第一篇：中國(guó)人,你的尊嚴(yán)!(800字)作文

精選作文:中國(guó)人，你的尊嚴(yán)！(800字)作文

中國(guó)人，請(qǐng)拾起你的尊嚴(yán)！

人即使再窮在不能丟掉尊嚴(yán)，因?yàn)楦F人最值錢的除了生命就是尊嚴(yán)，如果連尊嚴(yán)都丟了那么就是真正的窮人；

中國(guó)人，請(qǐng)恪守你的尊嚴(yán)！

尊嚴(yán)是做人做事的資本，因?yàn)檫B尊嚴(yán)都可以丟，人生的價(jià)值在何處？

如果沒有了尊嚴(yán)，談何做事，做大事。

中國(guó)有乞丐，外國(guó)也有乞丐。可是他們的乞討方式卻不同，在我看來中國(guó)的絕數(shù)乞丐以跪求姿勢(shì)在茫茫人海中乞討，外國(guó)的乞丐則以坐姿乞討。中國(guó)乞丐在紙張或布上注明乞討原因，外國(guó)也有注明乞討原因的，可是他們大多數(shù)是用彩色粉筆畫上去。中國(guó)乞丐很少有什么才藝表演，隨處可見臥跪在街頭上的乞丐求取施舍，外國(guó)則多是表演才藝，雖然大多數(shù)表演的不是很好，但是卻有尊嚴(yán)。同樣是乞丐相差甚遠(yuǎn)！我想說，中國(guó)人，請(qǐng)拾起你的尊嚴(yán)！

古人就把尊嚴(yán)看得比生命還重要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，田地干旱，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個(gè)個(gè)都要被餓死了。可是富人家里的糧倉(cāng)卻堆積如山。

有一個(gè)富人名叫黔敖，看著窮人快要餓死了，他反而幸災(zāi)樂禍。他想拿出點(diǎn)糧食給災(zāi)民們吃，就把做好的窩窩頭擺在路邊。每當(dāng)過來一個(gè)饑民，他便丟過去一個(gè)窩窩頭，叫著：叫花子，給你吃吧！有時(shí)候，過來一群人，他便丟出一個(gè)窩頭讓饑民們爭(zhēng)搶，他在一旁嘲笑地看著，十分開心。這時(shí)，有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂發(fā)，衣衫襤褸，鞋子用草繩綁在腳上，用破舊的衣袖遮住面孔，搖搖晃晃地邁著步。黔敖看見這個(gè)饑民的模樣，便拿了兩個(gè)窩窩頭，對(duì)饑民吆喝到：喂，過來吃！饑民沒有理他。黔傲又叫道：嗟（jiē），聽到?jīng)]有？給你吃的！只見那饑民瞪大雙眼看著黔敖說：收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的尊嚴(yán)，頓時(shí)滿面羞慚，一時(shí)說不出話來。

中國(guó)人，拾起你的尊嚴(yán)吧！恪守尊嚴(yán)做一個(gè)真人！六年級(jí):于蘊(yùn)玉 篇一：高中優(yōu)秀作文賞析之中國(guó)人的尊嚴(yán)

高中優(yōu)秀作文賞析之中國(guó)人的尊嚴(yán)

昨晚，我在家里看電視，有一個(gè)細(xì)節(jié)，看后讓我感受很深——亞運(yùn)會(huì)上，中國(guó)人不和日本人握手，也不與日本人擁抱。今天是游泳比賽，“快??快??”，中國(guó)選手焦劉洋經(jīng)過激烈拼搏終于奪得冠軍，日本選手獲得了亞軍。在頒獎(jiǎng)后，合影的時(shí)候，我觀察到焦劉洋沒有與亞軍握手。此時(shí)此刻，我想到中國(guó)過去屈辱的歷史——七七事變、九一八事變、南京大屠殺??那時(shí)候，外國(guó)人送了一個(gè)稱號(hào)給我們中國(guó)，這就是刺耳的“東??亞??病??夫??”。這個(gè)字樣在李小龍主演的《精武門》里也看到過。中國(guó)人受屈辱，不反抗，只有陳真讓我們感到中華雄風(fēng)，中國(guó)人不屈的精神。陳真打敗了所有看不起中國(guó)人的日本人，他是中華民族的英雄。而李小龍有何嘗不是這樣呢?他出生在美國(guó)，從小隨大伯習(xí)武，長(zhǎng)大后打抱不平、除暴安良。到了外國(guó)，不受外國(guó)人的欺負(fù)，用一身還功夫，打敗了一個(gè)又一個(gè)的“強(qiáng)勁對(duì)手”，維護(hù)了個(gè)人和祖國(guó)的尊嚴(yán)。之后，他名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，向全世界展示了中華武術(shù)，把中華武術(shù)在世界各個(gè)地方都發(fā)揚(yáng)光大。他是中華民族偉大的英雄啊!由于李小龍日夜操勞，落下疾病，不幸英年早逝，享年32歲。這是多么可惜啊。雖然他僅僅活了32歲，但他卻成為了我們中國(guó)永恒的驕傲和輝煌。

回想過去，再看現(xiàn)在，日本與中國(guó)表面上看起來很和諧，其實(shí)暗地里的關(guān)系正在惡化，說不定還可能引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。日本聲稱釣魚島為他所有，而且把一些中國(guó)漁民扣留在那兒長(zhǎng)達(dá)13天;日本剛剛新出一部手機(jī)，名字用中文翻譯過來竟是刺耳的三個(gè)字---“中國(guó)豬”。過去我們國(guó)家貧窮，落后，讓別人瞧不起，受外國(guó)人的欺負(fù)。而如今，中國(guó)實(shí)力經(jīng)濟(jì)仍然不發(fā)達(dá)，所以才會(huì)受日本人的侮辱。我們的周總理從小立志“為中華之崛起而讀書”。現(xiàn)在我們更要努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)讀書，為祖國(guó)的強(qiáng)大而讀書。讓中國(guó)變得發(fā)達(dá)起來，立足于世界之林，讓外國(guó)人看中華之雄風(fēng)，嘆中國(guó)之強(qiáng)大！!（來源：冠華作文網(wǎng)）

篇二：有關(guān)尊嚴(yán)的作文導(dǎo)寫及素材

什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。

寫本題可以考慮以下幾種立意：

1、尊重自己，尊重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)。

2、神圣的尊嚴(yán)，在捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。

4、尊嚴(yán)不僅是個(gè)人價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本。

5、產(chǎn)生尊嚴(yán)的是理性——對(duì)正義的執(zhí)著，而不是沖動(dòng)——對(duì)虛榮的追求，這是尊嚴(yán)與 “面子”的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的“面子”，樹立起真正的尊嚴(yán)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，才會(huì)有真正的希望。

參考擬題:別讓精神跪下 站立的人

尊嚴(yán)獨(dú)立而不可侵犯是一種高尚的人格，不是卑不亢的境界；是不吃＂嗟來之食的風(fēng)骨，是＂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(孟子)＂的精神．一個(gè)人如果沒有了尊嚴(yán)，就等于不尊重自己，不尊重自己就等于沒有靈魂，只有軀殼；那活著還有什么意思呢？

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對(duì)勸降，寫下了“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。”劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為“生的偉大，死的光榮”。

尊嚴(yán)就是孟子富貴不能淫，貧賤不能移的忠貞不渝。尊嚴(yán)就是李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的傲岸不羈。尊嚴(yán)就是于謙粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間的剛強(qiáng)不屈。尊嚴(yán)就是葉挺人的身軀怎能從狗的洞子爬出的凜然不懼。

人格尊嚴(yán)如同人的生命、人的自由一樣，是至高無上的。不畏權(quán)貴，遵循自然規(guī)律和行事準(zhǔn)則，堅(jiān)定地走自己的路，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，這是一種難得的美。

回顧中華五千年歷史，在民族危亡的緊要關(guān)頭，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂慮；有文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的豪氣；有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)；有夏明翰“殺了夏明翰，還有后來人”的大義；有魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的正氣；有朱自清“不受嗟來之食”、徐悲鴻“人不可有傲氣，但不可無傲骨”的骨氣??

