第一篇：對教師境遇感言大全

周一日志

剛剛進班回來，為什么這么晚。凍得腿都僵了，還不是為學生的事。

因為學生在處理一些事情不恰當，在對班干部進行開導，一直進行了五十分鐘，溫度持續降低，腿都快沒知覺了。

在和學生談論處理事情，尤其是班干部處理班級事情，一定要堅持以下幾點原則：

1、與班級同學建立平等關系。一定要用和班級共榮共存的態度來處理事情。

2、針對個別問題一定持平和心態處理。不可急躁，冒失，切記不可大呼小叫，在全班激起反感。

3、一定得了解原因再做決定。記住，任何事情的產生不一定合理，但是一定有其原因的，千萬不可不問因果，不問青紅皂白，橫加指責。有些事情的發生不是一方面的原因造成的，故而難以控制結果；而有的時候我們作為管理者更應該想想是不是自己該負一些責任，甚至是主要責任。

4、對事不對人。切忌：不可因為某些事情的不尋常擅自擴大涉及范圍；不可因為事情的惡劣影響而否定人的其他優點；切忌把事情的處理和人格掛鉤。

5、在針對小的或者是影響面積不大的事情，一定要抱著治病救人的態度，盡量給人改過自新的機會。

6、處理事情的最高境界就是讓人自覺反省，自我更新。針對有些事情我們作為管理者應首先歸因于自己，這樣才能讓被批評者不會反感你接下來的話和言辭。比如針對某件已經產生了嚴重后果的事，我們不妨這樣說：這件事都是我不好，我應該負主要責任（或者一定的責任），所以針對這次結果，我主要是表示歉意的，愿我們能汲取這次事件的教訓，不要犯類似錯誤，要是再犯，我愿承受怎樣怎樣的懲罰。如此這般其他學生還有什么話說呢？

照此行事，效果一定不差吧。

這就是我花了近一個小時的時間，凍得雙腿麻木得來的教學智慧，也許叫人生智慧，對了，最好叫管理智慧吧。正當我懷著滿懷激情，忘卻了生活的痛苦，地位的低下，身份的卑微，??得到暫時的麻木。回來卻在論壇上看到這樣一篇教師請愿書：江蘇省連云港市贛榆縣教師罷課請愿書

中共中央、國務院、江蘇省政府、江蘇省教育廳、市縣教育局：

我們都是教師，當年我們懷著對“太陽下最光輝的事業”的美好憧憬，步上了三尺講壇，滿懷信心要實現自己最大的人生價值。多少年來，我們拖兒帶女、披星戴月、廢寢忘食、嘔心瀝血地工作，總以為可以得到人們的尊重、社會的認可，但在物欲橫流、物價飛漲的今天，我們卻不得不為正常的日常開支而擔憂勞累。我們都是十年寒窗苦讀出來的，很多人依靠父母的東挪西借支撐著修完學業，至今余債未清。我們都是正常人，也要結婚生子、敬老養小，微薄的收入只能勉強養家糊口。現實使我們不得不在負債中掙命，在貧窮中苦度。政府有些領導每次檢查我們的工作，不是恐嚇，就是叫我們要有奉獻精神。我們只能在職業的良知與生活的窘迫中默默奉獻。有人用打油詩生動描繪了我們的現狀，讀來令人辛酸：

“上告教委整死你；得罪校長治死你；笨蛋學生氣死你；野蠻家長打死你；不漲工資窮死你；競聘上崗玩死你；職稱評定熬死你；考試排名壓死你；教育改革累死你；假期培訓忙死你；光輝職業哄死你；一生操勞病死你。”

