第一篇：《讀〈伊索寓言〉》讀后感

錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》實在是一篇奇文。它奇就奇在作者讀《伊索寓言》的別樣的視覺。

文章的主體是對《伊索寓言》中九則故事的解讀，這種解讀，早已超越了原故事的本身，更多的融入了作者自身的現(xiàn)實生活的體驗，展示出社會中的種種色彩斑駁的人物畫像。

蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充。

銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”天文家大可稱之為敬業(yè)的楷模，那就是為了一個高尚的人生目標，心無旁騖，義無返顧，哪怕是身陷不測之地，照樣矢志不移。則是他的鄰居一番話，很是風涼，涼得讓人牙疼。我們也常常能聽到這類的話。

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其他鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要脹了，當心肚子爆裂！”小蛙所見世面畢竟太窄了，膽子當然也就有限。

老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了。

第二篇：讀伊索寓言讀后感

讀伊索寓言讀后感精選

當賞讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的讀伊索寓言讀后感精選，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

在我很小的時候，爸爸就給我買了一本《伊索寓言》，媽媽常講給我聽。那時候的我，只是聽個新鮮罷了，可是今日我再一次讀《伊索寓言》的時候，卻又有了一層新的認識，那些道理，卻不是書本所能給予給我的。

《伊索寓言》的作者是古希臘人伊索，大部分是以動物作為主人公，少部分是以人和神作為主人公的。

令我記憶最深刻的一則故事是：逃命的梅花鹿。故事的大意是叢林中有一只梅花鹿，這只鹿對自我的角十分滿意，卻很厭惡自我的腿。之后一只獅子來追趕它，腿派上了大用場，使它跑得飛快，可是鹿角卻被樹枝別住了。這個故事告訴我們是，到了關鍵時刻，才發(fā)現(xiàn)了真正的朋友。

是的，僅有在危難的時刻，我們才能看出來誰是真正的朋友。在這則故事里，這只梅花鹿本以為自我的鹿角是美麗的，所以而十分驕傲，但它卻僅僅只看到了這鹿角的一面。鹿角只是能在外表上表現(xiàn)的美麗，但有時候它并不能幫你在危難時刻度過難關，而恰恰相反，也許它還會幫上“倒忙”。由此，我們能夠想到美麗的外表其實算不了什么，其實只是個外在美有什么用呢？我們大家以往都聽說過這樣一句話：繡花枕頭一包草。也就是說，外表看上去華麗無比，但里面其實只是一包草。我們總對外表美麗太過于鐘情，把它看得太重要。卻無心研究被這些外表美麗所擋住的`“美麗”。它對你都十分重要，你卻有沒有珍惜呢？這只鹿的鹿角也就如此，我們再仔細想一想。我們平時那樣追求外在的美麗，那么如果心靈不美麗，外表再怎樣美麗又有什么用處呢？且，美麗如同花一般，只開一時，你能使它永駐嗎？

有些事物，也許它們的外表看上去并不美麗，可是它們的本質卻是很好；而那些外表上看去很美麗的，有時候是最致命的“定時炸彈”。我們應當看清美麗背后存在的“價值”。

就像這只鹿一樣，我們人可能也可是如此。這只鹿的腳就像我們生活中的那些外表上的美，而鹿的腿就是那些本質上是“心靈美”，難道不是嗎？

再換一種說法，一個角度。鹿的角就像平時那些不忠誠、虛偽的朋友，在關鍵時刻做“范跑跑”的那種人；而那腿就像是我們平時那些忠實，在危難時能夠向我們伸出援助之手的那些朋友。其實說，在外表上十分美麗的東西，我們應當理解。對于那些外表上不美麗的東西，我們也要欣然理解，不要沾沾自喜。

第三篇：讀《伊索寓言》

2004/4/28

讀《伊索寓言》

第一二課時

一、研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色

二、研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

三、積累“厭恨、憐憫、閱歷……”等詞語。

重點：研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。

研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

難點：研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

講授分析

１

2004/4/28

讀《伊索寓言》

錢鐘書

一、總體結構

本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為

“導入——讀后之感——總結”三部分。

二、結構層次

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結。

熟讀課文

２

2004/4/28

第一課時

一、學生默讀全文，思考總體結構、研討。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結。

二、學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

分析：

（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

第二課時

三、學生朗讀第3自然段，質疑解難。

1．“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，３

2004/4/28 實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

2．“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是否反語？

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。

四、引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1．學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

