第一篇：我愛古文學

吾愛古文學

各位吾師、硯席：女子不才，六三班人也.吾姓（），字（），于世虛度十二春秋是也.吾性溫和,嫻靜少言，誠以待人，雖才不及孔明，然好讀國學,今獻《吾愛古文學》于爾，誠望家人指點：

古人云，不讀詩詞，不足以知春秋歷史；不讀詩詞，不足以品文化精粹；不讀詩詞，不足以感天地草木之靈。詩與詞，一種中國獨有的文化與內涵，它代表著中國語言的精粹。它凝練飄逸的語言純凈了我們的心靈，它清新雋永的風格開啟了我們的智慧。有古為證：

智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關關雎鳩在河之洲”揭開了《詩經》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。

水是阻隔

水最早出現的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂伊人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”纖纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩描寫了織女的機杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。

水是相思

水難以逾越，阻隔了人與人之間的交往，給人帶來了痛苦，因此大多說詩詞抒發的是相思之苦，或為友情或為愛情，成語“柔情似水”便是最好的例證，且看王觀的《卜算子》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”這是一道新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水，以蹙眼的眉眼

喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。

水是愁情 古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”“惟有長江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁。”“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”水流無限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當地在愁情與水相似特征之間建立聯想，使之流芳千古。

水是高雅。

是山園的恬靜；水是萬物的圣潔，是珍珠的夢幻； 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《陋室銘》開篇以山水起興，山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。

由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳！

第二篇：古文學復習

考試題型：

一，填空10道10分 二，名詞解釋3道12分 三，鑒賞12分 四，簡答題30分 五，論述題36分、游仙詩：是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。

代表：李白

2、山水詩：是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內容，但是呈現耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創作的主要目的。由謝靈運開創，中國紹興是山水詩的發祥地 代表：謝靈運，孟浩然，王維。

3、田園詩：中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體后。唐宋等詩歌中的田園詩。便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。代表：王維，孟浩然，陶淵明。

4、邊塞詩：邊塞詩是以邊疆地區軍民生活和自然風光為題材的詩。一般認為，邊塞詩初步發展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進入發展的黃金時代。通過對古戰場的艱辛生活和自然風光的描寫表達思鄉之情以及保家衛國的高尚情操。

代表：高適，岑參

5、竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

二：名詞解釋：

1、漢樂府：原指漢代的音樂機關。后來將樂府采集和創作的樂歌稱為“樂府”，于是“漢樂府”就由漢代音樂機關的名稱而兼有一種詩體的名稱。

漢樂府民歌的藝術特色：

（1）最突出的特色是敘事為主，善于剪裁和安排情節。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出的成就，其中最成熟的作品是《陌上桑》和《孔雀東南飛》。兩詩都注意以人物關系構建敘事情節，以人物沖突推動情節的發展，并注意人物活動的典型環境。

（2）善于通過人物的語言和行動來刻畫人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《陌上桑》中“羅敷前致辭”的從容，無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒，劉母拊掌而悲等都是其例。

（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《陌上桑》以鋪陳手法表現羅敷的美麗。

（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。

2、紀傳體：以記敘人物活動為中心反映歷史事件的史書寫作方式。紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內容，是記言、記事的進一步結合。從體裁的形式上看，紀傳體是本紀、世家、列傳、書志、表的綜合。本紀，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關于典章制度和有關自然、社會各方面的歷史。表，是用來表示錯綜復雜的社會情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。優秀的紀傳體史書把這些體裁配合起來，在一部史書里形成一個相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規格。

3、建安風骨：是指建安時期以“三曹”“七子”及蔡琰為代表的詩人們，他們繼承漢樂府反映現實的傳統，描寫社會**和民生疾苦，抒發建功立業的抱負，風：主要指建安詩人反映社會**、抒寫理想壯志的現實內容；“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術特色。建安風骨也叫“建安風力”。

4、魏晉風度：魏晉是一個**的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流蕭散、不滯于物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創造了影響后世的文人書法標桿，奉獻了令人模范景仰的書圣。“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到后來許多知識分子的贊賞。是春秋戰國后第一個分裂期知識分子被迫依附某個政治集團的散漫心境；是獨尊儒術后儒術又不值錢因而“援老入儒”的尷尬處境；是哲學討論日常化的大眾情境。清談、吃藥和喝酒，組成了風度中的風度

5、漢賦：漢賦是在漢代涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是

漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學的代表。

漢賦分為（1）騷體賦《吊屈原賦》（2）漢大賦（新體賦，散體大賦），枚乘《七發》標志新體賦正式形成。司馬相如《子虛賦》《上林賦》表現新體賦的最高成就。（3）小賦：張衡《歸田賦》