《教師法》的出臺曾給予我們巨大的驚喜，尤其是第25條更給了我們心靈的安慰。我們曾經是那么堅信，教師有了法律保障，證明了政府與社會對教師的尊重；將教師與國家公務員等同對待，更讓我們感覺到公務員不愧為“人民的公仆”，能夠與教師一樣安貧樂道，其精神也算難能可貴。但是，這種驚喜只是過眼云煙。就在我們無法應對物價成倍增長、最渴望增加薪金得以正常生存的時候，我們卻遭到了實現社會主義以來最不公正的待遇：國家公務員增加月收入不到2000元，而我們增加的只有他們的十五分之一。這種巨大的反差只能讓我們看到《教師法》的虛偽性與政府中某些人的欺騙性。而且，很難有一個充分的理由來解釋這種荒唐的事實。試明查暗訪一番，我們當地的國家公務員的陽光年薪有幾個不是60000元以上？大權獨攬者更是收入斐然。如果再算上他們的灰色收入，所謂“人民的公仆”游戲一年抵得上人民的教師辛苦五、六年。這讓我們所有的教師百思不得其解，憑什么高薪者需要加薪，低薪者則保持低薪？這種荒謬的邏輯好有一比，即強盜是吃肉的，就一定要給他們更多的肉吃；乞丐是餓著的，則必須讓他們繼續餓著。

有官員解釋說，公務員的加薪不叫“加薪”，叫增加補貼？那么請問，公務員在哪些方面需要增加補貼？難道他們的工作比教師辛苦？難道他們的生活比教師困窘？難道他們的生財之道比教師還少？難道他們的社會地位比教師更低？又有官員說，給公務員加薪是為了高薪養廉。這種解釋無異于自暴奇丑，即他們默認了自己是貪污腐化的、是不廉潔的，只要一加薪，他們就廉潔了。令人發笑的是，倘若公務員仍然不廉潔，是否還要繼續加薪？反之，政府沒有給教師貪污腐化的權利與機會，我們只能在教師這種唯一的職業上辛苦耕耘、固守清貧。因為教師太廉潔了，所以也就成了不加薪的理由。荒謬啊，荒謬！還有一位是我們的市委領導，他曾語重心長地勸我們教師道：“你們難道就等這幾個錢用嗎？”我們的回答很肯定：“是的！”因為我們每天工作十一二個小時，收入比每天工作八小時的泥瓦匠還低，這種微薄的薪金已經置我們于生活的最底層。教師不是不食人間煙火而能一生馳騁的，我們的確需要增加收入來維持我們的基本生活。

我們不是對國家公務員天生芥蒂，也不是對他們心存誹謗，而是通過比較，讓明眼人徹底了解此次調薪的嚴重不合理性，希望社會與政府不要將尊師重教置于形式上，更不希望政府成為鄙視教師、漠視教育的罪魁禍首。各級政府應該牢記這樣一句名言：“對待窮人的態度，考驗一個社會的良知；對待知識分子的態度，考驗一個社會的文明程度。”教師既是窮人，又是知識分子，因此，對待教師的態度，既是在考驗我們政府的良知，也是在考驗我們政府的文明程度。我們不是常常反思十年文革的錯誤嗎？因為打擊迫害知識分子，導致了中國的綜合國力落后于發達國家至少20年。我們不希望我們的政府好了瘡疤忘了痛，在文革三十年后再制造一個文革的翻版。

調薪的極度不合理性已經嚴重挫傷了教師的工作熱情，我們沒有足夠的理由要求學生學好知識，因為教師的知識首先已經嚴重貶值；我們也沒有理由要求學生遵紀守法，因為我們的政府首先在褻瀆法律；我們也沒有理由繼續無私奉獻，因為我們的奉獻在一定程度上助長了政府的腐敗；我們更沒有理由支持某些公務員先生的工作，因為我們不想永遠成為愚民政策的受害者。我們唯一要做的是，為自己合理、合法的權益而抗爭。我們沒有過多的奢望，只是首先通過集體請愿，希望各級政府體察民情、換位思考、尊重法律、以身作則，給教師以公務員的同等待遇，將尊師重教落實在行動上。如果我們得不到合情、合理、合法的對待，我們將會不斷抗爭，并決定在政策法規允許的范圍內采取游行、罷課等行動。

今天，教師受到極不公正的待遇已經顯而易見，我們在不放棄教育教學工作的情況下集體請愿，既表明我們良知未泯，又表明我們可憐之至。但我們對我們的國家、我們的黨、我們的政府并未完全失望。我們的黨、我們的國家有度過三年困難時期的頑強毅力，有應對四川大地震的拼搏精神，有十年文革的慘痛教訓??她們既克服了許多巨大的困難，也糾正了許多歷史性的錯誤。我們相信，在對待教師待遇的問題上，黨、國家和地方政府一定會發揚優良傳統，克服具體困難，迅速給出正確的處理意 看完之后，我不是雙腿凍僵，我是心涼了，冷了，凍住了??

