第一篇：紀念父親誕辰100周年

紀念父親誕辰100周年

2016年，是我的父親誕辰一百周年，我的父親生于1917年4月19日（農歷）卒于1999年9月8日，享年82歲。父親離我們而去已經17年了，17年來每當電視、微信，回憶錄里……出現類似父親經歷過的情景和事件時我就無限感慨！父親的一生，命運多舛，不公平的待遇好像伴隨著他的幾乎大半生，唯一欣慰的是1980年平反回津后過了近二十年的自由生活，但身老體衰……回憶父親的一生，好像是時時縈繞在我心頭的陰霾，借此一吐為快，以表孝心吧。

長話短說。

1955年夏天父親被捕，渺無音信，不知道犯了何法何罪，能不能回來？丈夫有問題，母親代課老師的工作馬上被辭退了，母親帶著我們四姐妹懷著小弟弟，生活無著，只有靠賣家具像瓷墩、家具，首飾和姥姥親戚的接濟，還要四處奔波打聽信息……我當時剛到七歲，報名上小學，就因為父親的原因竟然不能入取！大舅慷慨解囊，掏出10元錢，我才上私立小學，如果錯過了一年上學，我的命運也許會是另一個樣子的。父親也有了消息說在西監，就是現在的人民醫院，可以探視，母親挺著大肚子從黃偉路走到西監，商量生下孩子就送人吧（母為此決定一直耿耿于懷，并慶幸自己咬牙留下了兒子）但那時真是無奈之舉唄！10月底，母親在婦產醫院生下了家中唯一的男孩……轉年的夏天，入獄10個月的父親被釋放，判決書僅提到和幾個人在小酒館喝酒，發泄不滿……并說明是錯判！補發了500元，恢復工作，仍然回學校任教……這是家父的第一次冤案，他的不幸，我們全家在胡同里，在院子里也抬不起頭啊，天天一群無知的小孩追著起哄“逮起來啦”“砰砰”……，意思是槍斃了……街道積極分子們更是監督訓斥以表現他們的進步……我們“孤兒寡母”大氣不敢喘，默默的忍受著（當父親釋放回家后這種現象馬上消失了）幼年的我第一次嘗受了社會的冷漠和家中沒有父親的滋味……母親經人介紹給后胡同鄰居當保姆，我真不知道七、八歲的我天天看著弟弟，推著小竹車一天幾次把弟弟送到母親干活的家里去吃奶……弟弟得肺炎了，發高燒，沒錢看病也沒有錢存藥，我幾次半夜三更只身從五馬路走到中山路去買藥，北風凜冽，大樹被吹的嘩嘩啦啦的響，我心里害怕，怕鬼，怕影子……父親不在家的日子是多么的難啊！

父親回來了，姐姐也工作了，我也轉校回到了公立小學，該過平靜的生活了吧？

好景不長，57年反右運動開始了，父親又莫名其妙第二次蒙冤。

一大批知識分子被下放農村改造，爸爸和姐姐都在此之列，沒有理由，沒有原因，爸爸是因為前面的事？還是因為歷史問題？姐姐是因為家庭問題受累？唉！反正是因為當老師！同樣經歷如果在工廠就不會了……從此我就想當工人，決不當老師！當老師年年事事當“運動員”！一晃就下放三年了，40多歲的弱不禁風的知識分子從此扛鋤掄鎬、當上了農民，受的什么罪？我當時不知道也體會不到，看到每月不定時回到家疲憊不堪的父親，現在想想，他們當初是忍受著怎么樣的“磨練”啊！我就知道我每月11號要去學校代領工資：61塊2角7分。母親也有了臨時工作，我當家，買菜做飯……僅僅這樣子也就罷了，下放幾年也該回來了吧？姐姐都回學校了，父親呢？什么時候恢復正常工作啊？我知道父親任勞任怨，拼命干活，就為了這個啊！

第三次更大更長的磨難折磨我們一家又整整20年！！

1960年6月吧？學校停發了工資，上級決定給這批人全市得有幾千人吧，集體帶帽，歷史反革命，右派，現行反革命……要接受長期監督改造！因為沒有了工資，也為了表現好一點早日摘帽，很多人都帶著家屬扎根農村了，父母親帶著幾歲的小弟弟妹妹去了郊區農村，我和大妹妹從10歲左右就寄人籬下了，親戚們對我們恩重如山，但其中個味也無以言表……父母親在村里20年啊，過著想象不到的生活…到水坑里去挑水，水缸里得放上白礬沉淀才能喝！土坯房，煤油燈，窗戶紙，干完一天農活還要天天得拾草燒灶，節糧度荒集體食堂天天定量的棒子骨餑餑，小妹妹只有7歲弟5歲，多么想吃個凈面的窩頭啊…，母親的臉，腳，都浮腫著……只掙最低的工分，一分僅幾分錢，一年頭朝天腳朝地的起早貪黑受氣受累的干還不夠口糧錢……苦還在其次，政治壓力，歷史反革命的大帽子壓死人啊，每天除了正常干農活還要額外的掃街，義務改造，天天要開會讓自我揭發互相傷害，寫檢討認罪……妹夫入黨時，外調的人說：從來沒見過這么厚的檔案，……1966年文化大革命，10多年，更是在風口浪尖上……天天夾著尾巴做人，沒有自尊，沒有自由，提心吊膽，批斗游街，干最臟最累的活，拿最少的工分……

天亮了，天天盼平反摘帽，天天暗求落實政策……這一天終于來到了。

1980年全國平反政策讓父親得到解放，徹底平反，結論是冤案！！又是冤假錯案！20多年啊！父親是怎么熬過來的？我們這些狗崽子是怎么熬過來的？我們有過平常人的童年嗎？我們受到過多少驚嚇和委屈？我們只有忍受和無奈！無奈！無奈！！

為什么？為什么？父親是帶帽的“歷史反革命”！我們的出身是“官吏”！這個級別的出身在當時也是很少的，讓人避而遠之的……這些年，搬家，收拾……把父親留下的一包材料（包括判決書，履歷，檢查，有父親資料的報紙雜志）丟失了，我就靠記憶寫下父親的前半生吧。

父親出生在滄州的沒落地主家庭，他的叔叔是晚清的探花，和張作霖是拜把兄弟，我曾和父親一起去過北京的叔伯大爺家，他們見面感慨不已，說起當年在家庭私塾寫字，做印泥……等往事，看來家境還是不錯的。