三：鑒賞。

《贈白馬王彪》曹植

“丈夫志四海，萬里猶比鄰”—— 大丈夫理應志在四海，縱使相隔萬里也猶如比鄰。

《送杜少府之任蜀州》王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

翻譯：譯文 關中地區護衛著都城長安，彌漫的霧中怎么也望不到想象中的五津。我與你都充滿著離別愁意，（因為我們）都是遠離家鄉，外出做官的人。只要四海之中有了解自己的人，即使遠在天邊也像近在咫尺。(我們)不要在分手的路口，像青年男女那樣（讓淚水）沾濕佩巾。

該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調相承，以實轉虛，文情跌宕。第三聯“海內存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯點出“送”的主題。全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態，體現出高遠的志趣和曠達的胸懷。“海內存知己，天涯若比鄰。”兩句，成為遠隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。情緒由低沉而變得昂揚，使詩的情調也變得開朗豪邁。

《登池上樓》謝靈運

池塘生春草，園柳變鳴禽。——（不知不覺）池塘已經長滿了春草，園中柳條上的鳴禽也變了種類、換了聲音。它很好地表現了初春之特征及詩人當時的心情。池塘周圍(尤其是向陽處)的草，因為得池水滋潤，又有坡地擋住

寒風，故復蘇得早，生長得快，其青青之色也特別的鮮嫩，有欣欣向榮的生氣。但它委實太平常，一般人都注意不到。謝靈運久病初起，這平時不太引人注意的景色突然觸動了他，使之感受到春天萬物勃發的生機，于是很自然地得到這一清新之句。“園柳變鳴禽”，寫柳枝上已有剛剛遷徙來的鳥兒在鳴叫，這同樣是細微而不易察覺的變化。兩句詩表現了詩人敏銳的感覺，以及憂郁的心情在春的節律中發生的振蕩。以景寫情，用生趣盎然的江南春景，來襯托詩人內心的抑郁。

第一層寫他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潛藏的虬那樣安然退隱，又不可能像高飛的鴻那樣聲震四方，建功立業。第二層寫他在病中臨窗遠眺。第三層寫他的思歸之情。

飲酒 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言

這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態的寫照。“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。景、情、理交融于一體。四：簡答題 《孔雀東南飛》：是社會悲劇還是性格悲劇？

通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了宗法禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓。表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對家長專制和宗法禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態。劉蘭芝：自以為是，她婆婆還沒有提出要驅趕她，她自己就先說出來，一開始說到她自己的才華她就抱怨，不會忍讓，不會做人，婚后無子，明知她婆婆不喜歡她，還在她丈夫面前抱怨，迫使她丈夫跑到母親母親面前為她辯護，這樣只會讓焦母更討厭她。要強，女強男弱。

《陌上桑》：是階級斗爭還是道法沖突？

此詩敘述太守調戲采桑女子而遭到嚴辭拒絕的故事。詩中揭露了上層統治階級的荒淫無恥的面目，同時刻畫了一個堅貞美麗的女性形象秦羅敷。

從羅敷的穿著來看，她不可能是去勞動的，所以她不是代表勞動階級的斗爭。表達的是一個懷春女子用道德范圍許可的方式表達自己的欲望，孔子說過一句話“從心所欲，不逾矩”，表達自己的本能欲望和道德律令相矛盾沖突。

班固《漢書》蘇武傳——人物是怎樣塑造出來的？

（1）運用對比，映襯手法來塑造蘇武這個人物形象；面對死亡的威脅，張勝選擇了投降，而蘇武凜然不屈，衛津津津樂道與富貴利祿，而蘇武視之如糞土，李陵動之以情，曉之以理，百般勸降，蘇武無動于衷，最后連李陵都喟然感嘆“嗟乎，義士！陵與衛津之罪上通于天。”這三個變節者與蘇武的形象可謂是昭昭黑白，相較益彰。展現出蘇武威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移的崇高精神境界。（2）蘇武的咽雪、牧羊和歸來時“須發盡白”的細節描寫也都有力地烘托出蘇武的堅強性格。

（3）敘事的繁簡得當和個性化的語言也對人物形象的塑造起了很大的作用。

司馬遷《項羽本紀》中項羽的性格是矛盾中割裂還是矛盾中的統一？ 項羽的性格特點：

性格直率,感情用事，目光短淺，優柔寡斷，殘暴，不具備仁君的特點

項羽性格中有著悲劇人物所無法抗拒的命運,因此,他剛愎自用,冥頑不靈,他堅持自己的人格尊嚴,執著於自己的人生,依自己的方式活著,這種固執往往容易在他遭遇苦難時,使他的身心受到極大的折磨,甚至失敗的命運.然而,若不能依自己希望的方式活下去,他是寧愿犧牲生命也不愿茍活,所以他選擇以自刎結束自己的生命,或許這就是項羽身為悲劇英雄的無奈.五、論述題

