第一篇：詩和詞美感特質不一樣

詩和詞美感特質不一樣

葉嘉瑩

[導讀]詩是言志的。詩所表達的，是你自己內心的感情心意的活動，是你自己的感情，你自己的意念，你自己的理想，是你自己，是詩言志。可是詞的早期不是，詞為什么叫做“詞”？“詞”的本身就是歌詞。

這個詩呢，所以是王國維說的詞以境界為最上，他沒有說詩以境界為最上，不過王國維的《人間詞話》舉的很多例證舉得不恰當。但是詩跟詞確實有不同的美。

因為詩的開始源頭，從書經、詩經開始，詩是言志的。詩所表達的，是你自己內心的感情心意的活動，是你自己的感情，你自己的意念，你自己的理想，是你自己，是詩言志。可是詞的早期不是，“詞”為什么叫做“詞”？“詞”的本身就是歌詞，是給流行歌曲填寫的歌詞，用英文說是song words，就是歌曲的歌詞，所以詞沒有深意，詞就是歌詞。它的原始根據中國最早的詞集《花間集》的序言來說，是“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”，它是在飲宴、娛樂的場合，有很美麗很漂亮的美女，然后這些少年的這些才子，這些公子，這些才士，他們就給這個歌女寫歌詞。連北宋初年的晏幾道，我們說他父親晏殊是大晏，他是小晏，一直到宋朝都是這個風氣。柳永也是這樣，這些歌女（說）請你給我寫新的歌詞，所以詞是歌筵酒席之間娛樂的，與我的志意沒有關系。所以宋人的筆記記著一個故事，說有一個學道的人勸黃山谷，黃庭堅，說詩多作無害，說黃山谷先生你喜歡作詩，你多寫點詩這個很好，沒有關系。說“艷歌小詞”，“艷歌”就是香艷的，講愛情的，它是一個歌詞，這種小詞可罷之，你不要再寫了。你的品格，這個很有名的詩人，你就寫詩，你就言志就好了，你不要給這些歌女寫這些愛情的歌詞嘛。黃山谷就回答他一句話，說“空中語耳”，說我的歌詞寫的不是事實，我只是一個假想的愛情的詞，我寫我愛一個女子，不是我在生活上真的有了婚外的情感，一個婚外戀，不是這樣的意思，所以歌詞是給歌女寫的歌唱的歌詞，表面上寫的都是美女跟愛情，不代表詩人自己的真正的感情。

那么這樣的歌詞有什么好處呢？所以王國維才說詞以境界為最上。它不在你外表寫的是什么，你外表寫的都是美女跟愛情，可是有的是在表面所寫的美女跟愛情之中，里邊有一種內容，有一種不是內容，有一種什么東西藏在里邊的使你感動了，這個東西就很奇妙了。所以像王國維，比如說還是王國維說的，他說古今成大學問、大事業的有三種境界，是說“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這是第一種境界；說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第二種境界；說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是第三種境界。這三種境界都是愛情的詞，可是王國維說這是成大事業、大學問的三種境界。為什么呢？

第一首，他所引的第一個境界，說“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這個是晏殊，就是晏幾道的父親晏殊的一首歌詞。他第一句是開始，是說“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，他當然寫的是相思怨別，詞里邊常常寫相思怨別都是假托女子的口吻，雖然作者這個詞人是個男子，他假托女子的口吻來寫的。說“檻菊愁煙蘭泣露”，檻就是欄桿，菊是菊花，是入聲字，所以我不能念jú，我念jù，是你看那欄桿外邊的菊花，在煙靄之中好像帶著一種愁容，“檻菊愁煙”。“蘭泣露”，那蘭花蘭葉上的露水珠滴下來，就像女子的眼淚，“檻菊愁煙蘭泣露”。“羅幕輕寒”，我那個絲羅的帳幕，現在覺得寒冷了，秋天來了，“羅幕輕寒”；“燕子雙飛去”，那一對一對的燕子因為天冷了它就飛走了，飛到南方去了，他說“羅幕輕寒，燕子雙飛去”。后邊說“明月不諳離恨苦”，天上的明月不諳，“諳”是言字邊一個聲音的音字，就是不懂得，他說天上的明月不懂得我們離別的痛苦，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，月亮的光斜斜地照在我的床邊，從入夜一直到破曉，我一夜都不能成眠，我一夜都是相思，一夜都對著天上的月亮懷念我所愛的那個人。所以后邊才接上，是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，有前邊的寫相思這一段的感情的背景，所以你就知道是昨夜西風凋碧樹，他獨上高樓，是望盡天涯路，所以這首詞表面上是寫一個女子相思懷人，可是王國維把“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，他以為這種情景表現出來一種成大事業、大學問的第一種境界，就是第一你要把眼前的一切遮蔽的繁華都掃落，第二你要站在一個高處看到一個高遠的目標，所以“西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，你可以看到更廣遠的境界，這是你要成大事業、大學問，你要擺脫你眼前的一切的這些個蒙蔽和誘惑，擺脫一切物欲上的，不是一個樓房，也不是一輛車子，你才有更高遠的理想。

