第一篇：我眼中的山水田園詩(shī)

我眼中的山水田園詩(shī)

山水之間

“昨夜同門云集，推杯又換盞，今朝茶涼酒寒豪言成笑談。半生累，盡徒然，碑文完美有誰(shuí)看。隱居山水之間誓與浮名散。”

談起山水田園詩(shī)我們很大程度上會(huì)與隱居的詩(shī)人們聯(lián)系起來(lái)。這幾句出自現(xiàn)代歌手許嵩的《山水之間》。

是啊，隱居山水之間。

逃離了城市的喧囂與急促，靜下心來(lái)，去真正的享受生活。案臺(tái)上一把琴，樹(shù)下石桌上一壺茶，孤人林間山下溪邊吹玉笛。庭中圍棋桌上的殘局，筆墨香中一幅幅寫(xiě)意山水畫(huà)。穿蓑衣，戴斗笠，在湖邊垂釣，抗鋤趕牛在田間勞作……每一處都是一幅生動(dòng)的畫(huà)面。所謂“行到水窮處，坐看云起時(shí)“正是如此。靜心去想，那便是一幅安逸、曠遠(yuǎn)的山水田園畫(huà)。下面欣賞山水田園詩(shī)代表人物——王維的《終南別業(yè)》。

《終南別業(yè)》

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意，這句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”堪稱千古絕句。王維在登山時(shí)，走著走著溪流不見(jiàn)了。他干脆坐下來(lái)，看見(jiàn)山嶺上云朵涌起。從中王維悟出道理，那就是在身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_(kāi)始；山里的水是因雨而有的，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫(xiě)，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩(shī)經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥(niǎo)”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫(xiě)景佳句，也只是作為人事活動(dòng)的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對(duì)象。在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒(méi)有出現(xiàn)一首專門描寫(xiě)自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫(xiě)。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫(xiě)了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂(lè)章。魏晉之前，漢族詩(shī)歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。

真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫(xiě)詩(shī)，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。

魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人，包括公卿身份的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開(kāi)動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩(shī)篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。（左思《拈隱詩(shī)》）。山水詩(shī)又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。

山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開(kāi)拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫(xiě)出自然山水為題材的詩(shī)篇唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

隱居山水之間，遂與外人間隔。一些隱士的原因是與仕途有關(guān)的，或是懷才不遇對(duì)仕途的失意之情或是厭倦官場(chǎng)的生活而寄情于此。孟浩然在離鄉(xiāng)漫游吳越是作下一首《宿建德江》來(lái)表達(dá)失意之情。

宿建德江 孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

短短二十字，深切地表達(dá)了作者的心情。此刻，他孑然一身，面對(duì)著四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬(wàn)緒，不禁紛至沓來(lái)，涌上心頭。

孟浩然早年有志永世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重。不媚俗世，以隱士終身。因他未曾入仕，被稱作“孟山人”。由此看來(lái)，孟浩然是因?yàn)槭送径呱蠚w隱之路的。

歸園田居（其三）

孟浩然

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

在《歸園田居》這首詩(shī)中，最后一句“但使愿無(wú)違”可謂點(diǎn)睛之筆。總結(jié)了上問(wèn)幾句，雖然勞動(dòng)很艱辛，但這種艱辛在作者看來(lái)是快樂(lè)的，因?yàn)橄蛲飯@生活，不為五斗米折腰，不愿于世同流合污的意愿沒(méi)有被違背。

山水田園詩(shī)所主要描述的是山水和田園。山水詩(shī)，源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代的陶淵明。其中，謝靈運(yùn)的山水代表作為《石壁精舍還湖中作》、《登江山孤嶼》、《過(guò)始寧野》、《登池上樓》等。在這些詩(shī)中，他運(yùn)用優(yōu)美的筆調(diào)，仔細(xì)捕捉山水之美，寫(xiě)下了這些詩(shī)歌，而陶淵明則是早年在官場(chǎng)做官，但他漸漸對(duì)官場(chǎng)上爾虞我詐、阿諛?lè)畛懈械絽捑肱c反感，因此他辭去官職，隱居田園，自命“五柳先生”，每日“銜觴賦詩(shī)”，雖家徒四壁，可仍樂(lè)在其中。對(duì)于田園，他有著無(wú)限的熱愛(ài)，他將這種熱愛(ài)關(guān)注的詩(shī)文中，寫(xiě)下了類如《飲酒》這樣的佳作。這些作品他大力贊美山水田園的美好，隱居的自得。

同時(shí)也批判鞭撻了丑惡黑暗的官場(chǎng)及那些只會(huì)“逢場(chǎng)作戲”的官員，又表達(dá)出不愿同這些人同流合污和”不為五斗米折腰“的高遠(yuǎn)志向。

山水田園詩(shī)的鼎盛時(shí)期是在唐代。唐朝前期國(guó)家富強(qiáng)，人民安康。在此期間，有很多山水田園詩(shī)人，例如：王維，孟浩然，李白，楊萬(wàn)里等。在這一領(lǐng)域最卓越的當(dāng)屬王維。王維在各種詩(shī)派中都頗有建樹(shù)。但成就最高。影響最大的，還是他寫(xiě)下的一首山水田園詩(shī)。我們耳熟能詳?shù)摹而B(niǎo)鳴澗》、《竹里館》、《鹿柴》都是他的作品。他的噶泥土也并非一路坦蕩，他也遭到過(guò)他人排斥，官場(chǎng)傾軋，唯獨(dú)山水田園使他獲得安慰。他的詩(shī)空靈飄逸，具有意境之美與他對(duì)人生的看法及他的智慧；孟浩然的代表作諸如《過(guò)故人莊》、《春曉》等詩(shī)，他一生未入仕途，就像前文提到的一樣。

孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》 北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

這是一首臨秋登高遠(yuǎn)望，懷念舊友的詩(shī)。開(kāi)頭四句，先點(diǎn)自悅，然后登山望張五；

五、六兩句點(diǎn)明秋天節(jié)氣；

七、八兩句寫(xiě)登山望見(jiàn)山下之人；

九、十兩句，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)；最后兩句寫(xiě)自己的希望。

這是一首懷人之作。張五名子容，隱居于襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然園廬在峴山附近，因登峴山對(duì)面的萬(wàn)山以望張五，并寫(xiě)詩(shī)寄意。全詩(shī)情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景情淡而優(yōu)美。”為孟詩(shī)代表作之一。詩(shī)人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，自然希望摯友到來(lái)一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味。

晉代陶弘景《答詔問(wèn)山中何所有》云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”孟浩然這首詩(shī)開(kāi)頭兩句就從陶詩(shī)脫化而來(lái)。

三四兩句起，進(jìn)入題意。“相望”表明了對(duì)張五的思念。由思念而“登萬(wàn)山”遠(yuǎn)望，望而不見(jiàn)友人，但見(jiàn)北雁南飛。詩(shī)人的心啊，似乎也隨鴻雁飛去，消逝在遙遠(yuǎn)的天際。這是寫(xiě)景，又是抒情，情景交融。雁也看不見(jiàn)了，而又近黃昏時(shí)分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)。

“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，是寫(xiě)從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動(dòng)一日，三三兩兩逐漸歸來(lái)。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動(dòng)從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠(yuǎn)處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹(shù)看去細(xì)如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見(jiàn)，似乎蒙上了一層月色。

這四句詩(shī)是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫(huà)人物的動(dòng)作，也未著力描寫(xiě)景物的色彩。用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地寫(xiě)來(lái)，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有云霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。”沈德潛評(píng)孟詩(shī)為“語(yǔ)淡而味終不薄”，這實(shí)為孟詩(shī)的重要特征之一。

在這四句詩(shī)里，作者創(chuàng)造出一個(gè)高遠(yuǎn)清幽的境界，這同“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”、“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等詩(shī)的意境，是頗為近似的。正所謂“每誦之，有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音”。這代表了孟詩(shī)風(fēng)格的一個(gè)重要方面。

“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，照應(yīng)開(kāi)端數(shù)句。既明點(diǎn)出“秋”字，更表明了對(duì)張五的思念，從而顯示出友情的真摯。

“彈指一揮間，紅塵已渺遠(yuǎn)。青絲蘸白雪，來(lái)路生云煙。”

到了后來(lái)山水太難院士開(kāi)始走向落寞，雖有名家名篇，可也無(wú)力回天，山水田園詩(shī)的名篇也就漸漸的少了。

縱觀歷史，我們不難看出：在和平富饒的年代，山水田園詩(shī)如花如簇。因?yàn)槿嗣癜簿訕?lè)業(yè)，對(duì)生活充滿了期待與向往，不必勞于耕作，苦于戰(zhàn)爭(zhēng)。因此就有人抒發(fā)對(duì)山河、田園的喜愛(ài)；也有一些看破了功名利祿，對(duì)噶U農(nóng)場(chǎng)的種種丑惡不滿而無(wú)處而因此寄情山水，這便是另一種山水田園詩(shī)的成因。

是的，上帝為一個(gè)人關(guān)上了門，便注定為她開(kāi)一扇窗。這些人仕途的門被關(guān)上，可他們文學(xué)的窗被打開(kāi)，投射進(jìn)一縷縷陽(yáng)光。如果說(shuō)這些人沒(méi)有官場(chǎng)上郁郁不得志，又怎會(huì)肆意汪洋地寫(xiě)下一首首佳篇？因此我個(gè)人認(rèn)為，失意也是山水田園詩(shī)詩(shī)人的重要條件之一。

山水田園詩(shī)所描摹的詩(shī)一幅幅美麗的畫(huà)，一場(chǎng)場(chǎng)美麗的景。如果讀山水田園詩(shī)，只看到白紙黑字，腦袋里空空如也，或只是在深究詞的意思，那樣是無(wú)法領(lǐng)略山水田園之景的，也就很難把握意境，走近詩(shī)人心里。在讀山水田園詩(shī)詩(shī)，應(yīng)當(dāng)去想象詩(shī)人摩畫(huà)了什么樣的場(chǎng)景，描寫(xiě)了什么事，有什么心情。

鹿柴 王維 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

這首王維的《鹿柴》是一片山水田園派的千古佳作。首先這首詩(shī)的意象有：空山、人、人語(yǔ)、深林、青苔。描摹的場(chǎng)景便是詩(shī)人獨(dú)自來(lái)到空山中，只聞人語(yǔ)卻不見(jiàn)其人。太陽(yáng)的余暉招入了有米的叢林，最后照在青苔上。這首詩(shī)寫(xiě)出了山的寧?kù)o與美好，大自然的安寧沒(méi)同時(shí)也表達(dá)出詩(shī)人平和、淡然的心態(tài)；又如它的《酬張少府》。