這是一個怎樣的社會，現在下判斷似乎為時過早，但是我們的處境比什么都能證明我們這一個知識分子族類的生活處境，社會地位。我立下重誓，不看到這一天的結束，我永遠會奮斗不止，哪怕是與整個社會為敵，赴湯蹈火，在所不惜??

弱肉強食的原則永遠不會改變，公平只是一個美好的許諾，一張空頭支票。什么都沒有了，所以無所謂失去，得到一點就會收獲一點，加油吧，站起來吧，同志們，我們的腰已經彎到地面，再順從地彎下去，高高在上者就會把鐵鍬緊握，鏟上幾鏟泥土就把我們埋掉，無知的、愚昧的、膽小的大多數就是這樣被少部分消滅的，你知道南京大屠殺是多少人殺了多少人嗎，看看就再清楚不過了。

第二篇：心態與境遇作文

心態與境遇作文范文篇

布袋和尚有頌云：行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。

——題記

“馮唐易老，李廣難封”，馮、李二人之所以怏怏不得志，固然是時運不濟、命途多舛，可是何嘗不是心態和境遇格格不入所致？“結廬在人境，而無車馬喧”，陶淵明脫身喧囂官場后，之所以能在濁世閑閑隱居悠然自得，恰恰是應了禪詩所云“境隨心轉則悅”，從而可以“心遠地自偏”。

心態與境遇息息相關。境隨心轉，方能淡定從容、舒卷自如。

境隨心轉，需要一種定力和執著。正所謂：“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。昔日義玄禪師傳法被視為野狐禪，被罵得掃地出門，好不感慨，因為他講的大家都不這樣講，成了他是異端學說。可是四處輾轉，不依的還是不依，一切行事仍按照自己的來。他在眾人毀謗聲中安靜寫完此書，終開臨濟禪宗一派。如果義玄禪師畏首畏尾，止步于他人的呵斥，在糟糕的環境里自怨自艾妄自菲薄，那歷史上只是多了一個亦步亦趨的庸僧罷了。

境隨心轉，需要一種曠達和淡定。王維有詩云“行到水窮處，坐看云起時”，他在山窮水盡中讀出另一種淡泊的美；東坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合時宜”的揶揄里，大笑解嘲，以一種曠達超然，走近瀟瀟細雨，隨緣自適，“也無風雨，也無晴”。恰恰是這種逆境中的曠達和淡定，才能在心情短暫的陰霾天氣之后，以文學的豐收豐富人生的意義。“文章憎命達”，境隨心轉，他們收獲了詩的真與美。所謂，失之東隅，收之桑榆。

之所以境隨心轉，而非心隨境轉，那是因為生活本身不是一出出精彩華美的折子戲，有高潮，總有低谷。正如老舍所言，生活原本是種律動，需有光有影，有晴有雨，有圓有缺，誰也不能順風順水心想事成，既然如此，何必心隨境轉，汲汲于功利，戚戚于貧賤，不如換一種姿態，境隨心轉，而生活的滋味便包含在這變而不猛的曲折里。

昔日神秀有偈云：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。可是境遇總是千變萬化，時時修行，時時拂拭，未免又勞心勞力，不如境隨心轉，未必做到六祖惠能所言“本來無一物，何處染塵埃”的空寂灑然。卻不失為一種人生追求的境界。

心隨境轉，眼前是重巒疊嶂，是困難重重；境隨心轉，方可“拈花一笑萬山橫”。

開了窗，迎接陽光。———題記

有這樣一個流傳多時的故事：

兩兄弟在沙漠中跋涉數日，口干舌燥，饑腸漉漉。他們翻遍了所有的口袋，只剩下一只蘋果，哥哥嘆息說：“完了，只剩一個了。”弟弟興

奮地說：“太好了，還有一個。”

結果大家可想而知，哥哥最終身埋沙堆，弟弟卻堅強地走出了沙漠。如果那位哥哥當時并不是那種消極的心態，如果他能像弟弟那樣對自己說一聲“還有一個，太好了”，結局也許就不是這么悲哀了。可見，積極向上，朝氣蓬勃的心理狀態對人生有著良好的導向作用，反之亦然。

