第一篇：論陸游詩歌的愛國主題(開題報告)

論陸游詩歌的愛國主題

1003級

漢語言文學(xué)專業(yè)

武山職專

何東維

1、研究的背景及意義

陸游是我國宋朝時期一位偉大的愛國詩人，在中國文學(xué)史上享有崇高地位，被人們成為“小李白”。在他生活的時代，國家屢遭女真貴族的侵略壓迫，人們生活在水深火熱之中，陸游把他對女真貴族侵略壓迫的憤怒，對南宋朝廷屈辱投降的不滿都傾注到了他的詩歌之中。在他很多詩歌當(dāng)中都充滿了深厚的愛國情感。他的很多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，其詩風(fēng)雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情。

陸游詩歌中的愛國主題具體表現(xiàn)在憂國憂民，心系國家。他把自己的愛國情懷融化到詩歌中，或直抒胸臆，或含蓄寄意；關(guān)注勞動人民生活疾苦，融于人民生活之中。他不僅深入到人民生活中去，而且還親身體驗勞動人民的生活，在對人民的苦難與不幸傾注深切同情的同時，也熱愛人民生活，歌唱生活中的美好事物；以幻想夢境寄托報國理想，探尋自我理想的存在方式。

因此，研究陸游的詩歌也就是體會陸游的愛國主義激情。

2、研究方法

本論文研究方法主要從查閱有關(guān)陸游的資料；借鑒其他有關(guān)陸游詩歌愛國主題的優(yōu)秀論文；分析陸游詩歌的愛國思想三個方面來研究。

3、論文提綱（研究路徑/論文（設(shè)計）框架）

1、走進(jìn)陸游，分析陸游所處的時代背景； ○

2、愛國情懷在陸游詩歌中的體現(xiàn)； ○a、憂國憂民、欣喜國家

b、關(guān)注勞動人民生活疾苦

c、幻象夢境寄托報國理想

3陸游詩歌愛國主題的意義 ○

4、論文寫作計劃（進(jìn)度安排）

開題報告 2011-12-13 —— 2011-12-30 初稿提交 2011-12-31 —— 2012-2-29 定稿提交 2012-3-1 —— 2012-3-15 終稿提交 2012-3-16 —— 2012-3-30

5、主要參考文獻(xiàn)

1《陸游詩選》 ：游國恩、李易選注人民文學(xué)出版社1957年第一版 ○2《宋詩選注》 ：錢鐘書選注人民文學(xué)社出版社1989年第一版 ○3《陸游詩集導(dǎo)讀》 ：嚴(yán)修巴蜀書社1986年第一版 ○4《陸游詩選》 ：劉逸生主編

廣東人民出版社出版

1984年版 ○5《陸游詩今譯》前言部分

陸放著

寶文堂書店出版

1988年版 ○6《中國古代文學(xué)史》高等教育出版社 袁行霈主編

1988年版 ○

第二篇：論陸游詩歌的愛國主題

通過對陸游詩歌作品中所表現(xiàn)出的愛國主義情懷的分析，具體論述他詩歌中的愛國主題對后人發(fā)展愛國主義精神與崇高理想的深遠(yuǎn)影響和強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。下面是論陸游詩歌的愛國主題，歡迎參考閱讀！

陸游愛國主義詩歌主題陸游是我國南宋時期繼杜甫、屈原之后最具影響力的、偉大的愛國詩人，也是我國文壇上一位偉大的愛國作家。他的詩詞感情真摯、內(nèi)容豐富、氣勢磅礴，處處洋溢著濃烈的愛國情感。他一生憂國憂民，寫大量的有關(guān)于愛國主義的詩歌，用筆揭露南宋統(tǒng)治的黑暗與腐朽，并激勵一代一代的中華兒女為國家、為民族努力奮斗。

愛國主義情感在陸游詩中的滲透是一種心靈之間的呼喚，是心與心的連鎖感應(yīng)，是心與心的強(qiáng)烈觸碰。中華民族上下五千年的詩歌創(chuàng)作中，陸游是最多產(chǎn)的作家，他是一位創(chuàng)作力和想象力非常旺盛且豐富的作家，他一生都在辛勤的寫作，甚至達(dá)到“無詩三日卻堪憂”的境地。因此，在我國文學(xué)史上他的作品極其豐富，“六十年間萬首詩”，而現(xiàn)今存在的有九千四百多首，是我國文學(xué)寶庫中一筆豐厚的遺產(chǎn)。

一、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在忠貞不渝的愛國情懷上

陸游詩歌的內(nèi)容涵蓋當(dāng)時社會的的各個層面，其中愛國主題是其最大的特點與成就。陸游詩歌的氣勢磅礴體現(xiàn)在他將愛國情懷表現(xiàn)在“金戈鐵馬”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥馄巧稀?/p>

1.借助幻想夢境寄托報國理想

中華民族幾千年的悠久歷史中，孕育千萬優(yōu)秀的子孫。華夏兒女熱愛和平、注重禮儀、追求真理、崇尚自由、自強(qiáng)不息。每個兒女都有一顆愛國的心和報國的夢。陸游的一生雖然命運(yùn)坎坷，卻常常在夢境中幻想自己熱血報國，起筆寫下現(xiàn)實的冷酷，陸游熱愛人民生活，常常親自深入到勞動人民的生活中，體驗人民生活的疾苦，滿懷同情。他的《樓上醉書》中“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”，就是將報國理想寄托于夢境中，他往往是通過在日常生活中的聯(lián)想來抒發(fā)自己的愛國情感。

2.探尋自我理想的存在方式

陸游詩歌中深刻的愛國情感也源自于他家庭生活的熏陶以及他所處時代的影響，詩歌中體現(xiàn)護(hù)國殺敵的英雄氣概和寧死報國的獻(xiàn)身精神，無情地諷刺南宋朝廷的屈服、妥協(xié)的投降態(tài)度。所以其詩歌中愛國主題體現(xiàn)在探尋自我理想的從存在方式上。陸游的詩歌《秋思》中有一句“壯心自笑何時豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”，恰恰解釋他將愛國情懷寄托夢境的原因以及宣泄情感的內(nèi)容。在這類型的詩歌中，陸游將自己時而想象為一員大將，一躍而起，過關(guān)斬將；時而想象自己成為一名軍師，披荊斬棘，隨帝親征。當(dāng)他做一幅草書時，就好像對敵激烈的作戰(zhàn)，故詩中有聞：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾”。當(dāng)他一聽見鴻雁的啼鳴，便會勾起無限的遐想與感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應(yīng)過桑乾責(zé)”（《冬夜聞雁》）。陸游這種借夢境幻想抒發(fā)的深刻愛國情懷，在詩歌中也是一種獨到的體現(xiàn)，他的獨特情感注入方式實現(xiàn)人生的超越。

