第一篇：簡析唐代愛情題材詩歌中的橋意象

淺析唐代愛情題材詩歌中的橋意象

中文0936 林靜 17號

內容摘要：橋意象在唐代的很多詩歌中出現，它表現了很多的主題，本文僅論述橋意象表現愛情之一主題。本文從寫橋是唐代詩歌愛情主題的真實見證的三個方面：夫妻愛情的濃情眷戀，情人悲歡離合的藝術載體，戀人相思等待的情感紐帶，最后寫了唐詩七夕詩中的鵲橋意象。橋意象見證了愛情的悲歡離合與堅貞執著并對其進行了真誠歌頌。

關鍵詞：唐詩 愛情 橋意象 鵲橋

一、橋是唐代詩歌愛情主題的真實見證

“橋”,首先映入我們腦海中的當是中國神話傳說和民間故事中早有的許仙和白娘子西湖斷橋相會;牛郎織女天河鵲橋相會。原本擔負著交通運載使命的橋已超越了它現實態的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達著人們對戀人的良好祝愿，成為愛情之河上最光華的彩帶。因此,“橋”的第一個意象應該是男女之情,愛情的象征。唐詩中以橋意象為中心的愛情詩篇非常多，如李白《相和歌辭陌上桑》中“美女渭橋東，春還事蠶作”；顧況《相和歌辭.短歌行六首》“我欲升天天隔霄，我思渡水水無橋，我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙”； 溫庭筠《常林歡歌》“宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬”。上述這些唐詩中，借用樂府古體，運用民間神話傳說，借景抒情，從交游、送別、相思等方面來描寫普通男女、夫妻、仙道等群體之間愛情的美好、真摯。唐詩中橋意象表現愛情主題的情感韻味大體表現在以下三個方面：

（一）夫妻愛情的濃情眷戀

從詩經開始，就有描寫夫妻之間愛情的詩歌，如《詩·鄭風·女曰雞鳴》、《詩·鄭風·風雨》、《詩·衛風·氓》、秦嘉的《贈婦》等。夫妻之間的愛情有甜蜜的，也有悲傷的，有苦苦的守候的，也有義無反顧的離去的。唐詩中描寫夫妻之間的感情的詩歌也很多，大多都是表現夫妻之間的離別相思之情，如“片心因卜解，殘夢過橋驚”（鄭準《代寄邊人》）；“揚州橋邊少婦，長安城里商人”（王建《江南三臺詞四首》其一）；“自家夫婿無消息,卻恨橋頭賣卜人”（施肩吾《望夫詞》）；“夜夜思君遼海北，年年棄妾渭橋西”（劉元叔《妾薄命》）。

夫妻原本應該是同林鳥，應該是在一起的，但是古代很多時候是丈夫出門在外，少婦獨守空閨，每天思念著在遠方的丈夫，有的是去經商，有的是去邊塞作戰，少婦一邊思念丈夫，一邊又擔心他們，情深意切，詩人們抓住了主人公的心理特征，寥寥幾筆，便將夫婦濃郁的眷戀真情，思念之苦書寫的令人刻骨銘心。從李賀的《有所思》中，可以更加深刻的變現夫妻的這種深情。這首詩寫一位少婦，獨處空閨，深深地思念著遠在他方的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。“白日蕭條夢不成，橋南更問仙人卜”，哀怨凄厲，擔心與愛戀，矛盾并存，情真意切，令人生憐，深切的表現出了思婦對于丈夫的思念之情，還有夫妻之間的濃厚深情。

（二）情人悲歡離合的藝術載體

愛情是永恒的主題，不管在什么時代。橋雖然作為連接的工具，但往往分別也是在橋上，所以成為情人之間離別的場所，看到橋就會想起不在身邊的情人。

唐代詩歌中表達這一種情感的詩詞很多，例如劉禹錫《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。

作者這首詩從春水，楊柳兩個意象入手，引出二十年前的舊石板橋上與美人相別，望眼欲穿，可是到今朝還是沒有美人的消息。意象唯美，帶著淡淡的有感傷和凄美。還有白居易的《板橋路》，同樣是寫出了情人離別的傷懷。這兩首詩歌在內容和情感表達上是非常相似的，選用的意象也一樣，表現遇到佳人然后分別后再沒見到的傷感。

（三）戀人相思等待的情感紐帶

情人間的離別是感傷了，但是戀人之間的相思、等待、守候則是有著淡淡的哀怨的。相愛了，卻不得相守，注定要一個人在原地苦苦的等待另一個人歸來，這是一件很殘忍的事。特別是在古代，那個等待的人往往都是女子，因此在唐詩中，詩人刻畫的也都是帶著哀怨的等待戀人歸來的女子。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。女子的癡情，在白居易的《長相思》中表現的很透徹：

九月西風興，月冷霜華凝。思君秋夜長，一夜魂九升。

二月東風來，草坼花心開。思君春日遲，一日腸九回。

妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識，今年二十三。

有如女蘿草，生在松之側。蔓短枝苦高，縈回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。愿作遠方獸，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝連理生。

此詩實為閨中人抒寫相思情，真摯意。詩以北風興，月光冷，霜華凝，夜不能寐比喻相思之苦；以東風吹，百花開，春日暖，愁腸百結比喻相思情深；更是以橋南橋北的地理位置指出二人相距之近，相識之長，愛戀之情絕非空穴來風。

二、唐代的七夕詩和鵲橋

牛郎織女的故事深入人心了，大家都知道七夕鵲橋相遇，牛郎織女已將橋的形象推向了想象力的極致。在唐以前，就有很多關于七夕和鵲橋的詩篇，比較著名的有《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》，這兩首詩以不同的形式共述著七夕鵲橋渡牛郎與織女的傳說。

《迢迢牽牛星》寫二者的離隔：雖只在“盈盈一水間”，卻無人能為他們搭上一座相逢的小橋。《鵲橋仙》則巧設了久別的重逢：“忍顧鵲橋歸路”道出了不盡的依戀與悵惘。從“脈脈不得語”的凝望，到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的慰勉，心靈的距離被一次次拉近。直到《天上的街市》，牛郎織女才終于不再與淚眼相伴，曾被視為無情的天河也成為連接自由、通達理想生活的紐帶。

橋已經成為愛情的象征，上面講到的板橋，還有現在要介紹的鵲橋，都已經成為男女情愛的象征。唐詩中描寫七夕的詩歌很多，很多詩人對于鵲橋和七夕都有留下過詩篇。

鵲橋，亦稱烏鵲橋、星橋、織女橋等，它們都是以牛郎織女傳說為基礎的系列神話故事橋梁。鵲橋作為玉成美事，成人姻緣，傳遞愛情的吉祥聯結點在唐詩人筆下極受歡迎，而且鵲橋一般都是和七夕詩一起出現，因此，在這我把兩者放在一起來闡述。在唐詩中的七夕詩，表現為悲傷情感的有：張文恭的《七夕》“鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。星橋百枝動，云路七香飛。映月回雕扇，凌霞曳綺衣。

含情向華幄，流態入重闈。歡馀夕漏盡，怨結曉驂歸。誰念分河漢，還憶兩心違。” 唐詩中的七夕詩也有很多是表現高興愉快的心情的。如：權德輿《七夕》“今日云輧渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。”

鵲橋還象征了喜悅，代表了幸福，還有愛戀的美好。如李商隱《七夕》“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。李商隱的這首詩雖然沒有上首那么明了的表現喜悅的心情，但是還是可以以一種愉快的心情來理解的。雖然一年只可以相見一次，但是這一次的相遇卻是很唯美的，更應該珍惜。

通過以上的分析，愛情是永恒的主題，愛情是人間至真至純的感情，可以是溫馨動人，也可以是曲折哀婉。唐代詩人橋意象時吧于愛情的描寫哀婉動人，夫妻情人間的悲歡離合，相思的渴望，有對愛情的惋惜，也有對愛情的贊美，樂觀的感情，積極的追求，希望總會實現的樂觀心態令人相信愛情的美好。我們知道了“橋”這個意象在不同的作家眼中有著不同的愛情烙印，橋意象是唐代愛情題材詩歌的重要載體。這有助于我們更好的深刻的解讀唐代愛情詩歌，感受詩人的情感。

參考文獻：

【1】張連舉.站立是詩臥如畫：唐代詠橋詩讀解[J].唐都學刊.2006年第四版.【2】文娟.古典詩詞中橋意象的審美功能和文化意蘊[J].南寧.廣西師范大學學報2000年第一版.【3】靜宜.《古詩詞中“橋”意象的探索》雞西大學學報2009年4月第2期第9卷.【4】夏維波和楊宇.《中國文學中河橋意象與性愛主題的文化闡釋》.東北師大學報1999年第4期.