酬張少府

王維

晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

這首詩(shī)的意象有：舊林、松風(fēng)、帶、山、月、琴和漁歌。大意為作者晚年喜歡安靜，對(duì)人間完事都不關(guān)心。自己思索著報(bào)國(guó)無(wú)高策，只求歸隱自己的家鄉(xiāng)。寬解衣帶對(duì)著松風(fēng)乘涼，山中皎月高招正宣弄弦彈琴。你若問(wèn)窮困通達(dá)之理，還請(qǐng)聽(tīng)水浦深處的漁歌，這首詩(shī)中作者寫(xiě)明了自己的態(tài)度；當(dāng)時(shí)口蜜腹劍的李林甫罷相，張九齡遭遠(yuǎn)貶，王維雖官位升遷卻仍不開(kāi)心。他更加盼望歸隱山林的美好生活。同時(shí)這首詩(shī)也寫(xiě)除了他絕不愿與世人同流合污的情感。兩首詩(shī)都是由王維一人所作，前者傾向與寫(xiě)景，而后者更傾向于抒情，表達(dá)自己的態(tài)度。

楊萬(wàn)里從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)“詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，開(kāi)創(chuàng)了一種新鮮潑辣的寫(xiě)法，襯得陸（游）范（成大）都保守或穩(wěn)健了。”（錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注前言》）評(píng)論家稱其詩(shī)法為“生擒活捉”法，具體說(shuō)，就是用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當(dāng)萬(wàn)象畢來(lái)時(shí)，用新鮮的語(yǔ)言把親身的觀感生動(dòng)形象而巧妙地描繪出來(lái)。如：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。”（《過(guò)松源晨炊漆工店》）極常見(jiàn)的事，寫(xiě)得活而且新，情趣盎然，并透出某捉哲理。楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫(xiě)別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧亂插成井字，卻道農(nóng)夫不解書(shū)。”（《暮行田間》）他還善于捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手形象凸現(xiàn)出來(lái)，如：“好山才皺無(wú)人見(jiàn)，卻斜陽(yáng)拈出來(lái)。”（《舟過(guò)謝潭》）流云是“一峰忽被云偷去”，寫(xiě)狂風(fēng)是“拜殺蘆花未肯休”。同代詞人姜蘷和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“處處山川怕懈君”。

范成大以中國(guó)古代田園詩(shī)集大成之作－－六十首《四時(shí)田園雜興》進(jìn)入兩宋優(yōu)秀詩(shī)人行列。這一組詩(shī)是個(gè)多側(cè)面的立體，是風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，散發(fā)出烈的泥土氣息，錢鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》中指出：“范成大的《四時(shí)田園雜興》六十首使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息，根據(jù)他的親切的觀感。抒一年四季的農(nóng)村勞動(dòng)和生活鮮明地刻畫(huà)出一個(gè)比較完整的面貌，使田園詩(shī)又獲得了生命，擴(kuò)大同境地，范成大就可以和陶潛相提并稱，甚至比他后來(lái)居上。”

南宋后期。有以“永嘉四靈”“江湖詩(shī)人”為代表的詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一些寫(xiě)自然小景的山水詩(shī)，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。至明清兩代，山水田園詩(shī)走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競(jìng)陵二派，袁枚、鄭燮等才氣橫露的詩(shī)人，但杰出的詩(shī)人寥若星辰，山水田園詩(shī)因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。

在許嵩的《山水之間》中有很多景色描寫(xiě)，我節(jié)選幾句加以賞析：湖畔青石板上一把油紙傘，綠人停步折花淋濕了綢緞。滿樹(shù)玉瓣多傲然，江南煙雨卻癡纏，花飛雨追一如塵緣理還亂。古木檀香小筑經(jīng)文誦的緩，錦服華裳一炬粗袖如心寬。林中撫琴曲委婉，群山聽(tīng)懂我悲歡，淚如雨落才知過(guò)往剪不斷。詞中具有大量意象：湖畔、青石板、油紙傘、綢緞、折花、玉瓣、煙雨、錦服華裳、粗袖、撫琴、群山、淚、雨。青石板、油紙傘等體現(xiàn)出一種空靈、自然、靜謐的意境，然而錦服華裳與粗袖做對(duì)比則是體現(xiàn)隱居前與隱居后的對(duì)比，“如心寬”則體現(xiàn)作者更加迷戀隱居后的生活，盡管沒(méi)有了“錦服華裳”，只有“粗袖”那也是自得其樂(lè)的。

對(duì)于隱士而言，山水田園詩(shī)以其清新迤邐的獨(dú)特姿態(tài)為人們所津津樂(lè)道，被傳誦千古。這是他們表達(dá)情感的方式，這是他們的信仰。

第二篇：山水田園詩(shī)

教學(xué)目的:

1、了解山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)鑒賞田園詩(shī)的方法。教學(xué)重點(diǎn):方法把握 教學(xué)難點(diǎn):主旨理解 教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入:從山水田園詩(shī)景與情的關(guān)系導(dǎo)入“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”面對(duì)氣象萬(wàn)千的自然風(fēng)景、寧?kù)o閑適的田園生活，詩(shī)人總會(huì)情動(dòng)于衷，形諸于文。詩(shī)人以景傳情，獨(dú)抒性靈;我們就要誦其詩(shī)，繪其景，品其情。我們能不能誦讀一下之前學(xué)過(guò)的山水田園詩(shī)呢?

