第一篇：思鄉詞作選注

更漏子 ——溫庭筠

背江樓，臨海月，城上角聲嗚咽。堤柳動，島煙昏，兩行征雁分。西陵路，歸帆渡，正是芳菲欲度。銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞。

八聲甘州 ——柳永

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年華蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

漁家傲 ——范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。【題解】

范仲淹（989—1052），字希文，蘇州人，是北宋時期著名的政治家、文學家，詩文皆有名作流傳于世。此篇是作者于初秋之際遣發鄉思旅愁而作，是豪放詞中的代表佳作之一。范仲淹于宋仁宗康定元年（1040）出任陜西經略副史，抵御西夏，駐守西北邊塞長達四年，令敵人聞風喪膽，名重一時。這首詞應是于塞外時作，全詩意境蒼涼雄渾，愛國之心與思鄉之情，皆躍然紙上。【注釋】

衡陽雁去：湖南衡陽有回雁峰，相傳北雁南飛，到此而回。此指秋雁燕飛。邊聲：指邊塞上的各種悲涼之音，如吹角、馬鳴等。千嶂：山峰層巒疊嶂。

燕然：山名，即今蒙古國境內杭愛山。東漢時，車騎將軍竇憲大破匈奴，曾在燕然山刻石紀功。

勒：在石上刻字。

羌管：即羌笛，一種少數民族樂器。

蘇幕遮 ——范仲淹

碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。【解題】 此篇與上首《漁家傲》相類，亦是作者宦游他鄉時所作的懷歸之詞。但與塞上悲涼之景不同，詞中之景似是南國，碧云黃花，山水煙波，勾勒出一幅絢爛、清麗的圖景，情感上也更顯細膩婉曲。【注釋】

黯鄉魂：指思鄉之情使人憂郁悲傷。旅思：羈旅的愁思。踏莎行

——宋·歐陽修

候館殘梅，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

青玉案 ——歐陽修

一年春事都來幾？早過了、三之二。綠暗紅嫣渾可事，綠楊庭院，暖風簾幕，有個人憔悴。買花載酒長安市，又爭似家山見桃李？不枉東風吹客淚，相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。【題解】

這是一首傷春而懷鄉之詞。在花紅柳綠的時節，作者無心游覽春景，獨坐于庭院之中，只因懷念故鄉景物，以致斯人獨憔悴。【注釋】

都來幾：一共過了多少。渾：都。

可事：可心之樂事。爭似：怎似，怎比得。不枉：不怪罪。

青玉案

送伯固歸吳中 ——蘇軾

三年枕上吳中路。遣黃犬，隨君去。若到松江呼小渡，莫驚鴛鷺，四橋盡是、老子經行處。《輞川圖》上看春暮，常記高人右丞句。作個歸期天定許，春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。【解題】

此篇是蘇軾于元祐七年（1092）送別同宗好友蘇堅所作。此篇雖明為送別之詞，但卻別有一番滋味。蘇軾于客居他鄉之際，送故人還鄉，可謂客中送客，因而他于詞中流露出對蘇堅歸家的羨慕之情，亦有思歸之意。【注釋】

伯固：蘇堅，字伯固，與蘇軾交厚。

三年：蘇軾于元祐四年（1089）出任杭州，至此已三年。吳中：蘇州，蘇堅的故鄉。黃犬：一作“黃耳”。據《晉書·陸機傳》載，陸機有犬名黃耳，曾替陸機往來洛陽與故鄉之間傳遞家書。此處用黃犬之典，意在希望蘇堅歸家后能多通書信。松江：即吳淞江，一名蘇州河。小渡：指渡船。

老子：宋代老年人之自稱，此指蘇軾自稱。《輞川圖》：輞川在陜西藍田，唐代詩人王維曾筑別墅于此，并在藍田清涼寺壁上繪有《輞川圖》。

高人又丞：王維曾任尚書又丞，人又稱王又丞。杜甫《解悶》詩云：“不見高人王又丞，藍田丘壑漫寒藤。”

小蠻：唐代白居易的歌姬之名，此處借指杭州侍女。

瑣寒窗 ——周邦彥

暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭秋雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。

遲暮，嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時、定有殘英，待客攜尊俎。【題解】

周邦彥，字美成，號清真居士，杭州人，宋代詞作大家。此篇是作者晚年羈旅京華寒食節懷鄉思歸所作。全篇布移景換，以景達情，回環宛轉又一氣流貫，為清真詞中的佳作。【注釋】

剪燭西窗語：化用李商隱《夜雨寄北》詩句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 禁城：京城

百五：正是京城寒食節的時候。據《荊楚歲時記》：“去東節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”

高陽儔侶：指酒友。據《史記·酈生陸賈列傳》載，高陽人酈食其以儒冠求見沛公劉邦，劉邦以為他是儒生而不愿接見，酈生按劍大呼：“吾高陽酒徒也，非儒人也。”于是得見劉邦。小唇秀靨：指美麗女郎。

蘇幕遮 ——周邦彥

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

南歌子·旅思 ——呂本中

驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言講座風光好，不到中原歸思轉凄涼。

添字丑奴兒 ——李清照

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。

石州慢 ——張元干 寒水依痕，春意漸回，沙際煙闊。溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發。天涯舊恨，試看幾許消魂？長亭門外山重疊。不盡眼中青，是愁來時節。

情切，畫樓深閉，想見東風，暗消肌雪。孤負枕前云雨，尊前花月。心期歸切，更有多少凄涼，殷勤留與歸時悅。到得再重逢，恰經年離別。【解題】

張元干，字仲宗，號蘆川居士，南宋著名詞人。曾任南宋抗金名將李綱的僚屬，后因觸怒權奸秦檜而被削除官籍。本篇寫晚年離鄉思歸之情，在冬去春來的復蘇時節，作者卻因心系故鄉親人而倍感凄涼。張元干多豪放詞作，本篇卻體現了他激昂悲壯之外的細膩婉約的一面。【注釋】

寒水依痕：語本杜甫《冬深》：“早霞隨類影，寒水各依痕。” 肌雪：指人的肌膚潔白如雪。孤負：同“辜負”。經年：整整一年。

澡蘭香 淮安重午 ——吳文英

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時、曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。

莫唱江南古調，怨抑難招、楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓、也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。【題解】

吳文英（1212—1272），字君特，號夢窗，為宋詞大家。此篇為端午節思歸之作。上片追懷昔年端午舊事，少年之時與伊人歡聚情境；下片敘寫懷歸之情，設想閨人念己，以表兩地相思，一般孤寂。全詞意象綿密，辭采精美，為夢窗詞之代表之一。【注釋】