第二篇：簡析唐代愛情題材詩歌中的橋意象

簡析唐代愛情題材詩歌中的橋意象

【內容摘要】：橋意象在唐代的很多詩歌中出現，它表現了很多的主題，本文僅論述橋意象表現愛情之一主題。本文從“橋”的起源以及“橋”象征愛情主題的起源入手，接著寫了橋是唐代詩歌愛情主題的真實見證的三個方面：夫妻愛情的濃情眷戀，情人悲歡離合的藝術載體，戀人相思等待的情感紐帶。最后寫了唐詩七夕詩中的鵲橋意象。橋意象見證了愛情的悲歡離合與堅貞執著并對其進行了真誠歌頌，【關鍵詞】：唐詩 愛情 橋意象 鵲橋 前言

一，寫這個論題的緣由

作為一種詩歌題材，就如明月，柳枝一樣，在中國古代詩歌中為題材的詩歌非常多，如《迢迢牽牛星》、《長干行》、《詩經·秦風·蒹葭》等等。橋也有很多的名稱，如斷橋、鵲橋、浮橋、舟橋等。在唐代，以橋為意象的詩歌很多，據《全唐詩》進行了初步統計，結果顯示，唐詩中共出現“橋”字1856次，除掉“鞍橋”“橋山”“橋梓”等與橋無關的詩，唐詩中以橋為題者，如“賦得浮橋”、“石橋”、“升仙橋”等內容與橋有關的詩1096首，約占《全唐詩》詩歌總數的五十分之一強。

在如此多的與橋有關的唐詩中，橋不僅僅是一種交通工具，更具備了許多耐人尋味的象征意義。這些唐詩中的橋意象表達了不同的主題：對故鄉的深深眷戀，對友人的祝福，對戀人的思戀，對人生的感慨，對歷史的感傷等等。橋意象是唐代詩人很多主題情感的象征物，研究橋意象有很重要的意義。現在有很學者對唐詩中的橋意象做了研究，也取得了很大的成果。不過很多研究成果都是在總體上論述和概括橋的象征意義，單單從愛情題材詩歌中研究橋意象的還比較少。因此，對愛情題材詩歌中的橋意象研究是有必要的。

二、現已有的橋意象研究的文獻 現在有關于橋意象研究的專著很少，如：

周新成的《中國橋文化》和《中國橋美學》，從建筑學角度論橋的專著，圖文并茂，資料豐富，說明詳細；集藝術性、科學性、趣味性于一體，是難得的雅俗共賞的科普讀物。

云清芝的《論唐詩中的橋意象》，這片論文比較完整的論述了唐詩中的橋的象征含義，從橋意象的起源開始，分別從實實在在的橋，審美含義的橋，歷史的橋，心靈的橋等方面對橋意象進行了賞析。對唐詩中橋意象研究的很到位。

曹靜宜的《古詩詞中“橋”意象的探索》，簡單的從橋的作用、形態、與人類的關系幾個方面對“橋”在古詩詞中的意象做了剖析和總結, 通過對它們的挖掘,讓更深刻地了解作家體現在作品中的情感。但是分析太簡單，不夠深刻。

郝麗梅和何尊沛的《淺析古典詩詞中的歷史名橋意象》，只是簡單的通過著重分析四個較為突出的歷史名橋意象，即朱雀橋、二十四橋、灞橋和斷橋。從這幾座名橋的描寫中突出橋意象的情感意蘊，讀者從中可以窺見其展現的吊古、感時、怨別、愛戀等情感體驗和審美理想。但是單寫愛情這一主題的內容不多，只是帶過而已。向麗的《說不盡的橋——論中學語文教材中的橋文化》著眼于中學語文教材中橋意象的多層次解讀，對橋所展示的文化信息做了較為詳細的梳理，有一定的學術意義與文化價值。

張晶和周曉琳的《試談中國古代文學的橋意象》，大致上概括了中國古代文學中的橋意象，表現了橋作為構成畫境的元件，感傷情懷的藝術載體，通往理想境界的藝術符號等的功用。此文只是對中國古代文學中的橋意象做了簡單的概括，不詳細。

張連舉的《站立是詩臥如畫：唐代詠橋詩讀解》分別對灞橋、渭橋、天津橋、二十四橋、楓橋等進行了解讀，但分析不夠深刻。夏維波和楊宇的《中國文學中河橋意象與性愛主題的文化闡釋》，這片論文論述了“隔河情結”與“河橋意象”兩個模式。“鵲橋神話”和“尾生傳說”兩個民俗故事的形成和發展過程是“隔河情結”逐步形成的過程。河橋意象在文學中成為一個與性愛主題密切相關的文化原型。

謝巍琦的《唐詩中的橋文化》，此文寫的是唐代詩人用詩歌來表現橋梁的形狀、性質、材料、方向等，這和橋意象分析有了一點出入，寫得非常簡短，分析不深刻。

文娟的《古典詩詞中橋意象的審美功能和文化意蘊》一文，將橋與其它意象組合所帶來的審美意蘊進行了分析，重點從思親懷鄉、困境感傷、歷史沉思三個方面對其文化意義做了細致的論述，較有代表性。另外散見于報端、雜志的有關橋方面的文章，大多述其一端，如《漢中古橋知多少》、《紹興古橋》等，就不一一舉例了。正文

一，橋意象的起源

（一）“橋” 釋義

《說文解字》：橋,水梁也。從木,喬聲。駢木為之者。獨木者曰杠。《新華字典》的解釋是：“架在水道上或空中利于通行的建筑物。” 《史記·秦本紀》寧新中更名 安陽,初作 河橋。如劉禹錫《浪淘沙》：“洛水橋邊春日斜”;唐· 杜牧《阿房宮賦》：“長橋臥波”。橋為動詞的時候有架橋,修橋的意義；如《史記·司馬相如列傳》：“橋孫水,以通 邛都”。還有橋通“矯”。糾正的意思；如《荀子·儒效》：“以橋飾其情性”； 《史記·司馬相如列傳》：“掉指橋以偃蹇兮”.橋為形容詞時，通“喬”，高。在《詩·鄭風·山有扶蘇》有說到“山有橋松,隰有游龍”，《莊子·則陽》 “于是橋起”，其中的橋就是高的意思。

（二）橋意象表現愛情主題的起源

最早我們追溯到《詩經·大雅·大明》中“造舟為梁,不顯其光”。詩中寫武王之母太姒來歸之情,文王親自迎親于渭水,渭水無車,于是立即“造舟為梁”,以通親好,顯示了文王對太姒女的真摯感情。

《莊子·雜篇·盜跖》中寫到:“尾生與女子期(約會)于梁(橋)下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。”這里表現了這個男子對愛情的至死不渝。此后“抱柱”也是一種守信約的象征,多形容男女之間的感情。樂府詩歌《長干行》中“十五始展眉,愿同塵與灰。常存抱柱信,豈上望夫臺。”表現了夫妻婚后的熱戀和恩愛,山盟海誓,如膠似漆。

《古詩十九首》的“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”。晏小山的“夢魂慣得無拘束,又踏楊花過謝橋”。秦少游的“柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路”。