蘇牧在遙遠的邊疆遙望祖國，他堅信他能回來，他做到了；司馬遷在受盡折磨的絕境中堅定信念誓言完成《史記》，他做到了；越王勾踐臥薪嘗膽，發奮圖強下定決心滅吳，重建昔日輝煌，他也做到了。無數的事實擺在眼前，有了良好的心態，堅定的信念，焉能不成功？

人生在世，始終一帆風順可以說是天方夜譚，面對挫折艱險，積極的人視之如糞土；消極的望而生畏，徘徊不前。就好比登山，積極的人不會懼怕沿途的荊棘，不會被山的險峻所嚇倒，他終究可以“會當凌絕頂，一覽眾山小”；消極的人則完全不同，他會告訴自己“畏途 巖不可攀”，于是就永遠沒有機會領略“而步九折縈巖巒”的壯景，人生就是登山的放大，成功于否很大程度上取決于心態是否積極向上。

每個人都有一間屋子，都有一扇窗。有的人關了窗，拉上了窗簾，一輩子在陰暗與寒冷是蜷縮，也許是因為沒有朋友，也許是因為失敗而受了打擊，但是為什么關上窗，為什么拒絕陽光呢？為何不相信“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”呢？千萬不要“自我作踐”，千萬不要“自暴自棄”，只要開了窗，迎接陽光，日子會不一樣！

羅曼·羅蘭在他的隨筆集里說：“當你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用他寬容的懷抱接納你。”一個在戰亂年代中生存的人尚能如此看待生活，那么我們呢?幸福可以隨時獲取的我們呢?有什么理由消極處世呢？

開了窗，迎接陽光。趕走心里積壓的陰霾，以積極地心態看待生活，那么我們一定可以尋到“水光瀲艷晴方好”的美好境遇。

冥冥的暗夜中，流星愜意而悠閑地劃過長空，留下了一段精美的紙。負累遠行的求知者從中看到了希望，勃勃的活力得以激發。高唱“長江后浪推前浪，一代新人換舊人”。駐足窗前去因此而落淚，“好運隨之而流逝，命運多舛，命運多舛————”

誠然，流星無法寄托我們的情思，但我們去從中看到了自我，映照出了現實的處境。積極者的眼睛剛以虎跑的清泉潤洗，看到的是一片澄明的世界和美好的前程，悲歡者因浮塵障目，眼前呈現一片灰蒙和黯淡。我們生存的家園依舊美麗，天空依舊碧藍，真正映射出不同的感受

的是我們的心靈。

還記得范進的癲狂嗎？人生并沒有因中舉而大起大落，生活并沒有因此而大富大貴，何故前后判若兩人？心在變，以此折射出的路人的眼神，親朋的態度，鄉里的音容笑貌都是迥異的。榮辱通過人們的思想作用于我們這個世界。范仲淹說：“不以物喜，不以己悲。”以此折射出人生斷不會與范進相同，始終保持一種積極的生活態度，生活將永遠美好。

不追求浮名虛利，不向往金銀如山，保持一顆端正的心，保持一種積極的態度，讓自己始終處于一種主觀美好的境況，我們的境遇會由此而充實，而呈現出如畫如詩的幻境。

青石間的草飽受壓迫，飽受摧殘，卻依然堅定樂觀；懸崖上的松樹，沒有肥沃的土壤，沒有溫暖的陽光，卻依舊挺拔；野地里的花，無人關心，無人料理，照例綻放著自己的全部的美。人生的樂觀向上，不為外物所動，即便地球不再轉動，我們也照樣泰然地生存。

境遇從來不由我們決定，前路去掌握在我們的手中，盡管有沒有舟的渡口，沒有橋的河岸，但我們應慶幸自己的自主，高唱命運掌握在我的手中，積極地面對，迎難而上，就象史鐵生那樣的抗爭，為了營造自己的一片無怨無悔的天空。境遇或許會因此而改變，人生定會因此而精彩。

伸出自己的手，扼住自己命運；抬高自己的雙腿，走出自己的路；抬高自己的頭臚，以自信、堅定、樂觀為自己的前進鼓勁。在《命運》交響曲的伴奏聲中，在雄鷹的陪伴之下，開創特有的人生境遇。（804個字）