司馬遷《史記》如何塑造人物，把人物寫得栩栩如生？運用了什么手法？

1、將人物放到歷史的大舞臺上去表演；

2、在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人

3、用典型的細節來寫人，旨在揭示人物的精神世界

4、用個性化的語言來表示人物的性格特征

5、運用側面描寫來烘托人物的性格特征

第三篇：古文學閱讀書目

閱讀書目

我們向“漢語言文學”專業本科生推薦有關中國古代文學的閱讀書目和參考書目，帶“△”號者為重點推薦閱讀書目。有的選注本找不上我們所推薦的版本，找人民文學出版社、中華書局、上海古籍出版社、商務印書館及巴蜀書社、齊魯書社、岳麓書社、江蘇古籍出版社、中州古籍出版社、北京出版社等省級以上出版社出版相近的版本亦可。人民文學出版社出版《中國古典文學讀本叢書》、上海古籍出版社出版《中國古典文學名家選集》所收之注本都很好。如要看好的別集新整理本、新注本，中華書局出版《中國古典文學基本叢書》、上海古籍出版社出版《中國古典文學叢書》所收均很好。欲進一步接觸舊注本或舊刻別集、總集、選集，可從《四部備要》、《四部叢刊》、《叢書集成》和《四庫全書》中去查找。

每一段先是作品，再是文學史著作，再是研究論著，次序調整一致。各部分又大體以類相從，兼顧所論作品、文學史之先后次序。

中國古代文學閱讀書目

△ 《古神話選釋》 袁珂，上海古籍出版社 1979 年版。

△ 《詩經選》 余冠英，人民文學出版社 1998 年重印本。

△ 《老子譯注評介》 陳鼓應，中華書局 1984 年版。

△ 《論語譯注》 楊伯峻，中華書局 1980 年版。

△ 《孟子譯注》 楊伯峻，中華書局 1960 年版。

△ 《莊子淺注》 曹礎基，中華書局 1985 年版。

△ 《楚辭選》 馬茂元，人民文學出版社 1998 年版。

△ 《屈騷探幽》 趙逵夫，巴蜀書社 2003 年版。

△ 《古文觀止》 吳楚材等，中華書局 1987 年點校本。

《山海經校注》 袁珂，上海古籍出版社 1980 年版。

《尚書正讀》 曾運乾，中華書局 1978 年版。

《詩集傳》 朱熹，上海古籍出版社點校本。

《詩經注析》 程俊英、蔣見元，中華書局 1994 年版。

《周易古經今注》 高亨，中華書局 1983 年版。

《春秋左傳注》 楊伯峻，中華書局 1981 版。

《國語譯注辨析》 董立章，暨南大學出版社 1993 年版。

《戰國策新校注》 繆文遠，巴蜀書社 1998 年第二版。

《莊子今注今譯》 陳鼓應，中華書局 1983 年版。

《荀子集解》 王先謙，諸子集成本。

《列子集釋》 楊伯峻，中華書局 1979 年版。

《韓非子新校注》 陳奇猷，上海古籍出版社 2000 年版。

《楚辭補注》 洪興祖，中華書局 1983 年版。

《楚辭集注》 朱熹，上海古籍出版社 1979 年排印本。

《屈原集校注》 金開誠等，中華書局 1996 年版。

《屈原與他的時代》 趙逵夫，人民文學出版社 2002 年修訂版。

《先秦詩鑒賞辭典》 姜亮夫、夏傳才、趙逵夫、郭維森等撰寫，上海辭書出版社 1998 年版。

《先秦文學史》 褚斌杰、譚家健主編，人民文學出版社 1998 年版。

△《漢詩選箋》 鄭文著，上海古籍出版社 1986 年版。

△《漢魏六朝詩選》 余冠英選注，人民文學出版社 1979 年版。

△《漢魏六朝賦選》 瞿蛻園選注，上海古籍出版社 1979 年版。

△《史記選》 王伯祥選，人民文學出版社 1957 年版

△《古詩十九首集釋》 隋樹森編，中華書局 1955 年版。

《阮步兵詠懷詩注》 [ 晉 ] 阮籍著，黃節注，人民文學出版社 1957 年版。

《唐前志怪小說輯釋》 李劍國輯，上海古籍出版社 1986 年版。

△《文心雕龍》 [ 梁 ] 劉勰著，郭晉稀注譯，岳麓書社 2004 年版。

《樂府詩集》 [ 宋 ] 郭茂倩編，中華書局 1979 年版。

《文選》 [ 梁 ] 蕭統編，[ 唐 ] 李善注，中華書局 1977 年影印本，上海古籍出版社 1980 年標點本。《玉臺新詠箋注》 [ 陳 ] 徐陵輯，[ 清 ] 吳兆宜注，[ 清 ] 程琰刪補，中華書局 1985 年。