《白蛇傳》中許仙與白娘子在斷橋邊相愛，牛郎織女一年一度的鵲橋相會。

詩人們都把橋當成一種傳遞情感的媒介,人們通過橋的溝通作用,突破一種地域上的阻礙,更打破了一種身份、地位、階級的差別,追求一種浪漫、美好的感情。人們在橋上,橋下,橋邊傷心、難過、喜悅、激動,表達他們“抽刀斷水水更流”的深情繾綣之情。

二、橋是唐代詩歌愛情主題的真實見證

“橋”,首先映入我們腦海中的當是中國神話傳說和民間故事中早有的許仙和白娘子西湖斷橋相會;牛郎織女天河鵲橋相會。原本擔負著交通運載使命的橋已超越了它現實態的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達著人們對戀人的良好祝愿，成為愛情之河上最光華的彩帶。因此,“橋”的第一個意象應該是男女之情,愛情的象征。唐詩中以橋意象為中心的愛情詩篇非常多，如： 美女渭橋東，春還事蠶作。（李白《相和歌辭.陌上桑》）回首渭橋東，遙憐樹色同。(劉希夷《采桑》)我欲升天天隔霄，我思渡水水無橋，我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。（顧況《相和歌辭。短歌行六首》）管弦樓上春應在，楊柳橋邊人未歸。（羅鄴《春閨》）

君不見天津橋下東流水，東望龍門北朝市。（蘇颋《雜曲歌辭.長相思》）

星橋百枝動，云路七香飛。（張文恭《七夕》）

宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬。（溫庭筠《常林歡歌》）上述這些唐詩中，借用樂府古體，運用民間神話傳說，借景抒情，從交游、送別、相思等方面來描寫普通男女、夫妻、仙道等群體之間愛情的美好、真摯。唐詩中橋意象表現愛情主題的情感韻味大體表現在以下三個方面：

（一）夫妻愛情的濃情眷戀

從詩經開始，就有描寫夫妻之間愛情的詩歌，如《詩·鄭風·女曰雞鳴》、《詩·鄭風·風雨》、《詩。衛風。氓》、秦嘉的《贈婦》等。夫妻之間的愛情有甜蜜的，也有悲傷的，有苦苦的守候的，也有義無反顧的離去的。唐詩中描寫夫妻之間的感情的詩歌也很多，大多都是表現夫妻之間的離別相思之情，如：

片心因卜解，殘夢過橋驚。（鄭準《代寄邊人》）

揚州橋邊少婦，長安城里商人。（王建《江南三臺詞四首》其一）自家夫婿無消息,卻恨橋頭賣卜人。（施肩吾《望夫詞》）夜夜思君遼海北，年年棄妾渭橋西。（劉元叔《妾薄命》）那堪對明月，獨立水邊橋。（李中《所思》）

夫妻原本應該是同林鳥，應該是在一起的，但是古代很多時候是丈夫出門在外，少婦獨守空閨，每天思念著在遠方的丈夫，有的是去經商，有的是去邊塞作戰，少婦一邊思念丈夫，一邊又擔心他們，情深意切，詩人們抓住了主人公的心理特征，寥寥幾筆，便將夫婦濃郁的眷戀真情，思念之苦書寫的令人刻骨銘心。

從李賀的《有所思》中，可以更加深刻的變現夫妻的這種深情：

去年陌上歌離曲，今日君書遠游蜀。簾外花開二月風，臺前淚滴千行竹。琴心與妾腸，此夜斷還續。想君白馬懸雕弓，世間何處無春風？ 君心未肯鎮如石，妾顏不久如花紅。夜殘高碧橫長河，河上無梁空白波。西風未起悲龍梭，年年織素攢雙蛾。江山迢遞無休絕，淚眼看燈乍明滅。自從孤館深鎖窗，桂花幾度圓還缺。鴉鴉向曉鳴森木，風過池塘響叢玉。白日蕭條夢不成，橋南更問仙人卜。

這首詩寫一位少婦，獨處空閨，深深地思念著遠在他方的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。“白日蕭條夢不成，橋南更問仙人卜”，白天難成夢，橋南去占卜。哀怨凄厲，擔心與愛戀，矛盾并存，情真意切，令人生憐，深切的表現出了思婦對于丈夫的思念之情，還有夫妻之間的濃厚深情。

（二）情人悲歡離合的藝術載體

愛情是永恒的主題，不管在什么時代。橋雖然作為連接的工具，但往往分別也是在橋上，所以成為情人之間離別的場所，看到橋就會想起不在身邊的情人。唐代詩歌中表達這一種情感的詩詞很多，例如劉禹錫《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。

作者這首詩從春水，楊柳兩個意象入手，引出二十年前的舊石板橋上與美人相別，望眼欲穿，可是到今朝還是沒有美人的消息。意象唯美，帶著淡淡的有感傷和凄美。還有白居易的《板橋路》，同樣是寫出了情人離別的傷懷：

梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。

白居易的這首《板橋路》和劉禹錫的《楊柳枝》在內容和情感表達上是非常相似的，選用的意象也一樣。以上兩首是表現遇到佳人然后分別后再沒見到的傷感，而在鄭谷的詩歌中，我們體會到的則是情人之間相送的悲傷，在橋上，情人依依不舍，最后還是要離別的傷痛，令人感傷：《梅》 江國正寒春信穩，嶺頭枝上雪飄飄。何言落處堪惆悵，直是開時也寂寥。

素艷照尊桃莫比，孤香黏袖李須饒。

離人南去腸應斷，片片隨鞭過楚橋。

寂寥的冬天，梅花開在皚皚的白雪里，情人離去了，留下的那個愁斷腸，離別，總是那么讓人悲傷。離別的傷痛，還是比不上分手的悲涼。離別了，還有又相遇的一天，還是會惦記著遠在他方的情人，但是分手了，愛情就是凋零了。李商隱一般都是以無題的愛情詩而聞名的，但是他卻用一首主題明確的《《板橋曉別》來描述了情人分手后的凄涼：

回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。

回望來路，銀河黯淡西移，鵲橋會期已過。情人會面過后，就要分手而去，凄美如畫。詩人在理想中突出現實的愛情，將情人間分手的悲哀寫的淋漓盡致。

（三）戀人相思等待的情感紐帶 情人間的離別是感傷了，但是戀人之間的相思，等待，守候則是有著淡淡的哀怨的。相愛了，卻不得相守，注定要一個人在原地苦苦的等待另一個人歸來，這是一件很殘忍的事。特別是在古代，那個等待的人往往都是女子。因此在唐詩中，詩人刻畫的也都是帶著哀怨的等待戀人歸來的女子。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。女子的癡情，在下面幾首詩中表現的很透徹：白居易的《長相思》 九月西風興，月冷霜華凝。思君秋夜長，一夜魂九升。

二月東風來，草坼花心開。思君春日遲，一日腸九回。

妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識，今年二十三。

有如女蘿草，生在松之側。蔓短枝苦高，縈回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。愿作遠方獸，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝連理生。王訓的《獨不見》：

日晚宜春暮，風軟上林朝。對酒近初節，開樓蕩夜嬌。

石橋通小澗，竹路上青霄。持底誰見許，長愁成細腰。

以上兩首均被郭茂倩收入《雜曲歌辭》。此二詩實為閨中人抒寫相思情，真摯意。尤以樂天篇章更具情味。白居易的詩以北風興，月光冷，霜華凝，夜不能寐比喻相思之苦；以東風吹，百花開，春日暖，愁腸百結比喻相思情深；更是以橋南橋北的地理位置指出二人相距之近，相識之長，愛戀之情絕非空穴來風。王訓的詩則是思婦在橋上想念故人。這兩首詩歌都有樂府詩的風格。還有蘇颋的《長相思》，同樣是表達了這種情感：

君不見天津橋下東流水，南望龍門北朝市。這樣的詩歌很多，如：

野橋春水清，橋上送君行。（張籍《思遠人》）

綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。（白居易《夜歸》）

從來只有情難盡，何事名為情盡橋。（雍陶《題情盡橋》）池上與橋邊，難忘復可憐。（李商隱《月》）

正是玉人腸斷處，一渠春水赤闌橋。（溫庭筠《楊柳八首》）以上的詩歌都是從男性的角度寫的思婦的心情，那么才女魚玄機則是從女性的心理去描寫戀人的相思之情。《江陵愁望寄子安》：