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝：冰雪壓境，眾志成城；抗震救災(zāi)，感天動(dòng)地。在災(zāi)難面前，中國(guó)人民挺直了腰桿，用尊嚴(yán)創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)神話。

(1)挪威音樂家比爾?撒丁，年青時(shí)在外地求學(xué)，因身無分文，在街上拉起了提琴。有一個(gè)人鄙夷地將錢扔在他的腳下，他看了看后彎下腰拾起遞給對(duì)方：“先生，您的錢丟在了地上了。”那人接過錢，重新扔在他的腳下，傲慢地說：“這錢已經(jīng)是你的了，你必須收下！”比爾?撒丁鞠了個(gè)躬：“先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起。現(xiàn)在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起！”

（2）不為五斗折腰

陶淵明胸有高情逸志：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。

(3)1995年春天，在珠海瑞進(jìn)電子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。這只是因?yàn)橐淮纹评?0分鐘休息，令工人們高興得忘了南韓老板金珍仙定下的鐵規(guī)矩：休息時(shí)一律列成4隊(duì)離開車間。唯一拒絕下跪的是一個(gè)22歲的小伙子孫天帥，金珍仙一遍遍地命令他，金

珍仙的家屬也苦口婆心地好言相勸，但他仍站著。小伙子說：“死也不跪！我是一個(gè)有人格、有尊嚴(yán)的中國(guó)人！” 只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。

（4）吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”

為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國(guó)人！” 分析：“我是中國(guó)人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國(guó)弱而恥辱，不因國(guó)破而逃亡，這既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。

（7）不吃嗟來之食

春秋時(shí)齊國(guó)連年災(zāi)荒。有個(gè)叫黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥。”來人抬眼看著黔敖說：“我因?yàn)椴怀脏祦碇巢怕涞竭@樣的地步。”說完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。

分析：不吃嗟來之食的故事流傳千古，激勵(lì)著無數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。

（8）貝多芬拒演

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

(9)中國(guó)留美女學(xué)生曲小雪維護(hù)人格和祖國(guó)尊嚴(yán)的故事

（10）程硯秋拒絕為日本人演出

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人。”程硯秋深知日本帝國(guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

（11）朱自清不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”

“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍.”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

（12）喬丹只做美國(guó)貨廣告

籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國(guó)貨”，因?yàn)椋{事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

為尊嚴(yán)而戰(zhàn)

或是流星劃過深藍(lán)，或是曇花驚艷瞬間，世間萬(wàn)事萬(wàn)物無不伴著時(shí)代巨輪的前行而變更。然而，有一樣?xùn)|西亙古至今都為人們所捍衛(wèi)堅(jiān)守，這，便是尊嚴(yán)。

回溯歷史，先賢為了自身的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。

迫于生活的困窘，陶淵明踏入官場(chǎng)，雖為才杰，亦仕途不順。在黑暗的官場(chǎng)中摸爬滾打后，這只“戀舊林”的“羈鳥”突終于恍然大悟：作為一個(gè)心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊嚴(yán)即將要被淹沒在一潭污水中了。于是，他抽身“塵網(wǎng)”，一刻也沒有停留，回到他摯愛的田園。為了尊嚴(yán)，為了自己“君子坦蕩蕩”的尊嚴(yán)，陶淵明毅然選擇罷官，即使生活貧困，也“不為

五斗米折腰”，不為世俗污穢所侵。若不是尊嚴(yán)在他心中那“重于泰山”的地位，陶淵明又怎會(huì)甘于貧苦且樂在其中？在陶淵明，為了尊嚴(yán)，他寧愿舍棄官位財(cái)富也要捍衛(wèi)之。放眼當(dāng)下，今人為了國(guó)家的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)在法國(guó)站的傳遞出現(xiàn)了讓人驚心動(dòng)魄的一幕。殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶作為火炬手正要完成火炬?zhèn)魉偷娜蝿?wù)，此時(shí)一伙瘋狂的藏獨(dú)分子試圖沖破人群，搶走火炬。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，這個(gè)年輕女子一臉堅(jiān)定，她緊緊抱住火炬，臨危不懼。金晶的勇敢讓我們牢牢記住了那張堅(jiān)定無畏的臉，也讓我們感受到從一個(gè)纖弱之軀散發(fā)出來的、為了祖國(guó)尊嚴(yán)而戰(zhàn)的巨大力量。為了火炬的安全，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，金晶用她殘弱的身軀誓死捍衛(wèi)。可見，在金晶，國(guó)家的尊嚴(yán)高于一切，值得她舍棄自身的安全堅(jiān)守之。

反觀當(dāng)下，那些在紛繁的世界中遺失了尊嚴(yán)的人，注定要走上不歸路。文強(qiáng)官至高位，手握重權(quán)，孰不知一副筆挺的身?xiàng)U中早已沒有了“人民公仆”的尊嚴(yán)，面對(duì)錢權(quán)聲色，他早已不知“清正廉潔”的尊嚴(yán)何在，終落得身敗名裂的下場(chǎng)；云南邊境的販毒團(tuán)伙更是棄做人的尊嚴(yán)為敝履，做著損人“利己”的勾當(dāng)，孰不知終要淪為階下囚、成為人民的公敵；“三鹿”奶粉等問題食品的生產(chǎn)商，更是丟棄了良知企業(yè)的尊嚴(yán)，為人不齒，成為社會(huì)的害蟲?

所以，請(qǐng)為了尊嚴(yán)、為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)。一個(gè)人不能沒有尊嚴(yán)，一個(gè)國(guó)家更是如此。只有尊嚴(yán)才能讓我們屹立不倒。為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)，是為自己，更是為國(guó)家。

【美中不足之處】標(biāo)題不太恰當(dāng)；“罷官”等詞用得不準(zhǔn)；“反觀”一段，說理不夠透徹。

尊嚴(yán)無價(jià)

是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利誘?是什么,使他琴聲幽咽,卻從不忘他的民族?是什么,使他傲然挺立,不屑俯首稱臣? 是尊嚴(yán)。

為了尊嚴(yán)，個(gè)人的尊嚴(yán)，他堅(jiān)守理想情操。

孟氏芳鄰，謝家寶樹，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑視官場(chǎng)上的黑暗污俗。當(dāng)晉帝請(qǐng)他入朝為官時(shí)，他斷然拒絕。這是他的尊嚴(yán)，不同流合污，只希望遺世絕俗。為了他的尊嚴(yán)，他毅然拒絕了幾次三番的邀請(qǐng)。即使皇帝震怒，為了尊嚴(yán)，何懼？他最終被判死刑。臨刑前他白衣飛揚(yáng)，自是名士風(fēng)骨。為了尊嚴(yán)，他不悔，為了尊嚴(yán)，他無畏，只因尊嚴(yán)無價(jià)。一曲《廣陵散》傳唱天地。音落，捧酒一杯，這一杯，了卻俗世紛紛，紅塵滾滾，這一杯，乾坤同醉，只敬尊嚴(yán)。

為了尊嚴(yán)，民族的尊嚴(yán)，他挺起民族不屈的脊梁。

肖邦誕辰200年了，這位卓越的音樂家，為了尊嚴(yán)，即使在異國(guó)時(shí)，也牢牢記住了民族的尊嚴(yán)。波蘭被侵占，波蘭民族在敵人鐵蹄之下。《離別曲》清幽的樂聲傾瀉了一地，哀凄動(dòng)人。蕭邦被迫離開波蘭。波蘭民族正在身穿喪服，蕭邦又該如何？為了尊嚴(yán)，蕭邦仍保留著波蘭民族的傳統(tǒng)；為了尊嚴(yán)，他也曾向污辱嘲笑波蘭民族的人大罵；為了尊嚴(yán)，他對(duì)敵國(guó)派來邀請(qǐng)他演奏的人厲聲拒絕。他曾說過：“波蘭民族的尊嚴(yán)絕不可棄！為了尊嚴(yán)，我的一切都是為了尊嚴(yán)！”

為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他始終傲然挺立。

去國(guó)多年老盡少年心。蘇武出使匈奴，卻不幸被拘。為了尊嚴(yán)，他絕不投降，國(guó)家尊嚴(yán)安能拋！為了尊嚴(yán)，即使在北海邊牧羊，他始終記得把漢旌高舉，為了尊嚴(yán)，縱饑寒無食，他從不卑膝求饒，他代表的是大漢。為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，縱使生活困頓，孤凄冷寂。為了尊嚴(yán)，不俯首，不屈膝，尊嚴(yán)無價(jià)。的確，尊嚴(yán)無價(jià)。

然而，現(xiàn)實(shí)卻有那么多人拋棄尊嚴(yán)。張家界景點(diǎn)改名為“哈利路亞山”便是一例。如此媚外，置國(guó)家尊嚴(yán)何地？置人民尊嚴(yán)于何地？

須知，尊嚴(yán)無價(jià)。

【美中不足之處】全文過于追求形式的嚴(yán)整而忽視了論證，語(yǔ)言稍顯生硬。結(jié)尾關(guān)于“哈利路亞山”的論述有些小題大做，且沒有相應(yīng)展開。

活得有尊言

既然活著，那為什么要放下尊嚴(yán)，卑躬屈膝地活著？既然活著，那我們就要活得有尊嚴(yán)！

何為尊嚴(yán)？難道這取決于身份與地位？只有高貴地主階級(jí)人士才具有擁有尊嚴(yán)的權(quán)利？而低賤農(nóng)民階層就不配擁有尊嚴(yán)？尊嚴(yán)并非身份與地位可以衡量的，同樣每一個(gè)人都擁有活得有尊嚴(yán)的權(quán)力！活得有尊嚴(yán)！在暴力與恐嚇面前，依然昂首闊步的活著。張正祥，那位活得有尊嚴(yán)的勇者，在暴力與恐嚇面前依然堅(jiān)守自己的信念；堅(jiān)決不在惡勢(shì)力面前低頭。繞滇池一千多圈，不懼暴力與恐嚇，贏來了滇池自然保護(hù)區(qū)的完整，不惜付出犧牲整個(gè)家庭的慘重代價(jià)，依然堅(jiān)守著那永不動(dòng)搖的信念，誰(shuí)人可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果不是活得有尊嚴(yán)，卑躬屈膝的活著，他會(huì)失去他的家庭，會(huì)被恐嚇與報(bào)復(fù)嗎？哈腰奉承的活著，那他享有的不就是平凡而安逸的生活嗎？正因?yàn)樗麚碛兄畹糜凶饑?yán)的權(quán)力，而且緊緊握著，所以他活得有尊嚴(yán)，這無關(guān)身份與地位，只因他用行動(dòng)證明著一切，活得有尊嚴(yán)，你我也可以擁有！活得有尊嚴(yán)，不禁引起了我更深沉的思考，在利益與尊嚴(yán)面前，又有誰(shuí)會(huì)輕易選擇？當(dāng)利益與尊嚴(yán)相沖突的時(shí)候，那如同天堂與地獄的選擇。利益猶如天堂，在那擁有美好的一切，只需要你踏上，那純白的世界，似乎是正確的選擇；尊嚴(yán)猶如地獄，你擁抱著尊嚴(yán)，可你卻失去了很多，甚至是幸福。可是又有誰(shuí)可以否認(rèn)擁抱尊嚴(yán)不是在擁抱另一種幸福呢？活得有尊嚴(yán)，又何嘗不是一種幸福？