那么第二種境界呢，用的是柳永的詞。柳永寫他愛慕的一個女子，說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，說我憔悴了，我消瘦了，我的衣服都有一個腰帶，說我的腰帶寬就是松了，腰帶松了就代表他憔悴消瘦了，他說我愿意相思懷念，我憔悴消瘦了，我終于不悔，終于不后悔，“衣帶漸寬終不悔”；“為伊”，“伊”就是那一個人，就是我所愛的那個人，我所追求的那一個人，因為為了她，為伊，“消得”，消得就是值得，因為她果然是美好的，果然是有價值的，有意義的，果然是一個值得我為了追求她而不辭勞苦的，為伊，為了她，消得，我值得為她憔悴。你如果有一個研究的什么學問的什么追求的目標，你為它夜以繼日的，你或者做實驗，或者在努力，或者在讀書，所以“為伊消得人憔悴”，你先有一個理想，你的理想要擺脫世俗的一切蒙蔽，你有了理想，然后你要不辭勞苦地去追求，這是第二種境界。如果只是停止在這里，那你這大事業沒有完成啊。王國維說的是“成大學問、大事業”，所以你要“成”才可以，你是有了眼光，你也付上了追求的代價，但是你成了沒有啊？所以你要成，所以他寫了第三種。

“眾里尋他千百度”，我曾經尋找了這個目的，這個我所愛慕的，我所追求的，我尋找了很久，我為她付上了一切的勞苦，最后，“驀然”，我忽然間一回頭，我發現我所找的那個人卻在燈火闌珊處，她不是在燈火繁華的大眾里邊，她是在一個寂寞的孤獨的角落，我真的找到了我的理想了，我找到了。

這個本來都是愛情詞，可是這個愛情詞就是很妙。詞之妙處就在這里，就是有些個詞它表面上所寫的是美女跟愛情，可是這些美女跟愛情的詞可以引起了讀者很豐富的聯想。它可以代表，就是愛情的這個情感的境界可以代表你人生所追求的另外的一種感情的境界，我們說愛，你愛這個國家，你愛事業，你愛學問，都是一種愛情，你如果以愛美女的心情來愛你的學問和事業，愛你的國家，這是同樣的一種愛情，所以它可以引申。有的詞里邊就給你這個言外的，語言描寫的以外的很多豐富的聯想，這樣的詞就是有境界。

有的詞就沒有境界，比如我現在不是舉詞了，舉曲子，元朝的關漢卿寫過一首散曲，他說“綠紗窗下悄無人”，綠紗窗下靜悄悄的沒有一個人，說“跪在床前忙要親”，他說我就跪在這個女孩子床前我要親她一下，“罵了個負心回轉身”，這個女子罵了他一句就扭過頭就不讓他親。他后邊說，“雖是我話兒嗔”，他說我雖然是罵你，嗔就是責備，是“一半兒推辭一半兒肯”，我一半是推辭，其實一半我也是愿意的。像這樣的詞這也是，這是曲子里邊的曲詞，就不給你另外的、言外的境界的聯想，所以詞里邊有的有境界，有的沒有境界，同樣是寫愛情，有的給你很豐富的聯想，有的就是“罵了個負心回轉身”，這個沒有境界。所以同樣寫愛情，有沒有境界是很重要的分別。