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。”

魚玄機，是唐代的女道士，也是一個才女，她的婚姻與人生都是不幸的。此詩是從一個女子的角度去描寫愛情的哀怨。憶君心似西江水，日夜東流無歇時，這句寫出了詩人對于戀人的思念，就像西江水一樣日夜不停，這就是一個思念戀人的女子，這樣的等待怎么能不哀怨？

三、唐代的七夕詩和鵲橋

牛郎織女的故事深入人心了，大家都知道七夕鵲橋相遇，牛郎織女已將橋的形象推向了想象力的極致。在唐以前，就有很多關于七夕和鵲橋的詩篇，比較著名的有《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》，這兩首詩以不同的形式共述著七夕鵲橋渡牛郎與織女的傳說。

《迢迢牽牛星》寫二者的離隔：雖只在“盈盈一水間”，卻無人能為他們搭上一座相逢的小橋。《鵲橋仙》則巧設了久別的重逢：“忍顧鵲橋歸路”道出了不盡的依戀與悵惘。從“脈脈不得語”的凝望，到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的慰勉，心靈的距離被一次次拉近。直到《天上的街市》，牛郎織女才終于不再與淚眼相伴，曾被視為無情的天河也成為連接自由、通達理想生活的紐帶。橋已經成為愛情的象征，上面講到的板橋，還有現在要介紹的鵲橋，都已經成為男女情愛的象征。唐詩中描寫七夕的詩歌很多，很多詩人對于鵲橋和七夕都有留下過詩篇。

鵲橋，亦稱烏鵲橋、星橋、織女橋等，它們都是以牛郎織女傳說為基礎的系列神話故事橋梁。鵲橋作為玉成美事，成人姻緣，傳遞愛情的吉祥聯結點在唐詩人筆下極受歡迎。而且鵲橋一般都是和七夕詩一起出現，因此，在這我把兩者放在一起來闡述。在唐詩中的七夕詩，表現為悲傷情感的有： 張文恭的《七夕》 鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。星橋百枝動，云路七香飛。

映月回雕扇，凌霞曳綺衣。含情向華幄，流態入重闈。

歡馀夕漏盡，怨結曉驂歸。誰念分河漢，還憶兩心違。

梁锽的《七夕泛舟》 云端有靈匹，掩映拂妝臺。夜久應搖佩，天高響不來。

片歡秋始展，殘夢曉翻催。卻怨填河鵲，留橋又不回。

這兩首詩都寫了七夕時的傷感，歡樂很快就消失了，哀怨卻一直存在著。唐詩中的七夕詩也有很多是表現高興愉快的心情的。如： 權德輿《七夕》 今日云輧渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。

在七夕這一天娶親，鵲橋搭起，美麗的新娘來到我家。愛情親情都得到圓滿，一家人可以在一起，在這個還算艱難的環境，能夠這樣是很幸福的事情。在這里鵲橋就象征了喜悅，代表了幸福，還有愛戀的美好。

李商隱《七夕》 鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

李商隱的這首詩雖然沒有上首那么明了的表現喜悅的心情，但是還是可以以一種愉快的心情來理解的。雖然一年只可以相見一次，但是這一次的相遇卻是很唯美的，更應該珍惜。此外，唐詩中的七夕詩還有：

烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。（趙璜《七夕詩》）若能許解相思佩，何羨星天渡鵲橋。（何光遠《答龍女詩》）玉漏涓涓銀漢清，鵲橋新架路初成。（何光遠《催妝二首》其一）烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。（劉威《七夕》）等等。

有此可知，七夕和鵲橋在唐詩中也是愛情的象征，象征著對美好愛情的渴望和贊美。在七夕，戀人終于可以團圓，在鵲橋上，愛情得到圓滿。

通過以上的分析，愛情是永恒的主題，愛情是人間至真至純的感情，可以是溫馨動人，也可以是曲折哀婉。唐代詩人橋意象時吧于愛情的描寫哀婉動人，夫妻情人間的悲歡離合，相思的渴望，有對愛情的惋惜，也有對愛情的贊美，樂觀的感情，積極的追求，希望總會實現的樂觀心態令人相信愛情的美好。我們知道了“橋”這個意象在不同的作家眼中有著不同的愛情烙印，橋意象是唐代愛情題材詩歌的重要載體。這有助于我們更好的深刻的解讀唐代愛情詩歌，感受詩人的情感、【注釋】：參考文獻

1、曹寅、彭定求.全唐詩[M].北京:中華書局,1960.2、周新成.中國橋文化[M].北京:中國礦業大學出版社,2002.3.、周新成.中國橋美學[M].北京:中國礦業大學出版社,2003.4、古詩十九首與樂府詩選評[M].上海:上海古籍出版社,2002.5、東漢.許慎.說文解字[M]北京:九州出版社,2006.6、四庫文學總集選刊·樂府詩集[M].上海:上海古籍出版社,1992.7、周振甫.詩經譯注[M].北京：中華書局，2002.8、《詩經·大雅·大明》。

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10、向麗.說不盡的橋——論中學語文教材中的橋文化[D].武漢：華中師范大學教育碩士論文，2006.11、文娟.古典詩詞中橋意象的審美功能和文化意蘊[J].南寧:廣西師范大學學報,2000,(1)．

12、云清芝：《論唐詩中的橋意象》內蒙古師范大學 2009

13、靜宜：《古詩詞中“橋”意象的探索》雞西大學學報第9卷 第2期2009年4月

14、郝麗梅和何尊沛：《淺析古典詩詞中的歷史名橋意象》綏化學院學報 2009

15、張晶和周曉琳：《試談中國古代文學的橋意象》新學術 2009

16、夏維波和楊宇：《中國文學中河橋意象與性愛主題的文化闡釋》，東北師大學報1999年第4期

17、謝巍琦：《唐詩中的橋文化》

第三篇：唐代詩歌中的砧杵意象

唐代詩歌中的砧杵意象(2010-10-12 14:52:27)轉載▼標簽： 文化 分類： 詩聯鑒品廊

詩歌是有唐一代的文學標志。唐代詩歌臻于完美,它不僅題材廣泛、格律完備、詞采華美,而且骨氣端翔、意境深遠、內蘊豐厚,代表了中國古典詩歌的最高成就。在詩歌的構成元素中,意象起著舉足輕重的作用。所謂意象,古義即“表意之象”,《周易·系辭》中說“圣人立象以盡意”,可見意象即是詩人借以抒發感情、表達思想的表象。在唐詩輝煌的成就中,數量豐富而又意蘊深厚的意象起到的的作用不可忽視。筆者在閱讀唐詩的過程中,注意到唐代詩人們頻繁使用的一組意象,即砧杵意象,李白、杜甫、王昌齡、張若虛、白居易、韋應物等諸多詩人都在詩篇中反復使用。一般來說,詩人們最鐘情于能充分體現其審美理想的意象,而這些帶有象征性的意象由于被詩人們反復使用,漸漸具有了相對穩定的意蘊。筆者打算通過對砧杵意象的淺要分析,從特定角度了解唐詩輝煌成就的原因。