重午：即端午，又名澡蘭節令。

盤絲系腕：端午舊俗，在手腳腕上系以彩色絲線以驅邪。巧篆垂簪：書寫符篆插于發簪之上，亦為避邪。玉隱紺紗：玉人隱在天青色紗帳里。銀瓶露井：指在庭院飲酒。

彩箑云窗：指在窗下歌舞。彩箑，本指彩扇，此處代指歌舞。曾寫石榴：曾在紅裙上題詩。紅綃褪萼：喻指石榴花謝。

黃黍光陰：指人生如夢之意，化用唐人沈既濟《枕中記》中“黃粱夢”之典。蒻：初生的蒲草。

楚江沉魄：指屈原投江自盡之事。午鏡：端午節所懸掛之鏡。

澡蘭：舊俗端午節用蘭湯沐浴，故又名澡蘭節。新蟾：指新月。

秦樓：春秋時秦穆公女弄玉吹簫引鳳，穆公為她修筑鳳臺，后來稱為秦樓。此處泛指女子居所。

唐多令 ——吳文英

何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，系行舟。

蝶戀花

——納蘭性德

盡日經風吹木葉。極目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零愁不絕。哪堪客里還傷別。若到客愁容易輟。除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉書和淚折。紅閨此夜團圞月。【題解】

納蘭性德，字容若，清代詞人，才名卓著。納蘭之詞婉麗凄清、纏綿多情，多敘離愁別緒。此篇作于康熙二十一年（1682），時年納蘭二十八歲，奉命往覘梭龍。途中，同行之人經綸先行返京，納蘭托其捎帶家書，并以此詞以作送別。此詞與蘇軾《青玉案·送伯固歸吳中》有相類之處，客中送客，充滿了鄉愁之思。【注釋】

嵯峨：山高峻貌。

天山：一名祁連山，在新疆境內。

丁零：又稱丁令、丁靈。漢代為匈奴屬國，此處代指塞外極邊之地。紅閨：猶紅樓，指女子所舉之處。

菩薩蠻·丹陽道中 ——元·宋褧

西風落日丹陽道，竹岡松阪向環抱。何處最多情，練湖秋水明。驛城那憚遠，佳句初開卷。寒雁仨相呼，羈愁一點無。

長相思

——明·李攀龍

秋風清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲，難教歸夢成。砌蛩鳴，樹鳥驚，寒雁行行天際橫，偏傷旅客情。

第二篇：《孟子選注》的讀書筆記

范文一

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是一頭霧水了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

范文二

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的仁義思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到生、利是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有舍生取義、舍利取義之說。狹義的仁義是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：道不可須臾離也，可離非道也。那末，此仁義還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的仁義，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的仁義也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的系統論、系統思考，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話干振而枝披,將麾而卒舞，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

第三篇：《曾國藩日記》選注(精華)

道光二十年（1840年）

[問學]

1、留館①后，本要用功，而日日玩耍②不覺過了四十余天。……茲擬自今以后，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；晨后溫經書③有所知則載“茶余偶談”；日中讀史亦載“茶余偶談”；西刻至亥刻讀集④，亦載“茶余偶談”；或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。”改號至今九年，而不學 如故，豈不可嘆！余今已三十，資稟頑鈍⑥ 精神虧損，此后豈復能有所成？但求勤儉有恒，無⑦縱逸欲，以喪先人元氣；困知勉行，期⑧有寸得，以無失詞臣⑨體面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如種樹然，斧斤縱尋⑾ 之后，牛羊無從而牧之；如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之，庶幾⑿ 稍稍培養精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以 文章報國。謹記于此。道光二十年六月七日，公元1840年。

(保養元氣的道理，就如同種樹的情形，濫砍濫伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同點燃的蠟燭一樣，快要燃完之際，千萬不要讓風，哪怕是微風吹到它，這樣或許還能稍微培養身體的真元，不至于很快就死了。)注解：

①散館留館：清制，翰林院設遮常館，選新進士之優于文學書法者人館學習，稱遮吉士。三年后（亦有提前者）舉行甄別考試，成績優良者授翰林院，編修，檢討或各部主事及知縣，稱為“散館”。散館考試后留翰林院充任編修、檢討等職稱為留館。②玩耍：虛度光陰。

③經書：指儒家經典。以四庫全書》為例，包括易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經、總義、四書、樂、小學十類。

④ 集：我國古代圖書四部分類第四類的名稱，收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。四庫全書》分其為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。

⑤袁了凡：袁黃，字坤儀，號了凡，浙江嘉善人，明萬歷進士。曾用：“功過格”記錄善惡，擴大程朱理學的影響。⑥資稟頑鈍：資，資質。稟，稟賦。頑鈍，愚笨。⑦無：不要。⑧期：希望。

⑨詞臣：舊指文學侍從之臣，如學士、翰林等。曾國藩已留翰林院，故稱詞臣。⑩佚：同“逸”，安閑。

⑾斧斤縱尋，縱，放縱，任意尋：使用。放縱使用斧頭，意即濫肆砍伐。⑿庶幾：表示可能或期望。

⒀仰事俯蓄：事，侍奉。蓄，蓄養。上可以侍奉父母，下可蓄養妻子。

道光二十一年（1841年）

[問學]

5、至唐鏡海先生處，問檢①身之要、讀書之法。先生言當以朱子全集為宗②。時余新買此書，問及，因道此書最宜熟讀③，即以為課程，身體力行④，不宜視為瀏覽⑤之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽⑥求兼精，則萬不能通一經。先生自言生平最喜讀易。又言為學只有三門：曰義理，曰考核，曰文章。⑦考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測⑧。文章之學，非精于義理者不能至。經濟之學⑨，即在義理內。又問：經濟直何如審端致力？答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然⑩；歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭艮峰仁前輩用功最篤實⑾，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有扎記。或⑿心有私欲不克⒀，外有不及檢者皆記出。先生嘗教之日：不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是閉邪存減。又言檢攝⒁于外，只有整齊嚴肅四字，持守于內，只有“主一無適”四字。又言詩文詞曲，皆可不必用功，誠能用力于義理之學，彼小技亦非所難⒂。又言第一要戒欺，萬不可掩著云云。聽之，昭然若發蒙⒃也。

