第一篇：論唐代“山水田園詩”

論唐代“山水田園詩”

中國是一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，古詩作為古詩作為一種文學樣式起源于漢末建安時期，發展于漢晉六朝，并在唐代發展到了頂峰。唐朝是對世界影響極大的朝代，通過對唐詩的學習我了解很多的詩派，有山水派的恬淡優雅，有婉約派的旖旎感傷，有豪放派的不羈雄健。氣象萬千的詩派交合在一起入融匯成中華史上一首凱旋的風歌。研究古代，特別是唐代的山水田園詩可以擴大我們的知識視野，豐富我們的情感世界，提高我們的文學修養，獲得精神的陶冶和 審美的愉悅。

研究唐朝山水田園詩對當今的社會生活有重要意義，正如語文書上所說的“盛唐詩歌的帷幕開啟，撲面而來的是山水田園的清音遠韻，是李白的逸興遄飛，是杜甫的沉郁頓挫?！弊鳛槭⑻茣r代詩歌的開幕大戲，我們需要了解它，需要剖析它。我們要借這一詩派認識詩的唐朝，也由此欣賞著盛唐的詩。它能幫助我們在當今物欲橫流的社會里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心。

一.山水田園詩派的產生

盛唐時期，社會的政治、經濟、文化全面繁榮。文人士大夫物質生活優裕，為賞山玩水提供了條件。社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞歸真的追求和佛家禪宗凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創作，也無疑提供了藝術上的借鑒。

由于在初唐時期國力強盛，以及整個社會風氣的寬容開放，科舉可以順利進行，文人士子的仕途比較平順，隱士成了高雅的風尚，文人雅士們競相效仿。同時物質生活的豐富，為隱士的生活提供了保障，使得他們有閑情逸致將欣賞的目光投向山水景色。于是在這時期，詩人們將山水田園詩提高到一個新的境界。二.山水田園詩的發展脈絡

隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現了麗日驚天的壯觀景象，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。

山水田園詩到宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水詩的意境上早已遠遠比不上唐代。南宋后期山水田園詩因資本主義的萌芽逐漸走到了古典詩歌的終點。三.山水田園詩的代表人物

王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

孟浩然是唐朝詩人中少數幾個終生不仕的隱者。王維為孟浩然畫像“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書籍，負琴而從，風儀落落，凜然如生?！薄⑼蹙S寫過政治詩、邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有盛景的山水田園詩。王維的山水詩大多是雋永空靈的，王維的思想是受到佛教的影響的，王維詩中帶有幾分禪思玄義的清逸雅致，是詩情與畫意的高度統一。他善于發現和捕捉自然景物的形象特征和狀態，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情感體驗、審美感受和精神境界融入到景物之中，創造出寧靜淡泊而又優雅秀美的藝術境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。王維的山水詩，以境寫心，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠的意境，形成了物即使我、我即是物的莊禪境界。王維在朝廷中能夠有所作為，自己的政治價值可以得到實現，在物質生活上更是不受拘束，于是他才能有能力購臵宋之問的別業，面對著輞川別業的美景，即使是沒有任何文學底蘊的人，都會覺得心曠神怡，更何況是王維，大自然的美景與心中的閑適安恬結合在一起，再加上禪意的淡淡暈染，一首首傳世的山水詩就這樣形成了。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，他的詩歌以山水詩居多，或寫游歷所見各地山水景色，或寫家鄉自然風光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如《過故人莊》等。孟浩然山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。

李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。強烈的主體意識，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現著詩人自我。他那些最有個性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，表現了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山，都已融入了詩人狂放不羈的鮮明個性。李白詩中自然山水，多帶有奔放不羈的特點，顯示了一種動態美。

李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關。愿乘冷風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，何時復更還?！边@里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而游仙。實際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩熔于一爐，自成風貌。四.山水田園詩的特點

盛唐山水田園詩派即與陶謝一脈相承：在藝術上，他們能綜合陶謝所長，融陶詩渾成與謝詩工巧于一爐，不僅模山容，范水態，而且力求表現山水的個性；不僅表現山水個性，而且力求表象與意象的合一、內情與外景的交融。在繼承傳統的基礎上，他們大大提高了對山水田園的審美能力，把山水田園詩推向高峰。

盛唐山水田園詩派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為、儲光曦等人。作為盛唐山水田園詩派的杰出代表，王、孟都在詩中描繪并展示了一個清淡的世界。構成這個清淡世界的主要經緯有兩根：一是田園之樂，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內容看，孟詩的題材較王維的更為集中。王詩既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負之作，也有謳歌邊塞將士之作，其次，從情調看，王、孟都樂于表現隱逸生活的閑適意趣，但王詩往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩則往往坦露出耿介郁勃的心態。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩往往止于情與景的交融，而王詩除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩中，我們常常可以捕捉到“哲學沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩的意境變得更為高遠。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠，則孟不如王。

第四，從手法看，五詩往往虛中有實，動中見靜，孟詩則往往直寫其實與其靜；同時，王詩比孟詩更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調與暖色調的映襯，畫內景與畫外音的配合。相形之下，王詩手法較為多樣，孟詩手法較為單調。即以王的《鹿柴》一詩而論，詩人是以實寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來人語的回響，愈顯出深林里人跡罕見的寂靜。畫面色調的冷暖互補，與畫面內外的動靜對比相互烘托，使有限的畫面延伸到畫外無限的空間。

五.研究山水田園詩的現實意義

研究唐朝山水田園詩能幫助我們在當今物欲橫流的社會里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心，使我們看問題能夠更全面，更理智。

第二篇：論唐代山水田園詩的特點

論唐代山水田園詩的特點

摘要：山水田園詩起源于晉代，其中代表是東晉時期的謝靈運和晉代的陶淵明,“少無適俗韻，性本愛丘山”已是代代經典相傳的佳句，到了唐代，山水田園詩有了進一步的發展，王維和孟浩然成為當時的主流。這類詩歌以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境優美典雅，風格恬靜清秀，語言清麗洗練。整首詩句都體會著作者的真實情感。關鍵詞：山水田園詩王維孟浩然