眾所周知，1935年12月9日，著名的一二·九運動高潮席卷全國，北京的學生南下發動全國學運，那時候，父親在滄州二中，是“民先隊隊員”民先隊就是中國共產主義青年團的前身，他當時和比他大一歲的叔伯姑姑（許明）等幾個人共同領導學校的一二九運動，這在后來的滄州日報和滄州縣志上都有別人的回憶和記載，10多年前打開電腦輸入父親的名字都可以查到，但那時候我不懂復制保存，現在已找不到了，父親的資料里都有，遺憾的是丟了，以后有機會我會去滄州查找的，說他慷慨激昂地站在臺上演講抗日………后來他和劉建勛（文革中他是河南省省長）等人參加了中國共產黨，后來他的姑姑去了延安，當時我父親已經結婚就沒去，他的姑姑是江青的黨小組長，嫁給了孔原（歷任中央高級領導），解放后住在中南海，但文化大革命中自殺了，我和父親去北京大爺家時，大爺是姑姑的親侄子，他說姑姑總說：我就惦記著他啊（指我父親），但也無奈！

父親沒去延安，但生活很艱難，那時候爺爺奶奶、兩個姑姑，守寡的大娘、侄子和我姐姐（父親的前妻病故了，姐姐是奶奶和大娘姑姑帶大的）一大家子人都要他養活，我看過他的簡歷，去過很多城市，山東山西北京主要是干文書之類工作……大概是日本投降后在天津，是他的拜把兄弟介紹他到國棉六廠，有了收入他把爺爺奶奶一家都接到天津，又和母親結了婚……他當時很能干吧？當上了廠工會主席，加入了國民黨，還是區分部委員……縣團級吧？就因為這個，解放時被開除了廠級，生活又陷入困境，但好人有好報，當年他的一個戰友何其君被日軍追殺，父親冒死藏匿，解放后他任天津第一屆教育局局長，登報尋找父親……這樣父親就當上了教師，有了工作……但在國棉六廠的事在四清時被定為官吏，縣團級好像官還不小呢，因此下放勞動，集體帶帽又送給他“歷史反革命”的桂冠……多少年父親逆來順受，自食其果吧，我常常說我們的上一輩是最不幸的一輩人，在那個年代，戰亂，貧窮，災難……父親有時說起往事……這里我就不多說了……這一輩人太無奈了！為了生活，為了家人……無奈！我很理解。那個時代的人，很多人沒看到光明，沒享一天福，我愛看他們那時生活的書和故事，比如【歸來】電影，他的原著【陸犯焉識】比如【夾布溝】……看了他們的遭遇，相比之下，呵呵，父親太幸運了，這點委曲，這點困苦……算什么啊？都過去了，過去了，耿耿于懷干什么？念念不忘有什么用？這就是歷史！

今天我們緬懷父親，我們敬重他，是因為他忠厚老實正直善良，他愛國愛家愛學習求知欲很強，看報看書，他剪了一立柜的報……，年近八旬看蔡志忠漫畫，記錯別字，孫女學英語他復習后輔導……病重時跟我說：我還有好多事不知道，還有好多書報沒看了……他是我們的榜樣！今天我們緬懷他老人家是因為我們要向他匯報：我們繼承了他的優點，我們姐弟個個都很優秀，工作時我們都是強人，退休后我們都是家庭的頂梁柱，我們的子女您的孫輩們現在個個事業有成，生活幸福，我們的孫輩，您的重孫們更是聰明漂亮，學習優秀，我們的家庭是令咱們所有親戚贊賞羨慕的，我們團結友愛身體還健康，您就放心吧！我知道，這都是您們在保佑我們，謝謝您！您們現在過的怎么樣？我總想，您現在在天堂上是九五之尊，是嗎？您1999年9月8日走的，這幾個數不就是五個九嗎？您福蔭后代，賜福子孫，我們永遠想念您！

第二篇：紀念父親誕辰100周年

紀念父親誕辰100周年

紀念父親誕辰100周年

我的父親是始遷祖廣文公的第十七世傳人之一—功，誕生于1913年11月28日，距今整整百年。父親病逝于1986年10月18日，距今也已經27年了，時過境遷，但他的音容、相貌卻永遠清晰地印在我們的腦海里，仿佛仍在昨天。

父親出生時為民國2年11月28日，正處于一個衰敗的、動蕩的社會，祖父又在民國3年7月駕鶴西去。父親出生僅僅8個月，就失去了他的父愛，真是“生逢亂世遇春寒，命里大安出少年”。父親少年時候就在這樣的背景下，以放牧為生，飽經風霜，艱難度日，也正是這種環境，在青少年時期就養成了吃苦、耐勞、勤儉、節約、誠實、直率、認真、踏實和向上的良好品德。

我們家為十四世印恒門之后人，從十四世到十七世，先后由11個門戶失落的到十七世后期只有孤獨的一門，我父一男人。關鍵時期，在翠楓山下外祖父的關懷和支持下，母親來到家里，也正是由于父親和母親共同挑起“重振家門”的重擔，從此才奠定了印恒門興盛的基礎。由此看出，外祖父對我們的“重振家門”有恩，且重如泰山。

父親常掛在嘴邊的一句話是：“吃得苦中苦，方為人上人，”這也是他一輩子的真實寫照。為了從社會的最底層走出來，十歲放羊，扛長工，打短工，臟活重活搶著干，大字不認一個，但放牧學得精，這為解放后在生產大隊時期當羊倌的“官”奠定了基礎。父親就憑著這堅韌的毅力，好學的精神，誠實的品質，忠厚的個性，到青年時期，終于站了起來，發展了家業，養育了后人，培養成才。

父親是一個敢于負責、善于管理、科學管理和嚴于律己的人。我記得，二十世紀的五十、六十年，父親在大隊擔任羊倌的“官”，負責七個生產隊（含大西腦自然村）的羊群和放牧人的管理工作。有一年，羊群發現大面積的癬疥之疾病，硬是用硫磺治愈。現在來看，此方法是極其科學的，同樣的病在人身上可治療，何況羊乎。父親不識字，但懂得學科學，講科學，用科學。

父親在工作中，積極肯干，認真負責，團結羊倌，從不怨天憂人，也不挑肥揀瘦，不計較得失，深得羊倌們的尊重和擁護，深得大隊領導的肯定和稱贊。他把整個大隊的羊倌和羊群管理的科學而井井有條，發展的規模相當的大，為當時的農業生產作出了積極貢獻，自然大隊領導給予他們的待遇也是最高的。

