第一篇：新月社簡介

新月社簡介

新月社是中國現代文學史上影響較大的一個文學社團，它于1923年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊(1928.3.10)。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張,聞一多主張新格律詩要保持整齊的外形.講究音節和押韻,講究詩的辭藻,建立了建筑美.音樂美,和繪畫美的新格律詩理論。他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團體，主要成員包括胡適、梁實秋。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”，起初，他們多在《晨報》副刊和《現代評論》上發表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也標志著該詩派的結束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節的勻稱和句的均齊）

新月社是20世紀20年代末期一個影響較大的文學社團。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐會形式出現，后來發展為俱樂部。參加者有梁啟超、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人。社名是徐志摩依據泰戈爾詩集《新月集》而起的，意在以“它那纖弱的一彎分明暗示著，懷抱著未來的圓滿”(徐志摩《新月的態度》)。1924年12月，胡適、陳西瀅、徐志摩等建立現代評論社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接編《晨報副刊》,辦《詩鐫》、《劇刊》。撰稿人多數為新月社成員，或主要是新月社成員。1926年秋,北伐戰爭進入高潮,新月社成員有的南下,有的出國,俱樂部的活動遂告終止。1927年春，原新月社的骨干胡適、徐志摩、余上沅等人籌辦新月書店，1928年3月創辦《新月》月刊,新月社的活動由此而正式開始，參加的成員還有羅隆基、梁實秋、潘光旦、儲安平、劉英士、張禹

九、聞一多、邵洵美等人。除《新月》月刊外，新月書店還編輯出版了“現代文化叢書”及《詩刊》、《新月詩選》等。1931年11月，新月社的發起人和骨干徐志摩機墜身亡，該社活動日衰。1933年6月，《新月》雜志出至第4卷第7期后停刊,書店為商務印書館接收，新月社便宣告解散。

新月社俱樂部時期，成員復雜，思想殊異，有時候能表現一定的反對封建軍閥的進步傾向，如《晨報·詩鐫》就出過“紀念三·一八專號”；但它從一開始就表現了右翼資產階級的思想政治傾向。他們反對中國共產黨領導的革命運動，反對馬克思主義理論和社會主義的蘇聯，在《晨報副刊》上曾進行“蘇俄仇友”問題和“黨化教育問題”的討論，發表了反對共產主義革命思想的政治論文。《新月》月刊創辦以后，他們發表文章否定共產主義學說，反對黨領導的工農革命運動，甚至表示“希望國民黨剿共及早成功”，把共產黨和國民黨視為“一丘之貉”（羅隆基《論中國的共產》）。同時，在《新月》雜志上開展關于“人權與約法問題”的討論，批評國民黨的“一黨獨裁，要求取消對言論自由的壓迫。

新月社雖然不是純文藝的團體，其主要活動和影響卻在文藝方面。在文藝思想和文藝運動中，新月社有一個逐漸右轉直至與進步文藝運動相對抗的過程。北京新月社俱樂部的一些成員，如徐志摩開始還表現愛國主義感情和反對封建的民主思想；在五卅運動、女師大風潮、“三·一八”慘案中，徐志摩、陳西瀅等現代評論社成員態度比較復雜，一面有詩作譴責軍閥的罪行，一面發表雜文指責革命群眾運動及其“領袖”，因而引起了以魯迅為代表的進步文藝陣營的批評。1928至1929年，新月社文藝理論家梁實秋，又以資產階級人性論反對文學的階級性，否定無產階級革命文學運動，使新月社成為與進步的革命文學陣營相對抗的資產階級文藝的主要代表，因此而受到魯迅、馮乃超等人的批判。