東晉時期，陶淵明等人形成了一種東晉田園詩派，南朝山水詩派則以謝靈運、謝脁為主，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。這些詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

中國唐代詩歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。繼承和發展了陶淵明田園詩和謝靈運、謝朓等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。

唐詩逐漸發展壯大，形成了一種繁榮的局面，山水詩出現了麗日驚天的奇觀，王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想感情，意境幽深，色彩雅淡，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們在發掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細致入微地刻畫自然事物的動態；在自然景物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適于表現其生活情趣的種種形象，構成獨到的意境，把六朝以后的山水詩向前推進了一步。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對后世影響很大。

一唐代山水田園詩產生的背景及特點

在盛唐時期，人民生活安定，經濟繁榮，國家昌盛，人們的生活水平提高，士大夫文人的生活優越，為四處游山玩水，欣賞風景提供了一定得物質條件。另一方面，當時的唐朝盛行佛道思想，道家的崇尚自然以及追求自然的和佛教的凈心明性的境界為當時的文人提供了精神條件。文人在這樣的環境當中，就不免的對風景和自然發起興趣，詩歌的創作中就逐漸轉變成描繪山川美景，鄉村的田園風光為主題。進過一定時期的發展，文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，但此際并不是影藏起來道德，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態和崇尚自然的審美趣味。

詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧，是唐詩中最有特點的一種詩體。

山水田園詩的具體風格以清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千為主。具有更深厚的思想內涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風物中融入詩人的感情，即景會心，渾然天成。

二唐代山水田園詩的代表詩人

王維(701-761)是盛唐時期的著名詩人，字摩詰，太原祁人。

王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。王維詩代表了全盛的開元天寶那個時代的精神和氣象。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。蘇軾曾評論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。其代表作有如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等。

一、以動襯靜﹑靜中有動的藝術美

王維對以動襯靜﹑靜中有動的藝術辯證法運用得可謂爐火純青。詩中那些發自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊。王維山水詩中的“動”，只是一種藝術手段，而描寫和表現大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩中主旨所歸。以動襯靜，王維的田園詩和山水詩都表現了靜的意境美，但靜的特點在此二類詩中還是有差異的。其田園詩在優雅閑逸的情致和明朗淡泊的氣氛中描寫的多是閑靜的意境；而他的山水詩，在幽深冷寂的氛圍和濃厚艷麗的色彩中，表現的多是幽靜的意境。靜中有動王維在山水詩創作中，是同時以詩人的靈心、畫家的慧眼和音樂家的銳耳來捕捉、表現自然美的。他把音響的描寫當作為自然山水傳神寫照的一個重要手段，使聲音成為構成形神逼肖、氣韻生動、具有立體感的自然景物形象的要素，他對自然音響的素材能嚴格地選擇、提煉，能融情入聲，并運用多樣化的手法使音響和景色和諧交流，使他的“有聲畫”顯出鮮明特色。

二、空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化的意境美

王維調動了他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術手段，善于發現并把握那些特定的客觀景物，藝術再現并創造獨特的意境。如《鳥鳴澗》；莓苔青色可以浸染人衣。

三、原生態的感悟和氣質美

王維的詩給自然景色注入了人的氣質、人的性格、人的精神，從而使他的詩形神俱佳、氣韻生動。如《山居秋暝》。

四、空靈清妙的禪意美

唐代經過佛教僧侶與那些寵信佛教的統治者不懈的努力，佛教教義已經深入人心，成為唐代社會審美心理結構的一塊主要基石。王維是個虔誠的佛教徒，他早年學佛，終身信奉，樂此不彼。

王維的山水田園詩既能在總體上概括雄偉壯闊的山水景色，又能細致入微地刻畫各種自然事物，筆下的自然意象，有雄壯之美，也有精微之趣，欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，王維的山水詩蘊含著祖國傳統文化的美好景象，我們可以通過是個看到祖國的魅力江山，句句都可以滋潤我們的心靈，王維的山水田園詩給我們中國的是個帶來了寶貴的文化資源。

例：《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧舊浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩人卻將自己的高潔情懷和對理想境界的追求寄語于詩中。詩人用富聲、光、色、態的語言，點染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術美感。如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。

孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。代表作如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。

孟浩然的山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗，詩歌語淡而味濃，善于運用平淡的語言，融入個人的主觀感受和情感意蘊，創造出清遠拔俗的藝術境界，蘊含了濃厚的詩歌情致韻味。

孟浩然注意借景物來烘托自己的思想感情，借景抒情，融情入景，曠逸之情與靜謐之景交融，營造了美妙的意境。完美的意境是詩人與自然、主觀之意與客觀之境、無形之情與有形之景的和諧統一中完成的。它是鮮明性與含蓄性、形象性與哲理性的統一。孟浩然筆下的山水田園詩已經達到了融情于景、情景融化的境地。他善于把自己的主觀情感與具體的客觀景物聯系起來，把景物渲染成主觀情景的詩歌意象，從而達到移情的效果。

孟浩然詩歌的總體風格是沖淡。孟浩然的山水田園詩，在描寫山水田園時，很少極力去摹寫，也很少雕琢粉飾。詩人信筆所至，著手成春，隨手拈來，決不故意用力渲染，行文之間沒有太多的波瀾，而是平靜如水。詩歌節奏的運動不是大起大落、忽疾忽徐，而是始終是緩慢舒展的。例：孟浩然的七言詩《夜舊鹿門山歌》：

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘秀才舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

此詩為孟浩然四十歲時赴長安術仕不遂，漫游吳越，數年后返鄉，決心隱居，絕意仕進。這首詩就是一時期的作品。

這首詩從時間來看，由渡頭日落到鹿門月照，由昏暗到光明；從行來看，由喧鬧的渡頭到寂寥的輕松，脫離煩囂的塵世，來到清幽的山林，人向江村，我歸鹿門。暗示兩條不同的道路，兩種不同的歸宿。