道光二十一年七月十四日，公元1841年

注解： ①檢：約束。②宗：本，主旨。③熟讀：精讀。

④ 身體力行：親自體驗，努力實行。⑤瀏覽：約略地看，泛讀。⑥邃：急速。

⑦義理、考核、文章：義理，普遍皆宜的道理或講求經義，探究名理的學問。考核，即考據、考證，研究歷史、語言的一種方法，根據事實的考核和例證的歸納，提供可信的材料，作出一定的結論。清代乾隆嘉慶兩朝，考據之學最盛。文章，文辭，文章辭采。

⑧管窺蠡測：管，竹管。窺，從孔隙里看。蠡貝殼的瓢。測，測量。從竹孔里看天，用瓢測量海水，看到的，量到的不過是極小 的一部分。比喻對事物的觀察和了解很狹窄、片面。⑨經濟之學：經世濟民、治理國家的學問。⑩昭然：明白無疑。⑾罵實：誠實。⑿或：有時。⒀克：戰勝。

⒁檢：檢點，約束。攝：收斂。

⒂誠能…·難：果真能在義理探究方面用功，那些雕蟲小技能不難了。⒃發蒙：發，打開，開掘。蒙，愚昧，無知。

道光二十二年（1842年）

[問學]

7、拜倭民峰前輩、先生言“研幾”① 工夫最要緊，顏子之有不善，未嘗不知，是研幾也。周子曰：“幾善惡。”中庸日：“潛雖伏矣，亦孔之照。”劉念臺先生日：“卜動念以如風。”皆謂此也。失此 不察，則心放而難收矣。又云：人心善惡之幾，與國家治亂之見相通。又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。道光二十二年十月一日，公元1842年。

注解：

①、研幾：用，心通過閱讀、思考、觀察或實驗求得知識。

[問學]

11、意欲節勞，而游思仍多。心動則神疲，靜則神裕，不得徒以曠功坐廢為敬身①，所謂認賊作子也。……艮峰前輩言：無閑最難，圣人之純亦不已，顏子 之“三月不違”，此不可學，即“日月之至”，亦非諸賢不能②，“至”字煞③宜體會。我輩但宜繼繼續續求其時習而說④。唐先生言，最是“靜”字功夫要緊，大 程夫子是三代后圣人，亦是“靜”字功夫足。王文成亦是”靜”字功夫，所以他能不動心。若不靜，省身⑤也不密⑥，見理也不明，都是浮的。總是要靜。又回：凡 人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，溺焉⑦ 既深，動輒發見⑧，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。余比告先生，謂素有忿很不顧氣習，偏于剛惡，既而⑨自究所病，只是好動不好靜，先生兩言蓋對癥下藥也。務當力求主 靜，如果神明，如日月之升，既此以求其繼繼續續者，即所謂緝熙⑩也。知此而不行，真暴棄矣！真小人矣！

道光二十二年十月甘七日，公元1842年。

注解：

①不得以……敬身：不可把無所事事、坐養廢業看作敬身。

②顏子……不能；顏子，顏淵，孔子學生，貧居陋巷，簞食瓢飲，不改其 樂。孔子稱贊他的德行時說：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”日記中“三月不違”、“日月之至”則出于此。此不可學，意為這是我們學不 了，難做到的。非諸賢不能，意為只有諸賢者（即孔子弟子)才能做到。日月之至，至表示其限，意為或一日為期，或一月為期，都不如顏回能堅持長久。③ 煞：十分，極。

④時習而說：說，悅。《論語·學而》：“學而時習之，不亦悅乎。” ⑤省身：檢查自身。⑥密；細密，周全。⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。⑧動輒發見：前不動就可體現出來。發見：發現。⑨既而：不久，隨后。

⑩緝熙：光明貌。

19、醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊何用？無日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏①以正人君子講學，非掩著而 何？……白文都不能背誦，不知心忙甚么。丹黃②幾頁書，如勉強當差相似，是何為者？平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此 子！新買繆刻太白集，翻閱高吟數十章，甚暢，即此可見重外輕內矣。……復黃曉潭言，偽作新厚語，意欲餌③他饋問也。喻利之心④鄙極丑極！即刻猛省痛懲，換 寫一麉，作疏闊語。

道光二十二年十一月初八日，公元1842年。

注解：

①、靦顏：厚著臉皮。

②、丹黃：舊時點校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用黃色涂抹，合稱“丹黃”。③、餌：誘。

④、喻得之心：即小人之心。《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于得。

20、凡往日游戲隨和之處，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟當①往還漸稀，相見必敬，漸改征逐②之習；平日辯論夸誕之人，不能遽變聾啞，惟當談論漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習。此二習痼③弊于吾心已深。前日云，除謹言靜坐，無下手之處，今忘之耶？以后戒多言如戒吃煙。如在妄語，明神殛之！并求不棄我者，時時以此相責！道光二十二年十一月初九日，公元1842年。

注解： ①、當：應當。

②、征逐：謂朋友互相邀請過從宴飲。③、痼：長期養成不易克服的不良習慣。

21、人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺欺人。若心中不著私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，變以心中別著私物也。所知 在好得，而所么在好色，不能去好色之么，則不能不欺其好得之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者心無私著也。無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至 虛者也①。當讀書則讀書，心無著②于見客也；當見客則見客，心無著于讀書也。一有著則私也。靈明無著，物來順應，示來不迎，當時不雜，既過不戀③，是之謂 虛而已矣。是之謂誠而已矣。道光二十二年十一月十五日，公元1842年。

注解：

①、是故……者也：因為天底下最虔誠的人，也就是最無私著之心的人。②、著：執著。③、戀：留戀。

22、與子敬圍棋一局。前日服①樹堂之規而戒之，今而背之，且由我倡議，全無心肝矣。歸，房闥不敬，成一大惡。細思新民之事，實從此起。萬化始于閨門，除刑于 ②，以外無政化，除用賢以外無經濟，此之不謹，何以謂之力行！吾自戒妄語！吾自戒吃煙，將一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三房闥不 敬。一日三省，慎之慎之！

道光二十二年十一月十六日，公元1842年。

注解： ①、服：聽從。

②、刑于：《詩·大雅·思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。說周文王能以身作則，以禮法由近及遠地感化妻子和兄弟以至于化全國之人。刑好型，示范。刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因稱夫妻合睦為刑于之化。③、差：尚，略。

