禮（因為西方基督教的傳入，有些家庭開始選在教堂，讓新人接受神的祈禱和祝福）；其他的還有旅游式婚禮；廣告式婚禮等等。

二．婚姻過程

傳統婚姻在中國長達二千多年的封建社會中占有重要角色，古典傳統婚姻禮俗在封建社會對人的影響巨大，婚禮時人生最重要的禮儀。婚姻最早出自《禮記》注疏說：“婿為婚，【】女為姻。婚一昏時來迎，女則因之而去，故名’婚姻’”。3但同時要依據“父母之命，媒妁之

【】言”。《詩經·齊風·南山》記載：“娶妻如之何？必告父母。”4在宗法社會中，這一禮儀對于男子來說，標志著進入個體家庭，對于女子來說，確定自己第二個家的歸屬之地，同樣具有重大意義，俗話有云：“問世間，情為何物？直教人以身相許。”在中國傳統農業社會中，一切婚姻禮俗約定俗稱，作為傳統代代相傳。由于中國幅員遼闊，各地、各民族婚俗千差萬別，我們就拿漢族婚俗為例，來探討一下婚俗的步驟。

說媒：在古代社會中，媒人在婚姻中起著重要的樞紐作用，古禮有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”神話傳說中有月老為新人牽線搭橋，而媒人就是現實生活中履行月老的職責，同時也可以是：“受人之托，成人之事。”媒婆能夠說成一樁婚，則可以等到一些錢財，稱之為“謝媒禮”通常這筆錢由男方出，（如果是入贅，則由女方出）謝媒禮的禮金主要有金錢、雞鴨、肘子鞋襪布料等。在迎親當中，媒人也需要跟隨主家引導接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”謝媒禮則必須用紅紙封好，顯示喜慶。

相親：古代由于禮法的限制，女子被限制的方面很多。“大門不出，二門不邁、養在深宮人為識”因此在經媒人說合之后，男方會提出“相親”來看女子（同時也是女方家人考量此男子的機會）男方在相親之日需要帶一些禮物來表示心意，初次男女雙方見面，則第一印象成為男女豬腳最關注的，“相親”是婚姻成與不成的關鍵一步，如果男方被女方父母留下款待，則說明男女得到認可，即進行下一環節，反之即將告吹，同時女方也可以去男方家“拜

【5】訪”，有的地方叫做“看當”，如果女方不愿意接受款待執意告辭，則說明這樁婚事，即將告吹，反之皆大歡喜。

納采;就是男方請媒人去女方家說媒，有的地方叫提親。古代由于實行包辦婚姻，青年男女沒有自主權，說媒需要攜帶禮品，古代用雁。今次納采又叫“奠雁”納采用雁，有一定

【】的講究：“雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所”。6納采的禮物多種多樣，比如納采禮物有合觀、鴛鴦、九子蒲，雙石、魚、鹿等。這些禮物都有先鐸贊文，來表達禮品的象征意義。

問名：納采即準后，需要請媒人問女方的生辰八字，占卜吉兇，看男女雙方命相是否相沖？因為古人陰陽等信仰觀念極重，有五行相生相克之說，又有屬相相合相沖之說。假如中間有意識不合，婚事便沒有成功的希望。“請八字”的規格也有明確的限制，需要寫在一張紅紙上，紙寬約一寸，長約八寸，上面寫上男女雙方的出生年月日，格式如下；

男××乾造〇〇年○○月○○日○時建生

女××坤造○○年○○月○○日○時瑞生

納吉：“問名后，歸卜于廟，求決于祖先鬼靈，問與此姓結親之吉否，卜如卜者。便止婚罷議。”這是問名后占卜合婚的吉兆通知女方家的儀式，納吉在婚禮過程中具有允許女方許婚的性質，因此也叫“訂盟”。

【】

納征：《儀禮?士昏禮》記載：“納征，玄纁束帛，儷皮。”7如納吉禮是男家迎娶女方必

【】須經過的最重要的程序。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”8古人講究成雙成對，送嫁妝是進入婚姻的重要標志，男方的聘禮，由媒人押后，沿街吹吹打打，送到女家，其行列順序如下：吹班、下禮帖目錄表等。