1960年前后，在我國發生三年嚴重的自然災害，人們不僅沒有糧食可吃，而且吃糠、吃野菜都困難，村民嚴重的營養不良、身體浮腫。在關鍵時候，村里將他們放牧的羊通過宰殺，將羊肉分發給村民百姓，特別是患浮腫病的病人，才使得千人大村無一人因災而亡，艱難地度過了難關。祖上為教諭世家，書香門第。家中的明清時期的書柜、官帽盒、檀木供桌等器物所形成的“惟有讀書高”的信條對父親的影響很大，無形之中確立了重視對后代的培養和教育之觀念。父母一輩養育了我們兄弟仨，我是次子。父母鑒于他們大字不認一個，對我們嚴格管理，科學教育，認真培養，望子成才。于是“嚴格管理，科學教育，認真培養，望子成才”成為我家的家風。我，1958年上學，1962年就獲得了辛興人民公社的獎勵，在1964年的中學升學考試中，千人之村的辛興，唯一榜上有名。父親不僅為我的升學考試一舉成功而心里高興，而且在行動上積極支持，認真安排，這在我少年的心靈上留下了深深的烙印。1973年通過全國統考取得了上大學的資格，我把家里的重擔和生產隊的會計工作都留給了我的兄長，從而邁進了高等師范大學的大門，這才為弘揚石氏的“文教傳承“奠定了基礎。我能夠成為大學生接受高等教育，是與父、母親的關心、愛護、重視和培養是分不開的。沒有父母的培養和教育，也就沒有我的今天。沒有祖上的“文教之職”，也就無所謂我的“文教傳承”。我對于 “恩重如山”的理解、體會，惟有此時此刻才最深刻。

1986年，父親得的病是不治之癥，而且是病情發展最快的一種，從內兄的親臨確診到最后，前后將近四十天。我們為了不讓父親在最后階段遭受疾病帶來的痛苦，在進行積極醫治的同時，為他準備了當時最好的止痛針……。我關愛父親是由來已久的，我讀中學時，每次回家準要帶幾個學校食堂的白饅頭、在陽泉火車站買幾個油絲大燒餅帶回去，在上大學時候為父親買關節止痛藥、買護膝以治療和保護腿關節，在臨汾地區購買糧票帶回家，以改善家庭生活。參加工作后，當時供應的糧油全部在家，等等，都體現了對大人的孝敬，對家庭的關愛。“孝敬父母、尊敬長輩”，是我們家的傳統。在關鍵時刻，我又有一定醫學基礎，更是全力以赴，積極為父親診斷和醫治。父親看到我們在為他積極、認真的治療，他對我非常理解，也非常信任，由此，從思想到身體都是自然而然地發展的……。父親耋壽74歲，在二十六年前就達到了現在全國的人平均壽命，我們都努力了。

有的人活著，他卻在人們的心中死去了；有的人走了，他卻活在人們的心中。無疑我們的父親是后者。父親清瘦的臉龐是那樣的慈祥，父親不算挺拔的身軀是那樣的清晰，父親的聲音永遠是那樣的直接。父親的一切的一切仿佛就發生在昨日。父親的美德，讓我們受用終身，父親的精神，將在我們家永遠流傳。父親沒有離開我們，父親的音容永遠定格在我們心中。父親永遠和我們在一起！

我們兄弟之間的團結是家庭典范。就在您走時的辦事費用上，商議時，由我和我哥兩人共同負擔，當時考慮到我弟尚小，也未成家，但在他的執意要求下，只好讓他擔負了零頭部分。當時的場景，讓幫忙的任保祥都掉下了感動的淚花。事情雖小，有其意義。此后，對母親贍養的凡事，以及醫療費用，弟兄們皆如此，各自按能力而為之，毫無怨言，這在我們家已經成為了家庭內的典范。我們的奉獻再大，母親的身先示范作用和養育之恩，終身都難以為報。

現在，全家有農村宅院三處、新農村樓房一套、城市樓房三套；全家21口人，其中男性11人，女性10人；高小文化2人，初中文化8人,讀高中的1人，中師畢業1人，大學畢業的4人，其中碩士一人；有三人擔任教師，涉及小學、中學和大學，有著高中級職稱。最年長的我母親87歲，最小的孫兒未滿1歲；15歲的侄女在陽泉市青少年演講比賽中連連奪魁，2012年、2013年連續兩年獲得中學組一等獎證書和獎金，大孫子正在玉泉中學讀高中，成績優異，3歲的孫女未進幼兒園就已經識字300個，等等。我們一家不僅后繼有人，且已顯端倪；我母親雖目不識丁，但慈祥、賢惠、睿智，身先示范，辦事力求善美，甚至是重振“印恒之門”的精神支柱，具鼎力作用。

我們家在短短數十年內發生了翻天覆地的巨變，不僅實現人丁興旺，家業壯大，開始融入了辛興石氏文化氛圍，而且成為了辛興石氏文化創新領域的一個支撐點。

現在，母親是辛興石氏最年長的曾祖母、曾姥姥輩的耄耋之人，是我們家的財富。人的長壽與本人的遺傳、身體素質、綜合因素都密切相關。“仁者壽”,個人的心理狀態、品德修養在相當程度能夠影響自己的壽命。當然，家庭的環境條件、家人的關愛程度都是重要因素。如今全家四世同堂，其樂融融，母親是世上最開明的、最幸福的人，更是我們家貢獻最大的人。

家庭是社會的細胞。一個家庭形成良好的文化氛圍，對家庭成員間關系，尤其對子女的健康成長極其重要。人生之路至關重要，后人無論學文還是學理的均可選擇高規格的文教之路、財經、金融之路和救死扶傷的醫學之路，理科還可以選擇高精尖的國防科技專業技術之路，這些都是可涉得也是值得經營、奮斗的光明坦途！仕途之路，沒有靠山一般不宜涉及，尤其睿智、老實、個性特強的人不宜，任何社會都是如此。特殊優秀者要入公務員行列，也要力爭出現在國家級層次的隊伍里。人的成長，自身是內因，環境、條件是外因，內因通過外因而起作用。因此，自我嚴格要求，刻苦學習、銳意進取、積極奮斗，充分利用外部條件，為我所用，以利于自我成為棟梁之才。再是，子孫后代在為自己選擇配偶時，品德、智商、情商三者并列，要放在首位，事關“驕子”連綿之大計，切記！至于獨生子女的問題，現在的國家領導人已經看到對“國”、對“家”都是個問題，后人不擔心、不考慮的就不正常了。當前，青少年問題已經到了“要多嚴重，有多嚴重的萌芽階段”，由此，關注和研究子女的健康正常成長，是后人務必關注的頭等大事。諸如此類，我所說的這些，也只能是對后人作些自認為正確的、科學的、方向性的昭示，權且作為對父親在天之靈的一種告慰！