心態是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水中月在手，弄花香滿衣”的雅然。

心態是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時看到“陽春回雪時，萬物生光輝”的希望。

有人曾經嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說，卻到處碰壁。有人曾經羨慕莊子那“莊生曉夢迷蝴蝶”的逍遙，吟育著“道可道非常道”是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實，桃李滿天下，并影響了中國幾千年的歷史；莊子卻生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對淡泊名利的的人生態度。但我們反對消極的人生態度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態度卻會讓我們碌碌無為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。

于是，我們推崇的是一種積極的人生態度。

蘇東坡說“同間之明月，水上之清風”是“造物之無盡藏，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現在有寶馬香車，亭臺樓閣，閑來絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動人民辛苦了幾千

年才積累起來的。如果遠古人民就消極面對洪水猛獸，天雷地火，我們現在恐怕連刀耕火種都談不上。也許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態度，正如毛澤東所說的“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮。”于是我們有鉆木取火，倉頡造成字。哥倫布發現美洲，阿波羅登上月球。生活正在人們積極的態度面前慢慢臣服，慢慢進步。

楊絳曾說過：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見，見而不睹。”但如果你消極地面對。像一顆沙子一樣埋沒于撒哈拉。“這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？”只要你有積極的心態，有勇氣去扼住命運的喉嚨，不要讓時間從你身邊無情地溜走，不要讓生命在無味的呻吟中消亡，乘風破浪，直掛云帆，你會讓生活變得更加精彩，讓生活少一分遺憾。“他年我若為青帝，報與桃花一處開”黃巢從一個鹽販的苦難中走出來，成就了帝王之夢。“十年寒窗無人識，一朝成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。吾誰與歸？吾誰與逝？”在歷史的長河中“一江春水向東流”，留下“遮不住青山隱隱，流不斷流水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒有留下任何東西。

世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。我們的人生境遇由我們自己的心態決定，要走好生活每一條路，就得得有積極的態度。

第三篇：教師感言

農村寄宿制小學教師感言

隨著教育改革的深入，如何更好地實現教育資源的共享，形成規模辦學效益，合理調整教育結構與布局，已是當前農村教育發展的必由之路。寄宿制辦學模式日趨成為農村小學辦學的主流模式。發展教育事業，是構建社會主義和諧社會的重要內容和基礎性工程。隨著農村經濟的不斷發展和教育改革的不斷深入，合理調整優化農村教育結構布局，辦好寄宿制學校，整合教育資源，實現教育資源共享，提高辦學質量和效益，從而促進農村教育全面、和諧、均衡和可持續發展，加快推進社會主義新農村建設進程，已經成為當前農村教育改革的必然選擇。陶行知先生“生活教育”理論中提出的“社會即學校”、“生活即教育”的大教育思想為我們大力推進實踐性的生活教育、推行寄宿制教育提供了充分的理論保障。本著“一切為了孩子、為了一切孩子、為了孩子的一切”的思想，在市、區、鎮各級各有關部門的關心和幫助下，結合我校區域特色，從學校的實際出發，建立農村寄宿制學校，已初成規模，看著嶄新的教學樓，心中感慨萬千，新的希望將從這里起航。

辦農村寄宿制小學，較好地解決了路遠學生上學難問題，鞏固了布局調整成果。隨著我國計劃生育政策的落實和城鎮化水平的提高，農村新出生人口的比率在逐年下降，直接導致農村中小學校呈現出校空人少、點多線長的格局，在一定程度上造成了教育資源的浪費，教育資源的重組和整合成為必然的選擇。但同時

也給農村和農村學校帶來了新的問題——更多的孩子因為教學點的撤并而面臨著上學路途更遠的難題。在合理布局、科學規劃的前提下，加快寄宿制學校建設的步伐，使上學路途遠的學生能進入具備基本條件的寄宿制學校學習，是破解這一難題最有效方法。