請期：“男家欲娶時,具婚期吉日書,備禮物告女家，女家受禮，就是答應，否則需改期”這還是協商婚禮吉日的儀式。至此，過渡性儀式結束，進入正式的婚禮儀式。

迎親：婚禮的準備工作結束了。就該進入婚姻的殿堂了，迎親是婚禮的最后一道程序。一直至于其外的當婚男女雙方成為此時的最主要角色。古代婚姻不是一天就可以完成的，古代婚姻持續兩三天，大典之前的前一天，女方家派人來“鋪床”或“暖屋”中間一天為迎親日，要拜堂成親，次日鬧洞房。迎親禮十分復雜，胡美麗裝束一般為蟒衣、鳳冠、補子，挽袖等等。迎娶新娘一般都用花轎，馬車等交通工具，婚禮過程要祭拜天地，揖拜尊親，相互交拜，合鬢、撤賬。喝交杯酒，這些儀式結束后，賓客紛紛再次祝賀，婚禮達到最后的高潮。

由于在中國漫長的歷史進程中，婚俗的觀念對人的影響深入人心，婚俗關鍵決定了兒女婚姻的幸福，婚俗的觀念收到風俗、禮教、法律的影響，因此想自由戀愛是不可能的。父母之命不可違；媒妁之言合禮教；男大當婚、女大當嫁；郎才女貌成佳偶；門當戶對門第觀；良辰吉日完婚時；有緣千里來相會；糟糠之妻不下堂；餓死事小、失節事大。婚姻的觀念一直影響到見過初期，其中一些合理的關鍵繼續沿用至今，成為人們對于婚姻的約束最好的辦法。

三.新中國婚姻

新中國成立后，婚俗方面發生翻天覆地的變化，隨著20世紀50年代《婚姻法》的頒布，現代婚姻逐漸影響著人們的關鍵和婚姻的形式。男女青年開始了自主選擇的時刻。與古代婚姻發生了質的變化。現行農村中的婚俗已經不再像封建婚俗那樣復雜，男女雙方需到相關機構進行婚姻登記，領取結婚證書，就成為法定夫妻，婚姻便具有了法律效力，受我國法律保護。但是登記之后，仍需要舉行一個熱鬧的婚禮。由于我生長在農村因此研究的是關于農村婚姻的狀況，現代農村青年擇偶方式一般來說有兩種，自由戀愛與經人介紹，自由戀愛是農村婚俗最受歡迎的婚俗形式，因為隨著外出求學和務工人員的增多，對外面世界的了解更加全面，人們對于婚姻的追求則會發生重大轉變，有一些農村人通過在城市中闖蕩出一番事業，就會在城市選擇結婚，而在城市中選擇結婚，一般與結婚對象的經濟條件有關系，比如富足的家庭則會選擇教堂婚禮、西方式浪漫婚禮。還有人選擇集體性婚姻。通常來說自由戀愛是當事人對自己的婚配對象有完全自主的選擇權，可以享受充分的自由，男女雙方可以對彼此有著更為詳細和準確了解，這類的婚姻相對古代的婚姻楊保鮮期更長一些。這也是現代婚戀方式重要表現形式；另一種是經人介紹，這也是農村最主要的擇偶方式，因為農村的文化整體水平相對城市來說普遍較低，受傳統文化的思想則會更大一點，農村人則會顯得靦腆許多，因此經人介紹，則會更符合農村婚俗的實際需要。但是現代的介紹人與古代封建社會的“媒約”不同，現在農村的介紹人一般是男女雙方的父母、親戚或者朋友。不像封建社會以收取禮金而謀和男女，促成婚姻的行為。他們僅僅只是介紹適齡的男女青年認識，并不參與整個婚姻的全部過程，在婚俗儀式上，介紹人只是起到象征性的作用，不像古代媒婆在婚姻中的特殊作用。通過比較信任的介紹人，可以拓寬自己的擇偶范圍，而且可以增加婚姻成功的機會。