一、砧杵意象的淵源

所謂砧杵,實為古代搗衣活動中必不可少的兩樣工具。“砧即搗衣所用的石板,杵即搗衣所用的木棒。搗衣是制衣前的一道工序,設此道工序的目的是使衣料平服、變軟,便于縫制。”有意思的是,砧與杵的合作不僅使衣料變軟,讓人們穿起來更舒服,而且給中國詩歌尤其是唐代詩歌增添了一份獨特的美麗。砧杵合作的場景因其獨特的審美意蘊被善于創造的詩人們巧妙描繪到詩歌作品中。最早提到砧杵的詩歌應是傳為班婕妤所作的《搗素賦》中“投香杵,扣文砧”的描繪,其后有晉朝曹毗《夜聽搗衣》“纖手疊輕素,朗杵聞砧聲”,南朝宋時謝惠連《搗衣》詩中“檐高砧響發,楹長杵聲哀”,南朝蕭衍《搗衣》“參差夕杵引,哀怨秋砧揚”,北朝溫子昇《搗衣》“香杵聞砧知遠近,傳聲遞響何凄涼。”等等。可以說,唐代以前砧、杵意象已經有了相對穩定的審美內涵。砧杵是思婦題材詩歌的常用意象,其內蘊的感情基調是哀怨凄涼,表達的是人生悲劇性的體驗。正是唐前歷代詩人的反復使用和積累后,砧杵意象藝術價值的初步形成了,這使其在唐代特定時代環境下迸發出耀眼的光彩有了可能性。

二、砧杵意象頻繁見于唐詩的原因

唐詩中用到砧杵意象的很多,比如杜甫《搗衣》“亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,況經長別心。寧辭搗熨倦,一寄塞垣深。用盡閨中力,君聽空外音。”白居易《聞夜砧》“誰家思婦秋搗帛?月苦風凄砧杵悲。八月九日正長夜,千聲萬聲無了時。應到天明頭盡白,一聲添得一莖絲。”韓翃《酬程近秋即事見贈》“長簟迎風早,空城澹月華。星河秋一雁,砧杵夜千家。節候看應晚,心期臥亦賒。向來吟秀句,不覺已鳴鴉”,孟郊《聞砧》“杜鵑聲不哀,斷猿啼不切。月下誰家砧,一聲腸一絕。杵聲不為客,客聞發自白。杵聲不為衣,欲令游子悲。”等等。砧杵意象在唐朝詩歌里蔚為大觀,筆者認為這組意象為唐朝詩人青睞的原因可從客觀和主觀兩方面分析:客觀方面,唐代實行府兵制,這種兵役制度興起于魏晉,完善于唐,其主要特點就是“寓農于兵”,每次戰爭都要求戰士自備衣服武器,加上唐代中后期戰亂頻仍,所以在唐代丈夫衛戍于外,妻子制衣于家的現象非常普遍,這樣的的客觀情況給詩人們使用此意象提供了現實的土壤。此外魏晉即開始的砧杵意象的使用積累了豐富的藝術經驗,砧杵意象幾乎了表達特定情緒的必選意象之一。主觀上,唐人情感豐富,作詩重情感表達,程千帆《全宋詩.序》說“唐詩近風,主情。”唐代詩人樂于并且善于表達悲情,因為自“魏晉六朝以來,詩歌的傳統傾向以悲觀思想為基調:重絕望,輕希望;重不幸,輕幸福;重悲哀,輕歡樂,詩中思想以表現悲觀為雅事。”內蘊著凄涼的砧杵意象,到了情感豐富且傾向悲劇人生觀感的唐代詩人手里,自然會頗受重用。

三、砧、杵的伴隨意象

詩人們在使用砧、杵意象的時候,往往選擇秋天和月亮作為伴隨意象。比如杜甫《搗衣》“亦知戍不返,秋至試清砧。已近苦寒月,況經長別心。”白居易《聞夜砧》“誰家思婦搗秋帛,月苦風凄砧杵悲。”劉長卿《月下聽砧》“清砧何處發,聲聲搗秋月。”杜荀鶴《秋夜聞砧》“荒涼客舍眠秋色,砧杵家家弄月明”,裴說《聞砧》“只知抱杵搗秋砧,不覺高樓已無月。”等等。為什么詩人們總把砧、杵、秋天、月亮放在一起呢,原因同樣可以從主客觀兩方面分析:客觀上,秋季是準備寒衣的季節,婦人們多在秋天制成衣服寄往邊地,婦人們搗衣必須在晴朗且閑暇的夜晚,于是乎秋天和月亮成了不可或缺的背景元素之一。主觀上,古人有著極為濃重的悲秋意識,所謂睹落葉而悲傷,感秋風而凄愴,秋天草木凋零,讓人聯想到自己伴隨歲月流逝的體貌漸衰,悲秋意識影響著一代代文人。較為著名的感嘆如宋玉“悲哉秋之為氣兮”,唐代劉禹錫有詩說“自古逢秋悲寂寞,我言秋日勝春朝。”雖力求翻案卻正反映了秋天帶給人們的普遍性的感覺。古人往往由自然之秋想到人的生命之秋,所以秋天與砧杵一樣具有悲傷的氣質,所以它們的合作也就在情理之中了。再說月亮意象,謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”,張九齡《望月懷遠》“海上生明月,天涯共此時,”杜甫《月夜》“今夜鄜州月,閨中只獨看。”等詩句中都使用了月亮意象,這一意象的獨特意義可見端倪。月亮往往被看作是是離別相思之人的感情維系,身處異鄉卻能仰望同一月亮,這種行為就是古人習以為常的睹月思人。所以月亮意象在內涵上與主要表達思婦閨愁的砧杵意象不謀而合。正是基于這些原因,唐人在前人藝術創作的基礎上完成了意象的整合,把秋天、月亮、砧杵之聲融成一個統一的藝術世界。試想清秋之夜,月光冰涼如水,婦人們操作砧杵,其聲朗朗,回蕩于夜空。婦人們不僅因辛苦勞動而身疲,更因無限相思而心傷,這確實是一個使人神傷的場景。唐人往往用這樣一個意境表達對思婦的同情,進而抒發對人生悲劇性的體認。

四、砧杵意象豐富的審美內涵

砧杵意象最初只為表達思婦情懷所用,內涵較為單一,但由于反復使用逐漸成了悲傷的象征,于是乎超越了閨怨而有更多意蘊。“詩人抓住了眼前的事物作為象征,他通過把生命轉移到其上,使情感得到最好的表達,這種表達不是概念化的表達,而是詩意的神秘的表達。”砧杵意象便是如此,在唐人筆下,砧杵意象變成了有生命的象征,是詩人們借以一抒心中悲苦時常用的經典意象,可以幫助詩人們實現心中特定情緒的表達。比如,杜甫《九日五首之三》“舊與蘇司業,兼隨鄭廣文。采花香泛泛,坐客醉紛紛。野樹歌還倚,秋砧醒卻聞。歡娛兩冥漠,西北有孤云。韋應物《登樓寄王卿》“踏閣攀林恨不同,楚云滄海思無窮。數家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中。”都是用砧杵意象抒發對朋友親人的懷念。白居易《江樓聞砧》“一夕高樓月,萬里故園心。”以砧杵之聲寫思念故鄉之悲苦。張若虛《春江花月夜》“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來,”則是在表達人生廣深悲感的體驗。孟郊《聞砧》“月下誰家砧,一聲腸一絕。杵聲不為客,客聞發自白。杵聲不為衣,欲令游子悲,”抒發客游他鄉之悲苦。而且砧杵即便是仍為思婦代言,也不過是詩人借之澆心中之塊壘,如劉駕《相和歌辭·長門怨》“御泉長繞鳳凰樓,只是恩波別處流。閑揲舞衣歸未得,夜來砧杵六宮秋”不過是棄婦自喻,感嘆不得志之遭遇。砧杵聲朗朗,發自靈魂,表現了詩人們秋天時的愁心,砧聲里的落寞。可以說,這組意象厚重深刻,承載著人類諸多的精神苦難。思婦閨怨、游子思鄉、寂寞懷友、渴求和平等等,其內涵難于一言道破。所謂“一聲腸一絕”,聽到砧杵之聲后的悲苦是共通的。總而言之,唐人筆下的砧杵意象蘊含多重意義,是一對泛化的表達人生悲劇性體驗的意象。正是無數類似砧杵的經典的詩歌意象,才支撐起了唐代詩歌帝國的大廈。