活得有尊嚴(yán)又何嘗不是一種可敬可佩的精神？朱立軍，那位農(nóng)民工，憑借著自強(qiáng)不息，自立奮斗的精神，毅然登上了翻譯家的舞臺(tái)，從一個(gè)結(jié)巴的農(nóng)民工，到一個(gè)頂尖的翻譯家，這似乎在創(chuàng)造著奇跡。在別人的嘲笑與譏諷中，他沒有放棄，沒有退縮，而是選擇了昂首挺胸地接受著風(fēng)雨的洗禮。誰(shuí)可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果他在嘲笑與譏諷中退卻，那他還會(huì)擁抱成功嗎？自強(qiáng)不息，自立奮斗不正的活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？ 活得有尊嚴(yán)，這無關(guān)身份與地位，無長(zhǎng)無少，無貴無賤，只要你擁有活得有尊嚴(yán)的勇氣，誰(shuí)人可以阻止？在利益與活得有尊嚴(yán)的選擇中，選擇活得有尊嚴(yán)何嘗不是一種幸福？自強(qiáng)不息，自立奮斗又何嘗不是活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？

既然活著，那就要活得有尊嚴(yán)!

活得有尊嚴(yán)

人們常說人活著就要有尊嚴(yán)，這是我們做人的基本，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，小到個(gè)人我們都要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神。

出生在鄉(xiāng)村的朱立軍，生活貧苦并且有口吃的現(xiàn)象，經(jīng)常遭到人們的嘲笑，為了活得有尊嚴(yán)，他決心要當(dāng)一名翻譯家，憑著自己的志氣，自立自強(qiáng)，刻苦奮斗，不僅克服了口吃的毛病，而且成功的達(dá)成了自己的理想，成為了國(guó)際的大牌翻譯家。是什么原因使他做到這樣的呢，是因?yàn)樗麚碛凶粤^斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神，這種精神成就了他事業(yè)的輝煌，他就是活得有尊嚴(yán)的人了。

面對(duì)可能與挫折，我們不要輕易說不，我們要有勇氣，要活得有尊嚴(yán)，憑借自己那顆奮斗的心，那股自強(qiáng)不息的精神，成就自己的夢(mèng)想，讓人生更加絢麗多彩。

翟墨從中國(guó)日照起航，經(jīng)過兩年半的時(shí)間，航行二萬(wàn)八千海里，完成了中國(guó)首次無動(dòng)力帆船環(huán)球航海。一開始，當(dāng)每個(gè)人都勸他放棄時(shí)，他都義無反顧的堅(jiān)持著自己的信念，在兩年半的時(shí)間里，在極端惡劣的天氣下，他一個(gè)人自強(qiáng)不息的在大海中拼搏著，憑借自己的堅(jiān)持奮斗的精神，他成功了，他活得有尊嚴(yán)，每個(gè)中國(guó)人更為他而感到有尊嚴(yán)。

無論是朱立軍還是翟墨，他們身上都有可貴的精神在支撐著，有了這種精神他們就活得有尊嚴(yán)！個(gè)人的尊嚴(yán)和國(guó)家的尊嚴(yán)結(jié)合在一起的時(shí)候，顯現(xiàn)出來的就是非一般的尊嚴(yán)了！金晶，作為一名殘疾運(yùn)動(dòng)員，坐在輪椅上的金晶面對(duì)暴行，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，雖然她被威脅，被毆打，但她手中的火炬始終沒有被搶走。金晶用孱弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，自己也活得更有尊嚴(yán)。

篇三：中國(guó)人,你的尊嚴(yán)!中國(guó)人，你的尊嚴(yán)！

中國(guó)人，請(qǐng)拾起你的尊嚴(yán)！

人即使再窮在不能丟掉尊嚴(yán)，因?yàn)楦F人最值錢的除了生命就是尊嚴(yán)，如果連尊嚴(yán)都丟了那么就是真正的窮人；

中國(guó)人，請(qǐng)恪守你的尊嚴(yán)！

尊嚴(yán)是做人做事的資本，因?yàn)檫B尊嚴(yán)都可以丟，人生的價(jià)值在何處？

如果沒有了尊嚴(yán)，談何做事，做大事。

中國(guó)有乞丐，外國(guó)也有乞丐。可是他們的乞討方式卻不同，在我看來中國(guó)的絕數(shù)乞丐以跪求姿勢(shì)在茫茫人海中乞討，外國(guó)的乞丐則以坐姿乞討。中國(guó)乞丐在紙張或布上注明乞討原因，外國(guó)也有注明乞討原因的，可是他們大多數(shù)是用彩色粉筆畫上去。中國(guó)乞丐很少有什么才藝表演，隨處可見臥跪在街頭上的乞丐求取施舍，外國(guó)則多是表演才藝，雖然大多數(shù)表演的不是很好，但是卻有尊嚴(yán)。同樣是乞丐相差甚遠(yuǎn)！我想說，中國(guó)人，請(qǐng)拾起你的尊嚴(yán)！

古人就把尊嚴(yán)看得比生命還重要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，田地干旱，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個(gè)個(gè)都要被餓死了。可是富人家里的糧倉(cāng)卻堆積如山。

有一個(gè)富人名叫黔敖，看著窮人快要餓死了，他反而幸災(zāi)樂禍。他想拿出點(diǎn)糧食給災(zāi)民們吃，就把做好的窩窩頭擺在路邊。每當(dāng)過來一個(gè)饑民，他便丟過去一個(gè)窩窩頭，叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時(shí)候，過來一群人，他便丟出一個(gè)窩頭讓饑民們爭(zhēng)搶，他在一旁嘲笑地看著，十分開心。這時(shí)，有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂發(fā)，衣衫襤褸，鞋子用草繩綁在腳上，用破舊的衣袖遮住面孔，搖搖晃晃地邁著步。黔敖看見這個(gè)饑民的模樣，便拿了兩個(gè)窩窩頭，對(duì)饑民吆喝到：“喂，過來吃！”饑民沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽到?jīng)]有？給你吃的！”只見那饑民瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的尊嚴(yán)，頓時(shí)滿面羞慚，一時(shí)說不出話來。

中國(guó)人，拾起你的尊嚴(yán)吧！恪守尊嚴(yán)做一個(gè)“真”人！

六年級(jí):于蘊(yùn)玉

篇四：尊嚴(yán)作文解析 作文步驟

一、尊嚴(yán)是什么？

1、尊嚴(yán)的內(nèi)涵：一是莊重而有威嚴(yán)，使人敬畏；二是獨(dú)立而不可侵犯的地位和身份。作文前的思考，作文時(shí)不可用

2、尊嚴(yán)的外延：真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。尊嚴(yán)不是面子，所謂的面子，是物質(zhì)上的掩飾，虛偽與欲蓋彌彰。可尊嚴(yán)是人格的獨(dú)立與精神的高潔。

二、為什么需要尊嚴(yán)？

尊嚴(yán)不僅是個(gè)人價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本。

三、怎么樣維護(hù)尊嚴(yán)？

尊重自己，尊重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)。

四、論證重點(diǎn)

是什么和怎么辦

五、作文 1題目

論題型、論點(diǎn)型

遵循兩點(diǎn)：或簡(jiǎn)明直接或文采飛揚(yáng)

《尊嚴(yán)，為人生價(jià)值奠基》（劉洋洋）

《攀著尊嚴(yán)的繩索上升》（李思雨）

《活出尊嚴(yán)》（李婷）

《尊嚴(yán)，不是你的“外套”》（雷蕾）

《尊嚴(yán)，應(yīng)拿得起放得下》（王利橋）

2開頭

3論證 a、明確結(jié)構(gòu)

并列式：尊嚴(yán)的特征（列舉尊嚴(yán)的表現(xiàn)）

尊嚴(yán)的重要性（對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家）遞進(jìn)式：是什么——為什么——怎么樣

b接和聯(lián)系及邏輯關(guān)系，不能想到哪寫到哪

c再想用論據(jù)證明道理，不能用只用論據(jù)說話。

1.受貧窮，是賢智之士所固有的特性。——德。謨克里特

貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明

人的品格。——英國(guó)哲學(xué)家勞倫斯

不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)。——子路

不宜妄自菲薄。——諸葛亮

蔑自己。——蒙田

己是有用之才的自尊自信對(duì)人更有益的東西。［美］卡內(nèi)基

美德，是促使一個(gè)人不斷向上發(fā)展的一種原動(dòng)力。［英］ 毛姆

人，即近于自卑。［英］莎士比亞

一個(gè)人靈魂中的偉大杠桿。俄］別林斯基

成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。[古希臘］蘇格拉底

2、注意層次間的銜、要講道理，然后、論據(jù) 名人名言

（1）保持尊嚴(yán)地忍（2）富貴不能淫，（3）不戚戚于（4）使人高貴的是（5）楚蘭生于深林，（6）恢弘志士之氣，（7）最野蠻的是輕（8）沒有比認(rèn)為自（9）自尊心是一種（10）沒有自尊心的（11）自尊心是（12）一個(gè)人能夠有．事例（1）美國(guó)總統(tǒng)林肯，在他當(dāng)選總統(tǒng)那一刻，整個(gè)參議院的議員都感到尷尬，因?yàn)榱挚系母赣H是個(gè)鞋匠。當(dāng)時(shí)美國(guó)的參議員大部分出身名門望族，自認(rèn)為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對(duì)的總統(tǒng) 是一個(gè)卑微的鞋匠的兒子。