４

第四篇：讀《伊索寓言》

～-6-2　字數(shù)：956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。伊索內容的人物設定很有特點，絕大多數(shù)是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優(yōu)勢是很明顯的。作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯(lián)想到其本質，從而很好讓人們從不同的角度來認識對于寓言的寓意。而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側成風”，在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。簡單的構造使得讀者可以自由地深掘故事的本質。伊索的故事往往是以某些主角（動物）在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭論，并且由于在中世紀的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發(fā)現(xiàn)往往在《農夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。看完后，我也覺得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句：“這說明XXXXXXXX”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感。總的來說，《伊索寓言》值得學習牢記在心的教訓是很多的，故事內容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。

第五篇：讀伊索寓言[范文]

讀《伊索寓言》

湖北黃岡中學馮文靜

[教學目的]

1、在反復研讀的基礎上，理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

3、認真揣摩、理解重點段落、語句，理解其深層含義。

4、培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力。

[教學重點]

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。

[課時安排]

兩課時

[教學步驟]

第一課時

一、導語設計

寓言故事是我們兒童時代不可或缺的朋友，像大家耳熟能詳?shù)墓适氯纭洱斖觅惻堋贰ⅰ逗偤蜑貘f》、《農夫和蛇》等都是出自《伊索寓言》這部故事集。這本書通過一些輕松幽默的故事反映深刻的道理。我們一般人讀它，在若有頓悟時也許只會一笑置之，然而，大文豪錢鐘書先生卻讀出了自己獨到的見解，并且寫了一篇洋洋灑灑的讀后感。今天，就讓我們一起來走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》。

二 簡介作者

參看課本注釋（1），重點介紹《圍城》。

三 研讀九則寓言故事

《伊索寓言》本來就是一面鏡子，讀者能從鏡子的正面明白地看到自己的可笑處，可是錢鐘書卻從鏡子背后看似沒有東西的地方看，結果真的給他看出來了。下面就讓我們一起來看作者是如何重新解讀《伊索寓言》的。教師先示范一則。（簡單復述故事情節(jié)，點出原寓意及新寓意）

《蝙蝠的故事》原意是諷刺見風使舵、沒有立場的人，作者用來諷刺善用投機方式使用自己有限資本的人。學生自由討論其余幾則寓言的含義，同時理解該部分的一些難句。

（一）解讀寓言

《螞蟻和促織》：原意批評享樂者挨餓活該，作者用來諷刺某些文人在“死人”身上當寄生蟲；

《狗和它自己的影子》：原意戒貪得，作者用來諷刺某些人沒有自知之明；

《天文家的故事》：原意諷刺眼睛總朝上必摔跤，作者用來諷刺某些政客地位淪落了仍想往上爬；

《烏鴉的故事》：原意諷刺偽裝者終現(xiàn)本相，作者繼續(xù)諷刺被揭穿偽裝后便惱羞成怒，挖空心思揭別人短的人；

《牛跟蛙》：原意戒狂妄自大，作者用來諷刺把缺點當作優(yōu)點的人；

《老婆子和母雞》：原意戒貪心不足，作者卻借此說有錢人往往吝嗇；

《狐貍和烏鴉》：原意諷刺“得不到的總是最好的”的酸葡萄心理，作者則讀出訴苦經可以避免旁人來分甜頭的心理；

《驢子跟狼》：原意諷刺錯行仁義反受其害，作者則說醫(yī)生也是屠夫的一種。

（二）解讀難句

（1）人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺什么？

提示：諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

（2）“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責什么？

提示：斥責有些人毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

（3）“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思？

提示：“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。

（4）“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？

提示：指的是自己得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。

（5）“每一種缺陷都有補償”是什么意思？為什么說“彼此各得其所，當然會相安無事”？ 提示：就是不承認缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質上，他們是不思進取。

（6）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

提示：有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

（7）“訴苦經可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么？

提示：一個人得了好處，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法只得訴苦經，好讓別人心理平衡。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經，真夠狡猾的。