現代婚禮的舉辦程序一般為：舉行婚禮當天，新郎到新娘家去（如果新娘家過遠，一般在賓館）“像新娘父母行禮，征得同意，然后接新娘回家，或酒店：新郎新娘有伴郎伴娘陪同。舉行婚禮的大致情況為：（1）鳴放鞭炮，新人入場。（2）行禮躬禮，司儀主持，新人向雙方父母敬禮。（3）證婚人講話，宣布新婚夫婦婚姻合法。（4）長輩講話。表示向新郎新娘祝賀。（5）新人講話，表達對來賓的謝意。（6）婚宴開始，新人敬酒，婚禮結束。現代婚禮相比古代婚禮則變得簡單、節約、周密、喜慶。

建國后的婚俗發展，也經歷很多階段，比如在建國初期，中國相對閉塞的外交發展，人民群眾受到外國思潮的影響較少，《婚俗法》的頒布，也改變了多數人的婚姻觀點，但是婚姻在農村受到家族宗法的限制還存在，婚姻的成功與否，與父母關系很大，包辦婚姻的狀況并沒有得到根除，政治聯姻，經濟聯姻，還存在，有的還保留到了現在。當時的婚姻觀念h還比較重，談戀愛就以為很大程度上要結婚，毛澤東曾經說過：“不以結婚為目的的談戀愛，都是耍流氓。”⑩說明改革開放之前對于婚姻戀愛的界限是模糊的，隨著改革開放的到來，西方思潮大量的涌入，西方文化，西方風俗對中國的傳統文化發生了重大的改變，人們通過電影、電視學習西方的結婚方式。同時信息科技交通的不斷發展，人們出國工作學習，有一些中國人與異國人結婚，據新聞報道稱；“河南林州一個小鎮從2007年到2013年娶來23個越【9】南媳婦”還有一些媒介通過一些相親節目，比如江蘇衛視的《非誠勿擾》、浙江衛視的《轉身遇到ta》一些優秀的相親節目為男女提供了機會，豐富了婚俗形式。

婚姻締造了偉大的社會，豐富了人們的情感，婚姻風俗的代代流傳，因地域而顯示出多樣化，因交流而顯得融合化，我們生活離不開婚姻風俗的影響，因為婚姻風俗的時代性，而使它變得更加豐富化，和娛樂化。人們把婚姻當做人生的關鍵節點，但是因為現在婚姻的可變性，讓我們對于婚姻更加的謹慎。我們在繼承和發展婚姻的同時，要摒棄封建婚姻中一些束縛人的禮節，保留古代人對于婚姻的崇敬與夫妻間相親相愛的和諧因素，讓我們的社會因婚姻的存在而更加和睦。對于我們民族的東西我們要學會繼承中發展，對于西方傳來的思想，風俗，我們要學習他們當中合理的有利于中國婚姻風俗的因素，我們要借鑒西方，為我們的婚俗所受益。四.結語

婚姻習俗經過上千年的發展與變化，變的更加豐富和充實，也逐漸形成了一套具有中國特色的婚姻風格。中國婚俗由于地域的廣闊，民族的眾多，社會情況的復雜，顯示的更加不平衡話，但是也更加多樣化，在中西方文化的交流與碰撞下，中國婚俗更顯示出獨特的風格魅力，吸引外國新人的關注與崇拜，但同時也更加國際化，全球化，雖然與傳統婚俗有明顯變化，但是又與傳統婚俗有一脈相傳性。婚姻因交流而精彩，也因改變而更具有魅力。中國婚俗婚俗的變遷與發展，也使得人們生活更加絢麗多彩。

[參考文獻]

【1】（陶毅、明欣著：《中國婚姻家庭制度史》，東方出版社，1994出版）第88夜

【2】左丘明《左傳·僖公二十三年》岳麓書社。2002 第49頁

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【6】唐.徐堅.《初學記》.中華書局.2005-01 第157頁