二、概念: 所謂的山水詩(shī)，是以山水等自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌;所謂田園詩(shī)是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。到了盛唐時(shí)代，我國(guó)山水田園詩(shī)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。盛唐山水田園詩(shī)派的主要成就有三:一是將山水與田園二者結(jié)合得更緊密了。二是形神兼?zhèn)洌镂移鹾稀Ｈ蔷哂懈詈竦乃枷雰?nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。(山水田園詩(shī)是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容的詩(shī)歌。)

三、表達(dá)的情感內(nèi)容 1.表達(dá)對(duì)大自然的喜愛(ài) ①王維《漢江臨泛》楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。(山翁即山簡(jiǎn)，晉人，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng))②李白《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。2.表達(dá)對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至憤怒 ①陶淵明《歸園田居》少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)雜塵，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。②王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。3.表達(dá)對(duì)歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛(ài)、向往 ①《過(guò)故人莊》(孟浩然)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。②《社日》王駕鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。4.出世與入世矛盾心理的折射 ①《江村》(杜甫)清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求? ②《村居》張舜民水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸 5.對(duì)生活、人生哲理的感悟禪意的寄托①《題西林壁》蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。②《過(guò)香積寺》(王維)不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懷才不遇的苦悶。B、對(duì)寧?kù)o、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得 的心情。C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚意。E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困。

四、畫(huà)面的共同特征1.視覺(jué)角度:開(kāi)闊、優(yōu)美2.聽(tīng)覺(jué)角度:寧?kù)o3.整體感覺(jué):恬淡、閑適、富有生機(jī)或農(nóng)村氣息

五、常見(jiàn)的寫(xiě)景技巧1.聽(tīng)覺(jué)角度:①動(dòng)靜結(jié)合 例如:《絕句二首(其一)》(杜甫)遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。②以動(dòng)襯靜 例如:人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。《鳥(niǎo)鳴澗》(王維)2.視覺(jué)角度: ① 繪形、繪聲、繪色 例如:綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。②色彩映襯 例如:兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。3.運(yùn)用各種修辭:比喻、擬人、借代、化動(dòng)為靜、虛實(shí)結(jié)合等4.運(yùn)用煉字技巧:郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。5.運(yùn)用描寫(xiě)技巧:①工筆例如《絕句》杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。②白描例如方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛1.題材特點(diǎn):自然風(fēng)光、農(nóng)村景物、田園生活、隱居生活2.表現(xiàn)手法:(1)寫(xiě)景:襯托(動(dòng)靜 明暗 虛實(shí) 點(diǎn)面正側(cè))遠(yuǎn)近高低 繪聲繪色 白描 擬人(2)抒情:借景抒情 情景交融(樂(lè)景寫(xiě)哀哀景寫(xiě)樂(lè))山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。3.思想內(nèi)容:熱愛(ài)自然 向往自由 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗 渴望 歸隱 閑適淡泊 悠然自得中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。4.語(yǔ)言特點(diǎn):描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng) 質(zhì)樸自然 清新洗練

5、意境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅主要詩(shī)人:謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建

六、鑒賞山水田園詩(shī)方法常用術(shù)語(yǔ)思想內(nèi)容--熱愛(ài)自然 向往自由歸(退)隱 閑適淡泊 悠然自得表現(xiàn)手法--借景抒情 白描語(yǔ)言特點(diǎn)--清新自然 質(zhì)樸自然清新洗練解題思路:什么景--意境--情感答案構(gòu)成:描摹圖景，意境特點(diǎn)，手法或表達(dá)效果1.知作者。一般的寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。2.析物象通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。所以，準(zhǔn)確把握了山水田園形象的特征有助于進(jìn)一步深入了解作者的寓意，體味詩(shī)歌情景交融的意境。3.看表達(dá)①描寫(xiě)景物的角度:高低、遠(yuǎn)近、明暗、俯仰、繪形、繪聲、繪色。② 描寫(xiě)景物的技巧 :動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、化靜為動(dòng))點(diǎn)面結(jié)合 虛實(shí)相生(化虛為實(shí))正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě) 擬人4.抒情方式 :借景抒情(情景交融)寓情于景或物 樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情5.明主旨:熱愛(ài)自然 熱愛(ài)生活 渴望歸隱 向往田園 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗 遠(yuǎn)離塵俗 閑1.把握形象的特征和寓意。這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。(參見(jiàn)《名師伴你行》277 頁(yè)《古詩(shī)中常見(jiàn)的意象》。)2.體味詩(shī)歌情景交融的意境。通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”就是一首融情入景，景中含情的好詩(shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫(huà)面中滲透出來(lái)。3.領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。一般的寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。4.分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫(xiě)景的常見(jiàn)方法和技巧。(1)留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。(2)把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”(3)理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合(“曉看紅濕處，花重錦官城”);以動(dòng)襯靜(“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”);明、暗對(duì)比(“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”);以小見(jiàn)大(“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”);粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合，(也叫點(diǎn)面結(jié)合)(“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”);比興手法的運(yùn)用。(4)語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫(xiě)的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。

七、鑒賞示例酬張少府 王維晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

1、這首詩(shī)的主要內(nèi)容是什么?表現(xiàn)了作者怎樣的情懷?