后四句描寫鹿門山清幽寂靜的境界，似乎“別有天地非人間”，而詩人清高超脫，怕然自得的隱士形象也十分生動鮮明地表現出來。

三唐代山水田園詩的藝術成就

王維和孟浩然可以再唐代時期的一大家，他們的創作影響著后人對詩歌的創作。孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,在當時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農家的生活的反映.王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風格與情調.有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現大自然的景象。

在當時不僅有王孟還有韋應物和柳宗元也創作了不少山水田園詩，與王維投懷到大自然不同的是韋應物的是個帶有一種無可奈何的成分，韋應物的使各種常帶缺少政治熱情和生活熱情的思想感情，給人一種冷清孤寂的感受。而柳宗元則帶著仕途的創傷投入到山水的懷抱，抒發自己懷才不遇的心情，他有些詩有模仿謝靈運的成分，還有的詩作注意總體氣氛的烘托，語言上顯得峭拔。

胡應麟說：“王維清而秀，浩然清而曠，韋應物清而潤，柳子厚清而峭。”

山水田園詩以返璞歸真，回歸自然為主題，提倡用清新脫俗的語言來闡發作者對現實的不滿情緒，他們將那種愛國卻無可奈何的感情用自然事物代替所表達，內容含蓄，語言委婉，他們的這種創作風格對后來的宋詞也產生了一定影響。

通過描寫景物來抒發感情，是中國古典詩的一大特色，山水田園詩亦是如此“一切景語皆情語”作者筆下的山水自然景物都融入了作者主管情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩寫景的方法很多，把握詩歌意象，體味詩歌情景交融的意境，領會詩人寫景所表現的情感，分析詩歌的寫作介殼，讓我們更加清晰的品味出山水田園詩的魅力所在。

第三篇：唐代的山水田園詩（推薦）

第八章

唐代的山水田園詩

1、沒有盛唐時代，也就沒有文學史上引人矚目的邊塞詩。

2、中國古典詩歌，特別是唐詩，就其構成成分看，一般不外情景兩端。

3、山水田園詩中詩人與景物構成主客體關系。

4、唐代山水田園詩代表：孟浩然、王維、韋應物、柳宗元。

5、孟浩然寫詩，往往在平淡中見淳美。孟浩然的山水田園詩，一部分是寫他故鄉襄陽的自然風光，一部分是漫游期間所寫的吳越山水，后者較多。寫于襄陽的山水田園詩，隱逸意味較濃，平靜悠遠之中加上對襄陽留下印跡的先賢的追慕，更覺古澹。吳越山水詩，寫旅游中的所見山水，動態感強一些。常常帶有孤寂的客愁。

6、王維的山水田園詩可以分為兩類：一類以《終南山》、《漢江臨泛》為代表，用雄壯有力的詩筆，寫出開闊宏遠的境界；一類以《輞川集》、《皇甫岳云溪雜題五首》為代表，以矮小的篇幅，精練的文字寫山水，格局一般不大，但每篇都能寫出一個天地。后一類在王維的山水田園詩中占多數，最見藝術個性。王維的山水田園詩在自然渾成方面與孟浩然相近，但“雅淡之中，別饒華氣。

7、王、孟的詩，恬淡優美，自然景物和生活感受詩意地結合在一起。一方面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現著宇宙間生生不已的韻律，流露出對大自然，對生活的熱愛。

8、柳宗元的山水田園詩：二類

一類如《構法華寺西亭》、《與崔策登西山》等有意模仿謝靈運的精深典奧。另一類像《江雪》、《漁翁》，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出重點，但在語意方面，也往往顯得峭拔。

9、柳詩簡淡高逸的氣象與孟浩然、王維、韋應物一脈相承。

10、王維、孟浩然是唐代聲名最盛的山水田園詩人。

11、王、孟山水田園詩在風貌上呈現下述三方面和特征：

（1）盛唐的時代色彩。王、孟筆下的景物環境與現實社會不是對立或隔絕的，而是相聯系相親和的。王、孟筆下的景物環境常透露盛時代安定康樂的氣息。王、孟的山水詩還從詩人的風神中表現了鮮明的盛唐時代特征。王、孟親和具有理想色彩的山林和農村，從“隱”的角度看，也是隱在一個臨界線上。

（2）詩中有畫。孟浩然在詩畫結合過程中的貢獻，不在于有多少詩句可以入畫，而在于取景比較注意選擇，移步換形，變謝靈運之寓目輒書、堆垛密實為清曠疏朗因而稍見布局。王維以畫家的眼光營造詩境，在視點的選擇上有多種情況。王維善于處理景物主從大小遠近的關系。王維寫光線和色彩常常達到非常微妙的境地。王維還善于處理景物之間各種辯證關系以突出效果。

（3）韻味與禪意。王、孟對山水和田園的摹寫，不僅以“如畫”見長，而且于中既見山水田園的精神，亦見詩人的情采風神。王維山水田園詩中的韻味，還常常與禪趣有關。

第九章

唐代的邊塞詩

1、邊塞意識，是指作者（或抒情主人公）置身邊塞所獲得的體驗與認識，或雖非置身邊塞，但具有邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。

2、把邊塞詩作為一個時代文學的重要內容加以深入研究，一般只有對唐代文學采取這種做法。

3、邊塞詩從內容上看，是以邊塞風光和軍民生活為題材的詩歌。包括：反映邊塞風光的詩；反映邊塞地區民族戰爭的詩；反映邊塞軍民日常生活的詩；反映后方對邊塞問題關心及思念邊防戰士的詩。

4、初唐邊塞詩：內容比較單純，數量比較少。較多繼承了北朝民歌，乃至建安詩歌的作風，往往顯得健拔雄渾。虞世南的邊塞詩，氣骨高古，英爽豪壯，初步顯示了唐代邊塞之作特具的時代氣息。