我的一生很順利。在1987年，我到了陽泉市教育局教學研究室，從事教學研究工作，負責、指導全市高中學校生物學科的教學；我沒有辜負父母的教誨心血和養育之恩，我在學科專業之外的幾項愛好，都是開創性的，達到了一般人經過努力也難以到達的領域及境地。幾年前，在英華提議下，我們將祖產無償轉讓給了我弟，讓他光大了祖業，我們在市內又奮斗下一片天地。我的兒子西安電子科技大學畢業后，在山西工程技術學院任教，后在職取得了工學碩士學位，擔任了電氣實驗室主任，評為講師，真正實現了“文教傳承”。現在，他也成家了，有了一個聰明、漂亮的女兒，又一個美滿的小家庭誕生了。我們取得的這些成就，英華及其家人功勞卓著，具推波助瀾之功效，尤其在兒孫的教育上，女人具有不可或缺的作用。這是我，及我的小家庭幾十年來發展狀況。我也知道，您一直在關注著我，關心著我！盡管您對我是放心的。我更是真誠地發自內心的希望，有福，我們與您永遠同享！

時至今日，我也到了耳順之期，退休兩年了，現正在完成辛興《石氏家譜》的重修工作。此次重修家譜，增加了許多內容，難度大，我承擔的工作也重，在家人的全力支持下，再難，再苦，再累，也要完成任務（附圖）。您放心吧！在編輯部全體的努力下，辛興石氏的大事，我們一定要辦好，以對得起先人、世人和后人！您放心吧！我們一定會把家里的大事辦好。

現在，我們全家人丁興旺，家業發達，日新月異，后繼有人，曙光顯現。

靈承仙鶴駕祥云，鹿銜神芝惠人間。恩澤千秋，懷念萬代。

附圖：

編后語：此作品為北京紫光閣書畫院副院長劉俊甫作品，系辛興《石氏家譜》主編、詩人、收藏家石步科的珍藏。內容為“名利談如水，人品重如山”，由收藏家本人所擬，書法家專為收藏家而書。在家譜告竣之際，收藏家贈與了石鐘華。由此看出，這是主編對受贈者在家譜編輯工作中的一種認可，更是重修家譜工作中，長幼輩，同是收藏者之間值得可圈可點的一個佳話。

第三篇：紀念父親誕辰100周年

紀念父親誕辰100周年

(農歷2014年9月9日)兄弟姊妹們以及全村的父老鄉親們：

今天，我們在這里紀念我們敬愛的父親誕辰100周年，深切緬懷他為家庭、為大莊子村建立的不朽功勛，追思和學習他為家庭、為全村百姓的幸福不懈奮斗的崇高風范，進一步激勵全家人乃至全村人在新的時代條件下更加積極向上，達到人丁興旺、事業輝煌。

我們的父親是一位慈祥的父親、是一位威嚴的父親，是一位孝敬父母的父親，我們的父親還是一位全村老少百姓公認的享有崇高威望的卓越村長，更是一位優秀的中國共產黨黨員。

100年前，我們的父親出生在山東省莒縣夏莊鎮大莊子村。當時，中國正處于殖民地半封建社會的黑暗之中，受胞兄弟參加革命的影響，青年時期就已成為村里有名的進步青年，以其先進的思想和卓越的領導能力參與村里一些具體工作，1938年10月加入中國共產黨，并任本村村長并主持村里的具體工作，1940年山東省各級人民政府成立，在村民的擁護下、經上級人民政府批準正式成為大莊子村村長，從此矢志不渝地為全村的基層組織建設和全體村民的事業奮斗了50余年。父親的一生，同我們全家的幸福進程緊緊相連，同同我們全村的發展進程緊緊相連，同我們全村基層組織的發展進程緊緊相連，父親的貢獻，不只是生養了我們全家，不只是幫助了全村的每個家庭，更重要的是他作為一村之長對國家對社會也做出了巨大的貢獻，我們深切緬懷他。

土地革命戰爭期間，在著名的日照暴動影響下，在上級黨組織的領導下，積極參入打土豪、分田地的各項工作。抗日戰爭期間，他果敢英勇，帶領全體村民采用多種形式，積極打擊日偽軍，有力地配合了沂蒙山區反“掃蕩”作戰，至今村里還傳頌著他為了保護黨支書，只身一人嚇退來偷襲的兩路30多個偽軍漢奸的故事。解放戰爭期間，他參加了淮海戰役的支前工作。為了村里能夠吃上食鹽，他經常親自帶領村里的青壯年勞力冒著炮火去東海推鹽。新中國成立初期，他主持全村的大量日常工作，為全村經濟走出貧困提出許多正確主張，進行了卓有成效的工作。為了村里的開展孵化小雞副業，他親自帶領村里的青壯年勞力南下棗莊推碳。“文化大革命”開始后不久，他受到過錯誤批斗，但就是他的耿直和無私，仍然贏得了全村人的擁戴，并未離開過村長這一職位。他帶領著全村青壯年勞力參加過青峰嶺水庫和沂沭河分洪工程的建設，參加過夏莊豹虎一帶的基本農田水利建設。在改革開放新時期，積極實行上級的農村土地承包政策，實現了全村村民經濟生活逐步好轉的重大轉折。

正是由于有父親作為一村之長的卓越領導，正是由于有他老人家全力實行的國家關于農村改革政策做基礎，大莊子村各家各戶才能欣欣向榮，才能過上現在的幸福生活，父親的貢獻，不僅改變了我們家族的命運，而且改變了全村人的命運。父親的為人，深得爺爺奶奶的喜歡，獲得了他的子孫后代衷心愛戴，也贏得了全體大莊子村民廣泛尊敬。父親的英名永遠牢記在他的兒女和后代中間，也始終牢記在大莊子全體村民的心里，而他作為一村之長對國家對社會也做出了巨大的貢獻也已載入莒縣黨史史冊。在這里，作為您的子女，我們要說：父親，您好！您的家人和大莊子全體村民永遠懷念您！

兄弟姊妹們以及全村的父老鄉親們：

我們兄弟姊妹們以及我們的子女、后代都將永遠感恩于我們的父親；我們大莊子村很多家庭都曾經在他的領導和幫助下度過那些窮苦歲月，在他百歲誕辰之際，相信全體大莊子村民沒有人能忘記他的恩與惠，他的崇高風范對我們來說是那樣熟悉、那樣親切。父親那崇高鮮明又獨具魅力的為家、為全村百姓鞠躬盡瘁的風范，將激勵我們全家乃至全村在實現富足昌盛的奮斗目標和美好理想的征程上奮勇前進。