第二篇：《詠懷詩》的傷感特質

《詠懷詩》的傷感特質

漢語言文學4班 白廣香 20110101324

摘要：《詠懷詩》是阮籍的代表作，詩歌中存在著濃濃的傷感特質。

關鍵詞：《詠懷詩》；傷感特質；意象；生命意識；抒情方式；章法結構

縱觀中國詩歌中都普遍存在著傷感特質，感傷是阮籍《詠懷詩》的基本特征之一。阮籍詠懷詩與建安詩歌的感傷主題一脈相承又有所發展。以往的詩中的傷感多是可以言說的，在詩歌中我們可以很清楚的知道作者的感傷是何種憂傷，或離愁別緒、孤獨無依、思念故人等等。然而在《詠懷詩》卻是一種無名的憂傷，在他的詩歌中讀者能很清楚的體會到詩歌中的那種傷感，卻不能輕易的說出這種傷感來自于何？這種無名的憂傷作者是怎么表達出來的呢？我認為詩歌中的生命意識給詩歌增加了一層感傷的色彩。詩歌中選擇的陰冷晦澀的意象，營造了傷感的氛圍，傳達了作者的憂傷之感，這些意象進一步的給詩歌增加了一種憂傷。而曲折含蓄的抒情方式就折射出作者那種感情的盤根錯節無法抒懷，前后的轉折突出了絕望。從而進一步的增加了這種憂傷的特質。

（一）陰冷晦澀的意象

詩歌意象,指作品中主觀情意和外在物象的結合。中國古代的意象說源遠流長。對比前代的意象，《詠懷詩》在意象的選擇上無疑是開闊了很多。不僅涉及了動物植物、自然風景、社會歷史，還涉及到了神話幻想、自我造型等等①。總觀這些意象我們就可以發現所選取的鳥獸植物,都有著悲凄的境遇，它們的生命大多是短暫的，從柔弱的秋草到高傲的鳳凰,都擺

②脫不了被摧折、被傷害、被湮沒的命運。這就給詩歌一種自然地增加了一種傷感。其中《詠懷詩》多處出現了游仙意象。前人寫游仙，多是鄙視和逃避現實生活的苦難，追求成仙后自由的生活，是一種積極的神往。而在阮籍這里游仙是純然虛幻的，詩人均用“焉見”、“自非”等來表明對其的懷疑和否定。阮籍寫游仙向往游仙的生活，卻不往成仙，他覺得人不可能通過成仙就能擺脫現實生活的苦難。這種思考，無疑給人加了一種絕望和一種傷感的特質。在自然風景時空的描繪上，阮籍詩歌多采用黃昏日暮、長夜、陰天朔風、秋冬季等,呈現出了晦暗陰沉的時空環境。詩人觸目所及的天空是“玄云起重陰”,“浮云令晝冥”,濃云敝日,天色陰慘,不見日色。感受到的陽光是“灼灼西頹日,余光照我衣”作者給讀者呈現了這樣的一個背景時空，他的詩怎能不籠罩著一層傷感呢？在社會歷史的意象中，作者一是寫導致滅國的梁王這類的歷史悲劇，二是寫那些在不仁的世道中隱逸的高士。對于歷史悲劇的感慨自然會有了一種悲傷之調，而那些隱逸的高士雖說遠離了官場，但是何曾放下了國家百姓，國家和百姓的命運永遠牽動著他們，他們也常流出感傷之思。這些意象串連了阮籍的詩歌，體現了阮籍寄于詩歌中的那種傷感。