于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當(dāng)林肯站上演講臺(tái)的時(shí)候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子。”所有的參議員都大笑起來，為自己雖然

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第二篇：中國(guó)人,你要自信

中國(guó)人，你要自信

人物簡(jiǎn)介：張維為，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》“思考中國(guó)三部曲”作者，《觀察者網(wǎng)》特邀評(píng)論員，瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院訪問教授，春秋研究院高級(jí)研究員，上海社科院世界中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)，日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員。上世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，走訪過100多個(gè)國(guó)家。

大家好，過去三十多年啊，對(duì)中國(guó)的預(yù)測(cè)，一種是樂觀的，一種是悲觀的。但很有意思的是，三十多年過去，我們回頭一看，樂觀的幾乎都是對(duì)了，悲觀的幾乎都錯(cuò)了。

十八大召開前夕，英國(guó)廣播公司BBC曾經(jīng)邀請(qǐng)我去他們演播室。這個(gè)主持人很有意思，他見到我坐下來，他問的第一個(gè)問題，就是張教授啊，你覺得中共還會(huì)有十九大嗎？當(dāng)時(shí)十八大還沒有召開，即將召開。我笑了，我說過去這么多年，你們對(duì)中國(guó)的政治預(yù)測(cè)，那一次是對(duì)的？我說我都記不起來，我一個(gè)人的預(yù)測(cè)都比你們預(yù)測(cè)得準(zhǔn)。有相當(dāng)一部分的西方媒體人、西方學(xué)者，他的思想里還是一種西方中心論和歷史終結(jié)論。只要你和我西方做的不一樣，你就不對(duì)，你就要走衰，你最后要崩潰。

大家知道《歷史終結(jié)論》的作者是福山先生，美籍日裔的學(xué)者，他跟我有過一場(chǎng)辯論。2011年時(shí)在上海，我說以我對(duì)美國(guó)的了解，對(duì)美國(guó)政治制度的了解，它的政治制度設(shè)計(jì)是前工

業(yè)革命時(shí)期的。美國(guó)政治改革的迫切性絕對(duì)不亞于中國(guó)，實(shí)際上我覺得比中國(guó)還要迫切。現(xiàn)在我們這個(gè)辯論已經(jīng)將近四年過去了，我的觀點(diǎn)沒有任何變化，只是更加細(xì)化、深化。但福山先生，最新的一期外交事務(wù)雜志，是美國(guó)的一個(gè)頂尖雜志，他發(fā)表了一篇長(zhǎng)文，標(biāo)題就是“America in Decay”，“衰敗中的美國(guó)”。我自己看了這篇文章，英文，還有中文的翻譯，我說有百分之九十五不用任何修改，登在《人民日?qǐng)?bào)》上沒有問題。

我之所以談問題比較自信，恐怕跟我自己的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)系。因?yàn)槲夷贻p的時(shí)候，我在中國(guó)最底層工作過，我在上海當(dāng)過三年工人。到在八十年代中期時(shí)，非常榮幸，有機(jī)會(huì)直接為當(dāng)時(shí)中國(guó)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人做翻譯。我接觸過中國(guó)的最底層，也接觸過中國(guó)的最高層。我第一次出國(guó)去的是泰國(guó)曼谷，我都不可思議，當(dāng)時(shí)覺得，怎么這么發(fā)達(dá)，領(lǐng)先上海至少二十年。第一次看到超市，第一次看到高速公路，第一次看到九點(diǎn)鐘商店還都開著。當(dāng)然今天，去過曼谷的都知道，落后上海至少二十年。還有一個(gè)特點(diǎn)就是，我在西方長(zhǎng)期生活過，所以西方很多忽悠我是不會(huì)上當(dāng)?shù)摹Ｎ以谀莾河眠^律師，用過會(huì)計(jì)師，交過稅，打過官司，買過地，建過房子等等。我總的感覺是，西方的長(zhǎng)處和短處都是客觀存在的。

紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)，始建于上世紀(jì)40年代，雖歷經(jīng)修葺，也已是“老態(tài)龍鐘”

但現(xiàn)在，它體制中的短處，開始慢慢壓倒它的長(zhǎng)處。我走了一百多國(guó)家之后，我有很深的感覺，中國(guó)已經(jīng)取得這么大的 2

進(jìn)步，我自己發(fā)覺我們相當(dāng)大的一個(gè)人群，特別是我們知識(shí)界、媒體界，這些人不自信，總覺得還有一個(gè)非常理想的彼岸世界，就在西方，特別是美國(guó)。一次在上海一個(gè)大學(xué)里講課，講中國(guó)崛起，一個(gè)青年教師提了一個(gè)頗為尖銳的問題，他說張老師啊，聽完你的講座，給人感覺好像中國(guó)人生活得都很幸福，但是為什么還是有這么多人移民呢？你能不能勸他們不要移民，待在中國(guó)？我也笑了，我說你這個(gè)問題問對(duì)人了，我說我不做這樣的傻事情，我鼓勵(lì)他移民。因?yàn)槲易鲞^個(gè)小小的研究，就是至少百分之七十的人，出國(guó)之后會(huì)變得更加愛國(guó)，不管他加不加入那個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，一出國(guó)就愛國(guó)，這個(gè)效果比黨的教育還要好。而且我仔細(xì)查了有關(guān)移民的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在移民還非常之少，就過去三年平均的這個(gè)移民，是每年19萬(wàn)。一年19萬(wàn)是什么概念？小小的波蘭，還是所謂的民主國(guó)家，人口四千多萬(wàn)，去年移民50萬(wàn)。我們這個(gè)民主的臺(tái)灣省，人口比上海還少，2300萬(wàn)，現(xiàn)在在中國(guó)大陸生活工作學(xué)習(xí)的臺(tái)灣同胞多少人？150萬(wàn)。這是最保守的估計(jì)。

紐約市中心地鐵站，與國(guó)內(nèi)廣泛運(yùn)用的屏蔽門相比只有簡(jiǎn)陋的護(hù)欄。

我說這是圍城現(xiàn)象啊。如果你想移民美國(guó)的話，我給你支個(gè)招，我對(duì)紐約還算熟悉，恐怕不亞于上海，我說這樣吧，你可以從上海的浦東機(jī)場(chǎng)，到紐約任何一個(gè)機(jī)場(chǎng)——紐約有三個(gè)機(jī)場(chǎng)，現(xiàn)在跟上海聯(lián)系比較多的是紐瓦克機(jī)場(chǎng)，我說你先感受一下，什么叫做從第一世界的機(jī)場(chǎng)，到第三世界的機(jī)場(chǎng)，美國(guó) 3

基礎(chǔ)設(shè)施都是六十年代的，怎么跟中國(guó)比？我說如果你有膽量的話，如果你是八尺男子的話，試一試，敢不敢在紐瓦克這個(gè)鎮(zhèn)，就像我們虹橋一樣是個(gè)鎮(zhèn)，住一夜，我住過，體驗(yàn)一下你晚上敢不敢出去。我一個(gè)朋友在紐瓦克一個(gè)醫(yī)院，做過博士后，我問他了你這個(gè)醫(yī)學(xué)院怎么樣？他說不錯(cuò)的。我說你哪個(gè)專業(yè)是最好的？他說槍傷科，天天有火并，那槍傷科就發(fā)達(dá)了。美國(guó)，你只要稍微有點(diǎn)起碼的對(duì)這個(gè)國(guó)家的知識(shí)、常識(shí)你就知道，這個(gè)國(guó)家三個(gè)世界組成：第三世界、第二世界、第一世界。如果你不幸地墜入美國(guó)的第三世界，對(duì)不起，我估計(jì)你的壽命和非洲人差不多，五十來歲。如果你像我們很多的留學(xué)生那樣，真的通過自己的努力，進(jìn)入美國(guó)所謂的第二世界，變成一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，你真的問問這些人，過去二十年，你的實(shí)際收入有沒有增長(zhǎng)？你買了房子的話，你的房子有沒有增值？你對(duì)以后在美國(guó)的退休生活你有沒有信心？我不是說美國(guó)什么都不好，美國(guó)有很多地方不錯(cuò)的，但是我說我們應(yīng)該平視美國(guó)，平視西方，既不要仰視也不要俯視，這樣可以防止被西方被美國(guó)忽悠。

中國(guó)崛起到今天這個(gè)地步，還要被西方被美國(guó)這么淺薄的話語(yǔ)忽悠的話，我們的后代將會(huì)詛咒我們：“一手好牌，當(dāng)時(shí)的好牌，怎么當(dāng)時(shí)打成那個(gè)樣子？”我自己覺得中國(guó)的進(jìn)步無疑是世界上最大的，可以說是人類歷史上沒有見到過的。我們脫貧的人數(shù)，占世界脫貧人數(shù)的百分之八十，我們的成就恐怕超過所有其他發(fā)展中國(guó)家的總和。現(xiàn)在我們?nèi)绻唇?jīng)濟(jì)總量，最保守的估計(jì)，我看到的，十年之內(nèi)，根據(jù)就是官方匯率計(jì)算的 4