5、盛唐邊塞詩：是唐代邊塞詩的高潮期。特點：

（1）出現像岑參、高適那樣在邊塞詩上集中用力的杰出作家。

（2）邊塞意識廣泛進入這一時期詩人的創作之中，詩人們精神外向，邊塞主題成為一切題材中電富有吸引力的熱門。

6、中晚唐邊塞詩李益邊塞詩達五六十首之多，是唐代邊塞詩的生要作者之一。反映西南邊疆的詩，在中晚唐數量增加。

7、邊塞詩兩類作品

一類出自社會上一般詩人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，不妨稱之為戰士之歌。

另一類是被辟聘到邊防節度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，可稱為軍幕文士之歌。

8、可以看作是戰士之歌的盛唐邊塞詩，除李白、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、常建等人的有關作品外，杜甫的《兵車行》、《前出塞》、《后出塞》、王維的《少年行》、《隴車西行》等篇，都可以歸入這一類型。

9、盛唐時期詩人們所寫的戰士之歌，可以說圍繞民族關系和戰爭問題所作的反映是充分深入的。

10、在藝術上，岑參、高適的西北邊塞之作因出于實際見聞和感受，不再是大量借助間接得來的材料去揣摩懸想，故能進一步改變那種寫情寫景比較虛泛概括的狀態，有著更多的具體性和真切感。

第十章

唐代敘事詩與敘情長篇

1、唐代以前，中國漢語敘事詩的創作經歷了兩個較為發達的階段。其一：以《詩經》為代表的時期。

其二：漢魏時期?！稇鸪悄稀?、《陌上?！?、《羽林郎》、《上山采蘼蕪》、《東門行》、《孔雀東南飛》、《悲憤詩》。

2、唐代敘事詩絕大部分是文人的作品。

3、傳統詩論強調比興，敘事詩經興用得少，主要通過賦的手法，敘述故事，描寫人物。

4、民間文學特別是前代樂府詩對唐代敘事詩的發展也有積極的影響。

5、唐代詩人中傻事詩創作最多成就最高的是白居易和元稹。他們的敘事詩可分為樂府和歌行兩類。樂府敘事詩繼承了漢魏樂府和杜甫“三吏”、“三別”的傳統，一般比較短小樸實，所寫的事雖然經過了概括加工，但征實性還比較強。

元白的另一類敘事詩以《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表。繼承了先秦以來傻事詩的藝術結構，而且吸收了初唐以來七言歌行的成就，其敘事的委曲動人、語言的順適愜當、音調的優美和諧都取得了高度的成就。藝術風貌：

（1）完整曲折的故事情節。（2）卓越的敘事藝術。（3）細致傳神的人物描寫。（4）濃郁的抒情氣氛。

（5）與抒情敘事緊相配合的寫景狀物。

6、近代學者王愷運在討論七言歌行品類時，根據李白、杜甫、韓愈等人的某些作品，首先使用了敘情長篇的概念。

（1）王愷運認為李白始為敘情長篇，說明他把這類詩看成歌行發展到一這階段才成熟起來的類型。（2）王愷運所說的李白敘情長篇，當以《憶舊游寄譙郡元參軍》為代表。

（3）考慮五、七古都有可能出現長篇，若這些長詩也是借“敘”方式以表現“情”，應該說同樣有理由被列入“敘情長篇”范圍之內。

（4）王愷運提出唐詩中敘情長篇的問題是否受到前人的啟發，不得而知。（5）王愷運批評韓愈的敘情長篇引入議論，其實議論并不自韓愈始。

7、敘情長篇的出現，是中國五、七言詩歌在抒情和敘事兩方面都積累了足夠的藝術經驗，同時又吸收了辭賦的思想藝術營養逐漸發展起來的。

8、李白的敘情長篇多半是寫贈友人的結合敘交游、述友情，描寫社會生活、抒寫個人懷抱。

9、杜甫敘情長篇中成就最高的《自京赴奉先縣詠情五百字》、《北征》。

10、敘事詩中的情節是至關重要的因素。

11、敘事詩與敘情長篇的共同特點是一個“敘”字，說明這類詩敘述的手法用得多，它們之間不同的特點在于“情”與“事”之別。

12、敘事詩包含“有頭、有尾、有身”的情節，是完整動人的故事，而敘情長篇所寫的一般只是日常生活事件。敘事詩具有情節的“整一性”。

13、敘事詩立足于故事，敘情長篇立足于抒情。

14、敘事詩相對地接近小說，敘情長篇近似于散文。

15、敘情長篇與敘事詩之間的差異，說明它始終未能走出抒情詩的領域，但它向敘述方向所跨出的一步，則又使它一與一般抒情詩表現出多方面的不同。

16、敘情長篇與一般抒情詩都旨在抒情。

17、敘情長篇的主要表現手段是敘述。

18、敘情長篇分類：

（1）李白、韓愈、白居易、李商隱等人的作品，以及杜甫的《昔游》、《遣懷》較多地敘寫身世感受。（2）杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》則較多地敘寫時世感受。

19、敘情長篇是詩歌敘事和抒情兩大因素在協調統一過程中產生的。

第十一章

幾種主要詩體的藝術風貌

1、胡震享在《唐音癸簽·體凡》的解說，對于我們了解唐詩繁復多樣的體式是很有幫助的。

2、明代高木秉《唐詩品匯》、清代沈德替《唐詩別裁》將唐詩劃分為七大類：五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言長律、五言絕句、七言絕句。

3、五言古詩從漢代開始，就成為詩歌的主要樣式，直到唐代，仍未見衰。

4、五古在音節乃至意念節奏上一般是不激不厲逐層向前推進的，即所謂按轡有程，而較少過猛過急的動蕩起落。較之《詩經》四言句，近體詩的律句和七言歌行的長句，它更接近于自然語氣。