二、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在對勞動人民生活的關(guān)注上

1.陸游與勞動人民共同生活數(shù)年，前無古人后無來者

陸游于農(nóng)村的生活長達(dá)三十多年的時光，中國古代沒有一位詩人能與之相比。他的目光幾乎都投在老百姓的身上，不僅與人民朝夕生活在一起，而且還深刻解、憂慮人民的勞苦辛酸。他將自己與人民進(jìn)行對照，深深查驗自我，對老百姓傾注深切的同情與關(guān)懷，看到人民群眾的疾苦，他不顧一切地想辦法幫助那些貧困的人民擺脫窮困潦倒的生活，親自引導(dǎo)廣大人民群眾邁向光明的大道上。在這一點上充分表現(xiàn)陸游悲天憫人的偉大愛國主義情懷。在詩歌《農(nóng)家嘆》中表現(xiàn)廣大農(nóng)民辛勤勞作、善良性格以及殘酷的剝削階級對他們的無情掠奪，表達(dá)出作者對農(nóng)民大眾深受勞苦的莫大關(guān)心。陸游還曾為融入到人民生活中而作詩表達(dá)情懷，“身雜老農(nóng)間，何能避風(fēng)霜。夜半起飯牛，北斗垂大荒。”他經(jīng)歷著農(nóng)民的生活，親自扮演純粹農(nóng)民的形象，體驗真正農(nóng)民的生活，用遠(yuǎn)離塵世、淡泊名利的方式來貼近人民大眾的內(nèi)心。只有像陸游這樣切身的去體會廣大農(nóng)民的艱難困苦，才能發(fā)自內(nèi)心的對農(nóng)民的生活報以強(qiáng)烈的同情，才能有感而發(fā)寫出感人心扉的詩句。在對廣大農(nóng)民的疾苦的同情與關(guān)懷方面，深深體現(xiàn)其詩歌中的人文關(guān)懷。

2.陸游與人民感情深厚，同甘共苦

陸游的詩歌中不乏多篇與人民共命運(yùn)、同生活的內(nèi)容，他為平民百姓送醫(yī)問藥、贈送禮品，憂人民之憂，喜人民之喜。以“雨”字為例，他就寫許多關(guān)于人民生活的記載，有久旱逢甘雨的快樂，有大雨滂沱的憂慮，還有雨夜不能寐的慨嘆。陸游融入人民生活而且還十分虔誠地為自己身為一名農(nóng)夫而感到自豪，為自己能夠遠(yuǎn)離喧囂的士大夫階層而感到光榮。他的詩中無比熱情的歌頌著生活中的美好事物，流露著真實淳樸的感情。其詩作主題涉及到的范圍也是十分廣泛，草木蟲魚無孔不入，紛紛被納入詩中，正所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。

三、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在他憂國憂民、心系國家上

陸游所生活的年代是飽經(jīng)風(fēng)霜、內(nèi)憂外患的年代，由于宋朝統(tǒng)治者的重文輕武，導(dǎo)致外族的不斷侵略，陸游因此自小從少年時代就飽受流離失所、兵荒馬亂的疾苦。但是成年后的陸游也沒能擺脫坎坷的命運(yùn)，雖然走向仕途，可也無比艱辛。不過陸游并不委身屈服，他堅持自己的信念，勵志要成為一名反對投降、決不妥協(xié)、堅持抗戰(zhàn)的愛國將士。所以他以筆墨代利劍、立場堅定地站在民族大義上，挺身而出，不僅不屈不撓地痛斥入侵者的行為，而且還極力揭穿賣國者的丑惡面目。他堅持身為一名愛國志士該有的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅持“雪恥御侮，收復(fù)失地”。其愛國之雄心并不局限于紙上，他不滿足于以口擊賊，而是要親臨戰(zhàn)場殺敵，將愛國情懷化為熱血，為國效力。陸游的詩歌直抒胸臆，如“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”就是《書憤》中情感的直譯。但是他如此報國的丹心并沒能得到重視，沒有為國效力的機(jī)會，只能借助詩賦抒發(fā)自己的壓抑和憤慨，用慷慨激昂的詞句吟唱思國的悲愴。陸游的壯志雄心得不到應(yīng)有的發(fā)揮，但并不影響他對國家的熱愛，對祖國壯麗山河的由衷感慨。在他的心中，愛國家、愛人民、愛山河這三者是一樣的，并且他描繪祖國的山河壯麗的情感與他的愛國情懷密不可分，如《思故鄉(xiāng)》中“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鏡湖”，詩人無比暢懷的感情抒發(fā)。還有《柳橋晚眺》中“小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。閑云不成雨，故傍碧山飛”，陸游借助描寫純美的自然風(fēng)光來感嘆對祖國山河的熱愛。再如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，將黃河、五岳群山這樣氣象雄壯、意境寬闊的祖國山河十分形象生動的展現(xiàn)出來，飽含作者對祖國山河由衷的贊美以及對淪陷區(qū)人民由于國家淪陷而艱難生活的真切懷念。

四、結(jié)束語

杰出的愛國主義詩人陸游，他的充滿著愛國思想感情的龐大詩篇給宋代的詩壇特別是給那些迂腐頑化、萎靡不振的南宋封建王朝帶來激情澎湃的戰(zhàn)斗氣息。但是，詩人出身在一個封建官僚的家庭，避免不存在著許多時代性的、階級性的局限。詩人雖然與人民共同生活數(shù)年，接近人民，并且體會到他們的痛苦和希望，但他作為一個封建時代的知識分子，還不能把自己的命運(yùn)與人民緊密結(jié)合起來，所以他的愛國情懷與抱負(fù)只是寄托希望在封建王朝最高統(tǒng)治者的想法和決策上面，還要依靠統(tǒng)治者的重用才能建立自己為國奉獻(xiàn)的偉大事業(yè)。他還把對抗外敵、舍命救國的志愿常與個人的功名成就緊緊糾纏在一起。于是，當(dāng)他一旦遭到最高統(tǒng)治者的厭棄和打擊時，便會頓感失去力量與支持，而產(chǎn)生一種孤獨、空虛、悲觀的思想感情。遂他時而面對現(xiàn)實的殘酷采取逃避的態(tài)度，時而以“狂放”“曠達(dá)”“不羈”的性格從精神上將自己麻醉。所以在他的諸多詩篇中有不少消沉、感傷的情緒融入其中，有時甚至在他寫得那些慷慨淋漓的詩中也避免不夾雜一些消極的情緒。難能可貴的是，偉大的愛國詩人陸游直至終寢時候，還寫一首感人至深的《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”可見他的愛國主義精神和情懷是多么的深厚和摯烈。