24、閱山谷集，涉獵無得，可恨！好光陰長是悠忽過了。又圍棋一局，此事不戒，何以為人？日日說改過，日日悔前此虛度，畢竟從十月朔起，改得一分毫否？未正，朱 廉甫前輩偕 蕙西來，二君皆直諒多聞①者，廉甫前輩之枉過②，蓋欲引予為同志③，謂可與適道也。豈知予絕無改過之實，徒有不怍之言，竟爾盜得令聞④，非穿窬⑤而何？貽⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久談，廉甫自言，得力于師友為多。

道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。注解：

①、直諒多聞：正直誠信，而見多識廣。②、枉過：降低臫的身份到我這里來。③、同志：志同道合者。④、令聞：美名。

⑤、穿窬：指盜竊的行為。穿，穿壁。窬，窬墻。從墻上爬上去。⑥、貽：遺留；送給。

⑦、“孰有”句：孰，疑問代詞。有什么比這個更大的呢？

25、自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過，所謂“三戒”、“兩如”①及靜坐之法，養氣之方，都只能右，不能行，寫記此冊，欲誰欺乎②？此后直須徹底蕩 滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。務求息息靜極，使此生意不息，庶可補救萬一。慎之，勉之！無徒巧言如簧③也。道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。

注解：

①、“三戒”，“兩如”：見本月十六日、初一日日記。②、欲誰欺乎：賓語前置句，欲誰欺乎，要欺騙誰呢 ③、巧言如簧：巧言善辯。

28、晏起，可恨！點詩一卷。至杜蘭家拜壽，說話諧謔，無嚴肅意，中有一語謔而為虐矣，謹記大惡。拜客兩處，微近巧言。未正至竹如處，談至昏時，竹如有弟之喪 故就之①談以破寂②，所言多血氣用事。竹如輒范③我于義理，竹如之忠于為友，固不似我之躁而淺也。歸，接到艮峰前輩見示日課冊，并為我批此冊，讀之悚然汗 下，教我掃除一切，須另還一人。安得此藥石之言，細閱先生日課，無時不有戒懼意思，迥④不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其極感予心處著圈而已。夜 深，點詩一卷。道光二十二年十一月廿六日，公元1842年。

注解：

①、就之：去他哪里。②、破寂：解除寂寞。③、范：限制。④、迵：差得遠。

29、飯后，走唐詩甫處拜其年伯①冥壽，無禮之應酬，勉強從人②，蓋一半仍從毀譽心起，怕人說我不好。艮峰前輩教我掃除閑應酬，殆謂此矣。……與岱云同至小冊 處，渠留晚飯，有援止而止③底意思。又說話太多，且議人短。細思日日過惡，總是多言，其所以臻多言者，都從毀譽心起。欲另換一人④，怕人說我假道學，此好 名之根株也。嘗與樹堂說及，樹堂已克去此心矣，我何不自克耶？ 道光二十二年十一月廿七日，公元1842年。

注解：

①、年伯：科舉時代同科考中者互稱年兄，年弟，因而稱其父為年伯。②、從人：附合、隨從別人。③、援止而止：挽留則不走。援，牽挽；援止，挽留。④、另換一個人：即另換一種做人的原則。

30、飯后，岱云來，示以詩。艮峰先生日課，見其孝弟①之情，懇至流溢，欽仰之至。因遣人送還，另紙稱誦此節，即牽連而別有所陳，亦撮壤崇山②之意。……何子 敬、吳子序來，總是不克寡言，以說話不遲重故也。如果語語由中，豈能開口容易乎？子序最后散言取人最要取長錄短，人有寸長，我必暴③之。道光二十二年十一月廿八日，公元1842年。

注解：

①、孝弟：儒家倫理思想。亦作“教悌”。②、撮土崇山：堆土成山。③、暴：顯露。

31、祖母大人七十六壽辰，晏起。逢此慶節，不黎明而起，何神昏一至是耶？田敬堂來拜壽，一無預備。抱愧何己？……朱廉甫前輩來，談甚久。予又病多言。昌黎云： “默焉而其意已傳。”嘵嘵胡為者①、，況其一無真知耶？廉甫言取人，但當求其長，與子序昨夜言同。又言濟世以匡②、主德、結人心，求賢才為要，余皆未節 耳。傍晚去，飯后，馮樹堂、易蓮舫來，談良久。予內有矜氣，而語復浮，所見不合，仍爾自是器小③，可鄙。

道光二十二年十一月廿九日，公元1842年。注解：

①、嘵嘵胡為者：（既然默焉而其意已傳）為什么還要喋喋不休，爭辯呢？嘵嘵，爭辯的聲音。胡為，何為，為什么。②、匡：幫助。

③、仍爾自是小器小：仍然那樣自以為是，器量狹小。仍爾，仍然那樣。自是，自以為是。器，器量。

32、客來，同出門拜壽。見人圍棋，躍躍欲試，意越俎而代①，又何說自解耶②？……渠四人③皆博學能文，予雖留心緘默，而猶多自文固陋之言，此等處所為雖十緘亦不妨者也。惟其平日重內輕外，故見有才者，輒欣羨耳。

道光二十二年十一月三十日，公元1842年。

注解

①、越俎而代：趙俎代皰。廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能超過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。一般用來比喻超自己的職務范圍，去處理別人所管的事。這里指替別人下棋。

②、又何說處耶：又有什么理由能為自己的行為開脫呢？ ③、渠四人：指陳小鐵、王少鶴、邵蕙西、湯海秋四人。渠，他。

33、午正，至寄云處會課，手冷，竟不成字，久荒故也。父大人若知我不寫白摺，必竊①憂之。便走岱云處，觀渠日課冊，因論二人不如艮峰先生之密。……聽子序談中 庸，甚暢。復走何子貞處，求寫壽屏，因論詩甚暢。又圍棋一局，何以為人？歸已三更，倦極。本日擾擾，幾不知有所謂自新者。又席間一言犯②、眾，疏極③、！每日大過，都在語言。

道光二十二年十二月朔日，公元1842年。

注解： ①、竊：私下。②、犯：冒犯。③、疏極：疏忽極了。

34、海秋來，以所著浮邱子囑為商訂，久談，有不忠語，有謅語。邵蕙西來，示以方世史所作論，年才十五而才華如此。黃子壽來，示以所作選將論，真奇才也，心中艷羨，既已重外外，而又有自文①固陋之言數語。

道光二十二年十二月二日，公元1842年。

注解： ①、文：掩飾。

35、所記者①，都是空言，究竟一過未改，日日有靦②面目，與人酬酢③而已。閱山谷集。……力戒多言，已覺冷落。僅寫八幅，便學困倦，精神不養，則不裕④也。

道光二十二年十二月三日，公元1842年。

注解：

①、所記者：指日記。②、有靦：慚愧《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極”。③、酬酢：賓主互相敬酒，泛指應酬。④、裕：指精力充沛。