第四篇：唐代詩歌中的愛情

唐代詩歌中的愛情

地理與海洋科學學院151160076劉樂超 摘要：愛情自古以來就是詩歌的重要歌頌對象，詩歌也一直都是愛情最好的表達方式之一。唐代愛情詩較其他時代的愛情詩尤顯得豐富多彩，不論是描寫士大夫還是平民的愛情詩，都顯得十分動人。

關鍵詞：唐代，愛情詩，士大夫，平民

從《詩經》開始，經過漢樂府和六朝愛情詩歌的發展，到了唐代，愛情詩到達了鼎盛時期，初唐時期詩人提出注重詩歌“風骨”的主張，開啟了詩歌的新風氣。盛唐時期，士大夫文人熱情高漲，唐詩創作空前繁榮，愛情在詩人們的筆下有了更多的表現方式。張九齡、王昌齡、王維、李白、杜甫等著名詩人，都留有優秀的愛情詩作。中晚唐時期，愛情詩出現了真正的高峰，爭妍斗艷，藝術風格、表現手法和題材都有了更大的豐富，創新手法不斷涌現。李端、張籍、薛濤、劉禹錫、白居易、元稹等，成為中唐時期愛情詩人的杰出代表。到了晚唐時期，杜牧、李商隱、魚玄機、溫庭筠、韋莊等詩人的愛情詩比較突出，但已經不如中唐那般百花齊放。

根據愛情詩歌所寫對象，唐代愛情詩中最為優美的應當是士大夫之間的愛情和平民之間的愛情。

寫士大夫一類的愛情詩對后世產生最為深遠的影響。崔護的《題都城南莊》。就是此類代表。“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”去年的今天，這扇門里，一個姑娘的臉跟一棵樹上的桃花，互相輝映，光輝相照。到了第二年，不見姑娘，人面不見了，桃花依然怒放。這首詩背后的故事也是十分感人的。這一年，崔護趕考，進士落榜，比較失落。清明這一天，他去踏青，不知不覺來到長安南郊的一個村莊。這里花木蔥蘢，桃花怒放，忽覺口渴，想喝點水。來到一戶人家，大門緊閉，他就敲門，一個姑娘出來答應：誰啊？崔護說，是我，路過此地有點口渴，想討一碗水解渴。姑娘打開門，然后進去端了一杯水出來，又拿出一把椅子，請崔護坐下來喝水。姑娘把水杯遞給他以后，就站到桃樹邊看著崔護。崔護看姑娘長得很美，想跟她交談幾句，姑娘卻不回答。喝完水，崔護道了謝就走了。第二年清明節，崔護又去了，一看這家人門上掛了一把鎖，家里沒人。看看園子里桃花依舊怒放，還是那樣鮮艷，于是就在大門上題了這首詩。過了幾天，他放心不下，想去看看。正好門里出來一個白發老頭。老頭問，你是誰？我是崔護。老頭一把將他揪住，你還我女兒！原來崔護在大門上題了這首詩以后，姑娘回來看見了，難過得飯也不吃，水也不喝，覺也不睡，昨天下午就斷氣了。崔護知道后，大驚失色，把人家一個好好的姑娘耽誤死了。他就進門去哭，痛哭流涕。忽然，這個姑娘又睜開了眼睛，人又活了。老頭就把女兒許配給了崔護，成就了一段美滿姻緣。后人把這個故事改寫成劇本，在舞臺上演出。明朝人改的劇本名叫《桃花人面》，清朝人改后的劇本名叫《人面桃花》。足可見此詩影響之深遠。

平民愛情詩歌在愛情詩是重要的一部分，大多寫的是平凡卻真切動人的愛情。

崔顥寫過一首五言絕句《長干行》，“君家何處在，妾住在橫塘，停船暫借問，或恐是同鄉。”您家住在哪里？古代女子稱呼自己是妾，小女子我住在橫塘，橫塘是南京西南郊的一個小鎮，也在秦淮河邊上。我把船停下來，靠在岸邊，問您一句，說不定咱們還是同鄉呢！

顯然，這是一個年輕姑娘，在尋問一個年輕男子。

“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”九江是指長江下游這一段，這里有很多支流，古人說多就是九，有很多江水。我們都是長干里一帶的人，但從小不認識。姑娘和小伙子，一問一答，非常樸素。短小通俗的詩篇中寫出那種朦朦朧朧的愛情，對愛情的追求和沖動，還帶有幾分羞澀，這就是平民之間愛情的真實表達。

“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。”這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象宛如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。

不論是士大夫的傳奇愛情，還是普通平民之間平凡的愛情，從詩歌中流露出的都是最美好，最珍貴的意境。唐代優美的愛情詩能滋潤人們的心靈，也永不會過時，一如人們對美好和愛情永恒的追求。