陸游的詩歌以南宋現(xiàn)實殘酷的環(huán)境為背景，廣泛真切地反映南宋前期的社會的黑暗，跳動著這一封建時代的脈搏。他的詩歌內(nèi)容顯得頗為豐富、有力，所涵蓋的層面涉及當(dāng)時社會的各個生活方面。陸游詩歌中所洋溢的熾熱的愛國情懷，風(fēng)格多種多樣、氣壯語豪，感情真摯、激昂、慷慨，從詩歌的本質(zhì)特征來說，是無比自然地表現(xiàn)出一種獨特的人文精神。它就像一泓清靈卻看不見底的深泉，一旦激發(fā)，卻具有震人心弦、貫穿人心的巨大藝術(shù)力量。后人對其詩歌中愛國情懷的深入研究和宣傳，對于繼承和弘揚(yáng)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)精神，是極其必要而有深遠(yuǎn)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]游國恩.中國古代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.[2]嚴(yán)修.陸游詩集導(dǎo)讀[M].成都：巴蜀書社，2009.[3]游國恩，李易選.陸游詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.[4]錢鐘書.唐宋詩集注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.[5]濯銀波.談偉大的愛國主義詩人陸游[J].濮陽教育學(xué)院學(xué)報，2010，（6）.

第三篇：陸游的愛國詩歌

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。接下來小編搜集了陸游的愛國詩歌，僅供大家參考，希望幫助到大家。

一、《病起書懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

本詩作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏，時年五十二歲。陸游在被免官后病了二十多天，病愈之后仍為國擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，揮筆潑墨，寫下了這首名垂千古之作。

作品開篇兩句寫出了詩人的現(xiàn)實景況，身體剛剛病愈，并且因被罷官客居在萬里之外的成都岷江江邊，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

“位卑未敢忘憂國，事定尤須待闔棺”是在寫自己的憂國心智，也不乏對眼下壓抑情緒的抒發(fā)。顧炎武曾有過“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁，詩人陸游在當(dāng)時顯然不能向天下人呼吁，只能勉勵自己，雖然自己地位低微，但是從沒忘記憂國憂民的責(zé)任，這是一個被罷了官的普通百姓的愛國情懷。至于對自己的不公平，自己究竟是怎樣的人，還要待蓋棺方可定論。

“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”，這是詩人的企盼，也是天下百姓的企盼。當(dāng)時因為宋朝朝廷腐敗，君主昏庸，至使大宋失落了半壁江山，老百姓處在外族蹂躪的水深火熱之中，正如詩人寫的那樣：老百姓天天企盼天地神靈能好好地保佑國家和君王，天天盼望皇帝能早一天起兵討伐外族侵略者，還百姓一個完整的國家和太平盛世，可事實上這些只是枉然。這對于詩人陸游自己來說也再明白不過了，毫無辦法。只能獨自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

作品通篇貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。

二、《關(guān)山月》

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫。

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！

這首詩描繪了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側(cè)重寫望月引起的情思。

開頭四句，可以說是一幅包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。在一般文學(xué)作品里，常見“月出東海”或“月出東山”一類描寫，而天山在中國西部，似乎應(yīng)該是月落的地方，何以說“明月出天山”呢？原來這是就征人角度說的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。天山雖然不靠海，但橫亙在山上的云海則是有的。詩人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。接下去“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，范圍比前兩句更為廣闊。宋代的楊齊賢，好像唯恐“幾萬里”出問題，說是：“天山至玉門關(guān)不為太遠(yuǎn)，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也。”用想象中的明月與玉門關(guān)的距離來解釋“幾萬里”，看起來似乎穩(wěn)妥了，但李白是講“長風(fēng)”之長，并未說到明月與地球的距離。其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風(fēng)浩浩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關(guān)而來。如果聯(lián)系李白《子夜吳歌》中“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”來進(jìn)行理解，詩的意蘊(yùn)就更清楚了。這樣，連同上面的描寫，便以長風(fēng)、明月、天山、玉門關(guān)為特征，構(gòu)成一幅萬里邊塞圖。這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設(shè)身處地體會這是征人東望所見，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就很容易感覺到了。

“漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰(zhàn)的景象。漢高祖劉邦曾被匈奴在白登山圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。這種歷代無休止的戰(zhàn)爭，使得從來出征的戰(zhàn)士，幾乎見不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰(zhàn)爭，由戰(zhàn)爭過渡到征戍者。

“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會停止的。“望邊色”三個字在李白筆下似乎只是漫不經(jīng)心地寫出，但卻把以上那幅萬里邊塞圖和征戰(zhàn)的景象，跟“戍客”緊緊連系起來了。所見的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠(yuǎn)。戰(zhàn)士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。

詩人放眼于古來邊塞上的漫無休止的民族沖突，揭示了戰(zhàn)爭所造成的巨大犧牲和給無數(shù)征人及其家屬所帶來的痛苦，但對戰(zhàn)爭并沒有作單純的譴責(zé)或歌頌，詩人像是沉思著一代代人為它所支付的沉重代價。在這樣的矛盾面前，詩人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。這種渴望，詩中沒有直接說出，但類似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”（《戰(zhàn)城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易產(chǎn)生的。

離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過于愁苦，與之相應(yīng)，境界也往往狹窄。但李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞圖景來引發(fā)這種感情。這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會如此下筆。這幾句并不是局促于一時一事，而是帶著一種更為廣遠(yuǎn)、沉靜的思索。用廣闊的空間和時間做背景，并在這樣的思索中，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

三、《十一月四日風(fēng)雨大作二首》

其一

風(fēng)卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。

其二

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

第一首詩主要寫十一月四日的大雨和詩人之處境。前兩句以夸張之法寫大雨瓢潑，其聲響之巨，描繪出黑天大風(fēng)大雨之境，很是生動，波濤洶涌之聲正與作者渴望為國出力、光復(fù)中原之心相印。后兩句轉(zhuǎn)寫近處，描寫其所處之境，寫出作者因天冷而不思出門，其妙處是把作者的主觀之感和貓結(jié)合一起寫。這首詩也道出了作者處境悲涼。

第二首詩以“癡情化夢”的手法，深沉地表達(dá)了作者收復(fù)國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