——我們紀念我們的父親，就要學習他對中國共產黨的堅定信念。位俾未敢忘憂國，60年始終如一，信念堅定，是我們父親的一生最鮮明的政治品格，這也永遠是我們家族中每個共產黨員和即將入黨的后人應該挺起的精神脊梁。

——我們紀念我們的父親，就要學習他對全村集體事業無比熱愛的偉大情懷。愛小家更愛大家，是父親一生最深厚的情感寄托，也永遠是我們每個做子女的應該堅守的力量源泉。——我們紀念我們的父親，就要學習他孝敬父母、尊老愛幼的高尚品質。孝行天下，是父親一生的為人之道，也永遠是我們每個做子女的應該繼續發揚光大的做人底線

——我們紀念我們的父親，就要學習他始終堅持實事求是的思想品質。實事求是，實實在在，是父親一生最重要的處世特點，也永遠是我們每個做子女的在日常生活中應該遵循的處世方法。

——我們紀念我們的父親，就要學習他不怕困難、勇于創新的勇氣。不怕困難、勇于創新，是父親一生作為一村之長最鮮明的領導風范，也永遠是我們家族中每位成員應該具有的擔當。

——我們紀念我們的父親，就要學習他坦蕩無私的博大胸襟。坦蕩無私，是父親一生最光輝的人格魅力，也永遠是我們家族中每個人應該錘煉的品質修養。

兄弟姊妹們以及全村的父老鄉親們：

我們的父親于1989年12月25日因患胃癌不幸去世，終年76歲，去世后按照本村風俗葬于本村東林的后林，同時根據他生前遺愿，在東林的南林中生前自己選擇的地方立有衣冠冢，我們家族中每個人和全村所有感受它的恩惠的人都應該像愛護我們的眼睛一樣愛護他的兩個墓地。我們的父親離開我們24年了，24年來，父親對我們期望正在一步步變成美好現實，我們的家族正在一天天走向繁榮富強，村里的百姓正在時時享受著幸福美滿。對此，我們感到無比自豪。

十年樹木，百年樹人，我們相信，過去我們的父親在大莊子村建立了豐功偉績，作為他的后人我們也一定能夠在各自的工作單位創造出更加輝煌的成就！

第四篇：紀念鄧小平誕辰100周年

紀念鄧小平誕辰100周年

今年8月22日，是敬愛的鄧小平誕辰一百周年紀念日。鄧小平是全黨全軍全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經考驗的共產主義戰士，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的主要創立者。在近一個世紀的人生歷程中，鄧小平把自己的一切都交給了他所追求的理想和事業，獻給了他的祖國和人民。在中國革命和建設的壯麗歷史畫卷中，在祖國960萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風采。中國人民對鄧小平永遠懷著深深的敬仰和愛戴之情。

眾所周知，在改革開放以前的中國，可分為文革前與文革。文革前是中國人民為之歡呼奮斗并孜孜不倦追求的年代，在那時，沒有個人主義，沒有過多的個人想法，雖然窮但是大家信心百倍，干勁十足，一心一意為國家奮斗。雖然走過很多彎路但是沒有誰能保證自己沒走過彎路。文革是一個被徹底否認的年代，在文革期間，中國的民主與法制被破壞，社會生產力發展緩慢，教育得不到相應的發展，這些都極大的減慢了中國的發展。但是無可否認的是沒有文革的積累就沒有改革開放，正如沒有解放前中國人的積累也就沒有解放后人民鼓足精神搞建設的精神釋放。

十一屆三中全會的召開，確立了“解放思想，實事求是”的指導思想，作出了把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來和實施改革開放的重大戰略決策，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，是黨歷史上生死攸關的轉折點。中國從此走上了改革開放，建設中國特色社會主義的正確道路！

時隔36年，中國改革開放取得了許多巨大的成就，建立了全面物質生產體系，國際地位持續不斷提高，全面融入世界經濟體系，經濟增長變得更加穩健，經濟發展水平不斷提高，教育發展取得長足進步，國民預期壽命明顯提高，人民生活水平顯著改善，這些無疑無疑用實踐證明了改革開放的正確性，也更加說明鄧小平理論的正確性。

中國的現在，沒有當年鄧小平的深思熟慮的抉擇，就沒有現在的中國。今天是鄧小平的100周年誕辰，雖然他已離我們而去，但留給后人的確實一個充滿希望的中國。我們要堅定高舉鄧小平理論旗幟，使鄧小平理論的精神和革命精神成為中華兒女前進的動力。作為青年大學生的我們，更有歷史使命和責任，我們要樹立跨越式發展的雄心壯志，高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢固樹立和堅持落實科學發展觀，抓住機遇，開拓進取，求真務實，扎實工作，為全面建設小康社會，率先基本實現現代化，為中國的將來而努力奮斗！2012019010013 李旭冬

第五篇：紀念鄧小平同志誕辰100周年范文

試論鄧小平的法治思想

段 明 學

鄧小平同志是偉大的馬克思主義者，是中國改革開放和現代化建設的總設計師。他立足于中國實際，敏銳地把握時代發展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規，“表現出了開拓社會主義建設新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣”。鄧小平同志對中國法制建設所作出的杰出貢獻，在于深刻地總結了我國建國以來民主法制建設的經驗教訓，從保障國家長治久安的戰略高度，科學、全面地闡釋了法治發展的一般規律，提出了一系列關于社會主義法制的理論、方針、政策，引領中國人民走向民主和法治的圣殿。深入研究鄧小平的法治思想，對于全面落實依法治國基本方略，推進社會主義政治文明建設，實現黨的十六大提出的全面建設小康社會的宏偉目標，具有十分重要的意義。

一、崇尚法治，反對人治

共產黨人在取得政權后采取什么方法治理國家才能夠做到長治久安？對于這個問題，馬克思主義經典作家并沒有給予具體回答，國際共產主義運動也沒有成功經驗。雖然列寧認為在政權趨于鞏固后，要“提出加強革命法制這個堅定不移的口號”，但由于各種原因，他并沒有明確提出實行法治，并沒有解決領袖權威和法律權威的關系，因而未能防止他的后繼者斯大林“嚴重破壞社會主義法制”。可以說，社會主義事業在蘇聯和東歐國家的嚴重夭折，與沒有解決好人治和法治的關系問題密切相關。