新月社的文藝創作狀況比較復雜。前期,在《晨報·詩鐫》上，聞一多發表了《文藝與愛國──紀念三·一八》、《死水》等文章和詩作，表現了反對封建軍閥的愛國民主精神。《新月》月刊又發表了聞一多的傳記文學《杜甫》、陳楚淮的獨幕劇《藥》等，具有憂國憂民和同情人民疾苦的情懷。然多數文學作品則缺少深厚的社會內容，而更注意藝術技巧和風格的追求。如沈從文、凌叔華的小說，饒孟侃、方令孺、卞之琳等人的詩歌。徐志摩在《新月》月刊發表的《我不知道風是在那一個方向吹》、《秋蟲》、《西窗》，流露出資產階級幻想破滅之后的迷惘心境和恐懼革命風暴的心理。新月社的詩人們努力推行新詩格律化運動，相信“完美的形體是完美的精神唯一的表現”，努力追求詩歌“新格式與新音節的發見”（徐志摩《詩刊弁言》），對于新詩格律化和藝術美的探求有一定積極意義，同時也帶來了唯美主義和形式主義的弊病。新月社于1926年推行“國劇運動”，創辦了北京藝術專科學校戲劇系，并在《晨報副刊》上開辟《劇刊》周刊,匯編了《國劇運動》一書,主張在新文學戲劇運動中借鑒傳統的中國戲劇藝術。新月社還介紹了莎士比亞、哈代、布朗寧夫人、豪斯曼、曼斯菲爾、易卜生、奧尼爾、波德萊爾、魏爾蘭、勃萊克等西方各種流派作家及西方現代詩人。他們的這些藝術活動、介紹及創作實踐，對于新文學的藝術發展有一定的歷史貢獻，但是他們的一些成員藝術思想上所表現的“為藝術而藝術”的傾向和創作中庸俗頹廢的氣息，也對當時的文藝運動和創作產生了不良的影響。發表在《新月》第1期上的《“新月”的態度》一文。新月社是中國現代文學社團。1923年，梁啟超、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人在北京組織新月社，以俱樂部的形式舉辦年會、燈會、書畫會和演劇等活動。隨后建立現代評論社和由徐志摩接編的《晨報副刊》、創辦的《詩鐫》、《劇刊》，都與新月社成員有關。1926年秋，北伐戰爭進入高潮，新月社成員有的南下，有的出國，俱樂部的活動遂告終止。1927年春，原新月社的骨干胡適、徐志摩、余上沅等人在上海籌辦新月書店，1928年3月創辦《新月》月刊，新月社的活動由此正式開始，參加的成員還有羅隆基、梁實秋、潘光旦、儲安平、劉英士、張禹

九、聞一多、邵洵美等人。此外，新月書店還編輯出版了現代文化叢書及《詩刊》、《新月詩選》等。新月社不是純文藝的社團，但主要活動和影響卻在文藝方面。在文藝活動中，思想傾向上一個逐漸右轉直至與進步文藝運動相對抗的過程。可成員的文藝創作狀況比較復雜。他們推行新詩格律化運動，對于新詩格律化和藝術美的探求有一定意義，同時也帶有唯美主義和形式主義的傾向。1926年，新月社推行國劇運動，創辦了北京藝術專科學校戲劇系，主張在新文學戲劇運動中借鑒傳統的中國戲劇藝術。此外，還介紹了莎士比亞、哈代、布朗寧夫人、豪斯曼、易卜生、奧尼爾、波德萊爾等西方各種流派作家及西方現代詩人。1933年6月，《新月》雜志出至第四卷第七期后停刊，該社即宣告解散。

第二篇：新月派簡介

新月派

新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響.該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美（音節）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節的勻稱和句的均齊）”。其中音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣；建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣；繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的情節。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自主創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以1928年創刊的《新月》月刊新詩欄和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，它可以說是以徐志摩為主要旗幟的，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，他們回到自我內心世界，特別強調抒情詩的創作，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

由此也就形成了新月派詩歌，新月派詩歌以聞一多與徐志摩為代表的前期新月派試圖為新詩的“規范化”確立美學原則。聞一多反對《女神》過于歐化的句式與無節制的直抒胸臆的方式，提出新詩的三個美學標準：音樂美、繪畫美、建筑美。與“理性節制情感”的美學原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”作為新詩最重要的審美特征。聞一多的詩作《口供》、《罪過》、《天安門》，徐志摩的《大帥》、《雪花的快樂》，朱湘的《采蓮曲》、《催妝曲》、《搖籃曲》正是貫徹了以上審美原則的詩歌作品。作為現代白話詩歌運動自身的一次反動，“作詩如作文”的理論命題受到“純詩”的挑戰。“純詩”力求發掘生活中屬詩的情致，表現個人的內心世界，重視感覺與意象，并尋求與內容相襯的詩的形式。后期新月派的代表人物徐志摩、陳夢家、方瑋德以及“漢園三詩人”何其芳、李廣田、卞之琳都是純詩的倡導者與力行者，其中徐志摩的《再別康橋》、卞之琳的《斷章》稱得上現代白話詩中的傳世之作。同時，受法國象征派詩人魏爾倫、瓦雷里等人的影響，王獨清、李金發、戴望舒等人的詩歌創作帶有自覺的現代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、縈回拖沓的旋律抒寫時代之一隅中個人的悒郁傷感。