第五篇：“雪”意象(題材)詩歌用韻歸納解析

班級：中文0301

學號：08

姓名：繆三紅

“雪”意象（題材）詩歌用韻歸納

本人從“雪”題材或有“雪”意象的唐詩中隨機抽取了68首進行了歸納。

上平,一東

首句入韻： 2首 《吟興自述》（齊己）、《冬日暮旅泊廬陵》（陳陶）首句不入韻：2首 《對雪》（杜甫）、《冬日題興善寺崔律師院孤松》（劉得仁）

上平,二冬

首句入韻：（無）

首句不入韻：1首 《冬日作》（裴說）

上平,三江

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

上平,四支

首句入韻： 1首 《早春雪中》（楊凌）

首句不入韻：5首 《和吳侍御被使燕然》（盧照鄰）、《酬王六寒朝見詒》（張九齡）、《孟冬》（杜甫）、《雪天》（元稹）、《春寒》（徐凝）

上平,五微

首句入韻： 2首 《橫吹曲辭。入塞》（劉希夷）、《入塞》（劉希夷）首句不入韻：2首 《歲夜喜魏萬成、郭夏雪中相尋》（劉長卿）、《悼傷后赴東蜀辟

至散關遇雪》（李商隱）

上平,六魚

首句入韻：（無）

首句不入韻：1首 《行軍雪后月夜宴王卿家》（岑參）

上平,七虞

首句入韻： 1首 《苦吟》（貫休）首句不入韻：（無）

上平,八齊 首句入韻：（無）

首句不入韻：1首 《題新栽小松》（劉得仁）

上平,九佳

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

上平,十灰

首句入韻： 2首 首句不入韻：3首

上平,十一真

首句入韻：（無）

首句不入韻：2首

上平,十二文

首句入韻：（無）

首句不入韻：１首

上平,十三元

首句入韻：（無）

首句不入韻：１首

上平,十四寒

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

上平,十五刪

首句入韻：（無）

首句不入韻：１首

下平,一先

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,二蕭

首句入韻： １首

首句不入韻：１首

下平,三肴

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

（東方虬）、《早春詠雪》（王初）（盧照鄰）、《和張丞相春朝對雪》（孟浩然）、《和

韓郎中揚子津玩雪寄嚴維》（李嘉祐）

《詠雪》（駱賓王）、《長安雪后》（杜牧）

《村雪夜坐》（白居易）

《寓居岳麓，謝進士沈彬再訪》（齊己）

《早春雪中》（戎昱）、《初冬夜飲》（杜牧）《終南望馀雪》（祖詠）、《終南秋雪》（劉禹錫）

《觀地獄圖》（貫休）

《奉和圣制喜雪應制》（宗楚客）、《送別》（李白）《赴京途中遇雪》（孟浩然）、《送人從軍》（杜甫）

《冬夜送人》（賈島）

《春雪題興善寺廣宣上人竹院》（楊巨源）

《春雪》《梅花落》

下平,四豪

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

下平,五歌

首句入韻： １首

《橫吹曲辭。折楊柳》（翁綬）首句不入韻：３首

《答陸澧》（張九齡）、《鐘陵雪夜酬友人》（楊凌）、《喜雪》

下平,六麻

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,七陽

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,八庚

首句入韻： １首

首句不入韻：２首

下平,九青

首句入韻： ２首

首句不入韻：（無）

下平,十蒸

首句入韻： １首

首句不入韻：２首

下平,十一尤

首句入韻： １首

首句不入韻：（無）

下平,十二侵

首句入韻： １首

首句不入韻：１首

下平,十三覃

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

下平,十四鹽

（徐凝）

《奉和春日玩雪應制》（宋之問）、《春雪》（韓愈）（一作楊希道詩）》（楊師道）、《早春桂林殿應詔》（陳

叔達）

（駱賓王）、《送高三之桂林》（王昌齡）《早春》（白居易）、《早行遇雪》（石召）

《從軍行》（楊炯）《雨雪曲》（盧照鄰）、《夜雪》（白居易）

《寄匡山大愿和尚》（貫休）、《東樓看雪》（李建勛）《游金華山禪院》（貫休）《冬日登江樓》（曹松）、《除夜》（齊己）

《送崔三往密州覲省》（王維）《奉和喜雪應制》（徐安貞）、《雪中作》（徐鉉）《雪中作》（徐鉉）

《詠舞 《送宋五之問得涼字》

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

下平,十五咸

首句入韻：（無）首句不入韻：（無）

押仄聲韻：唐代近體詩用平聲字押韻是正例，如果用仄聲韻，那就是古體詩而不是近體詩了。如“春眠不覺曉”句，以“曉”字為韻，“曉”，上聲。該詩只能說是五言古絕。古絕是對不講平仄的古體絕句的通稱，相對今體的絕句“律絕”而言。古絕可以用仄韻。即使是押平聲韻的，也不受近體詩平仄規則的束縛，這可以歸入古體詩一類。由此看來，絕句實際上可以分為古絕、律絕兩類。因此，我們不能以押仄聲韻的詩例來懷疑律詩的“只押平聲韻”這一規定。

５首

《淮海對雪贈傅靄》（李白）、《對雪贈徐秀才》（韋應物）、《對

春雪》（韋應物）、《江雪》（柳宗元）、《夷門雪贈主人》（孟郊）、《雪詩》（張孜）

通韻：如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因為首句本來可押可不押，所以可以通融一下。因此，古體詩的押韻，可以把鄰近韻部的韻，混在一起通用，稱為通韻。

１首

《出城》（李賀）

附：

上平,一東

首句入韻

吟興自述 齊己

前習都由未盡空，生知雅學妙難窮。一千首出悲哀外，五十年銷雪月中。興去不妨歸靜慮，情來何止發真風。曾無一字干聲利，豈愧操心負至公。

冬日暮旅泊廬陵

陳陶

螺亭倚棹哭飄蓬，白浪欺船自向東。楚國蕙蘭增悵望，番禺筐篚旅虛空。江城雪落千家夢，汀渚冰生一夕風。

棄置侯鯖任羈束，不勞龜瓦問窮通。

首句不入韻

對雪 杜甫

戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風。瓢棄尊無綠，爐存火似紅。數州消息斷，愁坐正書空。

上平,二冬

首句入韻

首句不入韻

上平,三江

首句入韻

首句不入韻

上平,四支

首句入韻

冬日題興善寺崔律師院孤松

劉得仁

為此疏名路，頻來訪遠公。孤標宜雪后，每見憶山中。靜影生幽蘚，寒聲入迥空。何年植茲地，曉夕動清風。

（無）

冬日作 裴說

糲食擁敗絮，苦吟吟過冬。稍寒人卻健，太飽事多慵。樹老生煙薄，墻陰貯雪重。安能只如此，公道會相容。

（無）

（無）

早春雪中 楊凌

新年雨雪少晴時，屢失尋梅看柳期。鄉信憶隨回雁早，江春寒帶故陰遲。

首句不入韻

和吳侍御被使燕然

盧照鄰

春歸龍塞北，騎指雁門垂。胡笳折楊柳，漢使采燕支。戍城聊一望，花雪幾參差。關山有新曲，應向笛中吹。

酬王六寒朝見詒

張九齡

賈生流寓日，揚子寂寥時。在物多相背，唯君獨見思。漁為江上曲，雪作郢中詞。忽枉兼金訊，長懷伐木詩。

孟冬 杜甫

殊俗還多事，方冬變所為。破甘霜落爪，嘗稻雪翻匙。巫峽寒都薄，烏蠻瘴遠隨。終然減灘瀨，暫喜息蛟螭。

雪天 元稹

故鄉千里夢，往事萬重悲。小雪沉陰夜，閑窗老病時。獨聞歸去雁，偏詠別來詩。慚愧紅妝女，頻驚兩鬢絲。

注：上平,四支，首句用了一東韻的“夢”字，押四支韻

春寒 徐凝

亂雪從教舞，回風任聽吹。春寒能作底，已被柳條欺。

上平,五微

首句入韻

橫吹曲辭。入塞

劉希夷

將軍陷虜圍，邊務息戎機。霜雪交河盡，旌旗入塞飛。曉光隨馬度，春色伴人歸。

課績朝明主，臨軒拜武威。

入塞 劉希夷

將軍陷虜圍，邊務息戎機。霜雪交河盡，旌旗入塞飛。曉光隨馬度，春色伴人歸。課績朝明主，臨軒拜武威。

首句不入韻

上平,六魚

首句入韻

首句不入韻

上平,七虞

首句入韻

首句不入韻

歲夜喜魏萬成、郭夏雪中相尋

劉長卿

新年欲變柳，舊客共沾衣。歲夜猶難盡，鄉春又獨歸。寒燈映虛牖，暮雪掩閑扉。且莫乘船去，平生相訪稀。

悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪

李商隱

劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。

（無）

行軍雪后月夜宴王卿家

岑參

子夜雪華馀，卿家月影初。酒香薰枕席，爐氣暖軒除。晚歲宦情薄，行軍歡宴疏。相逢剩取醉，身外盡空虛。

苦吟 貫休

河薄星疏雪月孤，松枝清氣入肌膚。因知好句勝金玉，心極神勞特地無。7

（無）

上平,八齊

首句入韻

（無）

首句不入韻

題新栽小松

上平,九佳

首句入韻

首句不入韻

上平,十灰

首句入韻

首句不入韻

劉得仁

滿庭蕭颯皆凡木，豈得颼飗似石溪。雪夜枝柯疑畫出，月中長短共人齊。未知何日干天及，恐到秋來被鶴棲。卻向舊山尋得處，白云根蕟覓應迷。（無）

（無）

春雪 東方虬

春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅。

早春詠雪 王初

句芒宮樹已先開，珠蕊瓊花斗剪裁。散作上林今夜雪，送教春色一時來。梅花落 盧照鄰

梅嶺花初發，天山雪未開。雪處疑花滿，花邊似雪回。因風入舞袖，雜粉向妝臺。匈奴幾萬里，春至不知來。

和張丞相春朝對雪

孟浩然

迎氣當春至，承恩喜雪來。潤從河漢下，花逼艷陽開。不睹豐年瑞，焉知燮理才。撒鹽如可擬，愿糝和羹梅。

和韓郎中揚子津玩雪寄嚴維

李嘉祐

上平,十一真

首句入韻

首句不入韻

上平,十二文

首句入韻

首句不入韻

上平,十三元

雪深揚子岸，看柳盡成梅。山色潛知近，潮聲只聽來。夜禽驚曉散，春物受寒催。粉署生新興，瑤華寄上才。

（無）

詠雪 駱賓王

龍云玉葉上，鶴雪瑞花新。影亂銅烏吹，光銷玉馬津。含輝明素篆，隱跡表祥輪。幽蘭不可儷，徒自繞陽春。

長安雪后 杜牧

秦陵漢苑參差雪，北闕南山次第春。車馬滿城原上去，豈知惆悵有閑人。（無）

村雪夜坐 白居易

南窗背燈坐，風霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。

首句入韻

（無）

首句不入韻

寓居岳麓，謝進士沈彬再訪

齊己

去歲來尋我，留題在蘚痕。又因風雪夜，重宿古松門。玉有疑休泣，詩無主且言。

上平,十四寒

首句入韻

首句不入韻

上平,十五刪

首句入韻

首句不入韻

明朝此相送，披褐入桃源。

早春雪中 戎昱

陰云萬里晝漫漫，愁坐關心事幾般。為報春風休下雪，柳條初放不禁寒。初冬夜飲 杜牧

淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干。終南望馀雪 祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。

