第一篇：祖國風光(3658)柳州柳侯祠

祖國風光（3658）柳州柳侯祠

祖國風光（3658）柳州柳侯祠

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。柳侯祠從唐代建成至今，歷朝都對其進行過修葺及擴建。現址為明代柳侯祠廟址，清代宣統元年（1909年）在原址上重建。解放后，柳侯祠幾經修葺，現存的柳侯祠建筑結構為清代三進制木磚結構，面積約2000平方米。柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河東（今山西省永濟縣）人，稱“柳河東”、“河東先生”，因貶官柳州又稱“柳柳州”，唐代文學家、思想家、政治家。唐貞元九年（793年），進士及第，授校書郎，做過藍田縣尉和監察御史、里行等官司職。中唐時期與韓愈共同倡導了古文運動，成為唐宋八大家之一。永貞元年（805年）參加王叔文領導的政治革新運動，官至禮部員外郎，革新失敗，同年貶任永州（今湖南省永州市）司馬。元和十年（815年）改謫柳州刺史，四年后病故。在柳州任職的四年中，他興文教、釋奴婢、修城郭、植樹木、移風易俗、政聲頗著。在他病死柳州后的第三年，即長慶元年（821?年），地方人士按照他“館我于羅池”的遺愿，在羅池旁建廟以作紀念。唐代就有官紳及文人墨客游歷柳侯祠。

宋代追封柳宗元為文惠侯，故于宋崇寧三年（1104年）改稱柳侯祠。北宋時，有陽朔縣令、兩知邕州的陶弼到柳侯祠游覽時留下了《思柳亭》、《柑子堂》等兩首小詩紀念柳宗元。元代有翰林院、國史院編修、禮部郎中陳孚寫的《馬平謁柳侯廟》詩；曾出使安南，后任廣州文學教授的傅若金寫的《謁羅池廟》詩。明代有廣西合事，后官至御史的韓守益寫的《謁羅池廟》詩，刑部郎中戴欽寫《謁柳子厚祠》詩等。清代及現代的詩詞更是不勝枚舉，據不完全統計，自宋至今，歷代文人墨客在游柳侯祠時留下的詩詞、楹聯就有183首（對）。

祠堂大門上高懸的“柳侯祠”，門聯為韓愈詩句集結而成，書曰：“山水來歸黃蕉丹荔；春秋報事福我壽民”，為清末永州知府楊翰所書。頭進保存有自宋至今的歷代碑刻20余塊，其中的兩塊“荔子碑”嵌座在中殿最為引人注目處。右側為南宋嘉定十年（1217年）所刻原件，左側為仿宋的清代復制品，碑文摘自韓愈《柳州羅池廟碑》的《享神詩》。因其句首云“荔子丹兮蕉黃”，后人便稱“荔子碑”。詩贊柳侯，作者韓愈，字為蘇軾親筆，唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故后人亦稱之為《韓文蘇書柳事碑》或“三絕碑”，此碑為柳侯祠的鎮祠之寶，其刻石技藝刀法恣肆狂放、深淺奇正、隨筆賦形，與蘇東坡雄奇、深厚的書法相得益彰，被人推為蘇東坡書法碑中第一。碑刻中還包括《柳州羅池廟碑》、兩方元代刻的柳宗元石刻像，都是不可多得的珍貴文物。壁間懸掛柳宗元生平資料及后人的書畫作品。

祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢生前部將歐陽翼：“館我于羅池”，柳州城東關的這一泓池水因此而聞名。據明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數里，澄波汀蓄，準平而鑒照其外”。當月亮升到燈臺山上空，倒映羅池水面，境界冷峻空靈，于池邊柳下俯仰水天皓月，乃成為絕美景致，“羅池夜月”美景由此而來。羅池也因此成為《辭源》、《中國古今地名大詞典》中的條目。

山長住房：柳江書院院長（山長）和學子所居和藏書之處，是一個幽雅的四合院，東側齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。