下面我們來介紹新月詩派幾個著名的代表人物。首先，要介紹的就是徐志摩。我們可以從徐志摩的經歷看到新月派的成長。徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），現代詩人、散文家。漢族，浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，留學美國時改名志摩。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入劍橋大學1當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。我們看待徐志摩及其創作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因為新月派的形成直至消亡，都與他發生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

1925 年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。1925年10月，徐志摩接編《晨報副刊》，并于1926年4月1日，創辦了《晨報詩刊》，這時，聞一多已由美國回國并參加了《詩刊》的編撰工作。《詩刊》的撰稿人努力于中國新格律詩的創作和關于詩藝的探討，所以，《晨報詩刊》的創辦，標志著以“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”（于賡虞：《志摩的詩》）的詩歌流派——新月詩派的形成。

1927年春，新月社一些成員由于政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時，徐志摩也與陸小曼結婚并移居上海。徐志摩四出訪友，奔走聯絡，在上海環龍路環龍別墅辦了個新月書店。

1928年3月，徐志摩一邊在光華大學，東吳大學，大夏大學等校擔任教授工作，一邊又創辦了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月終刊，不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進步的作家作品。1928年3月10日，《新月》月刊正式創刊。創刊號上發表了由徐志摩執筆的發刊詞《新月的態度》一文，明確打出“健康與尊嚴”的旗幟。“我們對我們光明的過去負有創造一個偉大的將來的使命；對光明的未來又負有結束這黑暗的現在的責任。我們第一要提醒這個使命與責任，我們前面說起過人生的尊嚴與健康，在我們不曾發見更簡賅的信仰的象征，我們要充分地發揮這一雙偉大的原則一一尊嚴與健康。尊嚴，它的聲音可以喚回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消滅一切侵蝕思想與生活的病菌。”不過，這已是新月派活動的后期，后期新月派，其成員雖各有差異，就其整個政治傾向而言，卻是日趨反動。但是新月派從事詩歌創作，研討新詩的這條“連索”似乎還沒中斷。

1931年11月19日，徐志摩因飛機失事而去世，新月派為梁實秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，隨后，它也便銷聲匿跡了。

綜上所述，從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和創作都發生危機，他曾在《愛的靈感》中發出悲嘆：“一年，又一年，再過一年，新月望到圓，圓望到殘。”

到了1933年6月，隨著《新月》月刊的停刊，新月派的整個活動也就中止了。

徐志摩的作品其中有兩篇《再別康橋》和《沙揚娜拉》我們在熟悉不過了。在此中我們可以看出徐志摩的詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美,神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產階級作家。他的思想的發展變化，他的創作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關連著的。

作為那個時代的人，徐志摩做到了一個普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時，也對民族命運有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個時代的不幸，他與陸小曼的婚姻又參雜了太多的物質功利，他與林徽因的那淡淡情愫才最令人唏噓。雪花的快樂

假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向－－－飛揚，飛揚，飛揚，這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵－－－ 飛揚，飛揚，飛揚，－－－ 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，認明了那清幽的住處，等著她來花園里探望－－－ 飛揚，飛揚，飛揚，－－－啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑藉我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－ 溶入了她柔波似的心胸。

其次是聞一多先生，聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友

三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者,民主戰士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。聞一多是我國現代文學史上集詩人、學者和斗士于一身的重要詩人。他創作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術風格發展不同階段的產物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。聞一多的詩歌在藝術上有著獨特的風格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術上的嚴謹，這使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴謹奇特的構思，火山爆發式的激情，一詠三回環的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復等修辭手法的靈活運用等特點。其中，《死水》是我們比較熟悉的一首詩，它也是最能代表聞一多思想、藝術風格的詩作。全詩是這樣寫的：

這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。

這首詩1922年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。于是《死水》一詩就是在這種情況下創作出來了。此詩采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。

1980年2月12日《人民日報》中的一篇原題為“說和做——記聞一多先生言行片段”文章寫到：聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標。2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。由此也可以看到聞一多先生在我國詩壇上的地位。

最后再簡單介紹一下一個我們不是很熟悉的新月派詩人饒孟侃，他是著名的“新月”詩人，也是“新月”著名的詩歌評論家。在新詩創作中，他始終遵循其詩論主張。他的詩意象單純，感情濃重，樸實自然，既體現了詩人憂國憂民的愛國情懷，也反映了他在創作上的一貫追求：本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴。