【7】張光裕。黃啟方。《儀禮士昏禮》.中華書局.1968 第248頁

【8】 劉晌.《舊唐書》.中華書局.1975-05 第348頁

【9】（大河網-河南商報2013-07-29）第3版左上角 參考其他書目還有：

李守經.農村社會學[M].高等教育出版社.2001.韓明謨.農村社會學[M].北京大學出版社.2001.肖桂云.張蓉農村社會學[M].中國社會出版社.2001

劉豪興.農村社會學[M].中國人民大學出版社.3004

孫立坤.河南當代家庭變遷調整[M].人民出版社2004

佟筱夢《婚喪喜慶》朝華出版社2005-07-01出版

第四篇：家鄉春節習俗

貴州過年的習俗

貴州過年風俗：接送祖先

大過年即過春節，在過節前幾天，各家各戶釀制好黃、白米酒，準備好大米、小麥、鉺塊和燕麥炒面等美味。過節前一天，在祖先牌位前插上兩只點燃的香條和兩根青松枝，在院子里栽一棵小松樹，謂之祭樹神，之后就殺雞做飯，接祖先和祭鍋莊，求他們保佑來年糧食豐收、全家平安。第二天要背純凈水和吃年飯，還要舉行賽馬、打靶、摔跤、跳高、踢毯子等活動，山歌唱不完，歡樂滿山寨。第四天祭過鍋樁后，又要把祖先送回去。

苗族在我國分布地區很廣，他們的年節，稱“冷釀廖”。沒有統一的日期，一般在秋叫后。按當地的傳統習俗，選擇在農歷九月、十月或十一月份。

貴州省的苗族，在節日期間有舞獅子的活動。在鑼鼓聲中，一個手拿繡球的武士引出了一頭紋彩斑斕的“雄獅”，后過跟著一個笑咪咪的“大頭佛”。“大頭佛”一步一搖，滑稽可笑。苗族舞獅子最精彩的又要數爬桌子表演：聲地中央直疊起十二張高飯桌，總高度在十米以上。獅子在武士的逗引下，從下面的一張桌子鉆過去，再翻上一張張桌子......一直爬到最高點，武士一個斤頭翻落到地，獅子做一日和尚撞一天鐘踩著翻黑心放在最上面那張桌子的四條腳，表演轉身，繞圈、前伸、后顧、站立、朝拜等動作，最后還要從最高處輕盈地跳下來。

守歲 ：

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹：

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年 ：

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。

年畫 ：

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

第五篇：家鄉春節習俗

家鄉春節習俗

按照敦煌的老規矩，過春節從臘月二十三就開始了。

臘月二十三這天，舉行過祭灶后，家家戶戶都要掃房，把自家室內外打掃得干干凈凈，把一切“窮運”“晦氣”統統掃地出門。掃除結束后，就開始張羅置辦各種年貨。

大年三十團聚日，家家趕做年夜飯，到處酒肉飄香。男女老少都穿起了漂亮的新衣，門外貼上春聯。每家都是燈火通明，笑聲不斷，鞭炮徹夜不絕。出門在外的人必須趕回家吃團圓飯。所有人都要吃飽喝足，這叫“裝倉”，寓意來年有個好收成，人人不餓肚子。人們終夜不眠，以待天明，稱“守歲”。

從大年初一開始，人們走村串戶，要到長輩、親戚、朋友家里祝賀新春，統稱“拜年”。從正月初三開始，大街上也有了各種熱鬧，耍社火的，踩高蹺的，舞龍舞獅子的，真是熱鬧極了。

正月十五是過年的高潮。敦煌人過年除注重大年三十到初三外，就是正月十五了，民間有“小年大十五”之說。到了正月十五，白天、晚上，人們都要成群結隊走出家門，看社火、猜燈謎、逛廟會、游公園、看煙火，而且還有正月十五“走百病”的習俗。這既是春節的高潮，也是春節的結束。