柳宗元衣冠墓：唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

第三進的正殿中央，有一尊柳宗元三彩陶塑像，頭戴褐色幞頭、身著唐朝官服、手執狼毫，凝神攻讀，是1996年柳州市博物館為了增加柳侯祠內的景觀，投資15萬元從西安引進的。與柳宗元塑像同時引進的還有19尊唐代著名詩人三彩陶塑像，其中有李白、杜甫、白居易、韓愈、劉禹錫等人。殿堂正中的玻璃柜里，金絲絨襯著一塊殘碑，為“龍城石刻”文曰：“龍城柳，神所守；驅厲鬼，出匕首；福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”原碑出土于明天啟三年（1623年），因碑文首有“龍城柳”而得名，據說一同出土的短劍上有與其相同的銘文，故又稱“劍銘碑”。傳為柳宗元所書，其真偽引發數百年的爭論，古代趕考的士子、涉水的商賈常將“劍銘碑”的拓本帶在身，祈求平安。后殿安放有一尊柳宗元及三部將的銅塑像。此外，柳侯祠內還有兩口清代大鐘，一銅一鐵。

祠內最主要的文物收藏為歷代碑刻，至2000年柳侯詞共收藏自宋至今珍貴碑刻45方。鎮祠之寶

即“三絕碑”。哪三絕？韓文，蘇書，柳事。

柳宗元既沒，好友韓愈作《柳州羅池廟碑》以祭之，碑文中有詩曰《享神詩》，詩文神采飛揚，感懷極深。北宋蘇軾讀其文，吟其詩，嘆其事，思其人，遂揮筆書下該詩，于南宋年間由柳州本地匠人刻之成碑。碑文書法雄奇深厚，刀筆恣肆狂放，被世人推為東坡書法第一碑。該碑集三大家之韓文、蘇書、柳事于一身，世所罕見，故稱“三絕碑”。因其句首云“荔子丹兮蕉黃”，故亦稱“荔子碑”。

《享神詩》云：“荔子丹兮蕉黃，雜肴兮進侯之堂，侯之舩兮兩旗，渡中流兮風泊之。待侯不來兮不知我悲。侯乘白駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來歸，春與猿吟兮秋與鶴飛。北主之人兮謂侯是非，千秋萬歲兮侯無我違。愿侯福我兮壽我，驅癘鬼兮山之左。下無苦濕兮高無乾，秔余充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠，其始自今兮欽于世世。”

二進為中廳，有石井兩口，古色斑駁。柳宗元到柳州后，為解決百姓吃水問題，派員勘地尋源，挖井引水，這兩口石井是紀念柳宗元為民掘井而設的，是柳侯“有德于民”的見證。

第二篇：柳侯祠讀后感

秋殘十月，微風吹起陽光下樹葉晃動的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻動書頁，淡淡的憂傷在心底流淌。

《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。

走過柳侯祠，仿佛望見了柳宗元當年的艱苦。政治上的失意，幾度的貶謫，他卻仍然不放棄生命的價值與意義，默默地奉獻自己。他先是在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不

來理睬，地方官員時時監視。十年后的一紙詔書把他從永州貶到了柳州，柳宗元沒有絕望，挖井，辦學，種樹，修寺廟。一切能為百姓做的他都做了。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。

眼眶有點濕潤，在如此的絕境中，很難想象，柳宗元是憑著怎樣的一份信念堅持了下來，或許是那份愛民的熱忱吧。胸口又有點疼痛，柳宗元的所作所為看來都是小事，可當時的中國，又有幾個這樣的柳宗元？這么大的一個中國，怎么就這樣埋沒一個文人？畢竟，柳宗元是偉大的，哪怕在中華歷史上他是顯得多么渺小，他所遺留千年的精神永遠令人映像深刻。