詩的開頭兩句，意思緊密相聯(lián)：“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài)，“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋，前后照應(yīng)，形成對比。“僵、臥、孤、村”四字寫出了作者此時凄涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“臥”字寫多病，寫常在床蓐；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后處境寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀。籠罩著一種悲哀的氣氛，讓人十分同情。但接下去“不自哀”三字情緒急轉(zhuǎn)，又現(xiàn)出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境并不感到悲哀，貧病凄涼對他來說沒有什么值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當(dāng)然也不需要別人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的統(tǒng)一之志，理解他為這個壯志奮斗的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪臺”的精神狀態(tài)。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好說明，山河破碎，國難當(dāng)頭，自有“肉食者謀之”，詩人不必多此一舉。另外，詩人正是因為“喜論恢復(fù)”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最后才罷官閑居的。作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運(yùn)盡到了自己的責(zé)任，而今后國運(yùn)如何他可以毫不負(fù)責(zé)。其次，雖說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔(dān)報國殺敵的義務(wù)了。作為一個既無責(zé)任也無義務(wù)的七旬老人仍有“為國戍輪臺”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達(dá)官貴人和茍且偷生的人，他們承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù)卻無心復(fù)國，顯得渺小和可鄙。

“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”緊承上兩句。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風(fēng)吹雨打聲，由自然界的風(fēng)雨又想到國家的風(fēng)雨飄搖，由國家的風(fēng)雨飄搖自然又會聯(lián)想到戰(zhàn)爭的風(fēng)云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”，而且“入夢來”反映了政治現(xiàn)實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。

四、金錯刀行

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史冊恥無名，一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

這是一首托物寄興之作，在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報國丹心。第三層從“爾來從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩題旨，表達(dá)了“中國”必勝的豪情壯志。

詩人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復(fù)祖國河山的抗金大業(yè)。“一片丹心報天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應(yīng)肯定。

詩人還指出：“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的并非只有自己，當(dāng)時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國的中流砥柱。因此，詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強(qiáng)音。引用戰(zhàn)國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國力衰微偏安江左的南宋，但基于對民心、民力的正確認(rèn)識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛國精神感人至深。

這首詩題為“金錯刀行”，但并不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長于議論，同時又富于充沛的感情，是此詩藝術(shù)上成功的首要原因。

好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時著墨不多，卻起到了重要的點染作用。

先看對寶刀的描繪。“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說，又對提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實質(zhì)暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。

次看對提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這里有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態(tài)，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。

再看對漢中終南山的描繪：“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉(zhuǎn)韻，此詩在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來抑揚(yáng)頓挫。全詩共十二句，前面十句皆為七言，最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。

陸游生活在民族危機(jī)深重的時代。南宋國勢衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機(jī)會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

五、夜泊水村

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。

老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。

記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。

此詩寫出作者雖懷報國壯志而白發(fā)催人的悲憤。古今詩人感嘆歲月不居、人生易老者頗多，但大都從個人遭際出發(fā)，境界不高。陸游則不同。他感嘆雙鬢斑白、不能再青為的是報國之志未酬。因而其悲哀就含有深廣的內(nèi)容，具有崇高壯烈的色彩。此聯(lián)為“流水對”但其后關(guān)連，不是互為因果，而是形成矛盾。讀者正是從強(qiáng)烈的矛盾中感到內(nèi)容的深刻，產(chǎn)生對詩人的崇敬。陸游類似的詩句尚有“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”等。

這是一首七言律詩，作于山陰奉祠，時作者已家居九年。山陰是江南水鄉(xiāng)，作者常乘小舟出游近村的山水，夜泊水村為即景之作。首聯(lián)寫退居鄉(xiāng)野、久離疆場、無緣抗敵的落寞悵惘。“羽箭久凋零”，足見其閑居的郁悶。“燕然未勒銘”，典出《后漢書·竇憲傳》：竇憲北伐匈奴，追逐單于，登燕然山（即今蒙古杭愛山），刻石紀(jì)功而還。燕然未勒，意謂虜敵未滅，大功未成。這一聯(lián)用層遞手法，“久凋零”，乃言被棄置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是說壯志難酬，則更憤懣不平。起首就奠定了一種失意、悲愁的感情基調(diào)。

頷聯(lián)抒發(fā)了“烈士暮年，壯心不已”的志愿，表達(dá)了對那些面臨外寇侵凌卻不抵抗、無作為的達(dá)官貴人的指斥。上句是說大丈夫在神州陸沉之際，本應(yīng)“捐軀赴國難，誓死忽如歸”才對，怎么可以安然老死呢？一個“猶”字道出他不甘示弱的心態(tài)。“絕大漠”，典出《漢書·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，是漢武帝表彰霍去病之語。兩鬢蕭蕭，仍然豪氣干云，朝思夢想著馳騁大漠、浴血沙場；這就反照出朝廷中的那些面對強(qiáng)虜只知俯首稱臣割地求和而不思奮起抵爭的文官武將的奴相。（另一說是取老子（李耳）騎青牛出關(guān)，絕于大漠之中而悟道的傳說）“諸君何至泣新亭”，典出《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆：‘風(fēng)景不殊，正有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共同戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對！’作者借此典，表達(dá)了他對那些高居廟堂的袞袞諸公在國家山河破碎之際要么醉生夢死，要么束手垂淚的懦弱昏庸的精神面貌的不滿。

頸聯(lián)以工穩(wěn)的對仗，揭示了歲月蹉跎與夙愿難償?shù)拿堋！耙簧韴髧腥f死”，盡管個人的力量是渺小的，盡管生命是短暫的，但是為了拯救國難，“我”卻甘愿死一萬次。“一”與“萬”的強(qiáng)烈的對比，鮮明地表達(dá)了自己的拳拳愛國心與殷殷報國情，誠可謂擲地有聲。“雙鬢向人無再青”，這一句是說，歲月不饒人，滿鬢飛霜，無法重獲青黑之色，抒發(fā)了對華年空擲、青春難再的感傷與悲憤。即便我抱定了“為國犧牲敢惜身”的志向，可是又誰能了解我的苦心我的喟嘆呢？這兩句直抒胸臆，是全詩之眼。

尾聯(lián)點破詩歌題面，回筆寫眼前自己閑泊水村的寂寥景象。你想，一個老翁，處江湖之遠(yuǎn)，眼看著干戈寥落了，鐵馬逝去了，戰(zhàn)鼓靜滅了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不會如刀割一般的苦痛！“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，可是夢醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上尋尋覓覓的新雁，哪里有可以安棲的居所！這怎不教人潸然落淚呢？這兩句是借象表意，間接抒情。

全詩以夜泊水村所見的景象而寫懷遣悶，而落筆卻跳轉(zhuǎn)到報國之志上，寄慨遙深。“壯士凄涼閑處老”（陸游《病起》），有心報國卻無路請纓，理想與現(xiàn)實的深刻矛盾，這是這首詩慷慨悲歌的一個根本原因。用典貼切，出語自然，感情充沛，“渾灝流轉(zhuǎn)”（趙翼 語），使本詩在悲歌中又顯出沉雄的氣象。

六、示兒

死去原知萬事空，但悲不見九洲同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動人心！濃濃的愛國之情躍然紙上。