36、早起，海秋以所撰浮邱子囑予細讀一遍，而訂①是非。予向讀海秋詩文，不無面諛②之時，今閱全冊，仍遂③前失，欺友自欺，罪惡大極。無論是否，總須直陳所 見。自辰初看至申正，盡④二卷。出門訪苗仙露，河間人，精六書諧聲之學，觀所藏“君子館磚”、“開元瓦”詩冊，因囑予題詩。旋走樹堂處，渠自初一日起又重 換一個人⑤，對之愧死！真無地自容。

道光二十二年十二月初五日，公元1842年。

注解： ①、訂：訂正。

②、面諛：當面說好話。③、遂：因襲。④、盡：完。

⑤、又重換一個人：修養又深一步，好像又換了個人一樣。

[問學]

23、心搖搖如恩旌①，又皇皇如有所失，不解何故？蓋以夙諾②久不償，甚疚于心，又以今年空度，一事無成，一過未改，不勝憤恨，又以九弟之規，心常耿耿③，及他④負疚于師友 者，百念從集，故昨兩夜不能寐。……樹堂謂予有周旋語，相待不誠。誠為最不可掩，則何益矣，予聞之，毛骨悚然。然比時周旋語已不自記憶，疏而無忌，一直是 耶？

道光二十二年十二月初六日，公元1842年。

注解： ①旌：旗幟。

②夙諾：以前的諾言。③耿耿：形容有心事。④他：其他。

37、岱云之勤，子貞之真，對之有愧。歸，讀史十葉。寢不寐，有游思，殆夜氣不中以存矣。何以遂至于是！不圣則狂，不上達則下達①，危矣哉！自十月朔立志自新以 來，兩月余漸漸疏散，不嚴肅，不謹言，不改過，仍故我矣。樹堂于昨初一重立功課，新換一人，何我遂甘墮落耶？從此謹立課程，新換為人，毋②為禽獸。道光二十二年十二月初七日，公元1842年。

注解：

①、不圣……下達：《論語·憲問》：“君子上達，小人下達。”本句意為：不以圣人為榜樣加強修養，就會放縱自己，不能提高自己的修養成為君子（上達），就會淪為下流成為小人（下達）。②、毋：不。課程

敬：整齊嚴肅。無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。如日之升。靜坐：每日不拘何時，靜坐半時。體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。

早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒徇外為人。每日為十葉為率①、。

讀史：丙申購廿三史。大人曰：“爾借錢買書，吾不憚②、極力為爾彌縫。爾能圈點一遍則不負我矣。“嗣后每日點十葉，間斷不孝③。謹言：刻刻留心，是功夫第一。養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

保身：十月廿二日奉大人手諭曰：“節勞、節欲、節飲食”，時時當作養病。

日知亡：每日記茶余偶談二則，有求深意是徇人。

月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

作字：早飯后作字半時，凡筆默應酬，當作自己課程。凡事不可待明日，愈積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。

注解： ①、率：標準。②、憚：怕。

③、間斷不孝：間斷則為不孝。[問學]

21、至岱云處，留晚飯。同至蕭漢溪前輩寓。座間，勸予寫折子，實忠告之言，而我聽之藐藐①，意謂我別有所謂工夫也。細思我何嘗用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能從身心上切實致力，則當作考差工夫，冀博② 堂上之一歡，而不自力，而猶內有矜氣，可愧可丑！

道光二十二年，十二月十五日，公元1842年。

注解

①藐藐：輕視小看。②博：取得。

38、申刻，海秋來，談一時，言不誠，有一語斡旋①無痕變，是奸人伎倆②，右不從此等處嚴為警戒，將來機變愈孰③矣。夜，覺心火上炎，不靜故也。

道光二十二年十二月十八日，公元1842年。

注解：

①、斡旋：周旋。

②、伎倆：不正當的手段。③、孰：熟。

39、晏起，絕無警懼之意矣！一早悠忽。飯后，讀史十葉。房闥又不敬。前誓有三戒，今忘之耶？既寫日課冊，于此等大過，尚不改，其他更復何說？甘心為禽獸，尚敢厚顏與正人君子往還耶？……余語多失之諧，又背議人短，亦見豕負涂①之象，不能懲忿，生出多少毛病來。

道光二十二年十二月十九日，公元1842年。

注解：

①、見豕負涂：豕，豬。涂，泥。形容只看見別人的短處。

40、艮峰先生來，一風惶愧之至，真所謂厭然①者矣！向使②時時慎獨，何至見人而慚沮若是？

道光二十二年十二月廿日，公元1842年。

注解：

①、厭然：儼然。②、向使：假如。

41、晏起。昨夜寢不成寐，思又虛度一歲。一事未作，志不立，過不改。精神易乏，如五十歲人，良可懼也。何以為人？何以為子？又思有應了事數件，一諾愆期①許久，思之悚然汗下，輾轉不寐。道光二十二年十二月廿一日，公元1842年。

注解：

①、愆期：延期。道光二十三年（1843年）

42、未明起，敬神，北向朝賀。靜坐半時，心有忿念，即克去。假寐①、。磨墨試筆，謹書“孝”字、“敬”字，寫課程單。飯后，記昨兩日事。出門賀年，酉麝 香方歸，車中倦甚。于②、與人往還，最小處計較，意欲俟③人先施，純是私意縈繞。克去一念，旋生一念。飯后靜坐，即已成寐。神昏不振，一至于此！記本日 事。道光二十三年正月元旦，公元1843年。

注解：

①、假寐：不脫衣而睡。②、于：在。③、俟：等待。

43、有一語極失檢，由忿“字”伏根①甚深，故有觸即發耳。樹堂至情動人，異不得使舍弟見之興感，又惜不得使霞仙見之也。說到家庭，誠有味乎！

道光二十三年正月初二日，公元1843年。

注解：

①、伏根：潛藏在心里。

44、飯后，語及小故，予大發忿不可遏，有忘身及親之忿。雖經友人理諭，猶復肆口謾罵，此時①絕無忌憚。樹堂昨夜云，心中根子未盡，久必一發，發則救之無及矣。我自蓄此忿，僅自反數次，余則但知尤人。本年立志重心換一個人，才過兩天，便決裂至此。雖痛哭而悔，豈有及乎！真所謂與禽獸奚擇②者矣。道光二十三年正月初三日，公元1843年。