《搜神記》 [ 晉 ] 干寶著，汪紹楹校注，中華書局 1979 年版。

《史記》 [ 漢 ] 司馬遷撰，[ 南朝 ] 裴駰集解，[ 唐 ] 司馬貞索隱，[ 唐 ] 張守節正義，中華書局 1975 年版。

《揚雄文集箋注》 [ 漢 ] 揚雄撰，鄭文箋注，巴蜀書社 2000 年版。

《潛夫論箋校正》 [ 漢 ] 王符撰，[ 清 ] 汪繼培箋，彭鐸校正，中華書局“新編諸子集成”本 1979 年版。《魏晉文學史》 徐公持編著，人民文學出版社 1999 版。

《南北朝文學史》曹道衡、沈玉成編著，人民文學出版社 1991 年版。

《魏武帝魏文帝詩注》 [ 魏 ] 曹操、曹丕著，黃節注，人民出版社 1958 年版。

《曹植集校注》 [ 魏 ] 曹植著，趙幼文校注，人民文學出版社 1984 年版。

《嵇康集校注》 [ 晉 ] 嵇康著，戴明揚校注，人民文學出版社 1962 年版。

《陶淵明集箋注》 [ 晉 ] 陶淵明著，袁行霈箋注，中華書局 2003 年版

《謝康樂詩注》 [ 宋 ] 謝靈運著，黃節注，人民文學出版社 1958 年版。

《世說新語校箋》 [ 宋 ] 劉義慶著，徐震崿校箋，中華書局 1984 年版。

《文心雕龍義證》 [ 梁 ] 劉勰著，詹锳義證，上海古籍出版社 1989 年版。

《詩品集注》 [ 梁 ] 鐘嶸著，曹旭集注，上海古籍出版社 1994 年版。

△ 《唐詩三百首》 [ 清 ] 蘅塘退士編、顧青注釋集評，中華書局 2005 年版。

△ 《唐詩選》 社科院文研所選注，人民文學出版社 1978 年版。

△ 《宋詩選注》 錢鐘書選注，人民文學出版社 1982 年版。

《唐宋詞選注》 唐圭璋等選注，北京出版社 1982 年版。

△ 《唐宋傳奇選》 張友鶴選注，人民文學出版社 1982 年版。

△《李白詩選》復旦大學中文系古典文學教研組選注，人民文學出版社 1977 年版

△《杜甫詩選》蕭滌非選注，人民文學出版社 1985 年版。

《唐代文學史》 喬象鐘等著，人民文學出版社 1998 年版。

《兩宋文學史》 程千帆、吳新雷著，上海古籍出版社 1991 年版。

《唐宋文舉要》 高步瀛選注，上海古籍出版社 1982 年版。

《唐宋詩舉要》 高步瀛選注，上海古籍出版社 1978 年版。

△ 《蘇軾詩選注》 吳鷺山、夏承燾等合編，百花文藝出版社 1982 年版。

《陸游詩選》 游國恩、李易選注，人民文學出版社 1982 年版。

《楊萬里選集》 周汝昌選注，上海古籍出版社 1979 年版。

《元好問詩選》 郝樹侯選注，人民文學出版社 1983 年版。

《宋詞三百首箋注》 [ 清 ] 上彊村民編、唐圭璋箋注，中華書局 1962 年版。

《歐陽修詩選》 施培毅選注，安徽人民出版社 1982 年版。

《白居易選集》 王汝弼選注，上海古籍出版社 1980 年版。

《漢魏六朝散文選》 陳中凡選注 中華書局上海編輯所 1962 年版。

《兩漢文舉要》 高步瀛選注 中華書局 1990 年版。

《魏晉文舉要》 高步瀛選注 中華書局 1989 年版。

《南北朝文舉要》 高步瀛選注 中華書局 1998 年版。

《王維詩選》 陳貽焮選注，人民文學出版社 1959 年版。

《高適岑參詩選》 孫欽善、武青山、陳鐵民、何雙全選注，人民文學出版社 1985 年版。

《韓愈選集》 吳小林選注，人民文學出版社 2001 年版。

《柳宗元選集》 高文、屈光選注，上海古籍出版社 1992 年版。

《李商隱詩選》 劉逸生主編，廣東人民出版社 1984 年版。

《花間集校》 [ 五代 ] 趙崇祚編，李一氓校，人民文學出版社 1958 年版。

《黃庭堅選集》 黃寶華選注，上海古籍出版社 1991 年版。

《辛棄疾選集》 吳則虞選注，上海古籍出版社 1999 年版。

《詩辨新探》 郭晉稀著，巴蜀書社 2004 年版。

《宋元戲曲史》 王國維著，上海古籍出版社 1998 年版。

《中國戲曲選》 王起主編，人民文學出版社 1985 年版。

《元明清散曲選》 王起主編，人民文學出版社 1988 年版。

《金元明清詞選》 夏承燾、張璋編選，人民文學出版社 1983 年版。

《元人雜劇選》 顧肇倉選注，人民文學出版社 1962 年版。

《琵琶記》 [ 元 ] 高明著，錢南揚校注，上海古籍出版社 1980 年版。

《西廂記》 [ 元 ] 王實甫著，王季思校注，上海古籍出版社 1978 年版。

《元代文學史》 鄧紹基主編，人民文學出版社 1991 年版。

△ 《桃花扇》 [ 清 ] 孔尚任著，王季思等校注，人民文學出版社 1959 年版

《長生殿》 [ 清 ] 洪升著，徐朔方校注，人民文學出版社 1983 年版。

《今古奇觀》 [ 明 ] 抱甕老人輯，人民文學出版社 1979 年版。

《牡丹亭》 [ 明 ] 湯顯祖著，徐朔方、楊笑梅校注，人民文學出版社 1982 年版。

《明清文言小說選》 薛洪勣、李偉實、王粹剛選注，湖南人民出版社 1981 年版。

《清詩選》 福建師大中文系選注，人民文學出版社 1984 年版。

《近代詩選》 北京大學中文系選注，人民文學出版社 1963 年版。

△ 《中國小說史略》 魯 迅著，上海古籍出版社 1998 年版。