5、漢魏五古本身有兩種：一種是以漢樂府為代表的偏于敘事的體系；一種是從蘇李贈答，古詩十九首到陶淵明的偏于抒情的體系。

6、唐代五古中成就多方面的是李白、杜甫、韓愈三家。

7、李白《古風五十九首》、《長干行》等樂府詩，經心用意，近于五古正宗。杜甫的五古，牢籠眾有，品類更多。尤其是他的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》及“三吏”、“三別”等篇，把五古敘事和抒情的傳統結合在一起，廣闊蒼茫，可以說是唐調五古的豐碑。韓愈的五古往往因逞才使氣稍欠古樸淳厚之美，但他筆力強、用意正，作品可算唐代五古巨擘，他又非常富有戛戛獨創的勇氣。

8、七古的產生和發展，遲于五言。

9、初唐七夏至以盧照鄰、駱賓王、王勃等人為代表。

10、七古在中國古代詩歌中是最少約束、最富有容量的一種體式。

11、律詩是順著六朝文學發展趨勢必然要演化出的一種詩體。

12、律詩字數有定格、對仗有定格、聲律有定格，具有均衡、整齊、圓潤、和諧等特點。

13、五律和七律，風貌上又有差別，五言限于字數和音節，比較端莊、渾厚。

14、絕句最明顯的特征是每首四句。

15、絕句和其他一些詩體比較，顯得更為精練，委曲、含蓄、自然，更容易上口。

16、唐代所演唱的聲詩，主要是絕句特別是七絕。

17、絕句源于樂府，而絕句得名則由于聯句。

18、唐詩七絕數量既多，質量尤高，李白、王昌齡最受推崇。

19、岑參、高適以氣骨勝，王維以氣韻勝。王翰、王之渙“葡萄美酒”、“黃河遠上”等篇，達到了唐代七絕的最高水平。

20、杜牧的七絕豪邁俊逸，在瀏亮的音節中有風流華美之致。李商隱的七絕，構思縝密、語言優美，韻調和諧。

第四篇：唐代山水田園詩派

唐代山水田園詩派

唐詩是中國乃至世界文學史上的一朵奇葩。山水田園詩派是唐代一個重要的詩歌流派。山水田園詩人繼承陶淵明、謝靈運詩歌的思想風格，以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。

山水田園詩派繁榮的原因：從文學自身發展來看，盛唐時代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學思想，是形成山水田園詩質樸淡雅、恬靜風格的內在審美需求。從社會思想來看，唐代道、儒、佛三教并存，中國固有的傳統文化思想是盛唐山水田園詩產生的情感社會基礎。唐代的隱逸之風，是形成其沖淡空靈、玄遠飄逸特征的內在趨動力。唐代經濟的繁榮為文人們歌詠山川田疇提供了充足的物質保證。

山水田園詩派的藝術特征：主要描寫山水田園表現隱逸生活，抒寫閑適感情。語言清新自然，具有很高展現自然美的藝術技巧。體兼陶謝田園山水題材，融合陶謝所確立的精神旨趣與審美觀照方式，多寫方外之情，藝術表現上始終以崇尚陶謝為本。在繼承陶謝基礎上，形成了融興寄于觀賞、寄情性于鮮明畫面之中的表現方式，以及通過虛實關系的處理創造意境，具有韻外之致、象外之趣的共同特色。

傳統上，唐代山水田園詩的代表集中在盛中唐，以王維，孟浩然，韋應物，柳宗元為代表。王，孟創造的靜逸明秀之美，展現了盛唐山水田園詩高超的藝術成就，是盛唐詩的典范之一。

其在山水田園的描寫中，抒寫閑適、退逸的思想感情，較少反映社會現實。詩歌色彩清淡，意境深幽，風格恬靜閑逸，精美含蓄，體裁多為五言古詩和五言律絕。在繼承陶淵明田園詩和謝靈運山水詩傳統的基礎上加以發展，達到山水田園詩的高峰。其中王維、孟浩然成就尤高。王詩融詩情、畫意、樂感于一體，“高華精警，極聲色之宗”（清方東樹《昭昧詹言》）。孟詩雖境界稍狹，題材稍窄，然其詩孤清沖淡，自然渾成，亦頗具特色。

他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。盛唐田園詩追求平和寧靜與優雅高尚的審美情趣。對鄉村生活的表象觀照田園為調節心理、怡悅心性的精神享受。

王維的一生以開元二十五年張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩多慷慨英發之氣，風格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩，風格幽邃空靜，多禪趣。空明境界和寧靜之美，是王維水田園詩藝術的結晶。他精通音樂，又擅長繪畫，在他的山水田園詩中，創造出“詩中有畫”的靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。

王維山水、田園詩，其詩歌的主要內容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，或寫田園生活的恬靜閑逸，或寫自然景物的清幽秀美。王維的山水田園詩不但多優美之作，而且也不乏壯美之篇，特別是與邊塞詩相結合，表現關塞風光時，尤多此調。如“天寒遠山凈，日暮長河急”（《淇上送趙仙舟》），“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（《送張判官赴河西》）。又如《終南山》和《漢江臨泛》。王維的很多山水田園詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣。有的表現了自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復含宿雨，柳綠尤帶春煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠?！薄遁y川閑居贈裴秀才迪》曰：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！倍际莾炐愕纳剿c田園相結合的作品，在優美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發了自己沖淡閑散的心情，堪稱“景中有我”之佳作。王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！睂懙较惴e寺時所見以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩顯得更空靈，“不用禪語，時得禪理”，有如羚羊掛角，無跡可求。如：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！保ā督K南別業》）“松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。

王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統一。蘇軾曾評論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼朴诎l現和捕捉自然景物的形象特征和狀態，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情感體驗、審美感受和精神境界融入到景物之中，創造出寧靜淡泊而又優雅秀美的藝術境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術境界，也有謝靈運詩歌的細致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合。而且語言具有極強的藝術表現力。總之，詩情、畫意、音樂美、禪趣的高度結合，詩人形象、山水景物的交融契合，構成了王維山水詩的總體特征。

孟浩然是唐代另一位大量寫山水田園詩的人，存詩260多首，多為五言律詩，且多為故鄉襄陽名勝，這類作品代表作有：《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門歌》、《江山思歸》等。他是唐代山水田園詩派的代表人物之一，代表作品有《春曉》、《過故人莊》。