注解：

①、此時：其時，當時。

②、奚擇：有什么區別。奚，何。擇，揀擇，引伸為區別。

45、車中無戒懼，意為下人不得力，屢動氣。每日間總是“忿”字、“欲”字往復，知而不克去，總是此志頹放耳！可恨可恥。道光二十三年正月初四日，公元1843年。

46、自去年十二月廿后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。蓋志不能立時易放倒，故心無定向。無定向則不能靜，不靜則不能安，其根只在志之不立耳。又有 鄙陋之見，檢點細事，不忍小忿，故一毫之細，竟夕躊躇，一端之忤①，終日粘沾戀坐，是所以忡忡也。志不立，識又鄙，欲求心之安定，不可得矣。是夜，竟不成 寐，展轉千思，俱是鄙夫之見。于應酬小處計較，遂以小故引伸成忿，懲之不暇，而更引之，是引盜入室矣。道光二十三年正月初七日，公元1843年。

注解：

①、忤：不順利。

47、記初五以后事。所以須日課冊者，以時時省過①，立即克去耳。今五日一記，則所謂省察者安在？所謂自新者安在？吾誰莢乎，真甘為小人，而絕無羞惡之心者矣。道光二十三年正月初九，公元1843年。

注解：

①、省過：反省、審查過錯。

48、竹如教我曰“耐”，予嘗言竹如：“貞①足干事，予所缺者，貞耳。”竹如以一“耐”字教我，蓋欲我鎮躁，以歸于靜，以漸幾于②能貞也。此一字中以醫心病矣。謹記，謹記。道光二十三年正月十一日，公元1843年。

注解：

①、貞：堅定不移。②、漸幾于：逐漸接近于。

49、自初十早失驚之后，萬事付之空寂。此心轉覺安定，可知往時只在得失場中過日子，何嘗能稍自立志哉。道光二十三年正月十三日，公元1843年。

50、高景逸先生云：“接教言。連日精神不暢，此不可放過。凡天理自然通暢和樂；不通暢處，皆私欲也，當時刻喚醒，不令放倒。”然則我之精神短弱，皆自己有以致之也。道光二十三年正月十六日，公元1843年。

51、記云：“君子莊敬日強①、。”我日日安肆②，日日衰累③，欲其強，得乎？譬諸樹木，志之不立，本④則拔矣。是知千言萬語，莫先于立志也。

道光二十三年正月十七日，公元1843年。

注解：

①、莊敬日強：莊重謹慎，使臫的修養每日都能提高。②、安肆：安逸隨便。③、衰累：衰弱疲倦。④、本：草木的莖或根。

52、遇竹如來，折回久談。竹如無不近理之言，真益友也。……是日，目屢邪視，直不是人，恥心喪盡，更問其他？……因下人小不如意致忿，何其一無所養至此！可恥之至。道光二十三年正月廿二日，公元1843年。

53、高景逸云，凡天理自然通暢。余今悶損至上，蓋周身皆私意私欲纏擾矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起爐冶①，痛與血戰一番。而半月以來，暴棄一至于此，何以為人！何為為子！道光二十三年正月廿六日，公元1843年。

注解：

①、爐冶：指錘煉自己。

54、自正月以來，日日頹放，遂已一月，志之不立，一至于此。每觀此冊，不知何謂，可以為人乎！聊存為告朔之餼羊①爾。道光二十三年正月三十日，公元1843年。

注解：

①、餼羊：用以祭廟的生羊。句意為：自己活著不過就象一只用來祭廟之羊。這是曾國藩斥罵自己的話。

55、申初到家，倦甚，不能看書，眼蒙如老人。蓋安肆日偷積偷之至，腠理①都極懈，不復足以固肌膚、束盤骸。于是，風寒易侵，日見疲軟，此不能居敬者之不能養小 體也。又心不專一，則雜而無主。積之既久，心且忮②求迭至，忿欲紛來。其究也，則搖搖如懸旌，皇皇如有所失。總之，曰無主而已。而乃釀為心病，此不能居敬 者不能養 大體也。是故吾人行父母之遺體，舍居敬更無他法。內則專靜純一，以養大體；外則則整齊嚴肅，以養小體。如是而不日強，吾不信也。嗚呼！言出汝 口，而汝背之，是何肺腸？ 道光二十三年二月初一日，公元1843年。

注解：

①、腠理：中醫指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。②、忮：忌恨之心。

56、看子貞所圈古文及史記，信乎其能自立者。楊子云云：“其為人也多暇日①者，其過人也不遠矣。”自念如此悠忽，何以自立！若子貞者，名不茍立，可敬也。

道光二十三年二月初二日，公元1843年。

注解：

①、暇日：休息閑暇的時間。

57、讀楊園近古錄，真能使鄙夫寬，薄夫敦①。……年在壯歲，而頹惰成病，可恥孰甚！今年瞥已四十日矣，一事未成，晏安②自甘，再不懲戒，天其殃汝！惕之惕之！

道光二十三年二月初九日，公元1843年。

注解：

①、鄙夫寬，薄夫敦：使鄙陋的人器量開闊，麝香薄的人心懷敦厚。②、晏安：安逸。

58、予對客有怠慢之容，對此良友，不能生嚴憚之心①，何以取人之益？是將拒人千里之外矣。況見賓如此，遑問閑居②？火滅修容之謂何③？小人哉！

道光二十三年二月初十日，公元1843年。

注解：

①、嚴憚之心：敬畏的心情。

②、遑問閑居：更不必問自己獨處的時候了。

③、火滅修容之謂何：火滅修容是說什么？此句意為自己忘記了、違背了火滅修容的要求。

59、蕙西面現予數事：一曰慢①，謂交友不能久而敬也；二曰自是，謂看詩文多執己見也；三曰偽，謂對人能作幾副面孔也。直哉，吾友！吾日蹈大惡②而不知矣！

道光二十三年二月十二日，公元1843年。

注解： ①、慢：傲慢。

②、日蹈大惡：每日都有很壞的行為。

[問學]

35、季師意欲予致力于考試工夫，而予以身弱為辭，豈欺人哉？自欺而已！暴棄至此，尚可救藥乎？ 道光二十三年二月甘日，公元1843年。

60、竹如言及渠生平交道，而以知己許予，且曰：“凡閣下所以期許下走①之言，信之則中以長自是之私，辭之又恐相負相知之真，吾惟有懼以終始而已”云云。予聞此數語，悚然汗下。竹如之敬我，直乃神明內斂，我何德以當之乎！日來安肆如引，何以竹如知己？是污②竹如也！