GDP，應(yīng)該超過美國(guó)了。如果根據(jù)購(gòu)買力平價(jià)——這是另外一種計(jì)算方法，就是你的貨幣實(shí)際能夠買到多少東西——根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織最新的報(bào)告，2014年已經(jīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過了美國(guó)。中國(guó)已經(jīng)是世界最大的經(jīng)濟(jì)體，但是有的人還是不自信，說這個(gè)沒有什么了不起啊，即使你超過美國(guó)，你的人口比美國(guó)多四倍，對(duì)不對(duì)？你的人均GDP還是美國(guó)的四分之一。我說你換一個(gè)指標(biāo)系統(tǒng)，可能結(jié)果就完全不一樣。

美國(guó)人高企的負(fù)債率和中國(guó)人超高的房產(chǎn)自有率，此消彼長(zhǎng)，真正的“藏富于民”在哪里？

我自己用兩個(gè)不同的指標(biāo)來看世界各國(guó)，一個(gè)就是家庭凈資產(chǎn)，也就是說你老百姓家底到底有多厚。你的房產(chǎn)、你的股票、你的債券、你的儲(chǔ)蓄等等加在一起，去掉你所有的債務(wù)，你有多少凈資產(chǎn)？我現(xiàn)在看到的，美聯(lián)儲(chǔ)每年都出報(bào)告，2010年，美國(guó)的家庭凈資產(chǎn)中位水平——百分之五十比這個(gè)高，百分之五十比這個(gè)低——是7.73萬(wàn)美元。有人說美國(guó)怎么就這么一點(diǎn)呢？實(shí)際上美國(guó)這個(gè)國(guó)家是個(gè)債務(wù)型的國(guó)家經(jīng)濟(jì)，個(gè)人老百姓消費(fèi)也是債務(wù)型的消費(fèi)，你把債務(wù)都去掉以后，資產(chǎn)還確實(shí)不是特別高，這個(gè)水平和中國(guó)今天的家庭凈資產(chǎn)，差別已經(jīng)不是很大了。而在中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊——我們已經(jīng)形成了一個(gè)和美國(guó)人口一樣多的三億多人的發(fā)達(dá)板塊，坦率講47萬(wàn)人民幣（7.73萬(wàn)美元）的資產(chǎn)，屬于弱勢(shì)群體了，恐怕是需要政府提供幫助的人群。第二個(gè)重要的指標(biāo)系統(tǒng)就是人均預(yù)期壽命，可以活多久，中國(guó)現(xiàn)在是75歲，美國(guó)是78歲，就比中國(guó)多三歲，5

而中國(guó)的人口是美國(guó)的四倍，而我們整個(gè)發(fā)達(dá)板塊，北京上海都是82歲，紐約才79歲，這個(gè)79歲還是最近的，前兩年還沒有到這個(gè)水平。

為什么名義GDP、人均GDP美國(guó)比中國(guó)高相當(dāng)多，但實(shí)際上家庭凈資產(chǎn)和這個(gè)人均壽命這個(gè)差距不是很大，一種解釋，我覺得鄧小平當(dāng)時(shí)講過一句很好的話，就是我自己親耳聽他講過，他說因?yàn)槲覀儗?shí)行社會(huì)主義制度，所以我們?nèi)嗣竦玫降膶?shí)惠可能會(huì)比較多。

第二種解釋就是，最富的一百個(gè)中國(guó)人不可能左右中共中央政治局，而最富的二三十個(gè)美國(guó)人可以左右白宮。就這么簡(jiǎn)單。因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)連競(jìng)選的政治獻(xiàn)金都不封頂了，個(gè)人捐款也不封頂了。那就不是Democracy,是Moneytalkracy，不是民主是“錢主”，是“錢主”的話你就沒有辦法，老百姓怎么改善？

但是我們國(guó)內(nèi)一些人還是不自信，西方還是天天在罵我們，罵我們用的最多的是什么？“我們是民主國(guó)家，你是專制國(guó)家。”叫民主與專制，西方一個(gè)主要的話語(yǔ)。所以我們講超越美國(guó)，超越西方，不僅是經(jīng)濟(jì)總量，不僅是百姓財(cái)富，而且也是話語(yǔ)的超越：我們要有自己的話語(yǔ)。

今年三月，我們有一個(gè)小組去德國(guó)首都柏林開會(huì)，BBC正好在播一個(gè)電視節(jié)目，叫“Freedom2014”（自由2014），這里面一個(gè)退役的宇航員，拿著一張他冷戰(zhàn)時(shí)期拍的照片，跟大家說：“你們看，這是冷戰(zhàn)時(shí)期我從外太空拍的柏林的夜景。東柏林，你們看是黯淡無光的，西柏林非常明亮。這說明了什么？”他說，6

一邊是一個(gè)落后的專制國(guó)家，另外一邊是一個(gè)繁榮的民主國(guó)家。但我們這些從上海到柏林的同事，一到柏林就覺得：“這個(gè)機(jī)場(chǎng)怎么這么小啊？”確實(shí)，中國(guó)已經(jīng)找不到這么簡(jiǎn)陋的機(jī)場(chǎng)了。“這個(gè)街道里的商店空空蕩蕩沒有人氣”、“這個(gè)夜景比上海差太多了，一個(gè)天一個(gè)地”，所以如果一定還是要套用這個(gè)宇航員的話語(yǔ)的話，那么也可以說，今天中國(guó)是一個(gè)繁榮的民主國(guó)家，德國(guó)是一個(gè)落后的專制國(guó)家。

實(shí)際上我想關(guān)鍵不在于一個(gè)國(guó)家——德國(guó)或中國(guó)——民主還是專制，而是這個(gè)話語(yǔ)，民主與專制這個(gè)話語(yǔ)，已經(jīng)落后于這個(gè)時(shí)代了。已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決我們這個(gè)非常復(fù)雜又非常精彩的世界了。

如果一定要找一個(gè)新的話語(yǔ)來代替這個(gè)范式的話，我想就是“良政還是劣政”，英文良政叫作Good Governance，劣政叫Bad Governance，就是國(guó)家治理的好壞，良政可以是西方的制度，西方制度下有一些國(guó)家治理的還可以，有些就治理的非常糟糕。

良政也可以是非西方的制度，我把中國(guó)也放在這一類，雖然我們有很多問題，但是可以經(jīng)得起國(guó)際比較。關(guān)鍵是劣政Bad Governance也可以是西方的模式，這一點(diǎn)非常重要。我可以舉出一百個(gè)例子，從最爛的阿富汗、伊拉克、海地、利比里亞到所謂的發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)破產(chǎn)的希臘，我到希臘的時(shí)候就說了，我們可以從上海派個(gè)團(tuán)隊(duì)來幫你治理，因?yàn)橹卫硭疁?zhǔn)太低了，冰島也破產(chǎn)了，也是所謂發(fā)達(dá)國(guó)家，我也去過，沒有治理好。

我們講超越，實(shí)際上還是一個(gè)政治制度的超越，政治制度一個(gè)重要的方面就是：如何產(chǎn)生國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人？十八大的時(shí)候，紐約時(shí)報(bào)的編輯給我來了一個(gè)郵件，說張教授，能不能寫篇評(píng)論，我的這個(gè)文章的標(biāo)題是《選賢任能挑戰(zhàn)西方民主》。我就和他講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，看一看中國(guó)十八大產(chǎn)生的最高執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，政治局常委們的履歷，基本的要求：兩任省委書記。也就是說，至少治理過一億人口，而且要有政績(jī)。我說你看一下習(xí)，他治理過三個(gè)省，當(dāng)?shù)谝话咽郑＝ā⒄憬⑸虾＃@三個(gè)省的人口加在一起，大約是一億兩千萬(wàn)。這三個(gè)省的經(jīng)濟(jì)規(guī)模加在一起，接近印度的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，治理過這么多的人口，這么大的經(jīng)濟(jì)板塊之后才進(jìn)入了政治局常委。然后又給他五年的時(shí)間熟悉全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)方方面面，最后再出任國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。我說這個(gè)制度是世界上最具有競(jìng)爭(zhēng)力的，你怎么能比？我是說了這么一句話，我說中國(guó)現(xiàn)在的這個(gè)選賢任能制度雖然還可以完善，但我已經(jīng)可以保證，絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生像美國(guó)小布什這么低能的領(lǐng)導(dǎo)人。

西方媒體很有意思，我對(duì)西方政治制度批評(píng)得比較尖銳，但是正因?yàn)槟闩u(píng)得比較到位，它有時(shí)候還不得不引用你。所以今年三月，自由主義的旗艦雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》發(fā)表一篇封面長(zhǎng)文，標(biāo)題就是《西方民主出了什么問題》。里邊引用了我的一個(gè)觀點(diǎn)、一句話，說是復(fù)旦大學(xué)的張維為教授說：美國(guó)政治制度有太多的問題，老是選出二流的領(lǐng)導(dǎo)人。我是講過這個(gè)意思的話，但它引用的不準(zhǔn)確，我講的是老是選出三流的領(lǐng)導(dǎo)人。