詩人在寫此詩的十一年以前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待著舊業(yè)的光復(fù)。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵隊要揮戈北上，趕走敵人，收復(fù)失地，平定中原。這對于詩人自己，當(dāng)然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當(dāng)皇朝的宋軍收復(fù)中原的時候，不要忘記把“北定中原”這個大好的消息告訴詩人，以求了結(jié)一樁重大的心事。

首句“死去元知萬事空”，表明詩人即將離開人世，就什么都沒有了，萬事皆空，用不著牽掛了，從中體會詩人那種悲哀凄涼之心情。但從詩人的情感流向來看，有著更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。它不但表現(xiàn)了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”、“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個人生死，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因為“不見九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了詩人內(nèi)心的悲哀、遺感之情。

第三句“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅信總有一天宋軍必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

此詩“悲壯沉痛”、“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美、更感人。

第四篇：〈論陸游的愛國詩〉

一、陸游生平簡介：

陸游（1125—1210）字：務(wù)觀，號：放翁，越州山陰人。南宋愛國詩人，也是史詩上最多產(chǎn)的詩人，今傳詩九千三百余首。陸游生活在南宋前期，當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎。陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回蕩著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內(nèi)容。

陸游出生在北宋滅亡前期，出身于一個世代為官、富有學(xué)術(shù)和文學(xué)傳統(tǒng)的地主家庭里，兒時經(jīng)歷了“萬死避胡兵”的顛沛流離的生活，耳聞目睹了金兵的燒殺擄掠的種種暴行，父親陸宰和其朋輩們都是具有愛國思想的知識分子，生活在這樣的環(huán)境里，陸游自幼就受到抗金復(fù)國思想的影響。因此，陸游在少年時期就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國壯志。

一一五三年，陸游進(jìn)士考試，名列第一，但在第二年復(fù)試時，因為“喜論恢復(fù)”，為掌權(quán)的主和派所不滿，被秦檜所黜免，直到秦檜死后，陸游才被起用。一一六二年孝宗趙昚繼位起用老將張浚，圖謀恢復(fù)，主戰(zhàn)派悄悄抬頭，陸游被賜以進(jìn)士出身。但孝宗主要著眼于陸游的詩才，對詩人提出的許多政治主張并不重視，張浚北伐不久失利，陸游也以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名被罷職還鄉(xiāng)。為了施展抗金復(fù)國的報負(fù)，陸游在山陰多次上書求職，直到四十六歲，才得一職。后隨王炎到抗金前線，在陸游的生活和創(chuàng)作道路上是一個極為開闊，極為舒暢的階段，詩人在這里接觸了抗敵的人民，勇敢士兵，英雄的將領(lǐng)，也間接了解到中原的情況，思想受到很大的鼓舞，堅定了抗金必勝的信念。詩人鐵馬戎裝馳騁 在邊疆上過著艱苦而有意義的生活，走遍了以南鄭為中心的西北邊防一帶，他考察漢中地理民情，提出以此為根據(jù)地進(jìn)取中原的策略。“我昔從戎清渭策，散關(guān)嵯峨下臨賊，鐵衣上馬蹴堅冰，有時三日不火食飛霜掠面??寒壓指，一寸赤心惟報國。”[1]抒發(fā)了作者的愛國情懷。

在茍安求和的南宋王朝統(tǒng)治下，陸游的振奮只是暫時的，不久朝廷把王炎調(diào)走，恢復(fù)中原的計劃全部落空，乾道九年（1175年），陸游從南鄭調(diào)任安撫使衙門參議官，后改任蜀州通判，攝知嘉州，這對志在抗金的陸游是一次很大的打擊，他的心情極為悶悶不安。“逆胡未滅心不平。孤劍床頭鏗有聲”正是這時心情的流露。陸游本來就不拘禮套加之他正處于極度苦悶之中，更加借酒澆愁，甚至“脫

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巾漉酒”，“柱芴看山”因而又被忌為“恃酒頹放”，知嘉州的官職也被取消了，詩人索性自號“放翁”，以示反抗。后被招東歸，幾經(jīng)落職，一直到去世。他在故鄉(xiāng)度過了悠閑而又貧困的20年，這時他與普通人民有了更多的接觸，寫下了大量表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民生活的詞。嘉定三年（1210年）86歲的老人臨死前仍念念不忘的是國家。詩《示兒》：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首詩是陸游的絕筆，也是遺囑，雖然篇幅不長，但份量卻十分沉重，拿它作壓卷之作來結(jié)束他的漫長的創(chuàng)作生涯很合適，而且在其他詩人中是不多見的。[2]全詩二十八個字極其樸素平淡，但蘊(yùn)含的感情極其深厚，悲壯慷慨，使后世讀者看到了一位光照千秋的愛國主義者的光輝形象。一個在病榻彌留之際的人，想到的不是自己，自己的家人，而是國家，這樣博大的胸襟，而詩人卻以“北定中原”來表達(dá)其生命中最后的意愿。對于這首詩的評價有明代學(xué)者胡應(yīng)麟：“悲憤之氣，落落二十八字間。”清代詩人賀貽孫：“率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”

二、陸游愛國詩的主要思想內(nèi)容：

陸游的《劍南詩稿》中保存了9300多首詩，在這眾多的詩作中，愛國御侮是一個基本的主題，那種為多難的祖國而歌唱，而呼喊的一貫到底的精神，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高出了他同時代的詩人，在整個中國文學(xué)史上也是少有的，抒發(fā)以身許國，恢復(fù)中原的理想，表達(dá)高昂的斗志和必勝的信心，是陸游愛國主義詩歌的重要內(nèi)容。

陸游從十幾歲開始寫詩，直到八十高齡還是“無詩三日卻堪憂”，辛勤而持久的創(chuàng)作勞動，使他成為我國文學(xué)史上產(chǎn)量最豐富的一位詩人。陸游詩歌最主要反應(yīng)南宋社會的各種矛盾，自始至終貫穿著抗金復(fù)國的強(qiáng)烈的愛國思想。

首先，反映當(dāng)時尖銳的民族矛盾和民族斗爭，表達(dá)了詩人為祖國統(tǒng)一而斗爭的雄心壯志與愛國精神，抒發(fā)了壯志難酬的悲憤。侵入中原的女真部族同漢族相比，處在比較落后的階段。女真貴族對宋王朝的侵略，給中原人民的生產(chǎn)和生活帶來了深重的災(zāi)難，因此人民奮起抗擊。這種斗爭，不僅直接打擊了入侵的女真統(tǒng)治者，而且激勵和鼓舞著南宋地主階級中一部分人的抵抗決心。陸游對中原人