早在1978年，鄧小平在中央工作會議上就指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。” 鄧小平這段話的精神，就是要實行法治，取代人治，改變過去那種將領導人的話當成“法”的錯誤作法。鄧小平崇尚法治，反對人治的思想是對我國社會主義建設曲折歷程中慘痛教訓的深刻總結。

眾所周知，新中國成立以后，法制建設一度有過長足的發展，但由于國際國內的復雜原因，由于“左”的指導思想和對毛澤東的個人迷信愈演愈烈，而使法制建設的良好勢頭急轉直下，最終釀成十年“文革”的歷史性悲劇。鄧小平痛定思痛，對法治和人治問題進行了深刻反思。1980年8月，鄧小平在題為《黨和國家領導制度的改革》的重要講話中指出，“我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至于對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸。”“不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。這種制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起高度的重視。”

鄧小平還在不同場合、從不同角度反復批判了把一個黨、一個國家的穩定和希望“寄托在一兩個人的威望上”的人治思想。1988年9月，鄧小平在會見捷克斯洛伐克總統胡薩克時談到：“我有一個觀點，如果一個黨，一個國家把希望寄托在一兩個人的威望上，并不很健康。那樣，只要這個人一有變動，就會出現不穩定。” 1989年政治**之后，鄧小平在同中央幾位負責同志談話時多次談到這一問題，他說，“一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的，不出事沒問題，一出事就不可收拾。”“我多次講，一個國家的命運寄托在一兩個人的聲望上面是很不正常的。” 之后，鄧小平在會見李政道教授時說：“我歷來不主張夸大一個人的作用，這是很危險的，難以為繼的。把一個國家、一個黨的穩定建立在一兩個人的威望上，是靠不住的，很容易出問題。” 從這些論述可以看出，鄧小平堅決反對人治，主張實行法治，以此保證國家的長治久安，防止文革悲劇重演。

尊崇法治，否定人治是鄧小平法治思想的基點和核心。一個國家的興旺發達和長治久安，主要應依靠建立完善的法律制度，而不是國家領導人的圣賢。實踐證明，統治者是不可靠的。統治者也是凡夫俗子，并非圣賢先哲。過去，我們輕信統治者有成德而臻至善、成圣成賢之可能，對統治者缺乏必要的防范意識，卻每每被傷害。由于統治者手中掌握著巨大的權力，而權力一旦失去控制，猶如洪水猛獸，難以遏制，并可能給社會帶來巨大的災難。因此，必須用法律對統治者的權力加以防范，以保障人們的自由、財產和安全。正如美國第三任總統杰斐遜所言，“在權力問題上，請別再侈談對人類的信心，讓憲法的繩索約束人類的罪惡行為罷。”

二、正確處理好法治建設中的三個關系

無論從歷史上看還是從現實的世界各國的法治發展來看，法治國家的政治基礎，主要有三個：一個是它的民主制度，一個是它的政黨制度，一個是它的國家權力配置。正確處理好法律與這三者之間的關系至關重要。

（1）正確處理民主與法制的關系。

關于民主與法制的關系，鄧小平曾精辟地指出：“發展社會主義民主，建設社會主義法制，這兩方面是統一的。”“社會主義民主與法制是不可分的。” 民主與法制的辯證關系體現在，民主是法制的前提與基礎，法制是民主的確認和保障。民主需要法制，因為沒有法制，民主就不能鞏固；但法制更需要民主，因為沒有民主，法制最終會成為“人治底下的法制”，成為專制的工具而已。

民主必須制度化、法律化。鄧小平同志指出：“要從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經濟管理的民主化、整個社會生活的民主化。” 民主的制度化、法律化，就是將人民的民主權利，以及國家在政治、經濟、文化、社會等方面的民主生活、民主結構、民主形式、民主程序，用系統的制度和法律固定下來，使之具有制度上、法律上的完備形態，以保障國家政治生活的民主性和人民的民主權利不受破壞和侵害。歷史證明，人民取得了民主權利，如果不上升為制度和法律，并使這種制度和法律具有穩定性、連

續性和極大的權威性，人民的民主權利就沒有保障。只有使民主成為制度，使民主成為用國家強制手段來保證實施的法律，誰侵犯了人民的民主權利，就會毫無例外地受到制度或國法的制裁，民主才不僅僅是一個動聽的概念，而是人民有切實保障并且可以兌現的各種權利。

（2）正確處理黨和法的關系。

黨與法的關系是中國法治建設中一個十分敏感的問題。長期以來，由于諸多因素的影響，形成了以黨代政，以黨代法的現象，既削弱了法律的權威，也損害了黨的威信。針對這種情況，鄧小平曾多次指出：“……屬于法律范圍的問題，要用法制來解決，由黨管不合適……法律范圍內的問題應該由國家和政府管。” 鄧小平同志的這段話具有重要的現實性。在實行依法治國的今天，要繼續清除一些地方由黨委包辦一切的不良習氣，把該由政府辦的事交給政府辦，把該由社會團體處理和基層組織自治的問題交給社會團體處理和基層組織自決自治。

（3）正確處理權與法的關系。

權與法是一對孿生姊妹，二者相生相克。在專制體制下，法律只不過是權力的附庸和奴婢，統治者完全憑一己的意志和反復無常的性情進行統治。“只要法律完全淪落為權力的仆從地位，那么法律就可以按權力的需要被任意塑造。在這種情形下，法律是變態的，人同樣是變態的。” 未被馴化的權力是野蠻的，猶如洪水猛獸，它使人類付出的代價，比起戰爭、饑荒和瘟疫，毫不遜色。而在法治狀態下，法律具有至上的權威，權力必須在法律的軌道內運行。因此，法治通過對權力的規制，使權力的運行徹底擺脫了野蠻、任性的狀態。

我國歷史上是個法治傳統非常薄弱的國家。法在治理國家中的地位低微，基本上是權力支配法律。新中國成立后的長時期內，尤其在“文化大革命”中，法律虛無主義泛濫，以至出現了以政策代替法律，以領導人的言論代替法律的不正常現象。如何避免這類現象的發生呢？鄧小平指出：“這要從制度方面解決問題……我們這個國家有幾千年封建社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制。現在我們要認真建立社會主義的民主制度和社會主義法律。只有這樣，才能解決問題。” 可見，鄧小平同志已經充分地意識到一個國家要長治久安，必須解決權與法的關系問題，杜絕權力的濫用和權力腐敗。

三、建設社會主義法治的基本思路

1978年，鄧小平在中央工作會議上首次完整地提出了我國法制建設的基本方針，即“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”的十六字方針。這十六字方針包括了立法、執法、守法等法制建設各方面的基本要求，對于我國法制建設具有廣泛而深遠的意義。