（二）生命意識體現出傷感特質

對《詠懷詩》生命意識的認識幾乎伴隨著《詠懷詩》闡釋的歷史,幾乎沒有闡釋者不

② ]鄭藝.阮籍《詠懷詩》首篇的思想性及藝術性新探[J].內蒙古電大學刊,2013,02:37-42.認同《詠懷詩》的“憂生”主題。早就有古人認識到在世界上,萬事變幻不定,而時間是沒有窮盡的,每時每刻都在不停的流逝,與這種不停流逝的時間相比,人類是那么的渺小，生命是這樣的短暫,就像生長在河州上的澤蘭,榮枯之間就是一剎那的事情，沒有人能夠逃脫這樣的宿命。①在《詩經》中我們可以看到這樣的詩歌，對自然生命流逝的哀嘆無疑是阮籍詩歌的主題,這是是阮籍對人的自然性的認知,對人生的思考，然而阮籍卻給人們所開啟的是一扇看不到出路的必然死亡之路。這就是他的傷感色彩的來源。在《詩經》中，面對這時光的消逝，生命的飄渺，詩人往往提出引出的是珍惜時光，面對現實生活，面對現在的生命。在漢代詩歌中，詩人在面對生命的失去和歲月的無情流逝中，感情也并沒有停留在生命的短暫中的憂傷感嘆中，而是告訴人們重視現在的生活，尤其是建功立業，成名要趁早之類的勸告。而在建安時期，詩人則更加強調要建功立業，要在短暫的生命中做一番大事業，留名千古。如曹操的一首膾炙人口的詩歌：曹操的《短歌行》對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。雖然在詩歌的前面曹操感慨人生就像是早晨的露珠，太陽一出來就消失了。但是詩歌的主題并不是停留在感嘆這種人生短暫上面，重頭戲是后面引出的招賢干天下的理想。阮籍的《詠懷詩》不但大量的對生命自然逝去的哀痛,并且否定了前世詩人所用來對抗短暫生命的功名與享樂，在阮籍看來,顯著的名聲首先系之于人的存在,如果這個人離開了這個世界,那么所有的名聲就失去了擁有的價值,那么這又怎么能和生命對抗呢？而及時享樂更是顯得無濟于事。這一點確實與之前的詩歌非常不同,所突出的是生命意識的覺醒以及因為這種覺醒所生出的無盡的哀傷,這種覺醒完全否定了傳統的追求。自古以來，面對生命的消逝，詩人除了通過建功立業，另一種和對抗生命的形式，就是求道升仙，人們普遍的認為，人生雖短，萬物渺小，但是神仙卻能免于這種自然界中不可抗拒的衰老。于是很多人求道求仙。阮籍卻也是對此給與否定。他的這種生命意識，無疑給他的詩歌加了一種濃濃的傷感色彩。

（三）抒情方式營造出來的傷感色彩

《詠懷詩》往往不直抒胸臆,它總是把思想感情深藏在自然意象、歷史典故以及種種社會現象中,讀者只有從這些意象中揣摸作者意欲表達的情感指向。此外《詠懷詩》主要是表達一種情感經歷和人生體驗，它較少有景物的細致描繪,它以感情為貫穿景、物、事件的線索,詩中的物象都是因情而生,為心而設,物象經過心靈的浸染成為意象,成為心境的象征,哲理的象征,時代的象征,社會的象征,具有了多種內涵,這樣一來詩歌的情感表達變得朦朧多義。同時阮籍詩歌中并沒有交待情感產生的原因,只是在表達一種苦悶焦灼的情感狀態,這就使情感表達走向朦朧多義但這種情感是渾沌的,模糊的,隱晦的,是諸多情感纏繞其中,難以說清道明。②詩人只是勾勒了情感狀態,并未傳達情感產生的原因,這就為詩歌的理解帶來了更多可以想象的空間。這就是為什么說阮籍的詩歌中的憂傷是“無名的憂傷”。如其九

步出上東門,北望首陽岑。下有采薇士,上有嘉樹林。良辰在何許?凝霜沾衣補。寒風振山岡,玄云起重陰。鳴雁飛南征,髓媳發哀音。①② 李春輝,王潔.阮籍《詠懷詩》的生命意象[J].名作欣賞,2012,09:128-130.]張翔.阮籍《詠懷詩》研究[D].復旦大學,2011.素質游商聲,樓槍傷我心。

詩人先以典故入詩,先是感嘆良辰難覓,寒露浸衣,然后又述陰云密布,寒風呼嘯,飛鳥哀鳴。詩人想抨擊什么,批判什么,傾訴什么,似乎我們難以確認。在詩人如絲如縷、似斷還續的敘述中,我們可以感受到的是一種哀凄的氛圍和凄涼的心境。這種抒情方式，讓詩歌似乎蒙上了一層看不透散不去的霧，詩歌變得陰霾了很多，增加了一種憂傷。