盡管中國(guó)明顯地在趕超的路上做得相當(dāng)不錯(cuò)，但是西方和相信西方這些政治理論的人還是覺得，他們有一種莫名其妙的道德優(yōu)越感。我們今年六月份的時(shí)候，復(fù)旦大學(xué)和牛津大學(xué)舉行了一場(chǎng)中國(guó)模式的研討會(huì)，我還是介紹我理解的中國(guó)模式，他們的一些學(xué)者還是質(zhì)疑，中國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式等等都質(zhì)疑。我說我們可以競(jìng)爭(zhēng)，你堅(jiān)持你的模式，我堅(jiān)持我的模式，我的模式不管怎么樣，它會(huì)逐步的演進(jìn)，它與時(shí)俱進(jìn)，它不斷地進(jìn)行改革，它自我調(diào)整，我說你們一定要了解一個(gè)基本的事實(shí)，今天的中國(guó)，每三年創(chuàng)造一個(gè)英國(guó)。所以說我們一點(diǎn)都不害怕競(jìng)爭(zhēng)，一點(diǎn)都不害怕制度競(jìng)爭(zhēng)，一點(diǎn)都不害怕模式競(jìng)爭(zhēng)，特別不害怕政治制度競(jìng)爭(zhēng)。

最后就是我的結(jié)論，很簡(jiǎn)單，七個(gè)字：中國(guó)人，你要自信。我們要把不自信的帽子送給我的們的對(duì)手，謝謝大家！

第三篇：活在字里的中國(guó)人心得體會(huì)

活在字里的中國(guó)人心得

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到一點(diǎn)漢字的字源字理，頓時(shí)覺得漢字作為目前世界上僅存的唯一象形文字，有著難以言喻的人生哲理，《漢字樹：活在字里的中國(guó)人》（以下簡(jiǎn)稱《漢字樹》）就是在這個(gè)背景下開始閱讀的。

天域蒼穹 http://www.tmdps.cn/read_1730/ 《漢字樹》是由臺(tái)灣古文研究專家廖文豪教授，應(yīng)用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)中國(guó)文字進(jìn)行整理與歸納，同時(shí)借鑒權(quán)威的許慎版《說文解字》內(nèi)容，在《說文解字》基礎(chǔ)上，對(duì)文字進(jìn)行重新分類，總結(jié)出以人為基本的漢字，并且用了樹形圖表去表達(dá)這些字形的衍生關(guān)系（因此書名叫《漢字樹》），再加上解釋說明，編撰成《漢字樹》一書。

《漢字樹》共收集了500個(gè)與“人”有關(guān)的漢字，經(jīng)過匯編整理，巧妙地將漢字的部首作為漢字的構(gòu)件之一進(jìn)行梳理整合，將其濃縮在“漢字樹狀圖”中。此外，《漢字樹》在詳細(xì)介紹500個(gè)與“人”有關(guān)的漢字的同時(shí)，也收集了這些與“人”有關(guān)的漢字的甲骨文、金文、篆文、繁體中文、簡(jiǎn)體中文等，每一個(gè)與“人”有關(guān)的漢字，都有屬于自己的生長(zhǎng)故事。

據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，原因就是他了解漢字的字源字理。《漢字樹》一書從與人相關(guān)的字源入手，對(duì)其衍生出的漢字進(jìn)行字理分析。它即不像《說文解字》艱澀難懂，也不像《畫說漢字》獨(dú)立成文，而是從一源引入，展開分析，一源多字，將不同的形、音、義漢字串聯(lián)在一起，使每個(gè)人都能讀懂，對(duì)學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)也很有幫助。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無可能。《漢字樹》選取了28個(gè)與人有關(guān)的字源，衍生出500多個(gè)常用漢字的注釋。本書共分四部分，第一部分人的生命周期，包括胎兒期、孩童期、長(zhǎng)成期、衰老期幾個(gè)階段；第二部分人的姿態(tài)變化，包括雙腳站立的人、跪坐的人、躺臥的人、互動(dòng)的人、張口喘氣的人、離不開土地的人、鄰國(guó)人民幾種；第三部分成人，包括頂天立地的人、倒掛的人、奔跑的人、首領(lǐng)等；第四部分女人，包括母親、婚姻、生活境況等。

《漢字樹》從甲骨文、金文、篆文、繁體中文、簡(jiǎn)體中文幾種形式對(duì)漢字進(jìn)行分析，講述漢字的演化過程。我們知道“甲骨文”又稱“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的古代文字，主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨上的，而龜甲獸骨非常堅(jiān)硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)單字4500多個(gè)，成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。“金文”是刻或鑄在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文線條粗厚，筆彎多，團(tuán)塊多。“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范而成一種新的字體。

例如：巳字，我們現(xiàn)在經(jīng)常用的意思是辰巳午未，如巳時(shí)，而其本來的意義是指腹中的胎兒或襁褓中的嬰兒，巳字在演化過程中又衍生出已和己、由此衍生的出的漢字還有包、妃、祀、起等，包字原意是母親彎著身體，包著小嬰兒，現(xiàn)在引申為將東西包裹住，相關(guān)詞有包裹、包圍、包裝等，而“包”字作為形聲字的聲符又衍生出常用的漢字有抱、炮、刨、苞、跑、泡、袍、咆、胞、飽等，擁抱用什么——手、放炮用什么點(diǎn)——火、刨花用什么工具——刀、苞米屬于哪一類——植物（草）、跑步用什么——足（腳）、泡茶用什么——水、袍子用什么做的——布（衣）、咆哮用你的哪個(gè)部位——口，可以說懂一字而知十字音與義。妃字原意是指能生育嬰兒的女人，在古代，不孝有三，無后為大。君王無后更會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至滅國(guó)，有鑒于此，古代帝王都廣納妃子，為的就是讓妃子生育嬰兒。祀字是礻（示）補(bǔ)旁（示的愿意是向上天祭祀或啟示）加上巳字，指請(qǐng)求上天庇佑?jì)雰夯蚱砬笊咸熨n予嬰兒。書中還引用了孔子的一段故事，孔子的父親老年無子，娶二妻生跛腳孟皮，覺得遺憾，又娶第三妻顏征在，欲得子，上“尼丘山”祈求，后生孔子，為感謝上天的賜予，將孩子取名丘、字仲尼，這就是孔子名字的由來。起字是走之加己，意思是嬰兒開始學(xué)習(xí)走路，想學(xué)走路要先站起，所以今天起字的引申意義是起來。由此我們會(huì)明白很多漢字字形的本義以及引申意義。

《漢字樹》這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過程中，知道了用字源字理來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，即使是一些不認(rèn)識(shí)的生僻字，也可對(duì)其音、義略知一二。學(xué)習(xí)《漢字樹》不只是自身的提高，個(gè)人認(rèn)為更重要的是小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)可以試驗(yàn)性的應(yīng)用這一方法，幫助學(xué)生認(rèn)字同時(shí)，理解字義。識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，識(shí)字教學(xué)的成功與否，直接影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果。當(dāng)前，隨著新課程改革的深入，人們?cè)陉P(guān)注課程與教學(xué)宏觀方面的同時(shí)相對(duì)忽視了小學(xué)生識(shí)字方法等微觀方面的改善，小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的狀況不容樂觀。要提高識(shí)字教學(xué)的效率，就必須呼喚一種新的教學(xué)方法，將原本的單字認(rèn)讀，變?yōu)橄到y(tǒng)學(xué)習(xí)，將漢字的構(gòu)字單元釋義教給學(xué)生，讓學(xué)生通過已有知識(shí)，構(gòu)建自己的識(shí)字學(xué)習(xí)體系。長(zhǎng)春版語(yǔ)文教材的識(shí)字量，難易程度都較人教版要高，這給小學(xué)的識(shí)字教學(xué)帶來了困難，應(yīng)用解字這一教學(xué)法已得到了部分學(xué)者的關(guān)注，他們借鑒教育學(xué)、心理學(xué)以及文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)出眾多的識(shí)字方法供一線教師參考，《漢字樹》一書正是其中之一。我被喪尸了100年http://www.tmdps.cn/read_6799/ 運(yùn)用字源字理實(shí)施識(shí)字教學(xué)，從微觀層面講，旨在拓寬教學(xué)思路，提高小學(xué)識(shí)字教學(xué)的效率；從宏觀層面來講，通過引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的字源字理，承載的文化內(nèi)涵，使學(xué)生傳承和吸收華夏五千年?duì)N爛文化的同時(shí)，積累基本的學(xué)習(xí)技能，從而將識(shí)字教學(xué)由教師教，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自學(xué)和交流學(xué)的自主學(xué)習(xí)。實(shí)施字理識(shí)字教學(xué)法的主體是教師，這就要求教師豐富自己的文字學(xué)等本體性知識(shí)，在實(shí)踐中做到教學(xué)相長(zhǎng)，這樣才能使得學(xué)生把識(shí)字當(dāng)作愉快的事情，并使其成為一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為，成為終身受用的一種學(xué)習(xí)技能。

【個(gè)人書評(píng)】

本書中的歷史和地理知識(shí)信手拈來，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)又不失趣味性，閱讀門坎要求不高，小學(xué)生都可以看得懂，讓讀者身臨其境地去感受造字時(shí)的掙扎與想象，幫助以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人重新建立與漢字的關(guān)系。讀者可以根據(jù)書中的邏輯關(guān)系，由淺入深地逐步了解漢字的發(fā)展歷程，而以部首及其他發(fā)散式理解方式，又能讓讀者迅速了解不同漢字間的邏輯關(guān)系。可以說，本書是一本以“根、干、枝、葉”的形式，讓讀者富有趣味性地系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢字及其不同含義，具有很好的可讀性與學(xué)習(xí)性。它突破了傳統(tǒng)文字學(xué)的窠臼，通過數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)整理提煉，從漢字的人文特征入手，將意義上互有聯(lián)系的漢字都?xì)w攏在了一棵神奇的漢字樹里。《漢字樹:活在字里的中國(guó)人》可以說匠心獨(dú)具，為我們展開了一幅精美的漢字畫卷。