（一）加強立法工作，完備法律體系

完備法律體系是建設社會主義法治的首要環節。法治國家形成和發展的過程，首先是社會主義法律體系逐步建立和完善的過程。因此，只有抓緊立法工作，建立比較完備的社會主義法律體系，使國家各項工作都有法可依，才能保障社會主義建設的順利進行。在黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平在提出新時期加強法制建設任務的同時，針對當時我國立法很不完備的情況指出：“現在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領導人說的話當作法‘法’，不贊成領導人說的話叫‘違法’，領導人的話改變了，‘法’也就跟著改變，所以，應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律。”

鄧小平強調指出：“現在立法的工作量很大，人力很不夠，因此法律條文開始可以粗一點，逐步完善。有的法規可以先試搞，然后經過總結提高，制定全國通行的法律。修改補充法律，成熟一條就修改補充一條，不要等待‘成套設備’。總之，有比沒有好，快搞比慢搞好。” 二十多年前，中國法治剛剛起步，立法工作量很大，經驗不足，人手不夠，因此，鄧小平提出“成熟一條，制定一條”，“粗一點，逐步完善”，“有比沒有好，快搞比慢搞好”的立法指導思想，是適合當時實際情況的。

目前，我國立法環境發生了顯著的改變，積累了豐富的立法經驗，專家在立法中的作用大大增強，立法工作取得了重大的發展，制定了大量的法律法規，初步形成了以憲法為核心的社會主義法律體系，國家政治生活．經濟生活和社會生活等方面已基本上有法可依。但同時，我們必須看到立法中存在的問題與不足。首先，在“有比沒有好，快搞比慢搞好”的立法思想指導下，立法者偏重法律數量忽視法律質量，造成法律泛濫，質量低劣。立法中部門利益、地方利益傾向明顯。立法甚至成為少數人謀取不正當利益的手段。“在過去一段時間，立法工作中自覺或者不自覺地存在遷就和照顧部門和地方既得利益的現象。在起草法規或者制定司法解釋、規章和地方性法規的過程中，一些部門和地方不適當地強化本部門和地方的權利，各部門之間、各地方之間爭管轄權、審批權、發證權、收費權、處罰權。” 有些法律法規及司法解釋，嚴重侵犯人權，至今沒有廢止。其次，在“成熟一條，制定一條”立法思想指導下，立法者注重調整已發生或正在發生的社會關系，將急需調整的社會關系制定為法律，立法只是消極地反映社會現實，而不是對社會關系的主動干預。因此，立法往往缺乏超前性，造成法律修改、變動頻繁，缺乏應有的穩定性和連續性。最后，在“粗一點，逐步完善”的立法指導思想下，立法者所制定的法律往往很抽象、很原則，缺乏可操作性。面對這些問題，我們必須切實轉變立法思想，大力加強立法工作。（1）正確認識法律數量和質量的關系，從主要依靠提高法律數量轉變到提高法律質量來完善法制的軌道上來。立法不求“快搞”，而是務求有質量。法制完備也并不意味著法律越多越好。塔西佗指出：“國家愈糟，法網愈密”。就是說，法律愈來愈繁雜，國家也就愈來愈腐敗。無法可依不是法治，法律泛濫也不是法治。“法律泛濫不僅會貶低法律的價值，而且還敗壞法律的質量”。關鍵并不在于法律的數量，而在于法律的質量。（2）要轉變“立法宜粗不宜細”的立法思想，堅持立法力求嚴密細致的原則，注重法律的可操作性。（3）要轉變“成熟一個制定一個”的立法思想，從全局出發，有步驟．有規劃．有預見地開展立法工作，使法律體系的發展與社會發展的客觀實際相適應。

（二）嚴格依法辦事，樹立憲法和法律極大的權威

有了完備的社會主義法律體系，并不會因此而自然而然地實現法治。“徒法不足以自行”。如果憲法和法律得不到切實有效的遵行，無異于一紙空文。博登海默指出，法律體系的全部意義不僅僅在于制訂和頒布良好的、科學的法律，還在于被切實執行。鄧小平領導制定的1982年憲法明確規定：一切國家機關，武裝力量、各政黨、各社會團體、企事業組織和公民都必須遵守憲法和法律，對一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。由于種種因素的影響，憲法和法律還沒有樹立起至上的權威，在實際生活中，有法不依、執法不嚴、違法不究的現象還十分嚴重。為此，鄧小平多次要求全黨同志和全體干部都要按照憲法、法律、法令辦事，學會使用法律武器，遵循社會主義法制的原則處理各種問題。

一方面，黨必須在憲法和法律范圍內活動。

政黨政治是現代政治的基本特征。在西方競爭性政黨體制下，執政黨若有法不依、濫用權力、專橫腐敗，必然會招致選民的拋棄。執政黨犯了重大錯誤，絕對不能由人民來“交學費”，而必須自己承擔——下臺。政黨之間的競爭迫使執政黨奉公守法，兢兢業業，忠誠地為百姓謀福利。在中國，共產黨處于長期執政的地位，其執政地位幾乎不受任何外來的挑戰和影響。長期執政可能使某些黨員產生驕傲自滿思想，不求進步思想，缺乏開拓進取和危機意識，并可能犯大錯誤。鄧小平指出：“在中國來說，誰有資格犯大錯誤？就是中國共產黨。犯了錯誤影響也最大。因此，我們黨應該特別警惕。” 政黨和人一樣，都會犯錯誤；執政黨如果不受到監督和制約，更容易犯大錯誤。犯了錯誤的政黨，尤其是執政黨，都有可能自己糾正錯誤，但要付出的代價會很沉重。譬如，“我們黨所犯的錯誤都是依靠自己的力量糾正的”，但是眾所周知，這種糾正多么的痛苦，代價是多么的沉重！為此，必須加強對共產黨的監督和制約，監督黨嚴格地在憲法和法律范圍內活動。憲法和法律是黨領導人民制定的，但這并不意味著黨享有凌駕于憲法和法律之上的特權。在法律面前，黨同其他政黨、團體、組織一樣，都必須在憲法和法律范圍內活動。黨自覺地遵守憲法和法律，嚴格依法辦事，對維護憲法和法律的權威具有非常重要的作用。

另一方面，各級政府必須依法行政。

建立法治國家最直接的目的就是規范和限制政府權力。在人治國家中，民眾必須守法，政府可以不守法。在法治國家中，民眾應當守法，但政府必須首先守法。由于行政在整個國家活動中所占比重最大、涉及范圍最廣、機構及其工作人員數量也最多，不管是對整個經濟建設還是對社會發展、人民切身利益的影響都最大，而且發生的作用往往也最直接，所以政府機關能否依法行政在很大程度上決定著整個國家法治狀態的好壞。只有政府守法，才能最終實現法治國家。