辦農村寄宿制小學,為外出留守兒童提供了一個“新家”，消除了外出務工人員的后顧之憂，彌補了農村家庭和社會教育的缺陷。隨著我市經濟社會的快速發展以及城鎮化進程的加快，必將帶來更多的農村剩余勞動力。這些剩余勞動力向城市流動已成為社會發展的必然趨勢。因此，在相當長的一段時期內，我校周邊農村留守子女的數量不但不會減少甚至會持續增加，自然，留守學生的教育問題就已經成為亟待解決的社會問題。加強和改善農村小學寄宿的條件，積極發展農村寄宿小學，使農村留守學生在家庭教育缺失的情況下，學校和教師的教育功能得到更有效的發揮，從而使學校和教師及時填補留守學生家庭教育的空白，讓農民安心外出務工，對我市經濟的發展將起到了推波助瀾的作用。

辦農村寄宿制小學，辦學條件得到了極大改善，農村教師隊伍的穩定性得到進一步加強，有利于農村基礎教育的發展。我校地處白鹿原上，多數教師家住城內，學校、家庭兩頭奔波照顧，工作很不安心，每年都有不少教師想方設法轉入城區學校，教師隊伍很不穩定；同樣，每年也有不少的生源流向城區小學。實行

寄宿制后，學校的各種軟硬件設施得到了較大的改善。教師的住宿等“后院問題”得到了解決，生活環境與城區正逐步縮小，為教師安心于本職工作和提高教學質量創造了條件，為留住生源提供了根本的保障。

辦農村寄宿制小學，為提高教育教學質量提供了保障。由于教學實施落后，不利于新課程改革的順利實施，另外，由于交通不方便，辦學條件差。大部分教師并不安心于教學；這些因素一直影響著教育教學質量，對此，社會、學生家長反響十分強烈。寄宿制創辦后，部分學生到中心校就讀，其它孩子就和中心校的學生一樣享受優質教育資源。教師隊伍人盡其才，達到了教師隊伍的優化。教學時間得到保證，現代教學手段（特別是遠程教育設備）的運用，國家、地方、校本課程的全面開設，都為學生的成長創造了良好的條件，教育教學質量明顯提高。和非寄宿學生相比，寄宿學生課余學習時間有序安排，便于形成良好的學習習慣。寄宿生之間交流、合作的機會多，相信教學質量會穩步提高。隨著寄宿制學校的建立，狄寨教育一定會有更加燦爛的明天！

第四篇：教師感言

作為老師，我想，最快樂的莫過于是得到學生的肯定和愛戴吧。孩子的心是透明的水晶，喜歡誰，就寫給誰，決不會因為什么利益的關系而違背自己真實的內心，更何況，在老師和學生之間，根本就不存在什么利益關系。能夠左右學生行為的，只有一樣東西，那就是老師的人格力量。對于任何一個學生來說，那都是世上最珍奇的寶物，那才是世上最美好、最有效的教育方式。

沒有做老師之前，一直以為做老師是一件輕松而又體面的事，只要站在講臺上翻翻嘴皮，轉轉舌頭就能夠得到無數人的敬重，多么有成就感啊。然而，自己真正成了老師了，揭開那層理想的美麗光環后，才發現，原來并不是這么回事。老師兩個字，原來是那么沉重。別的職業也許只要有認真和熱誠就能獲得很好的成效，老師卻不能，老師的工作，只能用心，用良心和責任感去完成。老師真正的工作，不在課堂上的那四十五分鐘，也不在課后的那堆積如山的作業，而在那無形中的無微不至的行為的影響和精神的感染。

想到自己教育學生的苦口婆心，才明白老師當時的用心良苦；想到自己被學生挫敗的氣憤難過，才了解老師當時的失望心痛；想到自己評寫作業的絞盡腦汁，才懂得老師當時的孜孜不倦；想到自己望生成龍的熱切期待，才頓悟老師當時恨鐵不成鋼的焦心如焚；想到自己得到學生肯定的緊張喜悅，才體會老師當時的無怨無悔；想到------

想到的越多，明白的也越多。突然想起曾經愛唱的那首歌：《長大后，我就成了你》： 小時候我以為你很美麗，領著一群小鳥飛來飛去，小時候我以為你很神氣，說上一句話來驚天動地，長大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望守巢的總是你，長大后我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是真理擦去的是功利，小時候我以為你很神秘，讓所有的難題成了樂趣，小時候我以為你很有力，你總喜歡把我們高高舉起，長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴，長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己，我親愛的老師啊，當我成了你的時候，才終于明白，老師兩個字，那沉甸甸的份量。