第四篇：做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人教學(xué)設(shè)計(jì)

五年級(jí)第二學(xué)期《品德與社會(huì)》科教版第二單元

《做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人》教學(xué)設(shè)計(jì)

靜安區(qū)一師附小 施

冬

說課：

《做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人》是五年級(jí)第二學(xué)期品社學(xué)科第二單元“呼喚和平促進(jìn)合作”中第四個(gè)學(xué)習(xí)主題。本單元的編寫意圖是使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到世界上所有的人都是平等的，應(yīng)該互相尊重、相互協(xié)作。并站在中國(guó)與世界各國(guó)平等交往的視角，說明交流與合作有利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有利于地區(qū)和全球的穩(wěn)定。

本學(xué)習(xí)主題共有四個(gè)小標(biāo)題，主要通過展現(xiàn)一些榜樣人物和范例，分別側(cè)重一個(gè)方面讓學(xué)生理解維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的具體做法。例如要像宋祖英和劉翔那樣“創(chuàng)造非凡的成就，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)”；像虞雯那樣“積極與外國(guó)人交流，讓世界了解中國(guó)”；像梁帆那樣“捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，讓世界尊重中國(guó)。”這些榜樣有名人，有普通人；有成人，也有學(xué)生，旨在表達(dá)每一個(gè)中國(guó)公民都要自覺維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。最后一個(gè)小標(biāo)題中則擷取生活中較為典型的事例，從“文明、守法、熱情”三個(gè)方面緊密結(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生意識(shí)到平時(shí)的一言一行也足以影響世人對(duì)中國(guó)人的看法。

本課所呈現(xiàn)的知識(shí)需要體現(xiàn)出從一年級(jí)至今品社課學(xué)習(xí)內(nèi)容螺旋上升的層次，并體現(xiàn)了“熱愛祖國(guó)，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，激發(fā)民族自尊心和自豪感”的課標(biāo)要求，是“弘揚(yáng)和培育民族精神教育”的一個(gè)重要載體。

在課堂教學(xué)中我力圖體現(xiàn)以下幾點(diǎn)： 1．“深入淺出”，“由遠(yuǎn)及近”。

課的一開始，從國(guó)家高度出發(fā)，讓學(xué)生談?wù)勛约核熘摹坝凶饑?yán)的中國(guó)人”，從學(xué)生們介紹的這些“科學(xué)家”、“運(yùn)動(dòng)員們”的輝煌成績(jī)中，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族認(rèn)同感，可學(xué)生這時(shí)只覺得，一個(gè)“有尊嚴(yán)的中國(guó)人”是名人的事，離自己的生活實(shí)際太遠(yuǎn)，可是老師在教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生交流的點(diǎn)評(píng)，可以讓孩子覺得我“為這些名人能夠?yàn)樽鎳?guó)贏得榮譽(yù)而感到驕傲”，實(shí)際就是一個(gè)“有尊嚴(yán)的中國(guó)人”。

在介紹 “虞雯”的事例后，學(xué)生感到原來一個(gè)平凡的人能“捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)”，“積極交流，改變了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的偏見”也是一個(gè)“有尊嚴(yán)的中國(guó)人”。

五年級(jí)第二學(xué)期《品德與社會(huì)》科教版第二單元

從而激發(fā)起他們要向他們學(xué)習(xí)的愿望。

有了認(rèn)知的基礎(chǔ)，導(dǎo)行也就有了保障，當(dāng)他們通過老師的點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，知道了“規(guī)范言行，樹立良好的形象”也能維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，成為一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人時(shí)，他們就會(huì)很自豪地說“我也是一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人”。有了這樣的基礎(chǔ)，學(xué)生就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的責(zé)任感，愿意從小事做起，從身邊做起，從我做起，養(yǎng)成道德好習(xí)慣，更好地做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人。

2． 分析教材，用好教材。

在分析教材的過程中，我對(duì)教材中的榜樣例子進(jìn)行了調(diào)整。“劉翔”例子，在前一課《促進(jìn)交流的體育盛會(huì)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已有掌握，再加上各大媒體的競(jìng)相播出，對(duì)學(xué)生來說并不陌生，我認(rèn)為再在這節(jié)課中講會(huì)使學(xué)生感到重復(fù)，正好在5月8日中國(guó)的奧運(yùn)火炬珠峰登頂成功的新聞引起了大家的關(guān)注，我便用這個(gè)事例代替。一來可以鼓勵(lì)孩子多關(guān)注時(shí)事新聞，另一方面，這個(gè)成功的事例也充分說明了中國(guó)綜合實(shí)力的強(qiáng)大，更能激發(fā)起學(xué)生的民族自豪所以非常適合本課的教學(xué)。

在教學(xué)詳略上我也作了這樣的思考。對(duì)“創(chuàng)造輝煌”這一環(huán)節(jié)，由于本冊(cè)教材的第一單元已經(jīng)介紹了許多中國(guó)著名的科學(xué)家，而上一節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生也認(rèn)識(shí)了許多中國(guó)體育界的精英，知道他們?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造了非凡的成就，所以在本科教學(xué)時(shí)不做重點(diǎn)指導(dǎo)，而對(duì)于“捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)”這一環(huán)節(jié)，我又覺得離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易碰到這樣的機(jī)會(huì)，所以在導(dǎo)行商的意義不大，所以，我以“培養(yǎng)學(xué)生的捍衛(wèi)祖國(guó)的意識(shí)”為重點(diǎn)也不開展詳細(xì)的教學(xué)活動(dòng)。而對(duì)于“積極交流”這一部分，我覺得，對(duì)于交流的意義，我們已通過以前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握，所以便把對(duì)學(xué)生導(dǎo)行的落腳點(diǎn)放在此處。指導(dǎo)學(xué)生用“文明的舉止，大方的態(tài)度”向外國(guó)朋友介紹上海，體現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)小公民應(yīng)有的形象。也為下一節(jié)課的教學(xué)做好鋪墊。

3． 引導(dǎo)關(guān)注時(shí)事，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

課程標(biāo)準(zhǔn)指出“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。”所以，我在課堂教學(xué)時(shí)緊緊抓住學(xué)生所關(guān)注學(xué)生們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)新聞： “金晶護(hù)衛(wèi)火炬”，“奧運(yùn)火炬珠峰登頂?shù)某晒Α保ㄟ^對(duì)這些時(shí)事的交流，目的是引導(dǎo)所有的學(xué)生

五年級(jí)第二學(xué)期《品德與社會(huì)》科教版第二單元

都用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)。另外通過對(duì)這些時(shí)事的分析，起到讓每個(gè)孩子都提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感的目的。

教學(xué)目標(biāo)：

1．知道能維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，樹立良好的形象，讓世界了解中國(guó)，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)等表現(xiàn)是每一個(gè)中國(guó)人需要努力做到的，并能因此使祖國(guó)在世界上享有應(yīng)有的尊嚴(yán)。

2．能關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，初步具有社會(huì)責(zé)任感，產(chǎn)生捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的意識(shí)。3．愿意從小事做起，做一個(gè)熱情友好，舉止文明的中國(guó)小公民。*.能在日常生活中表現(xiàn)出應(yīng)有的人格與國(guó)格。

教學(xué)過程：

（第一課時(shí)）

教學(xué)重點(diǎn)：知道能維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，樹立良好的形象，讓世界了解中國(guó)，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)等表現(xiàn)是每一個(gè)中國(guó)人需要努力做到的，并能因此使祖國(guó)在世界上享有應(yīng)有的尊嚴(yán)。教學(xué)難點(diǎn)：

1、能關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，初步具有社會(huì)責(zé)任感，產(chǎn)生捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的意識(shí)。

2、愿意從小事做起，做一個(gè)熱情友好，舉止文明的中國(guó)小公民。

教學(xué)過程：

活動(dòng)

一、出示課題，理解“尊嚴(yán)”：

1．（板書：尊嚴(yán)）你理解“尊嚴(yán)”這個(gè)詞語(yǔ)的意思嗎？

（媒體出示：可尊敬的身份或地位）

2．今年一月，溫總理在菲律賓接見當(dāng)?shù)厝A人代表時(shí)曾發(fā)表過這樣一段講話。聽聽想想，溫總理所說的“尊嚴(yán)”指的是什么？（板書：樹立良好形象）（媒體出示：尊嚴(yán)：使中華人民共和國(guó)在國(guó)際上享有受尊敬的身份或地位）活動(dòng)

二、學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)情感：

1．出示部分課題：有尊嚴(yán)的中國(guó)人，我們就先來談?wù)勥@個(gè)話題，說起這個(gè)話題，你先想到了誰(shuí)？

五年級(jí)第二學(xué)期《品德與社會(huì)》科教版第二單元

2．學(xué)生交流，教師補(bǔ)充。（可以使體育運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光、可以使科技人員的杰出貢獻(xiàn)、也可以是普通百姓的驚人之舉。）

3．看得出你們都為他們感到驕傲，因?yàn)樗麄冊(cè)诟餍懈鳂I(yè)，各個(gè)領(lǐng)域中做出了貢獻(xiàn)，為祖國(guó)創(chuàng)造了非凡（板書：創(chuàng)造了非凡），我們每個(gè)人需要做好自己的事情，并要像剛才所提到的那些榜樣們學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造成績(jī)，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)，這是一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人所必須做到的。（補(bǔ)全課題：做一個(gè)）