柳宗元是一個個體，但在中華歷史上他絕不是一個“個案”。是的，中國少一個文人算不了什么，可是，中國所缺少的，真的就是這么幾個文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。

或許用寂寞來描述柳宗元、來描述中國過往的愚昧有點悲劇的色彩，可它著實帶給人悲苦的情感。眼淚不知怎么的又漫了上來，心口微微泛疼。又有誰能夠想網象，中國這個古老的民族，獨自承受了多年的風風雨雨，卻沒有東西能夠支撐起它——那是一種精神上的支撐。

柳侯祠的舊石碑模糊了，新石碑又續上去。可這些傳承著我們華夏文明的碑文，卻沒有人來破讀。我不知道中國還能這樣走過多少個年輪，可是文化內涵的空虛，已成了最大的悲哀。

這么龐大的一個民族，怎么可以就因為這么些看似不起眼的細小而支離破碎？

好吧，它們不細小，也不是不起眼。已經有很多人把目光放到了這些上來，不是么？那么，為什么我的雙眼含著淚花呢？我的心中更多的是憤恨與憂愁。

好了，悲傷是一時的，奮斗是永遠的。要相信，總有一天，眼中的淚花會變成嘴角的微笑。

第三篇：《柳侯祠》隨感

《柳侯祠》隨感

原文：

客寓柳州，住合離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。

擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠處是羅池，羅池東側有柑香亭，西側乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。

祠為粉墻灰瓦，回廊構架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，詞中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。

柳宗元到此地，是公元815年夏天。當時這里是遠未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無比的天然監獄。

柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在10年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。

照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。

當然會經過汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：

南來不做楚臣悲，重入修門自有期。

為報春風淚羅道，莫將波浪枉明時。

《汨羅遇鳳》

這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汨羅江畔；當年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態相仿。

個人是沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網絡中的一點，只有戰栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的坐標，只有社會洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命實體，不應有個體靈魂。

到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。

朝廷像在給他做游戲，在大一統的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。

柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人呆在一起。到衡陽應該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別禹錫的詩句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”到柳州時，淚跡未干。

嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”悲劇，上升到滑稽。

這年他43歲，正當盛年。但他預料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終于發現了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

他無法預料的是，這個羅池廟，將成為他的祭飼，被供奉千年。

不為什么，就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩文。

屈原自沒于汨羅江，而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。

在柳州的柳宗元；宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶滴官職，利用著，挖了井，辦了學，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。

柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據何種政治規范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地。在當時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。

時間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數文官或多或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上看到了學識文章。自然游觀與政事的統一。“夫文章政事，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然后理達而事成，故其惠化至今。”為此，他下決心重修柑香亭，沒有錢，就想方設法，精打細算，在碑文中報了一筆籌款明細賬。亭建成后，他便常來這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實間花，宛如當日”。不能不說，這位府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。

更多的是疑問。重重石碑發出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發著后人苦苦思索：

文字由來重李唐，如何萬里竟投荒？

池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國神??

自昔才名天所扼，文章公獨耀南荒??

舊澤尚能傳柳郡，新亭誰為續柑香？

這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了，新石碑又續上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是1974年12月。當時，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。

倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說；“這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通。”這位副市長年歲尚輕，大學畢業，也是個文人。

我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。

但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地槍然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。

靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

好吧，你們就這么固執地肅立著吧。明天。或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。

感想：

柳宗元不讓人陌生，他的《小石潭記》，他的《始得西山宴游記》，他的《江雪》他的《漁翁》早就成為了每個語文學者不得不讀的經典。而他坎坷的生命卻并不如那些文章詩歌般的行云流水。就如同余秋雨先生在柳侯祠中所描繪的那樣，雖然早年在官場上成就過，得意過，但若要用一種顏色來描摹柳宗元的這一生，最合適的還是灰色——徹頭徹尾的絕望的灰色。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神在為他獲得后世留名的同時，也將他的人生軌跡定格在了那蠻荒之地。