2、尾聯(lián)以“漁歌入浦深”回答張少府的詢問(wèn)，它的深遠(yuǎn)含義是什么?這首詩(shī)寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的失望和隱居山林之樂(lè)，表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂(lè)山樂(lè)水的情懷。山水之樂(lè)是不可言傳的，只有親自嘗試才能懂得困窘和通達(dá)的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。)山居即事 王維寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情。答案寫(xiě)出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)，人們采菱而歸的景象。表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。春 雪新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法。答:“白雪卻嫌春色晚”其實(shí)是詩(shī)人的感受，(具體詩(shī)句)詩(shī)人將自己的情感賦予了白雪，不直接寫(xiě)自己嫌春晚，讓白雪有急切的心情，并且讓白雪化作飛花，這是擬人手法，(手法)表達(dá)自己的盼春之情。(情感)或:融情于景的手法，不直接寫(xiě)詩(shī)人自己的心情，而是通過(guò)白雪來(lái)寫(xiě)，將詩(shī)人自己的情融入對(duì)景物的描寫(xiě)之中。滁州西澗 韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。(1)詩(shī)的第一句表明了作者對(duì)澗邊草的什么情感?最能體現(xiàn)這一情感的是哪個(gè)字?(喜愛(ài)憐)(2)后兩句歷來(lái)為人們稱道，這兩句描繪了哪些意象?這些意象又創(chuàng)設(shè)出一種怎樣的意境?表達(dá)出作者什么樣的感情。意象:春潮、雨、野渡、舟自橫 意境 :詩(shī)人通過(guò)這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境 感情:作者自甘寂寞的恬淡胸襟(3)這首詩(shī)用了什么手法?表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷?答:這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法;也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫(xiě)自己獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟;而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。慶全庵桃花 謝枋得 尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。[注]謝枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隱居，多次堅(jiān)拒元朝征召。(1)首句化用了什么典故?次句中“又”字有什么作用?答:①首句化用《桃花源記》原意。②首先表示年復(fù)一年，時(shí)間推移;其次具有強(qiáng)化感情的作用。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“桃花”在全詩(shī)中的作用。答:①借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現(xiàn)實(shí)(實(shí))和陶淵明筆下的理想世界(虛)巧妙地結(jié)合了起來(lái)。②作者借寫(xiě)隱居之地桃花開(kāi)放之景，表達(dá)了避世山中的孤寂之情。③作者希望“花飛莫遣隨流水，”曲折表現(xiàn)了隱居絕仕之意。

五、課堂練習(xí):

1、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。(6 分)待儲(chǔ)光羲不至 唐王維 重門朝已啟，起坐聽(tīng)車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情。注要欲:好像。了自:已經(jīng)明了。空復(fù)情:自多情。(1)作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來(lái)看望自己?請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。(2 分)答:①天色已晚。②下起細(xì)雨。(2)全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情?作者是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)這種感情的?4 分 答:①盼好友到來(lái)的期待之情，或久候好友不至的悵惘之情。②清早就已經(jīng)打開(kāi)層層的屋門;或立起或坐下都在傾聽(tīng)有沒(méi)有友人車子到來(lái)的聲音;以為聽(tīng)到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知卻原來(lái)是自己弄錯(cuò)了。2.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6 分)書(shū)湖陰先生壁二首(選一)王安石 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)。【注】①排闥:闖進(jìn)門來(lái)。闥，小門。“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法?這樣寫(xiě)有什么好處?結(jié)合全詩(shī)看表達(dá)了作者怎樣的情感? 答:擬人。寫(xiě)開(kāi)門見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門來(lái)。化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫(xiě)出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。寫(xiě)出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情。3.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6 分)春行即興 李華 宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。⑴、這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法?請(qǐng)具體說(shuō)明。答:對(duì)偶。“芳樹(shù)”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥(niǎo)”，“自落”對(duì)“空啼”。⑵、古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō):“作詩(shī)不過(guò)情、景二端。”請(qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。答:這首詩(shī)寫(xiě)了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)所聞:有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融。詩(shī)中“花自落”、“鳥(niǎo)空啼”之景者顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

第三篇：山水田園詩(shī)

古典詩(shī)歌鑒賞學(xué)教案——山水田園詩(shī)

教學(xué)目的：了解常見(jiàn)的山水田園詩(shī)的意境及思想感情

教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生系統(tǒng)的掌握古代詩(shī)歌思想感情的分析方法及答案組成 教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、導(dǎo)引題：

（一）過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

問(wèn)：通過(guò)這首詩(shī)的意境我們能看出作者怎樣的心境？ 答：

（二）山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚(yú)舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

問(wèn)：這首詩(shī)的意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想？ 答：

二、規(guī)律總結(jié)：

山水田園詩(shī)往往以、、等方式

流露如下思想感情：

三、鞏固訓(xùn)練

（一）閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。（6分）(浙江卷)[正官]叨叨令 無(wú)名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋 處。說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來(lái)儂①家鸚鵡洲②邊住。

[注]①儂：我 ②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

（1）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中

意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的特征，而

意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（2分）

（2）請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析“卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住”所蘊(yùn)含的思想情感。（4分）

答：

回顧反思

七、課下作業(yè)：

1、《案例復(fù)習(xí)法》學(xué)生用書(shū)177 頁(yè)《飲酒》

2、（2003年全國(guó)，17）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

過(guò)香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍，指世俗欲念。古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

1、閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王 維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

⑴本詩(shī)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？

⑵簡(jiǎn)析頷聯(lián)、尾聯(lián)的人物形象特點(diǎn)。⑶全詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

2、閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。江村 杜甫

清江一曲抱村流,長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕, 相親相近水中鷗。

老妻畫(huà)紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米, 微軀此外更何求?