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民斗爭精神是深有感受的。他不僅把抗金的希望寄托在抗戰(zhàn)派的將領(lǐng)身上，而且寄希望于中原地區(qū)的廣大人民。他在詩中曾經(jīng)表彰了北方人民為南宋軍隊傳送情報的行為：“關(guān)輔遺民意可傷，蠟封三寸絹書黃。亦知虜法如秦酷，列圣恩深不忍忘。”------《追憶征西幕中舊事》他的《登程》詩更直接歌頌“遺民世忠義”歌頌忠義民軍的勇敢斗爭，表示愿用自己的詩去鼓舞堅持斗爭的人民，“系箭射我詩，往檄武陵俠。”他堅信只要“王師入秦駐一月，傳檄足定河南北”------《曉嘆》[3]對北方民心的高度評價，堅定了詩人對北伐的勝利信念。陸游詩歌的高度思想性，同他對人民的這種認(rèn)識相聯(lián)系。

陸游的戰(zhàn)斗詩篇，在表達(dá)人民抗金意志的同時，常常貫穿著詩人以身許國的雄心壯志，展現(xiàn)了詩人自身的崇高的愛國者的形象。“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。”-----《夜讀兵書》這是詩人三十二歲寫的。“中原久喪亂，志士淚橫臆，切勿輕書生，上馬能擊賊。”-----《太息》，這是詩人四十八歲時寫的，“老病雖疲甚，壯氣頗有余，長纓果可請，上馬不躊躇。”-----《夜讀兵書》“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙。”-----《老馬行》[4]這是六十四歲時和八十二歲時的詩句。這些分別在不同時期寫作的詩句，足以說明詩人一貫的精神狀態(tài)。時時懷念被金國占領(lǐng)的中原，渴望戰(zhàn)斗，愿意為祖國的統(tǒng)一獻(xiàn)身，這種飽滿的戰(zhàn)斗熱情，構(gòu)成了陸游詩歌慷慨激昂的基調(diào)，也是詩人陸游給人的最突出最鮮明的印象。“亙古男兒一放翁”，梁啟超的這句話，的確概括了陸游性格的基本方面。

但是，在投降，妥協(xié)的風(fēng)氣經(jīng)常彌漫著南宋小朝廷的現(xiàn)實情況之下，詩人的愿望從來沒有實現(xiàn)過，“報國欲死無戰(zhàn)場”，在詩人的一生中，除了極短的時間曾經(jīng)心情舒暢地為恢復(fù)中原而奔波以外，大量的歲月是在投閑棄置中消磨掉的。“心如老驥常千里，身似春蠶已再眠。”內(nèi)心的要求與現(xiàn)實的處境之間形成尖銳的矛盾。因而我們在陸游詩中雖然常常看到詩人渴望戰(zhàn)斗的雄姿，但隨之出現(xiàn)的卻是壯志莫酬的深沉的憂忿。如《金錯刀行》詩中所展現(xiàn)的詩人形象，是豪邁的，樂觀的，但是詩人這時已是五十歲的人了，依然“功名未立”，只好一個人提著寶刀，站在曠野上，顧望著八方荒遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，他的內(nèi)心的憂忿都得到很好的藝術(shù)表現(xiàn)。在《樓上醉書》中，詩人的這種思想感情表現(xiàn)得更為突出：

丈夫不虛生世間，本意滅虜收河山，豈知蹭蹬不稱意，八年梁益凋朱顏。三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)。中原機(jī)會嗟屢失，明日茵席留余潸。益州官樓酒如海，我來解旗論日

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買。酒酣博簺為歡娛，信手梟盧喝成采。牛背爛爛電目光，狂殺自謂無非狂。故都九廟臣敢忘，祖宗神靈在帝旁！

［5］壯志未酬，年華消逝，收復(fù)河山的愿望只能在夢中實現(xiàn)，詩人的內(nèi)心感到深沉的痛苦。詩中深夜憑床大叫的舉動，夢醒時的潸潸淚痕，豪飲縱博以強(qiáng)作歡娛的表現(xiàn)，都是這種內(nèi)心痛苦無法排遣的結(jié)果。這里所表現(xiàn)的雖是個人的感情，實際上概括著當(dāng)時許多愛國志士的思想，這也是陸游詩歌所以震撼人心的原因，尤其可貴的是陸游作為一個時代的歌手，他的思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出某些抗戰(zhàn)派的將領(lǐng)，他內(nèi)心的愛國激情，始終不曾為人的蹭蹬失意的遭遇所熄滅，也不會因年齡老大而減弱，在這方面詩人晚年所寫的一些絕句是感人至深的。如他六十八歲罷職閑居在山陰鄉(xiāng)間寫的《十一月風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚 思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”又如他的臨終歌《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”雖然這里也有深沉的失意的悲憤，但更感人的卻是他那永久不衰竭的戰(zhàn)斗的渴望和至死不渝的勝利信心。

其次，深刻揭露了南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍安誤國，屈辱求和的政策，表現(xiàn)了詩人主張國內(nèi)各民族和睦共處的進(jìn)步思想。陸游詩歌深刻揭露了南宋統(tǒng)治階級的腐朽。當(dāng)時統(tǒng)治者害怕人民，為了一己私利，不惜拋棄廣大的中原地區(qū)而和女真貴族訂立喪權(quán)辱國的和約。陸游對此感到無比義憤，他在《醉歌》中沉痛地寫道：“戰(zhàn)馬死槽櫪，公卿守和約，窮邊指淮淝，異域視京雒。”對于一小撮官僚貴族只知結(jié)黨營私，不惜出賣國家民族利益，在國難當(dāng)頭的歲月，一味荒淫享樂的丑行，詩人進(jìn)行了有力的鞭撻：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。”（《夜讀有感》）“諸公可嘆善謀身，誤國當(dāng)時豈一秦。”（《追感往事》）[6]正是這一小撮腐朽墮落的統(tǒng)治者壓在廣大人民和愛國志士的頭上，使南宋的形勢江河日下，正氣始終得不到伸張。隨著每一次合約的簽訂，恢復(fù)中原的希望就更加渺茫，人民的苦難也就愈益加重。隨意在陸游的作品中，對投降政策的揭露，往往是同表現(xiàn)愛國者的抑郁，人民的失望同時尖銳對比的表現(xiàn)的。這也在他的代表作品《關(guān)山月》中表現(xiàn)得非常清楚。

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處令宵垂淚痕！

[7]詩人從當(dāng)時的現(xiàn)實生活中概括了三方面有典型意義的形象，組織在一首詩里，第 4 頁（共 10頁）

統(tǒng)治階級在和戎影響下出現(xiàn)的文恬武嬉的情況同愛國志士的內(nèi)心痛苦，中原人民失望的淚眼，形成鮮明的對照，從而藝術(shù)的反映了長期存在于南宋統(tǒng)治者與廣大人民在恢復(fù)中原上的矛盾態(tài)度。其他如：“三秦父老應(yīng)惆悵，不見王師出散關(guān)”，“夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場”，’生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”，等等，在形象的構(gòu)成上都具有這種特色。