“不能讓你在一處滯留太久，以免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。”封建禮教下的官員，的確是不需要任何的主見和獨立的獨特的性格的，要的只有死忠死忠死忠！只有剝削剝削剝削！柳宗元骨子里的那份傲然也許正是在成就了他不凡的人格的同時摧毀了他的仕途吧，然而那個年代的思教是如此的根深蒂固，就算是再逍遙的人也逃不出官道仕途，李白如此，蘇軾如此，柳宗元也是如此，“這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汨羅江畔；當年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態相仿。”這幾句，寫得實在是入木三分。

那是不是我們就對這位偉人失望了呢？不，那是封建的烙印。然而“朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。”柳宗元在在柳州所做的一切，包括解放奴婢，發展教育，改善環境，這讓我們看到了一個偉人的心靈。在如此渾濁的時代尚有清心，那當今的污濁是否真當在這清水中洗凈了還是要又一次染一湖死水呢？這值得思考。

第四篇：柳侯祠參觀記

柳侯祠參觀記

春天的到來，鳥語花香、百花盛開，我來到柳侯公園里的一處著名建筑物——柳侯祠。

柳侯祠位于柳侯公園南偶，原名羅池廟，是柳州市著名的名勝古跡之一，它的由來是為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建。

祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

來到柳侯祠正門，首先映入眼簾的是兩對麒麟，或許是年代久遠，或許是遭人破壞，它們的五官已模糊不清。在祠堂正門額上有當代著名的文學家郭沫若手書的“柳侯祠”牌匾，其左右兩邊有上下聯，上聯是“有德于民祀之”下聯是“無私濟世世興矣”，字形活靈活現，手法巧妙，道出了柳宗元對一方百姓的無限關愛。

走進柳侯祠，便可看到“三絕碑”，此碑為柳侯祠的鎮祠之寶，如同守門的“士兵”。二進為中廳，有石進兩口，古色斑駁。據說這是柳宗元到柳州柳州后，為解決百姓吃水問題，便派人員勘地尋源，挖井引水，是柳侯祠“有德于民”的見證，也是柳宗元為民服務的象征。第三進的正殿中央，有一尊刻石技藝精致、神態逼真的柳宗元三彩陶瓷像，他頭戴褐色幞頭，身著唐朝官府，手執狼毫在凝神攻讀。

啊！——柳侯祠里都是不可多得的珍貴文物，它表現了我國古代人民的建造技術高超，也表明了柳宗元為民服務，賢明孰能的象征；我不得不對您說：“您是我國的驕傲，是我國的偉人，我們永遠會記住您的！”

柳州市柳南區二十七中附小五年級:韋湧波

第五篇：祖國風光

萬里長城

世界著名的萬里長城，像一條矯健的巨龍，蜿蜒曲折，蟠伏在中華大地上。萬里長城，氣勢磅礴，雄偉壯觀，是我國古代勞動人民創造的奇跡，是世界上最宏偉的建筑工程，是人類歷史上獨一無

二、舉世無雙的。北京故宮

在首都北京的中心區，有一組紅墻、黃琉璃瓦的宮殿群，這就是舉世聞名的北京故宮。故宮又叫紫禁城，是明、清兩朝代的皇宮。故宮始建于明朝永樂年間（公元1406年），先后經歷了24代帝王的朝政和居住，至今已有560多年的歷史了，是我國現存最完整、最大的古代宮殿建筑群，也是世界上最大的皇帝宮殿。過去這座宮殿屬于封建帝王的宮殿，而今已成為我國最大的博物院，稱為故宮博物院，是國內外游人參觀、游覽的著名名勝古跡。安徽黃山