下面談談我對新月派詩歌的感受。我覺得新月派并非一個單純的詩歌流派，用“文化流派”稱之更為確切。但詩在這個文化派別中有著舉足輕重的地位。很羨慕這下年輕的知識分子，他們在一起組織一個松散的沙龍，在一起聚餐聊天，談中國新文學的發展，后來他們又在一起辦書店、出版叢書，逐漸在詩歌創作、詩歌美學主張上，形成了大致一致的主張，寫作了大量的優秀詩作，提出了較為系統的新詩美學主張，做著自己覺得應該做的事。這是我們當今現在的知識分子所不能做到的，我們只是在特定的階段接受特定的知識。而他們大多是人具有強烈的個性主義色彩。由于深受深厚的中國傳統文化的影響，又受到歐美各種文藝思潮的沖擊，就整體而言，呈現出“繁雜 ”態勢。但有一點是共同的，那就是他們都強調“人性”的力量，倡導個性主義，并把人性看作是藝術的核心。新月詩派從登上文壇開始，就以捍衛文藝的“健康與尊嚴”、捍衛文藝的“純正”品位為己任。他們反對把文藝視作工具或手段，聞一多甚至直接提出“為藝術而藝術”的口號，徐志摩和梁實秋主張“為人生的藝術”，但他們同樣反對把文藝看作現實斗爭的工具，可以說他們在強調文藝的“純正”品位。

新月派對整個新詩的發展，有著深遠的影響，一些詩人如何其芳、臧克家、孫大雨等，或一直堅持“新月之路”，或詩風有所轉向等，從他們的詩作整體看，新月的影響是明顯的。讀新月派的詩，我們既要把它看成一個相對封閉、相對完整的詩歌流派，又要開放地看到它對一個詩人一生創作乃至整個新詩史的影響。

第三篇：2015學年新月模特社總結

2015學年新月模特社工作總結

2015學年，均安職校新月模特社在校團委的正確領導和大力支持下，按學期初的規劃，較好地完成了各項工作。下面就模特社本學年的工作情況匯報如下：

1、完成招新工作。為更好的充實模特社的后備力量，學期初，社里成員精心策劃組織了一系列的宣傳活動，如，制作宣傳海報、設立咨詢點、到學校新生班級宣傳。經過努力，順利完成了模特社一年一度的宣傳招新工作。

2、完成了新老社員的交替與融合。組建了新一屆管理團隊和表演團隊，隊員之間相處融洽，互幫互助，共同提高，合作愉快。

3、定期召開了全體社員會議。通過會議教育，使會員們明確了模特社的紀律，并嚴格遵守，服從社團安排，認識到自己作為社團一員所肩負的職責和義務，確保在訓練、演出等工作中盡自己的努力。

4、確定第二課堂為模特社成員訓練時間。負責教師將隊員分成若干小組，由老隊員擔任組長。在基本功訓練過程中采取以老帶新的方式，幫助新隊員理解掌握動作要領。通過一個學年的訓練，新隊員基本掌握了模特站姿、臺步、臺前造型、服裝展示以及走秀時對音樂的理解等方面的知識和基本功。

5、提高社員訓練的積極性。為使訓練不再枯燥，且更具趣味性，在訓練過程中采取小組比賽、隊員研討等形式，豐富訓練內容和訓練形式，激發隊員的積極性。通過參加活動，隊員們一個學年以來的訓練成果得到檢驗和展示，訓練積極性明顯提高，成員關系十分融洽。

6、購買器械。本社原有訓練器材老化，而且隨著成員增加，原有器材也不能滿足日常訓練所需。本學年社團購置了新的音樂光盤等器材，訓練質量和訓練效果得到明顯的提高。

7、對模特社規章制度進行了進一步修訂，完善了模特社的日常管理。紀律是社團良性發展的保障，制度化的紀律更能明確社團的要求，使得社團管理公平公正公開，也有利于社員的發展。

8、組織社團內文化娛樂活動。為協調好社員之間的關系，培養社員積極配合，相互幫助，融洽相處的精神，我們非常注重平時的溝通交流，會員們都非常積極主動的為模特社發展獻計獻策。在本學年，我社組織了兩次外出活動，使隊員們關系更加融洽。

9、積極參加校內外的模特工作活動。社員們認真對待每一次的彩排和演出，取得了很大的成績，讓外界更好地了解了我們模特社。具體參加公益活動和比賽有：

①2015年10月參加新加坡管理發展學院時尚設計學院主辦的服裝創意設計秀走秀比賽；

②2015年12月參加均安職業技術學校2015屆服裝專業畢業設計大賽暨模特大賽；

③2016年1月參加均安鎮迎新年元旦文藝匯演；

④2016年3月參加廣東省教育廳舉辦的全國職業院校技能大賽“模特表演”賽項廣東省集訓遴選，獲得第九名；

⑤2016年5月參加順德區均安鎮婦聯舉辦的均安敬老院敬老慰問公益演出服裝秀走秀。

回顧一學年的工作，在取得成績的同時，我們也找到了工作中的不足和問題，主要在于訓練場地器材的合理運用，新隊員的演出機會，基本禮儀、形體訓練及專業舞臺彩妝造型等方面的專家講座不夠。展望新的一年，我們將繼續努力，力爭各項工作更上一層樓。