（8）怎么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？

提示：這是說有些庸醫(yī)不懂醫(yī)術，草菅人命，或者沒有醫(yī)德，收受紅包、亂開高價藥等。3 作者解讀的這九則寓言故事的共同點是什么？

提示：借寓言中的動物影射和諷刺現(xiàn)實社會中的人或現(xiàn)象，說明現(xiàn)代人比古代人狡猾得多。

第二課時

一、解決《伊索寓言》該不該讀的問題。

《伊索寓言》本來是一本兒童讀物，我們的童年也是在它的陪伴下度過的，但是現(xiàn)在錢鐘書先生卻從《伊索寓言》中讀出了這么多復雜兇險的人心世相，那么，這本書到底該不該讀呢？、不該讀（齊讀最后一段）

不讀的理由：寓言讓純樸的孩子越來越幼稚，長大了就處處碰壁上當。

2、該讀（齊讀第三段）

要讀的理由：《伊索寓言》給我們帶來了“三重安慰”。、兩種觀點是否前后矛盾？

提示：不矛盾。第三段說成年人大可看得，因為“它至少給我們帶來了三重安慰”，其實是一種反諷的說法，接著真正“讀”時卻讀出了如此丑陋的人性，最后才表明自己真正的態(tài)度：《伊索寓言》不適合小孩子讀，因為成年人所造的世界太復雜了，并非寓言中所講的公平清楚，讀寓言長大的孩子認識不到社會的復雜性，長大了就會處處碰壁上當。因此，我們可以看出，作者批判的鋒芒并非指向《伊索寓言》這本書，而是指向風氣不太好的現(xiàn)代社會。

二、研讀第一部分即1、2兩段作者讀《伊索寓言》后的總體感想。

通過前面的學習，我們知道了作者借解讀《伊索寓言》，表明了自己認為《伊索寓言》不適合兒童讀進而批判現(xiàn)代社會的目的，至此作者的寫作意圖似乎已經很明了了。那么，前面兩段是否多余？如果不是，作何理解？它們與后文有何聯(lián)系？、學生自由朗讀一、二段。、兩段之間有何聯(lián)系？

提示：第一段寫人際關系中我們對兩類人的不同態(tài)度，對于比自己年齡小得多的人是“喜歡并加以保護”，對于比自己小不了多少的人則是“嫉忌乃至厭惡”。體現(xiàn)了人性中自私的一面。第二段寫古代對現(xiàn)代的態(tài)度是屬于兩種態(tài)度的前一種。二者的共同點是賣老。3、如何理解“現(xiàn)代比古代在價值和品格上都要進步”這句話的含義？

提示：這是反語。后面對寓言的解讀可以證明，進步只是指人變得越來越狡猾了。4、這兩段與后文有和聯(lián)系？

提示：第一段是為了引出第二段，而第二段則與第三段緊密聯(lián)系，因為《伊索寓言》也是一本古代的書，所以我們讀它也是抱著一種“賣老”的態(tài)度。其實并非《伊索寓言》幼稚、淺薄，只是現(xiàn)代人變得越來越狡猾了。

二、三段均用了反諷的手法。

三、多角度探討本文的主旨。（學生討論發(fā)言，用規(guī)范的語句總結成一句話。）、暴露了人性中自私、狡詐、卑劣等丑陋的面目。、警戒未成年人要保持清醒、理智的頭腦，認識到人心世相的復雜性，使自己不致于碰壁上當。、呼吁成年人要為后代的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

四、教師總結

本文是一篇別具一格的讀后感，作者能從鏡子背面看到別人沒有看到的東西，得自于他對現(xiàn)實社會的深刻體察。錢鐘書說過，人生是一部更大的書，他的文章只是寫在人生這部大書的邊上，這是非常謙虛的說法。那么，對于閱歷尚淺的我們來說，人生的確還有好多內容需要我們去閱讀，即使是這篇課文，也有好多地方值得我們反復思考。課后希望大家認真咀嚼課文，有時間讀讀《圍城》，更多地了解錢鐘書，并在他的引導下，讀人生這部大書。

五 布置作業(yè)

《我看錢鐘書作品中的諷刺藝術》

板書：

小孩子該讀幼稚、簡單、碰壁上當（批判現(xiàn)代社會）

成年人要讀先進

成熟（反諷）

高級

人事大人喜歡小孩子

賣老（人性的自私、自大）

歷史現(xiàn)代思慕古代