特別值得注意的是，詩人雖然那樣堅決主張抗戰(zhàn)，卻反對狹隘的民族報復(fù)。“不須絕漠追敗亡，亦勿分兵取河湟，但令中夏歌時康，千年萬年無饋糧”。（《觀運(yùn)糧圖》）；“盡誅非無名，不足煩戈延，還汝以舊職，牧羊遼海邊”（《長歌行》）。[8]這種主張各民族和睦共處的思想，是陸游的詩歌內(nèi)容的精華部分。

三、陸游愛國詩的藝術(shù)特色

陸游的詩不僅有著豐富的內(nèi)容，反映了南宋時期的主要社會矛盾，從藝術(shù)成就講，在同時代，也是首屈一指的。

陸游在詩歌創(chuàng)作上受過江西詩派的影響，而他擺脫了江西派某些瘦硬生澀的特點以平易流暢而富有詩意的語言，抒寫著愛國之情。陸游主要繼承杜詩的現(xiàn)實主義精神，他的許多詩也象杜詩一樣，善于通過個人生活經(jīng)歷和見聞中的典型事例去反映時代的風(fēng)貌，使人們能夠從生動真實的形象描繪中認(rèn)識當(dāng)時重大的社會問題。

陸游生平詩作逾萬首，還有詞一百三十首和大量的散文。其中詩的成就最為顯著，與尤（褻），楊（萬里），范（成大）并稱為南宋詩壇四大家。其詩表達(dá)恢復(fù)中原，統(tǒng)一國家的強(qiáng)烈愿望，并抒發(fā)自己立志報國但壯志未酬的悲憤。描寫農(nóng)村生活的作品中，對農(nóng)民的痛苦寄予深深的同情，常與愛國精神聯(lián)系，其詩藝術(shù)成就很高，被稱為“詩史”，當(dāng)時人稱其為“小太白”。

愛國詩，也可稱政治抒情詩，詩人將自己一腔的愛國熱血全部真實的寄予作品之中。陸游的愛國情懷，是十分值得一提的。其中突出的一點就是他對祖國的赤誠，至死不渝。他的《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

這是首絕句，作詩時，陸游已六十歲，雖然年邁力衰，獨居孤村，但心懷壯

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志，思報國，戍守邊防。[9]雖不得志，但尚不自衰，以至積思成夢，在睡夢中實現(xiàn)救國殺敵之志，可見詩人的報國之情是何等強(qiáng)烈。（以夢來寫真實的情感，表現(xiàn)出詩人激昂的浪漫主義激情）

首先，陸游的詩主要是現(xiàn)實主義的，但在現(xiàn)實主義的描繪中又往往浸透著詩人的浪漫主義激情，融合著一些浪漫主義的幻想。從這點上說，他的詩又顯然受到李白的影響，并曾有“小李白”的稱號。陸游詩歌的雄偉闊大的氣象，同盛唐邊塞詩人，特別是岑參也有相通之處。但陸游詩中的浪漫主義同李、岑的浪漫主義是不同的，他不象李白那樣主要是追求擺脫庸俗世態(tài)的羈絆，也不象岑參那樣歌頌雄偉壯麗的邊塞河山，陸游詩的浪漫主義主要表現(xiàn)在現(xiàn)實社會中不可能實現(xiàn)的英雄業(yè)績在幻想世界中得到實現(xiàn)。現(xiàn)實生活給詩人渴望勝利的心情帶來的只能是失望，而詩人卻堅信北伐中原恢復(fù)國土的壯舉是完全應(yīng)該而且可能實現(xiàn)的，因此，詩人只能馳騁美麗的想象來滿足自己同時也是人民的合理的愿望。聽到夜晚的風(fēng)雨聲，詩人會想起“鐵馬冰河”的戰(zhàn)斗生活，感到江南冬天的溫暖，但也會忽然“坐想提兵西海頭，萬騎吹笳行雪野，玉花亂點黑貂裘”對著一張運(yùn)糧圖，詩人眼前就浮現(xiàn)出“馬聲蕭蕭陣堂堂，直跨井徑登太行，壺漿簞食滿道旁”的動人景象，甚至于醉中寫作草書他也想象“酒為旗鼓筆刀槊”，“如見萬里煙塵清”。而更多的場合則是借助于夢境。如《九月十六日夜夢駐軍河外》和《五月十一日夜旦半，夢從大駕親至……》二詩，詩中所寫都是浪漫的幻想境界，然而從場面的描繪到細(xì)節(jié)的刻畫用的都是寫實的筆法。它們既不同于屈原、李白的迷離神異的幻境，也不同于岑參的實際戰(zhàn)斗生活的夸張。[10]這種幻想境界和寫實手法的結(jié)合，是陸游的帶有浪漫主義傾向詩歌的顯著特征，是古代詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的新的擴(kuò)展。

其次，陸游的詩，律絕古體，均有佳作，尤擅長七古、七律和七絕，語言明麗自然，屬對工整而又流利暢達(dá)。清沈德潛稱贊陸游的七絕“對仗工整，使事熨貼，當(dāng)時無與比埒”，這個評語是中肯的。陸游七律中的對仗，寫戰(zhàn)爭是那樣雄勁有力：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。抒發(fā)郁悶時那樣沉重蒼勁：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。寫自然景物時，又是那樣新巧細(xì)膩：“數(shù)蝶弄香寒菊晚，萬鴉回陣夕楓明”。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。陸游是一個渴望從事偉大事業(yè)的詩人，然而他的一生歲月又是閑置的多，這樣的生活特點反映在他的詩歌里，就是許多日日常遇之事，處處常見之景，舉凡飲酒高歌，登臨眺望，第 6 頁（共 10頁）

山川花木，鳥獸蟲魚，都被他攝取到詩中，借以反映自己始終熾烈燃燒的戰(zhàn)斗激情，使人們隨處看到一個具有愛國主義激情的英雄形象。“山河興廢供騷首，身世安危入依樓”，這是登覽：“志士凄涼閑處老，名花零落雨中看”，這是賞花：“未死皆為閑日月，無求盡有醉工夫”，這是飲酒：“客心尚壯身先老，江水方東我獨西”，這是行船；其他如“衰如蠹葉秋先覺，愁似鰥魚夜不眠”等等，都是借助日常事物從而抒寫出詩人內(nèi)心要求與現(xiàn)實處境的尖銳對立，雖然意境略有雷同，但他們形象各別，在不同的詩里，都圓潤妥帖，現(xiàn)實了作者的高度技巧。