（四）跳躍多變的章法結構

何為跳躍式的章法結構呢？這里表現在詩歌創作的自由度，自由發揮，沒有固定的章法，和跳躍式的寫作手法。這種寫法不僅給人一種飄忽不定的感覺，此外這種寫法就體現出了作者的一種矛盾心理，這種矛盾心理往往先是在一處找到一種消遣情緒的辦法，不久卻又自己否定掉，增加了一種絕望和無助。

阮籍是一位崇尚自然,厭惡虛偽,崇慕自由,厭倦拘束。他放蕩不羈,不受世俗觀念束縛,這就使他的詩歌創作更多地體現出自由創作的痕跡。與此同時,他還是心靈備受壓抑的名士,身陷窒窖,現實的黑暗,道路的晦暗,造成了詩人心理上無法訴說的極大痛苦和情緒的失衡失控,這兩種因素相迭加,就形成了《詠懷詩》那無邏輯的跌蕩起伏的情感節奏和跳躍多變的章法。全詩虛實交織,層次多,跳躍性大,意象、詩句之間缺乏內在的聯系,缺乏必要的銜接、過渡、照應,或將遠近關系顛倒,詩歌中常常將時空交錯,變換表述順序,省略飛躍。《詠懷詩》抒寫隨意性大,令人難求其旨。讀者需要調動思維結合作者和寫作時間去深層挖掘、綴合這些感性的、零散的詩歌語言碎片,才能抓住其中的一鱗半爪。《詠懷詩》章法不定，自由隨意發揮，有的時候實景與幻景交錯出現，有時時空互變。①在閱讀這些詩歌的時候,前面的陳訴與描寫情緒基本上昂揚的,但是在將要結束的時候,阮籍往往用一聯來否定之前的陳述,從而超出閱讀預期,產生強烈的失望情感。此外《詠懷詩》句式跳躍,結構跌蕩,往往使讀者回味詩句前面的美好,又因為這種美好的突然失去產生了強烈的哀傷，形成一定的沖擊,這種“回味”與“沖擊”自然是《詠懷詩》強烈哀傷情感的結構來源之一。如這首詩歌：

天馬出西北,由來從東道。春秋非有能,富貴焉常保。清露被皋蘭,凝霜沾野草。朝為媚少年,夕暮成丑老。自非王子晉,誰能常美好。

詩歌首先以一種高遠的姿態,概述了天馬西來的情景。但詩意很快轉到春秋難常在,富貴難常保的感嘆。接著詩人又將鏡頭轉向田野,描繪了清露被蘭草的春夏之景和凝霜沾葉的深秋景色。再從自然景物拉回到人事,感慨曾經的英俊少年,轉眼己成白發老丑。空間的擴展,時間的延長,多種具象的羅列,使詩意難測。在《詠懷詩》中,阮籍總是以友情和對親友的思念來安慰自己孤獨的心靈,另一方面,阮籍明確表示友情的不可靠,并不斷抒寫自己不可排解的孤獨。在部分詠懷詩中阮籍以對神仙世界的追求來化解自己因生命必然逝②去產生的哀傷,在另外的《詠懷詩》中,阮籍用表明神仙的不可求以及成仙的痛苦辛酸。這就使得他的詩中幾乎全部籠罩在《詠懷詩》的不平和的哀傷之情下。就像我們常常說的一句話，越是美好越是期望的東西，在失去以后就更加的痛苦和憂傷，阮籍這種跌宕多變的寫法就是達到了這樣的效果，增加了詩歌的傷感特質。

①張翔.阮籍《詠懷詩》研究[D].復旦大學,2011.②賴海倩.阮籍《詠懷詩》對心靈世界的開拓[D].蘭州大學,2010 參考文獻

[1]許秋群.阮籍詠懷詩的感傷特質[J].江蘇廣播電視大學學報,2010,01:56-59 [2]鄭藝.阮籍《詠懷詩》首篇的思想性及藝術性新探[J].內蒙古電大學刊,2013,02:37-42.[3]張翔.阮籍《詠懷詩》研究[D].復旦大學,2011.[4]賴海倩.阮籍《詠懷詩》對心靈世界的開拓[D].蘭州大學,2010