△ 《三國演義》 [ 明 ] 羅貫中著，人民文學出版社 1973 年版。

△ 《水滸傳》 [ 明 ] 施耐庵著，人民文學出版社 1975 年版。

△ 《西游記》 [ 明 ] 吳承恩著，人民文學出版社 1980 年版。

△ 《話本選》 吳曉鈴等選注，人民文學出版社 1959 年版。

△ 《聊齋志異選》 張友鶴選注，人民文學出版社 1978 年版。

△ 《儒林外史》 [ 清 ] 吳敬梓著，人民文學出版社 1958 年版。

△ 《紅樓夢》 [ 清 ] 曹雪芹、高鶚著，人民文學出版社 1964 年版。

《晚清小說史》 阿英著，人民文學出版社 1980 年版。

《官場現場記》 [ 清 ] 李寶嘉著，人民文學出版社 1979 年版。

《二十年目睹之怪現狀》 [ 清 ] 吳沃堯著，人民文學出版社 1981 年版。

《老殘游記》 [ 清 ] 劉 鶚著，人民文學出版社 1982 年版。

《孽海花》 [ 清 ] 曾 樸著，上海古籍出版社 1980 年版。

《中國小說史》 北京大學中文系著，人民文學出版社 1978 年版。

《中國戲曲發展史綱要》 周貽白著，上海古籍出版社 1979 年版。

《中國十大古典喜劇集》 王季思主編，上海文藝出版社 1982 年版。

《中國十大古典悲劇集》 王季思主編，上海文藝出版社 1982 年版。

《元詩選》 顧嗣立編選，中華書局 1987 年版。

《元曲選》 [ 明 ] 臧懋循編，中華書局 1958 年版。

《明詩選》 杜貴晨選注 人民文學出版社 2003 年版。

《元明清詩鑒賞辭典》 錢仲聯、章培恒、陳祥耀、潘嘯龍等撰寫，上海辭書出版社 1994 年版。

《元明清詞鑒賞辭典》 錢仲聯、馬興榮、葉嘉瑩、陳邦炎、鐘振振、王兆鵬等撰寫，上海辭書出版社 2002 年版。《梁啟超選集》 王蘧常選注，人民文學出版社 2004 年版。

《秋瑾詩文選》 郭延禮選注，人民文學出版社 1982 年版。

《柳亞子詩詞選》 柳無非、柳無垢選輯，人民文學出版社 1959 年版。

第四篇：中國古文學常識

中國古文學常識

【年齡稱謂】

襁褓：未滿周歲的嬰兒；孩提：指2-3歲的兒童。垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）； 豆蔻：指女子十三歲。及笄：指女子十五歲；加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。而立之年：指三十歲；不惑之年：指四十歲。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）； 花甲之年：指六十歲；古稀之年：指七十歲。耄耋之年：指八、九十歲；期頤之年：一百歲。【明清科舉考試】 等級：

院試（又叫童試，縣級考試,童生參加,考上為生員，即“秀才”。）鄉試（又叫秋闈，省級考試,生員參加,考上為舉人。）

會試（又叫春闈，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”其中，第一名叫“狀元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）。內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文”。【起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止】 【古代主要節日】

元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”。社日：春分前后，祭祀祈禱農事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（伍子胥）。清明：四月初，掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）。七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）。中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”。中秋：八月十五，賞月，思鄉。

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災。冬至：又叫“至日”，節氣的起點。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”。

除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。【古代的刑罰】 黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。劓刑：割鼻子。笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）。大辟：砍頭

炮烙：將人燒烤死。車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）湯鑊：將人煮死。腰斬：從腰部斬籪。凌遲：又叫“千刀萬剮”。棄市：暴尸街頭。【古代紀年法】