第五篇：教師感言

洗滌靈魂提升精神

鹿泉市上莊鎮小車行聯校戎翠玲

古者韓愈在《師說》里給教師這樣一個定義：“師者，傳道授業解惑也。”這也是對教師最直接、最本質的描述了。古人賦予教師的責任不過是做一個簡單的知識輸出者；而在如今這個知識縱橫，知識為本的年代里，教師的定義及責任卻不斷被予以新的理念。所謂“師范”，即“身正為師，學高為范。”所以當前教師的職責不僅僅是做一個滿負經綸的知識傳授者，更重要的是在思想，在品行，在做人等內在方面做學生的引導者。

不可否認，父母是孩子來到這個世界上的第一批啟蒙者，孩子的成功離不開家長的苦心栽培。但是以教育為職業的教師卻在孩子的心靈的成長過程中起著更加舉足輕重的作用，畢竟從孩童的記事年代開始，教師的諄諄教誨一直伴隨著孩子：是教師帶領孩子在知識的天空中自由翱翔；是教師對孩子的進步予以贊許；是教師對孩子的失敗給予鼓勵，教師是孩子在成功后想熱切說聲“謝謝”的人……孩子的點點滴滴的進步怎能離開教師所付出的心血和努力？因此也就有了不斷涌現的詩句來頌揚教師的偉大情懷：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這當然也就是歌頌教師無私奉獻精神的最為熨帖的語句了。

可是當教師的社會地位日益提高時，當教師越來越為人們所尊敬時，當越來越多的人把教育作為自己畢生事業的追求時，是否所有從事教育的工作者都符合“教師”這一偉大而神圣的稱謂呢？社會上不斷出現了令人震撼的“謀私案”——教師以某種承諾和關系作為向家

長索取物質利益及好處的交換條件；“暴力案”——教師對那些調皮、愚笨的學生輕則呵斥怒罵，重則拳腳相加；“侵權案”——教師不顧學生的反對和抵觸，私自扣發信件、私看信件……這些都是那些以被譽為“人類靈魂工程師”的道貌岸然者的所作所為。在他們偽裝的面具下有一顆讓人鄙夷的心靈，他們的靈魂無比骯臟。這些人無疑給我們的純潔形象抹上了灰塵，令我們這些為教育事業兢兢業業的人的心靈蒙羞。教師一直是孩子心中的一片圣土，我們又豈能容忍有人去破壞這片圣土？

從中國的傳統文化來看，正是因為有“一日為師，終身為父”這種觀念的存在，有些老師認為自己可以主宰學生的一切。所以，老師和學生的地位幾千年來就是不平等的。老師是教學過程中的主體，學生是被動者，是附屬，甚至老師是主子，學生是奴才。從現代教育的目的來看，老師和學生應該是平等的關系，而非還存在人身依附的類似主子和奴才的關系。教育最終可以用八個字來概括，即“發現孩子，解放孩子”。孩子是一個成長中的巨人，具有很大的創造力和潛力，成年人不但不應認為自己比他們高，更應帶著敬畏的眼光去看他們。教育的目的就在于老師了解了學生的特點后，有的放矢地使之得到發揮和培養。在教學關系中，學生才應該是主體，是主人。現在的學生在很多方面都具有優勢。比如信息的掌握和吸收，比如對新知識的理解和接受，就比成年人更有優勢。把學生當成主人抑或是奴才，這是現代教育的觀念問題。廣大老師能否轉變觀念，能否恰當地處理事情，能否一視同仁地對待班里的每一位學生，能否使學生的權利得

到公平的體現和保障，關系到是不是會傷到學生尚處脆弱的心，關系到學生對人生觀、世界觀乃至對生活道路的選擇。

因此在社會不斷進步的時代，我們這些去塑造人類靈魂的工作者更是應該用新的觀念去改進自己。用新鮮的觀念給自己洗腦，用先進的理論武裝自己。認識教育的光榮歷史使命，堅持教育創新，開創新世紀我國教育工作的新局面，做一名無愧于心的教師。