他擅長五言律詩和排律。多寫隱逸生活和山水田園風光。其詩意境清遠，淳樸明麗，語言流暢，多自然超妙之趣，在藝術上有獨特造詣，而且繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。他對該詩派的形成起了重要作用，他在南北朝詩人創作實踐的基礎上，把山水田園詩提升到了一個新的境界。他是詩歌“淡到看不見詩”，無意為詩，卻詩意濃郁，往往在白描之中顯出不著痕跡的功力，于精心著力處卻又仿佛不經意間說出。如為世人所熟知的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！绷碛小洞簳浴贰按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”一詩幾乎人皆能誦。但他的詩歌內容比較狹窄，缺乏社會意義，蘇軾曾在《苕溪漁隱叢話》中云：“浩然詩韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳?！?/p>

孟浩然的山水詩，貼近生活，將凈化的情思、清淡的語言、明秀的詩境融為一體。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩的風格特點。但也有少數詩寫得氣象壯闊，如《臨洞庭湖贈張丞相》。

與王維相比，較為淳樸自然。孟浩然的山水田園詩一部分是寫故鄉襄陽的自然風光，一部分是寫漫游期間的吳越山水，但后者數量居多。寫于襄陽的山水田園詩隱逸意味較濃，平靜悠遠之中加上對在襄陽留下印記的先賢的追慕，更覺古澹。吳越山水詩寫旅途的山水，動態感強一點，常帶有孤寂的客愁。

以王、孟為中心，還有一批詩風與他們相近的詩人，如裴迪、儲光儀、常建等。他們在王孟周圍推波助瀾，為盛唐山水田園詩派增色不少。雖然他們的各自風格略有差異，如儲光羲更擅長寫田園生活，生活氣息較濃；常建擅寫幽僻景色，方外之氣更強，但他們都以平淡質樸為主要風格，同時也不乏“詩中有畫”的佳境，和王孟的基本風格有相近之處。

盛唐山水田園詩派的主要成就有三：一是將山水與田園二者結合得更緊密了，亦即把隱居田園的情趣和欣賞山水的優美加以融合，豐富了意境。二是保留了陶淵明的純樸而更趨優美，摒棄謝靈運等人的艱澀和玄言的尾巴而更趨清新，形神兼備，物我契合，致使詩意與畫境相結合，名篇輻湊，俊句迭出。三是山水田園詩背后具有更深厚的思想內涵，大多數的山水田園詩人都在詩中寄托了自己高尚的情操和難言的身世之感。

第五篇：淺談唐代山水田園詩(漢語言文學論文)

目 錄

內容摘要??????????????????????????1 關鍵詞???????????????????????????1 引言????????????????????????????1 山水詩歌的起源、形成條件及流行時代?????????????2 王維????????????????????????????4 孟浩然???????????????????????????5 盛唐山水詩歌的風貌?????????????????????6 結束語???????????????????????????9 注釋????????????????????????????9 參考文獻??????????????????????????9

淺談唐代山水田園詩

禚祥鳳

[內容摘要]: 唐代詩歌是我國古代詩歌藝術發展的頂峰，在中華民族源遠流長的文化長河中，唐詩是最璀璨的文化瑰寶之一，是中國文學史上的一顆明珠，唐代被稱為詩的時代。唐朝分為四個階段，初唐、盛唐、中唐、晚唐，每個階段都代表性的詩歌流派，大體分為四類：懷古詩歌、抒情詩歌、邊塞詩歌、山水詩歌。山水詩歌以反映山水田園為主要題材，描繪山水景物為主要內容，流行于盛唐時期，以該詩派的代表人物命名則稱為王孟詩派，代表詩人是王維、孟浩然，這一詩派的詩人除王孟外，還有儲光羲、裴迪、韋應物、柳宗元等詩人。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細致入微地刻畫自然事物的形態。

[關鍵詞]: 唐代 山水田園 王維 孟浩然 淡泊

引 言：

山水田園詩興起于魏晉南北朝。對于山水田園審美的自覺是魏晉對人的自覺同步進行的。只有向內意識到自己的人格個性，才能向外感受自然；只有當人們能領略自身風度，氣質，個性的美，才能感受“池塘生春草，園柳變鳴噙”“曖曖遠人村，依依墟里煙”的美妙，因為人類對內在自我的發現與對外在自然的發現在本質上是一致的。山水詩的鼻祖是謝靈運，田園詩的鼻祖是陶淵明。

正文：

一、山水詩歌的起源、形成條件及流行時代

（一）、山水詩歌的起源

山水詩是我國古代詩壇的驕傲，其數量之多，品位之高，影響之大，堪稱古代文學之最。中國的山水詩始于曹操，此前描寫自然景物的詩歌不能算是山水詩。如《詩經》中的景物描寫只是為了起興發端，不具備獨立的審美意義。兩漢的詩歌只是作為一種政治教化的工具，沒有具體的場景描寫。曹操的《苦寒行》中出現山水詩句如“艱哉何巍巍”，“樹木何蕭瑟”，“雪落何霏霏”等。直到他的《觀滄?！钒炎匀痪拔镒鳛楠毩⒌膶徝缹ο髞砀柙?，是第一首完整的山水詩。除了“幸甚至哉，歌以詠志”之外，其余都是對“觀滄?！币暯堑拿鑼?，寫大海時是對曹操自我胸襟的展示。

中國山水詩始于曹操，經建安六子、二曹的傳承，形成山水詩的第一環節。相伴的意象表達方式成為我國山水意象的第一階段。建安時期的詩歌以抒發慷慨悲越的情懷為主旋律，山水景物與情感結合，出現情景交融的審美傾向。