道光二十三年二月廿一日，公元1843年。

注解：

①、下走：自己的謙稱。②、污：沾污。61、處眾人中，孤另另若無所許可者，自以為人莫予知，不知在己本一無足知也①。何尤人為②？

道光二十三年二月廿四日，公元1843年。

注解：

①、自以為……無足知也：自以為是別人不知道自己，不知道在自己身上本就沒有一點讓別人知道的長處。②、何尤人為：怎么能怪怨別人呢？

62、竹如言交情有天有人，凡事皆然，然人定亦可勝天，不可以適然者委之于數①，如知人之哲②，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之③。故曰命也，有性焉，君子不謂命也④。道光二十三年二月廿五日，公元1843年。

注解： ①、數：天命。

②、知人之哲：知人之明。③、積誠而致之：積誠而得到。

④、不謂命也：不談命。（因為信命使人消極。）

63、蓮甫言，莫要①于君德，君心不正，萬機胥②壞矣。予謂人君之心，當時時知懼，不懼則驕，亂本③成矣。道光二十三年二月三十日，公元1843年。注解：

①、要：首要，關鍵。②、胥：疏散。③、本：根。

64、今年忽忽已過兩日，自新之志，日以不振①，愈昏愈頹，以致不如禽獸，昨夜痛自猛省，以為自今日始，當斬然更新，不終小人之歸②，不謂今日云階招與對奕，仍不克力卻③。日日如此，奈何？ 道光二十三年三月初一日，公元1843年。

注解：

①、日以不振：猶言每日不能振作。②、終小人之歸：最終歸于小人之流。③、卻：推辭。

[問學]

41、今早，友人見示一文稿，讀之，使人忠義之氣勃然而生，鄙私之前斬焉①而滅。甚矣，人之不可無良友也。道光二十三年三月初三日，公元1843年。

注解：

①斬焉：齊齊截斷的樣子。

[問學]

42、早起，磨墨，寫折六開，作論兩篇。題“班超通西域論”、“與人不求備論”。平日不用功，至此皇皇如弗及，所謂臨渴而掘井者也。雖十駕①而追，豈有及哉！道光二十三年三月初八日，公元1843年。

注解：

①雖十駕十匹馬。有成語駟馬難追。這里為“十駕”，更能顯出“追悔莫及”的意思來。

65、候下人不至，大怒，不可遏抑。懲忿無功，潰決于此。道光二十三年三月十六日，公元1843年。

66、至竹如處，久談。言近日心事，覺不爽快，我輩益宜斂德修行，以自保重云云，甚有深意。

道光二十三年三月廿五日，公元1843年。

道光二十四年（1844年）

67、小事不如意，心緒煩惱，竟日未嘗為一事，胸懷淺鄙之極。道光二十四年一月三十日，公元1844年。

第四篇：思鄉 串詞稿

五班思鄉 串詞稿

甲：鄉愁是一輪明月，鄉愁是一輪太陽。它們高掛天上，仿佛遠在天邊，其實觸手可及，縈繞心間。

乙：年少時離家在外，徜徉于河山大川之間，歡喜之余不禁觸景生情，鄉愁便不經意間觸碰我們心中最柔軟的地方。

甲：當春日的微風吹拂在臉上，灑向中華大地，蘇醒的不僅是自然萬物，還有飄忽在心頭的淡淡鄉愁。請讓我們跟著詩人李白采血春日里那一抹鄉愁。

領誦：題目和前兩句《春夜洛城聞笛》 領誦：下一句 齊誦

甲：鄉愁一抹是我心間最溫暖的記憶。

乙：鄉愁深深是我追夢路上前進的動力，我是宋代詞人周邦彥，此時，我心緒萬千，放不下遠在家中的妻子，更放不下心中燃燒的夢想，就讓我帶著對家人的思念勇敢向前。《蘇幕遮，燎沉香》 女生全誦 領誦：下片 全體齊誦

甲：鄉愁可以是夢想路上前進的動力，也可以是夢想實踐路上的結果。有人因夢想而愁，那是悲傷深處的快樂的鄉愁。

乙：在那綠水青山間，也有一個詩人因夢而愁，卻是快樂之后悲傷的愁。

《次北固山下》 領誦一人一聯（男生）齊誦最后一句

甲：家有家愁，國有國愁，國愁承托著家愁，沒有國哪有家。為國征戰在外的游子啊！戰場生死歸期不定，鬢角斑白的頭發是你那愛國赤誠的印證！

乙：范仲淹《漁家傲。秋思》 領誦：男 領誦：女 齊誦全詞

甲：小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。乙：長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。領誦（合）：后來，鄉愁是一個小小的夢魘，我在這頭，你卻在夢里。

第五篇：訓詁學要籍名家序選注

●張岱年最喜愛的書：

《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《自然辯證法》、《哲學筆記》、《西方哲學史》（羅素）、《鄧小平文選》。

●季羨林最喜愛的書：

《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。

●張世英最喜愛的十本書：

《理想國》、《精神現象學》（黑格爾）、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學文集》、《》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學史》（馮友蘭）。●饒鑫賢推薦書目：

《三字經》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰爭到五四運動》（胡繩）、《中國歷史要籍序論文選注》（雷敢）、《中國哲學簡史》（馮友蘭）、《中國法律與中國社會》（瞿同祖）、《實踐是檢驗真理的唯一標準》、《中國革命與中國共產黨》（毛澤東）、《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。

●周密推薦書目：

《共產黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《中國通史》（范文瀾）、《中國史稿》（郭沫若）。

●陳仲庚介紹幾本基礎和人格心理學入門書：

《心理學導論》（希爾加德）、《西方心理學史大綱》（唐鉞）、《心理學方法學》（周謙）、《人格心理學》（陳仲庚、張雨新）、《人格心理學》（伯格）、《精神分析引論》（弗洛伊德）、《人格導論》（米謝爾）、《人格的生物學基礎》（艾森克）。

●湯一介最喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。

●邵津我最喜愛的書：

《冷戰后國際關系》（宮少朋）、《全球化時代的國際安全》（王逸舟）、《國際法》（邵津）、《案例與資料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人絕句》（富壽蓀）、《徐志摩經典》、《名曲的誕生》（崔光宙）、《朱光潛美學文學論文選集》、《A Practical English Grammar》