【天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥】 干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是： A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。C、60年一循環，周而復始。

年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。年號紀年和干支紀年可兼用。

王公年次紀年：用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年。

【有關官職的問題】

1、詞語（1）授官：除、拜；（2）升官：遷、擢；（3）降官：謫、左遷；（4）免官：罷、黜；（5）招聘：征、辟；（6）京官調任地方官：出、徙；（7）大臣辭職：乞骸骨。

2、六部（1）吏部（官職任免升調等）；（2）戶部（土地稅收戶口等）；（3）禮部（典禮科舉學校等）；（4）刑部（司法刑獄案件等）；（5）兵部（軍事軍隊邊防等）；（6）工部（工程營造水利等）。

【六部是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎。】

第五篇：古文學唐答案

一、填空題：

1、陳子昂

2、洞庭湖

3、溫庭筠《夢江南》

4、白居易《長恨歌》

5、王維《山居秋暝》

6、“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

7、柳宗元《漁翁》

8、裴铏《傳奇》

9、沈既濟《枕中記》

10、楊炯《從軍行》

11、劉禹錫《西塞山懷古》

12、沈佺期、宋之問

13、孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》

14、李商隱《夜雨寄北》

15、韓愈《進學解》

16、陳鴻

17、張若虛《春江花月夜》

18、駱賓王《在獄詠蟬》

19、韓愈《原毀》20、崔顥《黃鶴樓》

21、王昌齡《閨怨》

22、李商隱《馬嵬》

23、柳宗元

24、白居易

25、李賀《夢天》

26、杜甫《月夜》

27、劉禹錫《烏衣巷》

28、岑參《白雪歌送武判官歸京》

29、燕昭王30、李公佐《南柯太守傳》

31、安史之亂

32、上官儀、“上官體”

33、六對、八對

34、清綺、氣質

35、無生

36、王翰《涼州詞》

37、王昌齡

38、高適

39、用賦體敘事40、李白、裴旻、張旭

41、王維、孟浩然，王昌齡、李白

42、《登高》

43、元稹

44、溫庭筠《商山早行》

45、司空圖

46、隋煬帝

47、荷花

48、溫庭筠

49、馮延巳《謁金門》50、真

二、選擇題：

1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B

三、判斷題： 1、2、3、4、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、18、19、20“√” 5、17“×”

四、名詞解釋：

1、初唐四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。

2、上官體：初唐詩人上官儀，作詩“好以綺錯婉媚為本”，即重視詩歌的形式技巧、追求聲辭之美，代表了當時宮廷詩的最高水平，時人稱其詩為“上官體”。

3、沈宋體：初唐詩人沈佺期、宋之問在永明體的基礎上，完成了律詩的定型，于是后人稱律詩為“沈宋體”。

4、盛唐氣象：是后人對盛唐詩歌時代特征的一種概括，盛唐詩歌內容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風格明朗，詩歌洋溢著昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀浪漫的青春旋律。

5、山水詩派：指以山水自然物色為主要表現對象或借景寫情的詩歌流派，它開創于南朝謝靈運，盛唐時期以王維、孟浩然為代表的詩人將這一題材的創作推向高峰。

6、邊塞詩派：指以邊塞風光或邊塞生活為主要題材的詩歌流派，盛唐時期，高適、岑參等詩人在這一題材的創作上取得前所未有的成就。

7、韓孟詩派：中唐貞元、元和時期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩人，在理論上提出“不平則鳴”之說，在詩歌創作中積極創新，追求雄奇怪異之美，后人稱之為韓孟詩派。

8、元白詩派：中唐時期，以元稹、白居易為代表的詩人在詩歌創作中重寫實、尚通俗、強調詩歌的諷諭作用，后人稱之為元白詩派。

9、花間詞派：晚唐五代詞壇上的一個流派，其名源于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》，此派在創作上主要描寫女性的姿色和生活情狀，表現男女之情，在藝術上文采繁華，輕柔艷麗。代表作家有溫庭筠、皇甫松、韋莊等。

10、通江唱和：指中唐時期白居易、元稹被貶后以詩歌相酬唱的現象，因他們的貶所一在通州，一在江州，所以其間的唱和被稱作“通江唱和”。

11、大歷詩風：指中唐大歷至貞元年間詩歌創作風貌，以韋應物、劉長卿及大歷十才子等詩人，在詩歌創作中追求清雅高逸的情調，表現出一種孤獨寂寞的冷落心境。

12、沉郁頓挫：是對杜甫詩歌創作主要風格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達的波浪起伏、反復低回。

13、三十六體：晚唐駢體文創作成為文壇的主流，尤其是李商隱、溫庭筠、段成式三人以擅長駢體齊名，因為他們在其從兄弟中皆排行第十六，所以，時人號為“三十六體”。

14、苦吟詩人：晚唐詩壇上以賈島、姚合為代表的詩人，由于對社會生活關心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩的事料相對貧乏，所以以苦吟的態度創作著“清新奇僻”的詩作，后人將他們及其追逐者稱為苦吟詩人。