（1）江村的景物特點(diǎn)是怎樣的？

（2）詩(shī)中哪兩個(gè)生活場(chǎng)面表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的心境。

（3）末聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生感慨？

3、閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺,草深無(wú)處不鳴蛙。

籜龍已過(guò)頭番筍,木筆猶開(kāi)第一花。嘆息老來(lái)交舊盡,睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶。

（1）詩(shī)人寫(xiě)景是從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)“幽”的？

（2）詩(shī)人在這首詩(shī)中抒發(fā)了自己哪些復(fù)雜的思想感情？

4、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。雨過(guò)山村 王建

雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去,閑著中庭梔子花。

（1）詩(shī)的一、二兩句描寫(xiě)了山村怎樣的特點(diǎn)？（2）你認(rèn)為詩(shī)的三、四兩句中哪個(gè)字最為精練傳神？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容加以賞析。

山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情。

[答案]寫(xiě)出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)，人們采菱而歸的景象。表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。

春

雪

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法。答：“白雪卻嫌春色晚”其實(shí)是詩(shī)人的感受，（具體詩(shī)句）詩(shī)人將自己的情感賦予了白雪，不直接寫(xiě)自己嫌春晚，讓白雪有急切的心情，并且讓白雪化作飛花，這是擬人手法，（手法）表達(dá)自己的盼春之情。（情感）或：融情于景的手法，不直接寫(xiě)詩(shī)人自己的心情，而是通過(guò)白雪來(lái)寫(xiě)，將詩(shī)人自己的情融入對(duì)景物的描寫(xiě)之中。

酬張少府

王維

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

1、這首詩(shī)的主要內(nèi)容是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？

2、尾聯(lián)以“漁歌入浦深”回答張少府的詢問(wèn)，它的深遠(yuǎn)含義是什么？

（1、這首詩(shī)寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的失望和隱居山林之樂(lè)，表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂(lè)山樂(lè)水的情懷。

2、山水之樂(lè)是不可言傳的，只有親自嘗試才能懂得困窘和通達(dá)的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。）

附參考答案：

1、⑴描寫(xiě)景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。所寫(xiě)景物帶上了作者的主觀色彩，寫(xiě)得情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。⑵頷聯(lián)刻畫(huà)了詩(shī)人年事已高和安閑的神態(tài)。尾聯(lián)生動(dòng)的刻畫(huà)了裴迪的狂士之態(tài)。⑶表現(xiàn)了詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

2、（1）幽靜。（2）老妻畫(huà)紙，稚子敲針表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)久漂泊，終于安定之后的寧?kù)o。（3）對(duì)江村生活的滿足；對(duì)功利的無(wú)求。

3、（1）選擇幽靜的意象寫(xiě)幽，以動(dòng)襯幽，以聲襯幽。（2）有恬然自得之樂(lè)，又有報(bào)國(guó)無(wú)門、寂寞惆悵之慨。

4、幽深、寧?kù)o的特點(diǎn)。“閑”字。梔子花在庭院中開(kāi)放，“閑”在那里，無(wú)人觀賞；一個(gè)閑字從側(cè)面襯托了婦姑雨中浴蠶的繁忙景象。

1.表達(dá)對(duì)大自然的喜愛(ài)

①王維《漢江臨泛》楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。（山翁即山簡(jiǎn)，晉人，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)）

②李白《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

2.表達(dá)對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至憤怒

①陶淵明《歸園田居》少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)雜塵，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

②王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

3.表達(dá)對(duì)歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛(ài)、向往

①《過(guò)故人莊》（孟浩然）故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

②《社日》(王駕)鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

4.出世與入世矛盾心理的折射

①《江村》（杜甫）清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子

敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？

②《村居》(張舜民)水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸

5.對(duì)生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托

①《題西林壁》(蘇軾)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。②《過(guò)香積寺》（王維）不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

山水田園詩(shī)的代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)里等，李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。鑒賞山水田園詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。①把握形象的特征和寓意。

這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。

②體味詩(shī)歌情景交融的意境。

通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”就是一首融情入景，景中含情的好詩(shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫(huà)面中滲透出來(lái)。③領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。一般地寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內(nèi)涵。

④分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。

山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫(xiě)景的常見(jiàn)方法和技巧。

A、留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。B、把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

C、理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”），以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”），明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”），以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”），粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”），比興手法的運(yùn)用。語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫(xiě)的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”、陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花”。

1、酬 張 少 府 王維

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。（1）這首詩(shī)的主要內(nèi)容是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？

這首詩(shī)寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的失望和隱居山林之樂(lè)，表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂(lè)山樂(lè)水的情懷。

（2）聯(lián)以“漁歌入浦深”回答張少府的詢問(wèn)，它的深遠(yuǎn)含義是什么？ 山水之樂(lè)是不可言傳的，只有親自嘗試才能懂得困窘和通達(dá)的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。

2、鹿 柴 王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（1）王維兩首詩(shī)的意境有什么相同之處？ 兩首詩(shī)都以“空山”為背景，寫(xiě)出了清幽靜美的意境。是一幅色彩沖淡的山水畫(huà)，具有鮮明的畫(huà)面感。

（2）請(qǐng)分別說(shuō)出兩首詩(shī)在表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)？

《鹿柴》在表達(dá)上的特點(diǎn)是“反襯”，以“人語(yǔ)”反襯其靜，用“返景”反襯其幽暗。《山居秋暝》則是運(yùn)用烘托手法。

3、過(guò)香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念 古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

詩(shī)眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。

“天人合一”是今天人們追求的終極理想。“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。” 大自然以其無(wú)言的深沉讓我們懂得了許多，讓古代、現(xiàn)代的人在忙碌的社會(huì)生活之外找到了精神的歸宿。

4、輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 王 維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。（1）本詩(shī)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？

描寫(xiě)景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。所寫(xiě)景物帶上了作者的主觀色彩，寫(xiě)得情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。（2）簡(jiǎn)析頷聯(lián)、尾聯(lián)的人物形象特點(diǎn)。