4．剛才有同學(xué)提到奧運(yùn)火炬珠峰登頂，這凝聚了多少中國(guó)人的心血和智慧呀，誰(shuí)來說說？（生交流）所有這一切都體現(xiàn)了中國(guó)綜合實(shí)力的強(qiáng)大，再次證實(shí)了中國(guó)人創(chuàng)造了非凡。

5．當(dāng)祖國(guó)的尊嚴(yán)遭受輕視，甚至是侮辱時(shí)，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該挺身而出，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)（板書：捍衛(wèi)尊嚴(yán)），讓世界尊重中國(guó)。（板書：尊重中國(guó)）6．在我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)正是為了讓世界更了解中國(guó)，（板書：了解中國(guó)）像這樣大型的國(guó)際交流活動(dòng)，我們還舉辦了很多，你們還知道哪些？

7．剛才大家說到的這些國(guó)際性的交流活動(dòng)，都是為了讓世界了解中國(guó)，有很多普通的中國(guó)人也在努力讓世界了解中國(guó)。看看書上的故事，思考一下虞雯怎樣做改變了外國(guó)人的偏見？（學(xué)生自由閱讀書中的短文，并獨(dú)立思考。）虞雯積極交流，（板書：積極交流）改變外國(guó)人的偏見。

8．讓我們和虞雯一起改變外國(guó)人的偏見，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，你會(huì)怎么做讓外國(guó)朋友更了解我們上海，從而讓世界熱愛中國(guó)？ 9．小組內(nèi)準(zhǔn)備，全班交流。

活動(dòng)

三、回顧活動(dòng)，提升認(rèn)識(shí)

1．做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人就要從小事做起，樹立自己的良好的形象，讓我們向世人展示出我們附小陽(yáng)剛男生、聰慧女生的精神面貌。

2．通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，除了我們剛才介紹的虞雯、梁帆??以外，你認(rèn)為誰(shuí)還是有尊嚴(yán)的中國(guó)人？引發(fā)學(xué)生感知：我們也都是有尊嚴(yán)的中國(guó)人。

2。那我們?cè)鯓訕淞⑿蜗螅龊靡粋€(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人，我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)。

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（第二課時(shí)）

一、復(fù)習(xí)舊知，繼續(xù)了解維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的具體表現(xiàn)：

1．通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，就要向宋祖英、劉翔那樣“創(chuàng)造非凡，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)”、像虞雯那樣 “積極交流，讓世界了解中國(guó)”、像梁帆那樣“捍衛(wèi)尊嚴(yán)，讓世界尊重中國(guó)”。那么還有哪些行為也是維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的表現(xiàn)呢？

2．學(xué)生交流，老師補(bǔ)充。

3．教師小結(jié)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該從身邊的小事做起，做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人。

二、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行為。

過渡：如今，我們與世界各國(guó)的交往、交流日趨頻繁，我們走出國(guó)門求學(xué)、工作、旅游的機(jī)會(huì)日益增多，外國(guó)人也來到我們周圍工作、生活。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪械囊谎砸恍凶阋杂绊懯侨藢?duì)中國(guó)人的看法。

1．學(xué)生看書上的三個(gè)事例，小組交流討論，你是否碰到過這樣的事，你是怎樣看待這些現(xiàn)象的？ 2．交流：

（1）擯除陋習(xí)，做文明的中國(guó)人。A． 看了書上的漫畫，你是怎么想的？ B． 除了這些，你還看到過哪些不文明的現(xiàn)象？ C． 你看到這些現(xiàn)象，準(zhǔn)備怎么做？

D． 為了迎接世博會(huì)的到來，我們發(fā)起一個(gè)“大手牽小手，共同改陋習(xí)” 的活動(dòng)，你是否愿意設(shè)計(jì)一下宣傳方案呢？

E． 小結(jié)：在生活中，人們往往對(duì)以些不文明的現(xiàn)象習(xí)以為常，但正是這種陋習(xí)嚴(yán)重?fù)p壞了我們中國(guó)人的形象，為維護(hù)中國(guó)人的尊嚴(yán)，我們必須擯除陋習(xí)。（2）坦誠(chéng)相助，做熱情的中國(guó)人。

A．我們學(xué)校經(jīng)常會(huì)有許多外國(guó)來的貴賓參觀、訪問，如果你遇到這些來賓你會(huì)怎么做？你為什么這么做？ B．請(qǐng)同學(xué)當(dāng)場(chǎng)示范。

C．小結(jié)：越來越多的外國(guó)人來到我們身邊學(xué)習(xí)、工作和生活。因語(yǔ)言不通和生

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活習(xí)慣不同，他們會(huì)遇到很多難題。我們可以主動(dòng)與他們交流，為他們提供幫助，幫助他們盡快熟悉、適應(yīng)和喜愛這里的生活。這也是做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人應(yīng)有的表現(xiàn)。

（3）抵制假冒名牌，做守法的中國(guó)人。A．你在生活中是否有過這樣的經(jīng)歷？

B．1967年，在斯德哥爾摩簽訂了《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》強(qiáng)調(diào)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，屬于國(guó)際公共道德，我們中國(guó)在1980年加入了這個(gè)組織，加入組織意味著什么？如果我們中國(guó)公民制假、買假，其他國(guó)家會(huì)怎樣看我們中國(guó)呢？ C．小結(jié)：我們國(guó)家是法制國(guó)家，是講信用的社會(huì)，不允許制假、售假，我們要支持執(zhí)法部門大力打擊銷毀各類假冒、盜版產(chǎn)品，自己也要抵制假冒產(chǎn)品，做個(gè)守法的，有尊嚴(yán)的中國(guó)人。

三、激發(fā)情感，提出希望。

同學(xué)們，樹立良好形象要做的遠(yuǎn)不止這些，需要落實(shí)在平時(shí)的每一件小事上，無論身處何地，每一個(gè)中國(guó)人的所作所為都代表著國(guó)家形象，都影響著世界對(duì)中國(guó)的看法。希望同學(xué)們從現(xiàn)在做起、從小事做起，從身邊做起，成為自尊、自強(qiáng)、文明的中國(guó)人，那么我們中國(guó)一定會(huì)得到世界人民的尊重和熱愛。

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：

1、能否用1-2個(gè)事例，解釋維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的具體方式。

2、在聽講或者講述那些為國(guó)增光、捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的人物時(shí)，是否表露出“他們真了不起”、“我很敬佩他們”、“要向他們學(xué)習(xí)”之類表示敬佩或敬仰之情的言辭。

3、能否指出生活中的不文明現(xiàn)象，較以前更注意自己作為中國(guó)人的形象，努力改正不文明的行為習(xí)慣，抵制不法行為。

第五篇：中國(guó)人你為什么不生氣讀后感

中國(guó)人你為什么不生氣讀后感

帕斯卡說，人是會(huì)思考的蘆葦。然而有時(shí)回首你我居住的世界，真不像是人類經(jīng)過思考以后創(chuàng)造出來的，即便是漫步在大街上卻還是會(huì)看到不和諧的景象；即便是安居在家中卻仍是受到外頭噪音的干擾；即便是如此我們卻依舊不生氣。

為什么？我們?yōu)槭裁床簧鷼猓?/p>

或許會(huì)說，生氣會(huì)傷和氣并且也解決不了事情，但是誰(shuí)又試著去改善了呢？我不能說沒有但其實(shí)也只有少數(shù)，多數(shù)的人或許熟視無睹了。這是一件常有的卻又很令人傷心的事情，一件正在危害他人的發(fā)生猶如下一場(chǎng)雨，倘若雨不淋濕你，你對(duì)于雨又怎么會(huì)有抱怨呢？

中國(guó)人的骨子里又真的像說的那樣自私嗎？我想也不是，我們只是把自己看得渺小了，越是進(jìn)入這個(gè)社會(huì)越是會(huì)覺得自己是一個(gè)渺小的人，沒有權(quán)利沒有金錢去改變這個(gè)社會(huì)的種種陋習(xí)，我們作為這個(gè)社會(huì)陰影下的一個(gè)極渺小的存在生活著。但是，既然我們不能做頭而是作為肢體而存在，那么我們就應(yīng)該也有改變的能力。心里想什么就去改變什么，不要害怕嘗試、不要害怕失敗更不要期待別人，因?yàn)橹挥心悖鳛檫@個(gè)社會(huì)上獨(dú)一無二的肢體，擁有自己的思考自己的意識(shí)而行動(dòng)才有意義。

人生氣的時(shí)候常常伴隨怒吼咆哮，那是因?yàn)閷?duì)方的心距離自己太遙遠(yuǎn)了，他聽不見你的真心話，自己也越發(fā)焦躁而放棄好好的溝通，所以我認(rèn)為生氣并不是一件好事情，而我所指的是打開心扉去和他人交流，哪怕對(duì)方的心事緊緊閉上的甚至是要驅(qū)離你傷害你的，我們都不該退縮，不該任由他人為了一己之私而無理取鬧。黎明總是在等待第一只雞啼鳴才劃破夜晚的幕簾，然后其他的雞才接著叫醒人們，若是你我有這樣的心，又怎么不能喚醒他人？

中國(guó)人你無論生氣也好悲傷也罷，請(qǐng)你為了這片大家共同的家園，地球僅存的樂園，拋開束縛去為他奉獻(xiàn)。