黃山位于長江下游、安徽省的南部，是我國著名的風景旅游勝地。黃山，千峰競秀，萬壑流云，尤以松、石、云、泉聞名于天下，被譽為中華大地上的“黃山奇觀”。明代地理學家徐霞客，游過黃山之后曾做出過“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的評價，其意是說，去游覽過泰山、華山、衡山等五大名山以后，就不去看別的山了；如果去過黃山以后，那五大名山也可以不去看了。一位外國友人游過黃山以后，贊譽黃山風光：“黃山風景居世界風光之冠。” 長江三峽

長江三峽是由長江垂直切穿南北走向的巫山山脈，形成的高山峽谷，從四川奉節縣白帝城開始，至湖北宜昌市南津關止，全長約200多公里，成為中國著名的長江峽谷景觀。自西向東分為三段峽谷：瞿塘峽、巫峽和西陵峽，因而得名“三峽”。長江三峽兩岸高山對峙，山高谷深，崖壁陡峭，江水湍急，群峰競秀，云雨變幻多姿，成為中外馳名的峽谷風景區。長江三峽可以說是大自然對江山創建出的奇特美景，它兼有泰山之雄偉，華山之險峻，又有黃山之神奇，廬山之變幻等多方面景觀，并以山河雄奇壯美、峰石林澗幽深而聞名于華夏。杭州西湖

西湖位于杭州市西部而得名。西湖舊稱西子湖、錢塘湖，自宋代以來一直通稱為西湖。西湖區自古以來就有傳統著名景觀為“西湖十景”：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、曲院風荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚鐘、斷橋殘雪、雙峰插云，花港觀魚等。【豐富物產】

1、中國現已發現171種礦產資源,查明資源儲量的有158種，其中石油、天然氣、煤、鈾、地熱等能源礦產10種，鐵、錳、銅、鋁、鉛、鋅等金屬礦產54種，石墨、磷、硫、鉀鹽等非金屬礦產91種，地下水、礦泉水等水氣礦產3種。礦產地近18000處，其中大中型礦產地7000余處。

從緯度來說，我國在赤道以北的北半球，最北點是在黑龍江省漠河以北的黑龍江主航道中心線上，最南點是南沙群島的曾母暗沙。南北跨緯度近50°，最長直線距離大約五千五百公里。當東北大地還是冰天雪地的季節，江南的田野卻已春光爛漫，南沙群島伸展到赤道附近，那里更是一片盛夏景象。從經度來說，國際上一般把從西經20°向東，到東經160°的半邊地球，稱為東半球；另外半邊，稱為西半球。我國位于東半球，最東點在東北黑龍江和烏蘇里江匯合處，最西點在新疆西部帕米爾高原上。東西跨經度60°以上，最寬直線距離約五千公里。當烏蘇里江畔已近中午的時分，新疆西部才剛剛是旭日東升的早晨。

中國是具有五千年文化歷史的文明古國,具有的富饒的物產資源:煤炭資源、天然氣、石油、水晶、南洋玉、和田玉、鐵礦石、中草藥；豐富的旅游資源如黃鶴樓、鸛雀樓、故宮、天壇、應縣木塔、秦始皇陵、西安古城墻、山西五臺山、大同云崗石窟、太原晉祠、黃河大鐵牛、堯廟、黃帝陵、雍和宮、頤和園、四川九寨溝、黃龍、峨眉山、泰山、黃山、華延平區特產---百合花合屬植物自然分布中心，全世界百合屬植物約100種，其中我國原產有43種以上。百合花是世界名花卉，延平區是我國百合花許多品種的產地。1983年，茫蕩山風景區內開辟出一個天然百合花培育基地，培植百合花4萬多株，品種達26種，花色除紫、綠外，粉紅、絳紅、奶黃、橙黃、乳白等應有盡有。峽陽桂花糕糕的制作已有100多年歷史，蜚聲海內外。