第四篇：愛心社簡介

南陽師院愛心社是在校團委?體育學院團總支的領導下，一個由學生自己創建組織管理的學生社團。成立于2001年，主要是為了給那些失去關懷?愛護的弱勢群體送去溫暖，用我們的愛心撐起一片天。愛心社的任務：主要針對南陽市社會福利院，敬老院，特殊教育學校，用我們的實際行動喚起學校乃至社會上各界人士的愛心，用我們的愛心讓那些因身體上有缺陷的人們健全起來，讓我們的那顆被冷漠的身心重新升溫，讓我們的人類社會充滿生機，充滿愛。愛心社以“用你我愛心，換人間真情”為口號。

自2001年開始，愛心社被市民政局授予“突出貢獻獎”，而且市委還授予了“南陽市學雷鋒志愿服務先進集體”“付殘助殘愛心大使”“優秀社團標兵”。

2005、2006愛心社被河南省評為“青年志愿者先進集體”的稱號。

2009年南陽師范學院愛心超市正式落戶體育館，這為我們傳播愛心提供了更好的平臺。

愛心社的全體成員履行“奉獻愛心，倡導文明”的宗旨，把奉獻精神和愛心傳播給了那些需要愛的弱勢群體。

第五篇：愛心社簡介

愛心社簡介

甘肅農業大學愛心社成立于2004年3月，是在校團委和學生會的大力支持下誕生的一個合法的慈善性大學生社團。在廣大朋友的支持下，愛心社立足于校園，關注社會，通過組織慈善公益活動，發揚愛心奉獻精神，促進校園精神文明建設，提高大學生的人文素質修養。目前，愛心社正努力向“關注貧困山區教育事業”、“扶老助殘”、“愛我山河，保護環境”三個主題方向發展。

時至今日，我們已經做過“愛心罐”、“愛心助學”、“愛心骨髓捐獻”等各方面的活動。2004年的“愛心罐”活動是愛心社活動的開始，不僅解決了經費問題，更重要的是為愛心助學活動籌集到了資金。隨著愛心社的壯大與發展，愛心社于04年4月成功的舉行了“大型募書活動”，為一些貧困山區中、小學建立了自己的圖書室，活動得到了社會各界廣大朋友的大力支持。05年的“愛心骨髓捐獻”把愛心社的影響力進一步擴大，使她在廣大師生中得到了極高的評價。愛心社決不僅僅滿足于此，她正在開拓進取，為能夠幫助更多的人而努力。06年10月份的“關注貧困山區大型募捐”活動，引起了多家媒體的關注，所募捐的物品全部捐助給會寧青疆驛中學，得到廣大師生的一致好評。07年1月“我心中的圖書館”援助活動如火如荼的進行，11份組織會員到定西市安定區三灣小學的“一幫一”捐助幫扶活動，08年四月到甘肅省博物館聯誼，5月在我國四川遭受8級大地震后積極配合校團委做的“眾志成城、抗震救災、積極捐獻特殊團費”大型募捐活動；6月在大四學生畢業時組織的為貧困山區募書募物活動；暑期組隊參加我校“暑期三下鄉”，赴榆中縣三角城鄉丁官營村服務新農村建設，社長參加志愿者赴地震災區，進行為期一個月的義務支教活動，所有這些都進一步的把愛心社帶向輝煌。

我們的心愿：希望把自己的愛心傳遞給每個需要幫助的人

我們的理想：回報社會，服務社會，活動中鍛煉自己，提高自己。我們的核心：奉獻

我們的宗旨是：通過組織公益活動，擴大我校愛心奉獻者服務隊伍，培養會員無私奉獻精神，豐富我校業余文化生活，推動我校精神文明建設。

我們承諾：盡己所能，幫助他人，服務社會，奉獻愛心，傳播先進文化，實踐志愿者精神，為建設團結友愛、平等互助、共同前進的美好社會奉獻力量。

我們的行動口號：“為了需要我們關心、愛護的人，無私的奉獻自己。” 在這里我們的付出是必須的，收獲是無形的，愛心社永遠希望更多的人和我們一起攜手為公益活動做貢獻！愛是我們共同的人語言！

愛心永恒，愛心無限！

愛心社

2008年10月