上文講過陸游晚年閑居故鄉(xiāng)山陰，即使這時他仍念念不忘國家，這種愛國情懷難能可貴。在《游山西村》中：

“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”

[11]

詩人從一個生活中提煉出來的典型的場景著手，寫了詩人脫離黑暗官場，置身于家鄉(xiāng)的淳樸，清新的生活環(huán)境，倍感欣慰，雖是閑適的鄉(xiāng)居生活，卻流露出詩人未能忘情國家的胸懷。這又是一種很常見的表現(xiàn)手法。

陸游的《訴衷情》表現(xiàn)出詩人壯志未酬的無奈之感，而駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭螢，露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”它們在處境遇上有共同性，都寫到壯志未酬，懷才不遇的情感，但駱賓王的重點在表現(xiàn)客觀環(huán)境對自己的壓抑阻礙而陸游的《訴》則中重點在表現(xiàn)主觀感情上的感慨，同樣是壯志未酬，但他們的人生體驗和感慨卻各有不同的特點，這種特點既反映出他們處境遭遇的相同之處，也反映出他們不同的個性。

結(jié)語

在我們對陸游詩詞的愛國情懷及表現(xiàn)手法作了簡要的研究之后，我們對陸游這位杰出的愛國詩人有了比較全面的了解。同時也被他的忠正愛國之情深深感染，他的精神對后人的影響很大。從他的詩詞中的表現(xiàn)手法來看，陸游也是一位善于發(fā)掘生活的有心人，這一點也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。從他與其他詩人的不同之處，我們也明白了不僅陸游，還有許多古代詩人，有其獨特的特點，這些還有待于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)研究。

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參考文獻(xiàn)

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致謝

這篇論文的完成是在我的導(dǎo)師孫洪杰講師的細(xì)心指導(dǎo)下進(jìn)行的。在每次修改論文遇到問題時，孫老師不辭辛苦的講解才使我的論文順利的進(jìn)行。從論文的選題到資料的搜索直至最后論文修改的整個過程中，花費了孫老師很多寶貴的時間和精力，在此向?qū)O老師表示由衷的感謝！孫老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神和高度的責(zé)任心都將使學(xué)生受益終生！

還要感謝和我同一論文指導(dǎo)小組的同學(xué)，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個又一個的困難。沒有你們的幫助我不可能這樣順利的結(jié)稿，在此表示深深地謝意。

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第五篇：陸游的愛國詩

陸游的愛國詩

篇一：愛國古詩詞

文天祥《金陵驛》

王昌齡的愛國詩

屈原的愛國詩

文天祥的愛國詩

岳飛的愛國詩

文天祥的愛國詩

辛棄疾的愛國詩

陸游的愛國詩

杜甫的愛國詩

古代愛國詩

篇二：淺析陸游詩歌的愛國主義情感

龍源期刊網(wǎng).cn 淺析陸游詩歌的愛國主義情感

作者：胡琳

來源：《文學(xué)教育·中旬版》2013年第11期

[摘 要] 陸游是我國南宋時期偉大的愛國詩人。在南宋這個祖國山河破碎、南北分裂的年代，陸游一生渴望九州同一。他一生寫下了大量的愛國主義詩歌，其愛國主義情感影響著一代又一代的中華兒女。本文從以下四個方面來看其詩歌表現(xiàn)的愛國主義情感：

一、報國獻(xiàn)身的豪壯之情；

二、斥責(zé)投降派妥協(xié)媚外的憤慨之情；

三、壯志難酬的悲憤之情；

四、關(guān)心民生疾苦的愛民之情。

[關(guān)鍵詞] 陸游；愛國主義情感；詩歌

愛國主義是幾千年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是國人對國家和民族命運(yùn)的深切關(guān)懷，生死與共的情懷。我國詩歌一直有著優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)。早在先秦楚國之時，面對楚國復(fù)興無望時，詩人屈原吟詠“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，而選擇“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”自沉汩羅江而死，以死明志。在唐代，面對長安的淪陷，詩人杜甫感嘆“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，且在他自己晚年處于無助的凄風(fēng)苦雨中時，還在想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。第當(dāng)國家和民族處于生死存亡之時，許多的英雄兒女、愛國志士，無不把自己的的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，無不關(guān)心著國家的前途命運(yùn)，甚至為了祖國，為了正義，寧死不屈。繼屈原、杜甫之后，在南宋詩壇上又出現(xiàn)了一位偉大的愛國詩人，他就是至死念念不忘國家，至死還在感慨“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之遺愿的愛國詩人陸游。

陸游，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他出生的第二年，金兵就攻陷了汴京，尚在襁褓中的他便隨家人向南輾轉(zhuǎn)避難。“兒時萬里避胡兵”的顛沛流離的生活，給幼年陸游的心靈留下了深重的創(chuàng)傷。其父陸宰是一位愛國志士，陸游幼時常看到父輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王”（《跋傅給事貼》），深受其父的愛國主義思想的影響。同時，他也從師從的老師愛國知識分子曾幾那兒愛到了良好的愛國教育。29歲赴進(jìn)士考試，因名列秦檜之孫秦塤之前，受秦的忌恨而不得入仕，直到秦檜死后才入仕。但在后來的仕途中，陸游因力主抗金又兩度被罷職，自66歲以后一直閑居故鄉(xiāng)山陰。最終懷著“但悲不見九州同”的沉痛憾恨與世長辭。陸游從十二歲開始學(xué)詩，到八十四歲時仍是“無詩三日卻堪憂”，他自稱“六十年間萬首詩”。在其現(xiàn)存的九千三百多首詩中，貫穿始終的核心內(nèi)容仍是其深沉的愛國主義情感。章琦說：“劍南詩萬篇，半灑神州淚”“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。”[1] 縱觀陸游一生的詩歌，其詩篇的愛國主義情感主要表現(xiàn)在以下四個方面： 篇三：七言愛國詩

揚(yáng)子江 宋·文天祥 幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

從軍行 李白

百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。

突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸。

示兒（宋）陸游 死去元知萬事空, 但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《州橋》 【宋】范成大

州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者，幾時真有六軍來。

《題臨安邸》 【宋】林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 【宋】陸游 三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

《石灰吟》 【明】于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

《出塞曲》

【唐】王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

自題小像 詩人:魯迅朝代:近代 靈臺無計逃神矢，雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，以我血薦軒轅。《出塞曲》 【唐】王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

風(fēng) 我

自題小像 詩人:魯迅朝代:近代 靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來

柳梢青·春感 劉辰翁

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨坐青燈！想故國、高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。

訴衷情

陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。