15、唐傳奇：指唐代流行的文言小說，此名源于晚唐作家裴铏的小說集《傳奇》。傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇文異事，如《鶯鶯傳》、《枕中記》等，傳奇的出現，標志著中國古代小說進入成熟期。

五、問答題：

1、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。

李白樂府詩的創新主要表現在：1）借古題寫現事，具有鮮明的時代精神，如《丁都護歌》；2）用古題寫己懷，如《將進酒》《行路難》等；3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

2、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。

李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。

3、結合作品談談杜詩沉郁頓挫的風格特征。

沉郁頓挫是對杜甫詩歌風格特征的概括，所謂沉郁，主要指杜詩感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是指感情的表達波浪起伏、反復低回。這一風格特征在其《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中有集中的體現，詩作分別表現了居京十年的郁勃不平、自京赴奉先途中憤憤懣平以及回到奉先家中的悲痛欲絕，但每當其感情快要噴發之時，卻有意地轉移話題，自我節制，如此三番便形成了波浪起伏、反復低回的抒情特征。

4、結合具體作品談談高適、岑參邊塞詩的不同。

高適、岑參邊塞詩的不同主要表現在：前者以敏銳的目光洞察邊關中所存在的問題，揭示其中不合理現象，因此，其詩現實性強，如《燕歌行》；而后者則以好奇的心理，描寫邊塞奇特的風景，表現豪邁情懷，詩歌充滿浪漫色彩，如《白雪歌》、《走馬川行》等。

5、談談白居易新樂府詩的得與失。

白居易新樂府詩的優點有1）中心突出，旨意明確，一篇專詠一事。2）形式靈活，語言通俗。3）善于生動地描寫人物，感情濃烈。其不足之處有：1）為了做到“首句標其目，卒章顯其志”，往往不惜以喪失藝術性為代價；2）有些詩無感而發，堆積議論和說教，寫得枯燥乏味；3）語言上因一意追求淺顯務盡而失之于直露無隱，不夠精煉含蓄。

6、試比較劉禹錫、柳宗元詩歌創作的不同特點。

劉禹錫、柳宗元交情甚篤，才華相當，政治遭遇非常接近，因此在詩歌創作上有許多共同特點，但由于性格的差異，他們的詩歌有具有不同的特點：劉性格剛毅，饒有豪猛之氣，身受挫折，卻不曾絕望，其詩昂揚、外擴、氣雄、風情朗麗，如《西塞山懷古》《秋詞》《竹枝詞》；而柳性格激切孤直，甚至有些偏狹，面對沉重的人生憂患，想超越卻不能自拔，其詩沉重、內斂、骨峭、淡泊簡古。如《江雪》《漁翁》。

7、為什么說唐代傳奇的出現標志著中國古代小說創作成熟期的到來？

唐代傳奇的出現標志著中國古代小說創作成熟期的到來，因為：1）唐代傳奇作家是有意創作小說的，不再像六朝作家的“實錄”，而是以想象和虛構進行藝術加工；2）情節引人入勝，結構完整，不再是“叢殘小語”、片段式的；3）人物描寫生動形象；4）在語言、辭采等修辭手法的使用中也取得突出的成就。

8、結合作品，談談杜詩中蕭散自然的風格特征。

蕭散自然是杜甫詩歌風格的又一重要特色，主要體現于閑適的情趣，安靜明秀的境界以及細致的景物描寫等方面，如《江畔獨步尋花七絕句》。

9、談談杜詩不同風格的形成與其不同境遇之關系。

杜詩的不同風格的形成，與杜甫不同時期的不同境遇，或者同一時期的不同心境相關。當他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰亂之中時，他的家國之思，身世之感，便自然涌出，慷慨悲歌。這時的詩歌便表現出沉郁頓挫，如困頓長安、陷落賊中、華州鄜州時期，所作詩歌多是這類風格。當他生活稍為安定時，就寫一些蕭散自然的詩。成都草堂的一段時間，就有不少這類作品。

10、談談杜甫對中唐詩壇的影響。

杜甫對中唐詩歌產生深刻影響，白居易、元稹繼承其緣事而發、寫民生疾苦的一面，而且受到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；韓愈、孟郊、李賀則受到杜甫的奇崛、散文化和煉字的影響。

11、以詩歌寫時事是杜甫與白居易的共同點，結合具體作品談談兩位詩人在方面的不同點。

其間的不同主要在于，杜甫寫所見所感，生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實中時時夾以議論，含諷喻之意，卻并非以諷喻為出發點。杜詩出之以情，白詩出之以理念，將“為君”而作視為詩歌的主要目的，從而極度突出了詩歌的現實功利色彩，將詩歌導入了狹窄的路途。因為過分重視詩歌的諷刺功用，從而將詩歌等同于諫書、奏章，使不少詩的形象性為諷刺性的說理議論所取代。