（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

●蕭超然推薦書目：

《左傳》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文觀止》（木刻本）、《唐詩三百首》（木刻本）、《鄭板橋家書、道情十首》（鉛印本）、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。

●祝總斌推薦書目：

《資治通鑒》、《四庫全書總目（提要）》、《廿二史（答刀）記》（趙冀）、《周禮正義》（孫詒讓）、《人間詞話》、《論語集釋》（程樹德）、《中國哲學史新編》（馮友蘭）、《東晉門閥政治》（田余慶）、《梁啟超和他的兒女們》（吳荔明）、《思痛錄》（韋君宜）。

●白化文推薦十種引人入勝的中文經典著作：

《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。

●樂黛云“影響我的十本書”：

《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀文學主潮》（奧爾格·勃蘭戴斯）、《近代文學批評史》（雷納·韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。

●劉方（木或）最喜愛的十種書：

《政治經濟學批判》、《鄧小平經濟理論（摘編）》、《經濟學》（薩繆爾森）、《中國經濟發展戰略問題研究》（劉國光）、《陳岱孫文集》、《短缺經濟學》（科爾內）、《第三產業經濟學》（李江帆）、《災害經濟學》（何愛平）、《消費力經濟學》（尹世杰）、《未來之路》（比爾·蓋茨）。●謝冕愛讀的幾本理論書：《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文藝復興時期的文化》（雅各布·布克哈特）、《藝術哲學》（丹納）、《沒有地址的信藝術與社會生活》（普列漢諾夫）。●鐘哲明最喜愛的書：

《共產黨宣言》、《哥達綱領批判》、《社會主義從空想到科學的發展》、《怎么辦》（列寧）、《國家與革命》（列寧）、《蘇聯社會主義經濟問題》（斯大林）、《新民主主義論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。●褚斌杰最喜愛的書：

《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負暄瑣話》

●嚴家炎推薦書目：

《阿Q正傳》、《清代學術概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》●張翼星向青年朋友推薦的十本書：

《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學史新編》、《共產黨宣言》、《路德維希*費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《思痛錄》

●馬振方推薦自己喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學史》、《外國現代派作品選》

●段寶林刻骨銘心的幾本書：

《馬克思列寧主義經典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

●孫欽善推薦古文獻學書目：

《中國古文獻學史》、《文字學概要》、《說文解字》、《訓詁學》、《十三經注疏》、《四庫全書總目》、《漢書*藝文志》、《目錄學的發微》、《校勘學》、《中國目錄學史》、《文獻學講義》、《中國古代文化史》

●陳啟偉推薦書目：

《小邏輯》、《邏輯哲學論》、《世界的邏輯構造》、《西方哲學史》、《大眾哲學》、《楚辭》、《古文觀止》

●唐沅最喜愛的書：

《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》

●鄭家馨最喜愛的書：

《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學術論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學的理論與實踐》、《白銀資本--重視經濟全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》

●孫鳳城推薦幾本對自己有影響的書：

《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》、《復活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現代繪畫史》、《論藝術中的精神》

●沈仁安推薦書目：

《日本史》、《日本歷史》、《日本--從史前到現代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學文獻總目錄》

●閻國忠推薦書目：

《西方美學史》、《文藝心理學》、《美學散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術》、《美學四講》、《判斷力批判判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

●徐昌華最喜愛的書：

《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學發凡》、《語用學教程》、《漢語社會語言學》、《學海泛槎--季羨林自述》、《關于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學--日語語用學》●梁柱推薦書目：

《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀》、《五四運動史》、《蘇聯興亡的沉思》

●周先慎最喜歡的十種書：

《唐宋詞選》（中國社會科學學院文學研究所選注）、《宋詩選注》（錢鐘書選注）、《蘇軾選集》（王水照選注）、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》（朱其愷主編）、《儒林外史》、《紅樓夢》（中國藝術研究院紅樓夢研究所整理）

●馮國瑞推薦書目：

《科學的豐碑--20世紀重大科技成就縱覽》（陳建禮主編）、《21世紀100個科學難題》（21世紀100個科學難題編寫組編）、《系統科學》（許國志主編）、《現代科學的哲學探索》（趙光武主編）、《系統科學辯證法》（苗東升著）、《系統論信息論控制論與馬克思主義認識論》（馮國瑞著）、《信息科學與認識論》（馮國瑞著）、《信息科學技術與當代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統思維》（劉長林著）、《思維科學研究》（趙光武主編）

●林被甸推薦書目：

《世界現代化進程研究叢書》《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現代化研究》、《從“西化”到現代化》、《中國現代化歷程的探索》、《各國現代化比較研究》、《發達國家的現代化道路》、《現代化：理論與歷史經驗的再探討》、《現代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進程》

●劉煊推薦書目：

《學海泛槎--自述》、《中國20世紀文藝學學術史》、《一般系統論》、《六祖壇經》、《<夢溪筆談>導讀》（胡道靜、金良年著）、《創造的秘密》、《印度古典詩學》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環太平洋文化》、《東方的美學》

●李伯謙推薦考古學書目：

《考古學一百五十年》、《考古學是什么》、《中國考古學：實踐、理論、方法》、《考古學專題六講》、《中國遠古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程

1996-2000年階段成果報告》、《中國青銅文化結構體系研究》、《考古學與科技史》、《中國歷史考古學論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》

●吳慰慈喜歡讀的幾本書：

《大科學觀》、《逃避自由》、《科技經濟結合論》、《唐詩三百首詳析》、《現代西方哲學》●許抗生最喜愛讀的書：

《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

●李思孝推薦書目：

《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思--1966-1976紀實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫--集異璧之大成》

●錢理群推薦“真的書”：

《魯迅全集》、《顧準全集》

●何順果推薦書目：

《改變世界》、《美國新經濟》、《知識價值革命》

●葛曉音最喜愛的書：

《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》

●賴茂生最喜愛的十種書：

《科學交流與情報學》、《科學引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現代情報檢索導論》、《信息管理：八十年代的機會與戰略》、《信息社會的社會結構》、《信息經濟論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進展》、《知識管理》

●李強推薦的讀書雜憶：

《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》

●蘇力推薦書目：

《毛澤東選集》、《鄉土中國》、《普通法》、《司法過程的性質》、《法律的經濟學分析》、《法理學問題》、《法律與文學》、《性與理性》、《懲罰與規訓》、《法律、立法與自由》BR>●王余光喜愛的十種書：

《詩歌集》（德國海涅）、《詩經今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》