依法行政要求各級國家機關及其工作人員必須嚴格遵守憲法和法律，不得超越職權、濫用職權。對于其違法行政行為，必須承擔相應的行政責任。鄧小平指出，黨和國家的各級機關中，“一個很大的問題就是無人負責。名曰集體負責，實際上等于無人負責。一項工作布置之后，無人過問，結果好壞，誰也不管。所以急需建立嚴格的責任制。” 建立嚴格的責任制，有利于糾正行政機關長期以來形成的有權無責現象，強化行政機關依法行政的責任和意識，提高行政效率。

（三）加強法制教育，增強全民的法制觀念

法治社會的形成和發展，不僅意味著法律向社會結構的各個方面和層次的擴張和滲透，而且意味著法律是人們生存和發展的必備知識和技能，是人們用于創造新型社會的重要手段，是人們生活中不可或缺的重要組成部分。

長期以來，在我國政界學人的觀念中，法被視為統治階級意志的體現，是專政的工具。應當明確，這種看法是片面的，是與法治相沖突的。法律體現為統治階級的意志意味著，法律必須屈從于統治階級的權力，成為權力的附庸和奴婢。統治者因此可以一言立法、一言廢法，言出法隨。正如鄧小平所指出的：“往往把領導人的話當做‘法’，不贊成領導人的話叫做‘違法’，領導人的話改變了，‘法’也就跟著改變。” 這極不利于維護法律的穩定性、連續性和權威性，還容易導致立法者利用法律謀取不正當利益、排斥異己、實行專橫的統治。同時，老百姓也會因此認為，法是統治階級意志的體現，并沒有體現我的意志；法是用來鎮壓敵人的，與我無關，從而對法產生對立和抵觸情緒，法律意識淡薄，難以正確地運用法律來維護自己的權利，更不可能產生良好的守法和護法意識，由此導致法律的權威性大打折扣，法律在國家政治生活、經濟生活及社會生活中的影響力大大削弱。

增強全體公民的法律意識和法制觀念，是實現法治的一項基礎性工程。美國著名法哲學家和法律史家伯爾曼指出，“確保遵從規則的因素如信任、公正、可靠性的歸屬感，遠比強制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強力制裁的時候，才是有效的，依法統治者無須處處都仰賴警察。……總之，真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統，這種傳統又植根于一種深切而熱烈的信念之中，那就是，法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分。” 強制并不能迫使少數人心甘情愿地服法，一味依賴于暴力往往不能取得預期的效果。民不畏死，奈何以死畏之？因此，必須通過對人民進行系統的法律知識宣傳教育，培養他們的法律意識。法律意識是人們觀念、情感、心理態度和評價等綜合而成的思想體系。主要包括權利意識、契約意識、參與意識、訴訟意識等，其核心是對法律的認同、信仰、忠誠和感情。法律意識主要通過阿爾都塞所稱的“意識形態”的國家機器對人民進行意識形態教化而樹立起來的。教會、家庭、工會、大眾傳媒等承擔起了重要職責。通過意識形態教化，使廣大人民充分認識到法律是人民權利的宣言書，國家一發權力屬于人民，權力是為權利而存在，法不禁止都是自由的等等，從而激發起對法律的感情，自覺地遵守法律并維護法律的權威和尊嚴。可以說，如果沒有現代法律觀念，沒有公民對法律的普遍信仰，公民的守法精神和良好的法治氛圍就不能形成，法治就不可能實現。

鄧小平指出：“我們國家缺少執法和守法的傳統，從黨的十一屆三中全會以后就開始抓法制，沒有法制不行。法制觀念與人們的文化素質

有關。現在這么多青年人犯罪，無法無天，沒有顧忌，一個原因是文化素質太低。所以，加強法制重要的是進行教育，根本問題是教育人。法制教育要從娃娃開始，小學、中學都要進行這個教育，社會上也要進行這個教育。” 通過堅持不懈地進行法制教育和法律宣傳，使人人知法，懂法，樹立正確的法律價值觀，“真正使人人懂得法律，使越來越多的人不僅不犯法，而且能積極維護法律。”

一代人有一代人特定的時代環境。任何偉大人物的思想及實踐都是歷史的產物，都同時代特征緊密相關，都打上了很深的時代烙印。馬克思、恩格斯沒有超越他們的時代，列寧、斯大林沒有超越他們的時代，毛澤東沒有超越所處的時代，鄧小平也同樣沒有超越他所處的時代。鄧小平曾強調指出：“絕對不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成的答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。” 我們也絕不能要求鄧小平解決中國法治進程中所出現的所有問題。鄧小平開創了法高于我、法治高于人治的新風尚，引領我們走向法治國家，但這僅僅是一個開端。中國法治之路，漫漫而修遠，我輩仍須加倍努力。

作者單位：重慶市北碚區檢察院

電話：023—68341980

二00四年八月

參考文獻

《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》，中央文獻出版社2002年版，第4頁。

《列寧全集》第42卷，第353頁。

《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第333頁。

《鄧小平文選》，第二卷，人民出版社1994年版，第146頁。

《鄧小平文選》，第二卷，人民出版社1994年版，第333頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第272頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第311、317頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第325頁。

轉引自劉軍寧編：《經濟民主與經濟自由》，三聯書店1997年版，第234頁。

《鄧小平文選》，第二卷，人民出版社1994年版，第276、359頁。

《鄧小平文選》，第二卷，人民出版社1994年版，第336頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第163頁。

王人博、程燎原：《法治論》，山東人民出版社1998年第2版，第111頁。

《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第348頁。

《鄧小平文選》，第2 卷，第146頁。

《鄧小平文選》，第2 卷，第147頁。

張福森主編：《社會主義法制理論讀本》，人民出版社2002年版，第159頁。

[美]喬·薩托利：《民主新論》，東方出版社1998年第2版，第335頁。

[美]喬·薩托利：《民主新論》，東方出版社1998年第2版，第366頁。

《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年第2版，第270頁。

《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第150—151頁。

《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第146頁。

[美]伯爾曼：《法律與宗教》，三聯書店1991年版，第43頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第163頁。

《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第254頁。

《鄧小平文選》，第三卷，人民出版社1994年版，第291頁。

紀念鄧小平同志誕辰100周年(第4頁)一文由www.tmdps.cn搜集整理，版權歸作者所有,轉載請注明出處!