它系用天然桂花絞汁去渣，窖存3年后，取出，配制健脾化氣的肉桂、木香、麝香、母丁香、沉香、香附、佩蘭等中藥香料，精制成“桂花醬”，然后拌入炒爆、磨細、蒸熟、篩細的糯米粉中，加上優質白糖、五香粉、芝麻、鹽水，糅制成糕，再用水蒸氣給以濕潤，使其久置不松碎，便成為香甜可口、提神健脾的美味糕點。鼠菊清明前后，百姓常到田野里采集鼠菊草（菊的一種），除去根和粗莖，留下嫩莖、葉和黃花，洗凈后于沸水里稍煮，摻和到用糯米蒸、搗而成的米中，再捶搗，用壓模壓成有花紋的圓形或方形狀，冷卻后，稍干，再用來加工食用。

鼠菊?略帶草綠色，有菊香，芬芳適口，是清涼解毒的食品，為春夏之交民間手工加工的點。因鼠菊草要用時令鮮草，所以老百姓稱它是“時令貴”。香菇香菇亦稱香蕈、香菌，是食用菌中的珍品，人工載培歷史已有1000多年。《呂氏春秋》和《本草綱目》均談到香菇的食用價值和藥用價值。武夷巖茶武夷巖茶始于詔，盛于宋。巖茶因生長在武夷山風景區有著特殊的土質、水分、光照、霧罩的自然環境中，因而其色、香、味均與眾不同，自古以來便以武夷珍品而馳名中外。

范仲淹有詩贊曰：“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古載。” 閩筍閩筍筍與筍干是武夷山的重要物產，即國內外馳名的閩筍。閩筍脆嫩甘甜，素有“八閩山珍”之稱。

一、我們祖國迷人的風景：世界著名的萬里長城，安徽的黃山，雄偉的長江三峽，秀麗的桂林山水；壯觀的秦兵馬俑，神氣的敦煌石窟，杭州西湖等等。世界著名的萬里長城，像一條矯健的巨龍，蜿蜒曲折，蟠伏在中華大地上。萬里長城，氣勢磅礴，雄偉壯觀，是我國古代勞動人民創造的奇跡，是世界上最宏偉的建筑工程，是人類歷史上獨一無

二、舉世無雙的。

自秦始皇統一“六國”以后，用了十多年的時間，把各諸侯國修筑的長城連接起來，并進行了大規模的擴建，才成為長達萬里的、雄偉壯觀的長城，也可以說是秦始皇統一后的一項重大的軍事防御措施。不過，在秦以后的許多朝代，對長城又不斷地進行修建，直至明代。可以說萬里長城這項偉大的工程，到了明代后期才算最后完工的，也就形成了長城今天這樣的規模和面貌。

黃山位于長江下游、安徽省的南部，是我國著名的風景旅游勝地。黃山，千峰競秀，萬壑流云，尤以松、石、云、泉聞名于天下，被譽為中華大地上的“黃山奇觀”。明代地理學家徐霞客，游過黃山之后曾做出過“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的評價，其意是說，去游覽過泰山、華山、衡山等五大名山以后，就不去看別的山了；如果去過黃山以后，那五大名山也可以不去看了。一位外國友人游過黃山以后，贊譽黃山風光：“黃山風景居世界風光之冠。”

長江三峽，中國10大風景名勝之一，長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，是長江上最為奇秀壯麗的山水畫廊，全長192公里，也就是常說的“大三峽”。除此之外還有大寧河的“小三峽”和馬渡河的“小小三峽”。這里兩岸高峰夾峙，港面狹窄曲折，港中灘礁棋布，水流洶涌湍急。萬山磅礴水泱漭，山環水抱爭縈紆。時則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無。

秀麗的桂林山水非常美麗，是世界著名的旅游勝地，桂林有許多的山峰：秀峰、象山、七星、疊彩、雁山等等，桂林屬亞熱帶季風區，氣候溫和，年平均氣溫19.3℃，雨量充沛，光照充足，溫暖濕潤，四季宜人。市區周圍峰林密抱，清澈縈回的漓江由北向南流經市區，市區和四郊星羅棋布著突兀的石峰，瑰麗的溶洞和碧澄的小湖，匯成了桂林“山清、水秀、洞奇、石美”的美麗景色……