12、試述白居易《長恨歌》主題的復雜性。

《長恨歌》主題的復雜性主要表現作品對李楊故事的態度上，一方面，詩作的前半篇渲染唐玄宗好色廢政，楊貴妃恃寵而驕，終于導致安史之亂，這既是對歷史事實的基本概括，也是詩歌“長恨”的因由，其中包含作者一定程度的諷刺、批判態度；另一方面，詩作在描寫楊貴妃的死以及其死后唐玄宗刻骨銘心的思念，籠罩著沉重哀傷的悲劇氛圍，從中可以看出，詩人對二人愛情悲劇的深切同情，對美的毀滅的沉重感傷。

13、談談李商隱在詩歌史上的貢獻。

李商隱的詩歌創作，給在盛唐和中唐已經有過充分發展的唐詩，以重大的推進，使其再次出現高峰。具體表現一下幾個方面：1）對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現；2）開拓了一個全新的藝術表現的領域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創造；把實景虛化。3）在無題詩、詠史詩、詠物詩三種類型詩歌的發展商作出重要貢獻。4）載體裁方面，其七律、七絕，深婉精麗，充分發揮了這兩種詩體在抒寫情感、表現心理方面的潛能。總之，李商隱詩繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩國開疆辟土的大家。

14、結合作品談談溫庭筠與韋莊詞風的區別。

溫韋二人均是花間派代表作家，其詞風都有花間詞所共有的婉媚、柔麗、輕艷的特征，但韋詞又常常以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫庭筠。溫詞客觀描繪，雖可能時或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人的一種深美德聯想而已。韋詞則直抒胸臆，顯而易見。溫詞意象迭出，以兩句能包含多層意蘊，韋詞則以首詞圍繞以件事從容展開。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。溫詞如《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”，韋詞如《思帝鄉》“春日游”。

15、結合作品談談李煜詞的本色和真情性。

李煜詞的本色和真情性，在三個方面顯得很突出：

一、真正用血淚寫出了他那種亡國破家的不幸，非常感人；

二、本色而不雕琢，讀多用口語和白描，詞篇雖美，卻是麗質天成，不靠容飾和詞藻；

三、因純情而缺少理性節制。

16、結合作品談談柳宗元山水游記的風格特征及其在文學史上的意義。

柳宗元的山水游記上承酈道元《水經注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是對山水的純客觀描寫，而是在描寫中貫注了一股濃烈的寂寥心境，且借對山水的傳神寫照來表現一種永恒的宇宙情懷。如《鈷鉧潭西小丘記》。

17、賞析李白的《行路難》“ 金樽清酒斗十千”。

詩歌創作于詩人首次入長安求仕失敗而歸之時，借《行路難》這一樂府舊題來表現自己功業難成的苦悶。前四句化用鮑照《擬行路難》中的詩句，以“對案不能食”表現苦悶的心情，接著便以兩個比喻，表達自己理想的不得實現。但詩人并沒有因此而氣餒，又以兩個典故，寫對未來的憧憬。可是，求仕失敗的現實又讓他感慨世事艱難，四個短句即表現其彷徨而無奈的心境。最后兩句又忽然奮起，表現出對未來的樂觀和自信，豪邁而飄逸。整首詩作感情跌宕起伏，句式參差錯落，集中體現了李白樂府詩的風格。

18、賞析李煜的《浪淘沙令》“簾外雨潺潺”。

詞作寫于李煜晚年，甚至被視為其絕筆之作。作品以傷春發興，表達其對故國的情思。詞作以晚春雨夜為背景，巧妙地以夢境的歡樂反襯出夢醒后的悲哀，尤其是后兩句，借流水落花春將去寫其過去美好的帝王生活一去不復返，也暗示人亦將不久于斯世。“肝腸斷絕，遺恨千古”。

19、賞析杜甫的《登高》。

詩歌作于大歷二年在夔府東屯養病期間，于九月九日扶病登高有感而發。在內容上，前半幅以蕭瑟的秋景烘托悲涼的心境，后半幅即景抒情，慨嘆飄泊異鄉的悲苦境遇，全詩充滿著沉郁悲涼的氣氛。在藝術上，堪稱典范之作：結構嚴謹，一三、二四、五七、六八句，兩兩相扣；律對精工而不露痕跡；情景交融，境界壯闊。

20、賞析溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”。

此篇詞作是溫庭筠的代表作。作品主要表現一位閨閣女子的怨情，但不是直接抒寫，而是通過攝取主人公的一個生活片段來暗示，通過對閨閣的畫屏、女子的容貌服飾及動作的工筆描寫，來暗示其內心的寂寞與幽怨。寫得富艷精工，深隱含蓄，集中體現了溫庭筠詞作的風格特征。