頷聯(lián)刻畫(huà)了詩(shī)人年事已高和安閑的神態(tài)。尾聯(lián)生動(dòng)的刻畫(huà)了裴迪的狂士之態(tài)。（3）全詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

5、渭川田家 王 維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

此詩(shī)的核心字是什么？圍繞這個(gè)字共寫(xiě)了幾幅畫(huà)面？

核心字是“歸”字（也可說(shuō)是“羨”）。圍繞“歸”字寫(xiě)了五幅畫(huà)面：窮巷牛羊歸、野老念牧童、野雞喚伴侶、蠶兒造窩、農(nóng)夫絮語(yǔ)。

思想內(nèi)容：A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懷才不遇的苦悶；B、對(duì)寧?kù)o、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得的心情；C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅；D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚意；E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困；F、揭露封建剝削（主要是范成大）

二、背誦并完成詩(shī)后題目。

1、漢江臨泛 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

(1)頷聯(lián)兩句寫(xiě)出了景物怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了作者怎樣的感情？

“江流天地外，山色有無(wú)中”，以山光水色作為畫(huà)幅的遠(yuǎn)景。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好象一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。前句寫(xiě)出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情，充滿了積極樂(lè)觀的情緒。（2）頸聯(lián)中哪兩個(gè)詞用得極妙？試簡(jiǎn)析。“浮”和“動(dòng)”。“浮”表面上寫(xiě)城郭在水面上飄動(dòng)，實(shí)是所乘之舟隨水上下波動(dòng)，“動(dòng)”表面上寫(xiě)天空在搖蕩，實(shí)際上是說(shuō)波濤洶涌，浪拍云天。（意思對(duì)即可

2、夜歸鹿門山歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣，也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

6、題 李 凝 幽 居（賈島）

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

（注：李凝是一個(gè)隱士）

（1）“僧敲月下門”句與名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，它們?cè)诒憩F(xiàn)手法上有什么共同特點(diǎn)？以動(dòng)襯靜

（2）這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的生活情趣？ 向往悠閑舒適的隱居生活

8、清平樂(lè).村居[辛棄疾]

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“溪頭臥剝蓮蓬”中“臥”一向有一字千金之譽(yù)(一字用得恰到好處，給全句或全詞增輝)。你同意此說(shuō)嗎?為什么? “臥”字確實(shí)使用最妙，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。如不同意此種說(shuō)法，但能夠自圓其說(shuō)，可根據(jù)具體情況考慮給分。

9、書(shū)湖陰先生壁二首（選一）[王安石]

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)。【注】①排闥（tà）：闖進(jìn)門來(lái)。闥，小門。

“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看,表達(dá)了作者怎樣的情感？ 該句使用了擬人的手法。寫(xiě)開(kāi)門見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門來(lái)（點(diǎn)明擬人具體內(nèi)容）。化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫(xiě)出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。寫(xiě)出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情。

10、東 溪 梅堯臣

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲耳齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的？

最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句：野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。體現(xiàn)的思想情趣：大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美

如何體現(xiàn)的：能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝”）加以分析即可

11、慶全庵桃花（謝枋得）

尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。［注］謝枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隱居，多次堅(jiān)拒元朝征召。（1）首句化用了什么典故？次句中“又”字有什么作用？

①化用《桃花源記》原意 ②首先表示年復(fù)一年，時(shí)間推移；其次具有強(qiáng)化感情的作用。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“桃花”在全詩(shī)中的作用。

①借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現(xiàn)實(shí)（實(shí)）和陶淵明筆下的理想世界（虛）巧妙地結(jié)合了起來(lái)。②作者借寫(xiě)隱居之地桃花開(kāi)放之景，表達(dá)了避世山中的孤寂之情。③作者希望“花飛莫遣隨流水，”曲折表現(xiàn)了隱居絕仕之意。（第①點(diǎn)可緊扣詩(shī)題來(lái)答，第②點(diǎn)可緊扣第二句詩(shī)來(lái)答，第③點(diǎn)可緊扣最后兩句詩(shī)及詩(shī)后注釋來(lái)答）

第四篇：山水田園詩(shī)

中國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)

田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。

1、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

《詩(shī)經(jīng)》山水田園詩(shī)的萌芽，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，山水田園詩(shī)向前跨了一大步。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)自然景物的描寫(xiě)比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸，點(diǎn)到為止，主要是為了引出主題，而《楚辭》對(duì)自然景物的描寫(xiě)比較細(xì)致，富有層次感，能呈現(xiàn)出景致的全貌。詩(shī)經(jīng)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

草木鳥(niǎo)獸的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，直觀的表現(xiàn)了詩(shī)人的悲歡離合，也體現(xiàn)了中國(guó)古人與大自然之間特有的親和關(guān)系。

楚辭：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白蘋(píng)兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中？罾何為兮夕張。沅有茞兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

在這里，秋風(fēng)、湖水、樹(shù)葉、花草、水鳥(niǎo)交相輝映，構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面。《楚辭》對(duì)景物的描寫(xiě)深入到人與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)的相似性；感情色彩濃烈，文字自由奔放；詩(shī)文中充滿了浪漫主義色彩，想象豐富，奇異華麗。