（二）、山水詩形成的社會條件

魏晉時期形成的政治黑暗，造就的隱逸之風，孕育山水詩的形成，魏晉時代，政治的黑暗，使隱逸之風大熾，士大夫們以山水自然為樂土，往往把生活的理想同山水之美結合起來，詩歌中的山水成分就多起來。晉宋時代，玄學融合了儒學的“名教”和老莊的“自然”為一體，引導士大夫們從山水自然中尋找人生的意義和趣味。因此，借山水體現玄理，成為當時的普遍風氣。玄言詩里有了山水的成分，或借景抒情，或寄玄理于山水。玄言詩孕育了山水詩。

東晉南渡后，江南經濟迅速發展，士族們的物質生活更加優越，過著欣賞名山大川、撫琴吟嘯的悠閑生活，重視審美風度，山水、游宴、田園、游仙、書法、繪畫都是這一風度的載體。自然界的山水景物于是成為主要的審美對象出現于作品中。但他們輕山水，重玄思，由寓目山水進入玄思探索。自然展現的生身不息的生命力常引起他們關于宇宙、萬物、生命的思考。

到陶淵明時，田園詩興起，陶淵明寓情田園山水，追求精神的自然超脫。這時的山水是田園詩歌般的山水。

等到謝靈運時，我國真正獨立意義上的山水詩出現。作為一名優秀的山水詩人，他完成了由玄言詩到山水詩的轉變。這種轉變雖不徹底，但給劉宋初期的文壇帶來了幾分活力。他的山水詩創作正如鐘嶸所說“尚巧似”，“寓目輒書，內無乏思，外無遺物”，縱放為娛的游覽使他捕捉到了豐富的山水題材。代表作《登池上樓》描寫久病初愈后所見的春天景色，以陽春之景反襯自己的陰凄苦悶心情。其中“池塘生春草，柳園變鳴禽”成為歷代傳頌的名句。其他山水名句諸如“林壑斂暝色，云霞收夕霏”、“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“明月照積雪，朔風勁且衰”等等，都是從不同角度揭示大自然的美，給人以美的享受，并以此沖破玄言詩的樊籬，確立了山水詩在文壇的優勢地位。山水詩自謝靈運之后成為華夏詩歌的第一表現主題，對古典詩歌的形成影響深遠，直接影響了古典詩歌意象方式的形成。

（三）、唐朝的經濟政治思想及文化交流推升山水詩達到高峰

謝靈運之后，山水詩創作經謝眺的傳承進入詩歌發展的黃金時代唐朝。張悅和張九齡的山水詩創作是二謝到盛唐王孟山水詩之間一個不可或缺的環節。他們創作了大量內容充實，風格清健的山水詩，并繼承和發展了二謝山水詩的表現藝術，形成自己獨特的風格，為盛唐山水詩形成風骨與詞采相結合的理想風貌做出了積極貢獻。以王孟為首的山水田園詩人，他們代表了盛唐時代山水詩的美學追求。就是詩追求詩情畫意，講究物我相融，創造優美意境。如王維的《山居秋明》、孟浩然的《秋登萬山寄張五》等，用樸實的筆墨如實寫來，平淡自然，創造出恬淡清幽的意境。王孟將山水詩向前推進了一大步。晚唐時期的杜甫，不再描寫優美寧靜的田園風光，而是選擇更富有表現力的雄奇壯偉的高山大河，以展示自己飽經滄桑的心路歷程。壯闊雄勁是他的山水詩的顯著特色，如“岱宗夫如何，齊魯青未了”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，這些詩句氣勢磅礴，雄渾悲壯。

（四）晚唐山水詩的審美取向

晚唐從文宗開成元年（836年）到昭宣帝天佑四年（907年），大約七十年左右。

這一時期里，社會矛盾尖銳復雜，國勢衰落，前景暗淡。社會危機和階級矛盾終于使唐王朝走向覆滅。在詩歌領域，由于外部的民族矛盾，內部的藩鎮割據和牛李黨爭，加居了政局的動蕩和社會痛苦，這使得晚唐詩人的心靈蒙上了濃厚的陰影。晚唐詩人面對社會的昏暗和衰退，提不起精神，只能傷時憫事。因此杜牧、李商隱等有著深沉憂患意識的詩人在現實面前不能有所作為，只能反復詠嘆時代的悲哀與絕望。這是這一時期詩歌的情感基調。而表現在山水詩方面，則是詩人在對山水荒寒意境的吟詠下，將寫景與抒情融入一體，蘊涵深刻，并在對山水的描繪中加入對歷史的反思和感嘆。這一時代山水田園詩代表是“寫景融情”的杜牧山水詩和“寫意寫生”的李商隱山水詩。

二、王維

1．王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，具有多方面的文學、藝術才能，精通繪畫、書法、音樂。王維早年立志于功名進取，寫了許多風格雄渾、境界開闊，充滿豪情逸氣的詩作，其中以邊塞和游俠題材的詩歌居多，如《少年行》、《從軍行》、《老將行》、《隴頭吟》、《使至塞上》等。但在唐

代詩歌史上奠定其地位和最能標志其詩歌藝術成就的，還是山水田園詩。其詩歌的主要內容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，或寫田園生活的恬靜閑逸，或寫自然景物的清幽秀美。2．王維山水田園詩的藝術特點：

（1）王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統一。蘇軾曾評論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡志林》）他善于發現和捕捉自然景物的形象特征和狀態，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情感體驗和審美感受及精神境界/融入到景物之中，創造出優雅秀美的藝術境界。（2）王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。（3）王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術境界，也有謝靈運詩歌的細致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗凝練、，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合。而且語言具有極強的藝術表現力。

三、孟浩然

1．孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，或寫游歷所見各地山水景色，或寫家鄉自然風光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。2．孟浩然山水田園詩的藝術特點：