兵馬俑是1974年，在秦始皇帝陵東發現三個大型陪葬的兵馬俑坑。三個坑成品字形，總面積22780平方米，坑內置放與真人馬一般大小的陶俑陶馬共約7400余件。三個坑分別定名為一、二、三號兵馬俑坑。其中一號坑最大，坑深5米，面積14260平方米，坑內有6000余陶人陶馬，井然有序地排列成環形方陣。坑東端有三列橫排武士俑，手執弓弩類遠射兵器，似為前鋒部隊，其后是6000鎧甲俑組成的主體部隊，手執矛、戈戟等長兵器，同35乘駟馬戰車在11個過洞里排列成38路縱隊。南北兩翼的后衛部隊。二號兵馬俑坑平面呈曲尺形，面積6000平方米，是一坐西朝東，由騎兵、步兵、弩兵和戰車混合編組的大型軍陣。

大致可分為弩兵俑方陣，駟馬戰車方陣，車步、騎兵俑混合長方陣，騎兵俑方陣四個相對獨立的單元。共有陶俑陶馬1300余件，戰車80多輛，并有大量金屬兵器。三號兵馬俑坑平面呈凹字形，面積約520平方米，它與一、二號坑是一個有機的整體，似為統師三軍的指揮部，出土68個陶俑和4 馬1 車。秦俑被譽為世界第八大奇跡。兵馬俑真是中國人的驕傲。

敦煌石窟俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。始鑿于366年,后經十六國至元十幾個朝代的開鑿, 形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。現存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400余身, 飛天4000余身, 唐宋木結構建筑5座,蓮花柱石和鋪地花磚數千塊, 是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂, 是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫, 被譽為“東方藝術明珠”，莫高窟已被列入《世界遺產名錄》。

杭州西湖位于杭州市西部而得名。西湖舊稱西子湖、錢塘湖，自宋代以來一直通稱為西湖。杭州西湖三面環山，一面臨市，風景區面積可達50平方公里，但西湖水面只有6平方公里，湖岸的周長約15公里，由蘇堤與白堤將湖面分成了外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖五個湖區。西湖中有孤山、湖心亭、小瀛洲、阮公墩等四個島嶼。于是常有人用“一山、二堤、四島、五湖”來概括西湖的風景。西湖區自古以來就有傳統著名景觀為“西湖十景”：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、曲院風荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚鐘、斷橋殘雪、雙峰插云，花港觀魚等。

二、我們祖國富饒的物產：

河北的鴨梨，浙江的龍井茶；新疆的細毛羊，內蒙古的三河馬；山西的煤礦，遼寧的鐵礦等等。

河北的鴨梨，又稱“真定御梨”，果實色澤金黃鮮亮，可以做成酸甜可口的果汁，鴨梨里面還有鈣、磷、鐵等有各種各樣的營養，還可以治一些病狀，比如咳嗽等。

新疆毛肉用的是新疆細毛羊，簡稱新疆細毛羊。該品種原產于新疆伊犁地區鞏乃斯種羊場，是我國于1954年育成的第一個毛肉兼用細毛羊品種，用高加索細毛羊公羊與哈薩克母羊、泊列考斯公羊與蒙古羊母羊進行復雜雜交培育而成。該品種適于干燥寒冷高原地區飼養，具有采食性好，生活力強，耐粗飼料等特點，已推廣至全國各地。

中國物產豐富，現已發現171種礦產資源,查明資源儲量的有158種，其中石油、天然氣、煤、鈾、地熱等能源礦產10種，鐵、錳、銅、鋁、鉛、鋅等金屬礦產54種，石墨、磷、硫、鉀鹽等非金屬礦產91種，地下水、礦泉水等水氣礦產3種。礦產地近18000處，其中大中型礦產地7000余處。