終南秋雪 劉禹錫

南嶺見秋雪，千門生早寒。閑時駐馬望，高處卷簾看。霧散瓊枝出，日斜鉛粉殘。偏宜曲江上，倒影入清瀾。

（無）

觀地獄圖

貫休

峨峨非劍閣，有樹不堪攀。佛手遮不得，人心似等閑。周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，茫茫塵世間。

下平,一先

首句入韻

首句不入韻

下平,二蕭

首句入韻

奉和圣制喜雪應制

宗楚客

飄飄瑞雪下山川，散漫輕飛集九埏。似絮還飛垂柳陌，如花更繞落梅前。影隨明月團紈扇，聲將流水雜鳴弦。共荷神功萬庾積，終朝圣壽百千年。送別 李白

斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹雪，楊葉萬條煙。惜別傾壺醑，臨分贈馬鞭。看君潁上去，新月到應圓。

赴京途中遇雪 孟浩然

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。落雁迷沙渚，饑烏集野田。客愁空佇立，不見有人煙。

送人從軍 杜甫

弱水應無地，陽關已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙。好武寧論命，封侯不計年。馬寒防失道，雪沒錦鞍韉。

冬夜送人 賈島

平明走馬上村橋，花落梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山無限路迢迢。

首句不入韻

春雪題興善寺廣宣上人竹院

楊巨源

皎潔青蓮客，焚香對雪朝。竹內催淅瀝，花雨讓飄飖。觸石和云積，縈池拂水消。只應將日月，顏色不相饒。

下平,三肴

首句入韻

首句不入韻

下平,四豪

首句入韻

首句不入韻

下平,五歌

首句入韻

首句不入韻

（無）

（無）

（無）

（無）

橫吹曲辭。折楊柳

翁綬

紫陌金堤映綺羅，游人處處動離歌。陰移古戍迷荒草，花帶殘陽落遠波。臺上少年吹白雪，樓中思婦斂青蛾。殷勤攀折贈行客，此去關山雨雪多。

答陸澧 張九齡

松葉堪為酒，春來釀幾多。不辭山路遠，踏雪也相過。

鐘陵雪夜酬友人

楊凌

窮臘催年急，陽春怯和歌。殘燈閃壁盡，夜雪透窗多。歸路山川險，游人夢寐過。龍洲不可泊，歲晚足驚波。

喜雪 徐凝

長愛謝家能詠雪，今朝見雪亦狂歌。楊花道即偷人句，不那楊花似雪何。

下平,六麻

首句入韻

首句不入韻

下平,七陽

首句入韻

奉和春日玩雪應制

宋之問

北闕彤云掩曙霞，東風吹雪舞山家。瓊章定少千人和，銀樹長芳六出花。

春雪 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

詠舞（一作楊希道詩）

楊師道

二八如回雪，三春類早花。分行向燭轉，一種逐風斜。

早春桂林殿應詔

陳叔達

金鋪照春色，玉律動年華。朱樓云似蓋，丹桂雪如花。水岸銜階轉，風條出柳斜。輕輿臨太液，湛露酌流霞。

送宋五之問得涼字

駱賓王

愿言游泗水，支離去二漳。道術君所篤，筌蹄余自忘。雪威侵竹冷，秋爽帶池涼。

欲驗離襟切，岐路在他鄉。

送高三之桂林 王昌齡

留君夜飲對瀟湘，從此歸舟客夢長。嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。

首句不入韻

早春 白居易

雪散因和氣，冰開得暖光。春銷不得處，唯有鬢邊霜。

早行遇雪 石召

荒郊昨夜雪，羸馬又須行。四顧無人跡，雞鳴第一聲。

下平,八庚

首句入韻

從軍行 楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

首句不入韻

雨雪曲 盧照鄰

虜騎三秋入，關云萬里平。雪似胡沙暗，冰如漢月明。高闕銀為闕，長城玉作城。節旄零落盡，天子不知名。

夜雪 白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。

注：下平,八庚，首句用了九青韻的“冷”字，押八庚韻

下平,九青 首句入韻

寄匡山大愿和尚

貫休

一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。只將清凈酬恩德，敢信文章有性靈。夢歷山床聞鶴語，吟思海月上沙汀。不堪回首滄江上，萬仞廬峰在杳冥。

東樓看雪

首句不入韻

下平,十蒸

首句入韻

首句不入韻

下平,十一尤

李建勛

一上高樓醉復醒，日西江雪更冥冥。化風吹火全無氣，平望惟松少露青。臘內不妨南地少，夜長應得小窗聽。因思舊隱匡廬日，閑看杉檉掩石扃。

（無）

游金華山禪院

貫休

茲地曾棲菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰。因知境勝終難到，問著人來悉不曾。斜谷暗藏千載雪，薄嵐常翳一龕燈。多慚不及當時海，又下嵯峨一萬層。

冬日登江樓 曹松

高樓臨古岸，野步晚來登。江水因寒落，山云為雪凝。遠村雖入望，危檻不堪憑。親老未歸去，鄉愁徒自興。

除夜 齊己

夜久誰同坐，爐寒鼎亦澄。亂松飄雨雪，一室掩香燈。白發添新歲，清吟減舊朋。明朝待晴旭，池上看春冰。

首句入韻

送崔三往密州覲省

王維

南陌去悠悠，東郊不少留。同懷扇枕戀，獨念倚門愁。路繞天山雪，家臨海樹秋。魯連功未報，且莫蹈滄洲。

首句不入韻

下平,十二侵

首句入韻

首句不入韻

下平,十三覃

首句入韻

首句不入韻

下平,十四鹽

首句入韻

首句不入韻

（無）

奉和喜雪應制 徐安貞

兩宮齋祭近登臨，雨雪紛紛天晝陰。只為經寒無瑞色，頓教正月滿春林。蓬萊北上旌門暗，花萼南歸馬跡深。自有三農歌帝力，還將萬庾答堯心。雪中作 徐鉉

賦分多情客，經年去國心。疏鐘寒郭晚，密雪水亭深。影迥鴻投渚，聲愁雀噪林。他鄉一尊酒，獨坐不成斟。

（無）

（無）

（無）

（無）

下平,十五咸

首句入韻

（無）

首句不入韻

（無）

押仄聲韻

淮海對雪贈傅靄

李白

朔雪落吳天，從風渡溟渤。海樹成陽春，江沙浩明月。興從剡溪起，思繞梁園發。寄君郢中歌，曲罷心斷絕。

注：首句“天” 下平,一先；該詩用的是仄聲韻，對雪贈徐秀才 韋應物

靡靡寒欲收，靄靄陰還結。晨起望南端，千林散春雪。妍光屬瑤階，亂緒陵新節。無為掩扉臥，獨守袁生轍。

注：首句“收”，下平,十一尤；該詩用的是仄聲韻

對春雪 韋應物

蕭屑杉松聲，寂寥寒夜慮。州貧人吏稀，雪滿山城曙。春塘看幽谷，棲禽愁未去。開闈正亂流，寧辨花枝處。

注：首句“聲”，下平,八庚；該詩用的是仄聲韻

江雪 柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

夷門雪贈主人

孟郊

夷門貧士空吟雪，夷門豪士皆飲酒。酒聲歡閑入雪銷，雪聲激切悲枯朽。17

悲歡不同歸去來，萬里春風動江柳。

雪詩 張孜

長安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。到處爇紅爐，周回下羅冪。暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知饑寒人，手腳生皴劈。

注：首句“天”，下平,一先；該詩用的是仄聲韻

通韻

出城 李賀

雪下桂花稀，啼烏被彈歸。關水乘驢影，秦風帽帶垂。入鄉試萬里，無印自堪悲。卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。

注：這首五律押四支韻，第一句韻字用了五微韻的“稀”和“ 歸”。18