2、兩漢時(shí)期

漢賦則是山水田園詩(shī)成熟前的準(zhǔn)備和過(guò)度。賦是以“體物寫(xiě)志”為特征的，所謂“體物”即對(duì)自然景物的描摹再現(xiàn)。漢賦中對(duì)自然山水的大量描寫(xiě)是很普遍的，漢末建安時(shí)期的詩(shī)人，擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)自然景物的鋪陳描寫(xiě)，渲染悲壯的時(shí)代氣氛，抒發(fā)慷慨的豪情壯志。曹操的《觀滄海》，境界壯闊，氣韻沉雄、情感激蕩。張衡的《歸田賦》，自然流暢，格調(diào)清新。

3、魏晉南北朝

魏晉南北朝真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫(xiě)詩(shī)。深刻的歷史文化原因的：是一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂的時(shí)代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代。

謝靈運(yùn)寫(xiě)山水詩(shī)首先敘述游覽的緣由，然后是描寫(xiě)景色，最后抒發(fā)感慨

拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。空翠難強(qiáng)名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)從敘述山水里游覽的緣起，到局部景物的細(xì)膩描寫(xiě)，在中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展史上具有重要意義。它意味著山水詩(shī)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌樣式，并且以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了山水之美。陶淵明的詩(shī)歌特色可以總結(jié)為：淡、真、凈。如：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的詩(shī)歌遠(yuǎn)離世俗、自然清新，讀后使人心靈頓時(shí)明亮起來(lái)，忘記了俗世的紛擾和名利攀比。全是表現(xiàn)了真性情，又淡泊自然，凈化塵世污染的心。

4、唐代

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，在相對(duì)寬松的情況下，思想自由文學(xué)發(fā)展的比較快，也就是這個(gè)時(shí)候，山水田園詩(shī)打到高峰期。唐代的山水田園詩(shī)提現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代熱情自由的風(fēng)貌，詩(shī)人們游覽大江南北，他們的詩(shī)洋溢著自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和名族自豪感。唐代以后，山水田園詩(shī)的發(fā)展發(fā)生了急劇的變化。在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)折期，山水田園詩(shī)失去了昔日的氣韻風(fēng)骨，隨著道家的衰落，道法自然這一理論也隨之淡漠，山水田園詩(shī)也開(kāi)始衰微。這個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌變成了詩(shī)人消愁解悶、品裳閑適生活的工具。：王績(jī)《野望》、王勃《山中》、陳子昂《度荊門》；張若虛《春江花月夜》；張九齡《湖口望廬山瀑布水》； 王之煥《登鸛雀樓》；李白《峨嵋山月歌》《黃鶴樓送孟然之廣陵》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韋應(yīng)物的《滁州西澗》；顧況《過(guò)山農(nóng)家》；張繼《楓橋夜泊》；戴叔淪《蘇溪亭》；儲(chǔ)光羲《釣魚(yú)灣》；常建《題破山寺后禪院》；韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》；孟郊《游石龍渦》；白居易《錢塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；劉禹錫《巫山神女廟》；柳宗元《漁翁》《江雪》；李賀《巫山高》；杜枚《山行》；李商隱《樂(lè)游原》；溫庭筠《商山早行》 孟浩然《過(guò)故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)林邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。王維《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

終南山：又名中南山或南山，在今陜西境內(nèi)，綿延八百里，是渭水、漢水的分水嶺。

太乙：山名，在今陜西省武功縣，是終南山的主峰；也有人認(rèn)為即終南山。天都：天帝所居之處。分野：古天問(wèn)學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都屬于星空的某一分野。《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。李白《月下獨(dú)酌》

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

5、宋代

山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。南宋后期。有以“永嘉四靈”“江湖詩(shī)人”為代表的詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一些寫(xiě)自然小景的山水詩(shī)，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。《舟過(guò)謝潭》三首（之一）

風(fēng)頭才北忽成南，轉(zhuǎn)眼黃田到謝潭。仿佛一峰船外影，褰帷急看紫巉巖。范成大《四時(shí)田園雜興》·其二

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

寫(xiě)初夏江南的田園景色。詩(shī)中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫(xiě)出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。前兩句寫(xiě)出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩(shī)的第三句，從側(cè)面寫(xiě)出了農(nóng)民勞動(dòng)的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見(jiàn)到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來(lái)襯托村中的寂靜，靜中有動(dòng)，顯得更靜。后兩句寫(xiě)出晝長(zhǎng)人稀，蜓飛蝶舞，以動(dòng)襯靜。

6、明清

至明清兩代，山水田園詩(shī)走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競(jìng)陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩(shī)人，但杰出的詩(shī)人廖若星辰，山水田園詩(shī)因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。

第五篇：山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)

一、簡(jiǎn)介

山水田園詩(shī)源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩(shī)人形成我國(guó)東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成我國(guó)南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

二、發(fā)展歷史 萌芽階段

在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒(méi)有出現(xiàn)一首專門描寫(xiě)自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，已有了較多的自然風(fēng)光描寫(xiě)。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫(xiě)了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂(lè)章。出現(xiàn)的時(shí)代

魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人不得不離開(kāi)動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多。山水詩(shī)又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。盛世時(shí)期

隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫(xiě)出自然山水為題材的詩(shī)篇唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

三、詩(shī)派的產(chǎn)生及特點(diǎn)

山水田園詩(shī)派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

四、代表人物

1、陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、散文家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。代表作：《飲酒》 鑒賞：這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”, 這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)人從這悟出了什么真意呢？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！

2、王維，字摩詰。盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家。其詩(shī)歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫(xiě)自然山水。或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈?/p>

代表作：《山居秋暝》

鑒賞：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，這里卻說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠?shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

“明月松間照，清泉石上流。生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人寄情于山水，追求心靈寧?kù)o和高潔人格的志向。