（1）孟浩然的山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。沈德潛評論說：“孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復出人意表?！保ā短圃妱e裁》）聞一多說：“淡得看不見詩了，才是真正孟浩然的詩?！保ā短圃婋s論》）他的田園詩寫得平淡自然、質樸真淳，富有生活氣息，如《過故人莊》農家的淳樸生活和鄉村的自然景色，在淡淡的筆墨中都表現得十分自然而親切，深受陶淵明的詩風影響。但孟浩然的山水詩也有寫得氣象雄渾、境界闊大的，如《臨洞庭湖贈張丞相》。（2）孟浩然的詩歌語淡而味濃，正如沈德潛所論：“襄陽詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄?！保ā短圃妱e裁》）他的詩歌善于運用平淡的語言，融入個人的主觀感受和情感意蘊，創造出清遠拔俗的藝術境界，蘊含了濃厚的詩歌情致韻味。

四、盛唐山水詩歌的風貌

從初唐到盛唐，對詩人性情氣之約左右的一個重要方面是由詩人的門第出身、在朝在野等所標志的身份地位的變化。

重要詩人中王之渙，孟浩然、李欣、高適等都為在宮廷中謀職，而李白、杜甫也僅僅是布衣翰林?？梢?，初唐到盛唐的山水詩創作由宮廷以內開始向宮廷以外變遷。詩人中不同階層的人數的對比也發生了重大變化。由士族占多數轉變為庶族占多數。嚴羽在完成《滄浪詩話》后寫的《答吳景仙書》中說“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！保肮P力雄壯，氣象渾厚”八個大字即概括了盛唐詩歌風貌。

到了盛唐時，山水詩的創作蔚為大觀，詩人們對山水的體會更加深刻，把握和刻畫山水的藝術能力也有了進一步的提高，山水詩的創作達到了前所未有的高峰。盛唐 山水詩語言清新、韻致高遠、格局闊大、氣象萬千，其風格大致可

概括為兩類：一是清，以王孟為代表；一是雄，以李杜為代表。

（一）、“淡雅豪氣”的孟浩然山水詩。

孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩雜論》中說：“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩?！痹诿虾迫坏脑娭校@種清淡具體表現為語言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩都體現出這種特色，但 是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》一起成為描寫洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩大多取材于日常生活，表現 出樸素自然的生活情調，其代表作如《夜歸鹿門山歌》、《過故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無論是高士形象的塑 造、山中登覽的意趣，還是鄉村風光的勾勒、偕隱過從的情誼，都既見淡遠清曠、超然脫俗的詩境，又不失樸素真誠、生動活潑的生機。

孟浩然盡管才氣過人，卻機遇不佳，與仕途無緣。他的創作題材主要是寫家鄉的隱居生活或漫游所見的山水。他也是唐人中較早教授陶潛影響的詩人之一，而且將田園詩同山水詩合流，形成盛唐山水田園詩的一代詩風。

孟浩然詩歌的特色集中反映在兩方面：

首先，既有田園詩的高雅閑靜，又有山水詩的清新境界。即使寫的是平常之景，經過他的藝術處理，也會格外優美和諧。例如：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，我亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。--《夜歸鹿門山歌》這首詩寫日暮天昏時乘舟歸鹿門山，途中所見到的情景，通過渡頭爭喧、江村歸人和月照煙樹、巖扉松徑的描繪，將兩種全然不同的的景象糅合在同一首詩中，反映 了詩人此時此

際的鄉情及對寥落幽獨的隱者所具有的傾慕、向往之意。

這類詩很能體現山水與田園結合的新態勢。這種結合有時達到水乳交融、難以句析的程度。詩人將山水景物與田園樂趣巧妙地結合，構思新穎，景物動人，使詩的內容豐富多彩。因此說山水詩在盛唐的 拓展，孟浩然有首創之功，是毫不過分的。

其次，具有雅淡清新、自然樸素的意境美。這是他簡樸、自然的生活的真實寫照，同風行于初唐的詠物應制之作大異其趣。他詩人因景生情，以情觀景，創造出情景交融的優美詩境，也動人地表達了對友人思念不已的情懷。

（二）、“畫中寫意”的王維山水詩

“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！边@是一首婦孺皆知的詩篇，作者以其極為洗練、簡潔的文字給人們細致生動地描繪出了一種靜謐優美的山水畫卷。王維的山水詩在謝靈運精雕細刻追求形似的基礎上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。“明月松間照，清泉石上流”、“行到水窮處，坐看云起時”。王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風格與情調.有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現大自然的景象,如<輞川別業>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合,構成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,令人陶醉。

王孟的田園詩都具有頗高的審美價值，豐富了當時的詩壇，促進了文學藝術的發展，是唐詩流派中最璀璨的文化瑰寶之一。

結 束 語：

“深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表現出來，才是最理想的詩?！睍r代各種因素有機而完美的結合造就了唐人的詩歌，唐人的作品也完全不同于過去的任何一個時代，形成前所未有的情調，更為開辟中國詩歌的全新時代作出了最偉大的貢獻，令后人嘆為觀止。唐代山水詩歌多方面地抒寫了人們的生活境遇和精神世界，充分展示了近三百年廣闊而具有立體感的生活畫卷，無論從情感展現的豐富與深刻，還是審美格式的創新與完善，以及意境的優美、旋律的和諧，等等，都有著歷代詩歌所不可企及的歷史成就，承擔著中國詩歌史上最為豐富的文化意義，并且經受住了時間的沖刷和歷史的淘汰。

注釋：1.《陶淵明論集》鐘優民，湖南人民出版社，1981年版，第133頁。

2.《王維后期山水田園詩詩境說略》陳小玲，《黃岡師專學報》1995年第2期，第19頁。3.《唐詩史》（下冊）許總，江蘇教育出版社1994年6月版，第215頁。4.《大歷詩風》蔣寅，上海古籍出版社1992年8月版，第22頁。

參考文獻：1.《逐臣與唐詩》尚永亮，《古典文學知識》（南京），2001年第1期。

2.《中國文學史》游國恩等，人民文學出版社，1984年版。3.《唐詩美學探索》張慶福，華文出版社2000年1月版。4.《杜甫詩選注》蕭滌非，人民文學出版社1979年6月版。5.《唐詩審美藝術論》何方形，浙江大學出版社2007年11月版。