第三篇：詩和詞區別

詩和詞到底有什么區別

【一】從時間上：

詞，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。詩就可以從《詩經》追溯起。

【二】從題目方面：

詩是自由取題目的，詞必須有詞牌名

【三】從和音樂的關系方面：

古代稱不合樂的為詩,合樂的稱為歌,現代統稱為詩歌。但是詩最終與音樂分離，并且在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂的土壤中萌芽產生的，音樂性是詞體文學的最基本特征，即使在南宋，詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫。

【四】從形式方面：

1、句式不同：

詩有律詩和絕句,有七言和五言之分，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意。如柳宗元的《漁翁》為七言詩： 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚燭。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

王維的《送別》為五言詩； 下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復聞，白云無盡時

詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。并且詞有詞牌，詞在每種詞牌名下有固定格式，每句幾個字都有要求。

如《南歌子》的一種詞牌格式為：（例詞：溫庭筠）

仄仄平平仄，平平仄仄平，平仄仄平平，仄平平仄仄，仄平平。手里金鸚鵡。胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與。作鴛鴦。

《如夢令》的詞牌格式（例詞：李清照）

仄仄仄平平仄，仄仄仄平平仄。仄仄仄平平，仄仄仄平平仄。平仄，平仄（疊句），仄仄仄平平仄。

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

2、詩詞的押韻規則也不同：

格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓； 詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定。

3、詩詞的對仗規定也很不相同：

格律詩第二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。這兩點可以從上面例子可以看出。從題材內容方面：“詩言志”（多寫家國之事、人生沉浮）；“詞言情”（多寫風花雪月、男女之情）。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所共有的情感，如譚嗣同《獄中題壁》一詩中“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”；

而詞在題材內容上的一個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發的大多是作者個人的自我情感。詞大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等名句，是情景交融的抒情杰作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。

【五】從語言特色方面：

從語言來區分詩的語言偏于自然清新，詞的語言偏于精工華美。詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。詞因為題材多關乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩纖柔香艷。

【六】從風格和意境方面：

詩莊詞媚。詩的情感表達偏于莊重；詞的情感表達偏于嫵媚。“詩顯詞隱”詩的情感表達偏于顯豁明朗；詞的情感表達偏于含蓄蘊藉。“詩剛詞柔”：詩的情感表達偏于剛勁明快，詞的情感表達偏于柔婉細膩。“詩之境闊，詞之言長”。詩的境界開闊，詞的境界狹深。例如： 唐詩：（劉禹錫《秋詞》）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

詩人的豪情壯志表達在振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上。

第四篇：送別詩(詞)專題練習

送別詩（詞）專題練習

古代由于交通工具和通訊技術都不發達，每有行旅，動輒經年累月，別易會難，因此古人很重離別。離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，這也使得古詩中以離別為題材的送別詩頗多感人之作。唐人好詩，宋人好詞，多是征戌、遷謫、行旅，別離之作，往往能感動激發人意。而寫離情別緒哀而不傷，形象豐滿，基調明快，是盛唐送別詩的特色。

離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。

一、送別詩中常見的意象：

1、送別地點：長亭、謝亭、灞陵亭、客舍、西樓、南浦、歧路旁、津渡口、或都門外。古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。十里一長亭，五里一短亭。“長亭”于是成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象。謝亭，又名謝公亭，在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城太守時所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成了宣城的送別之地；灞陵亭，在長安東南三十里處，那里原有一條灞水，又因漢文帝葬在那里，遂稱灞陵，唐代時人們送朋友出長安，常在那里分手；南浦，南浦多見于南方水路送別的詩詞中，屈原 "送美人兮南浦”江淹在《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何。”此后人們便用“南浦”作為送別詩的意象。

2、時間：夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與夕陽、日暮聯系在一起，表達濃濃的離情，這是因為憂傷的情感和蒼茫的暮色相協調，對于遠離家鄉的游子來說，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。

3、季節：秋。“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞二首》），古人在對秋景的注視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現實失望，對前途悲觀。遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬里悲秋常作客”（《登高》），抒發了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感，還有柳永的“更那堪冷落清秋節”，秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩詞中慣用的意象。

4、意象：酒、斑馬、晚風、古道、芳（春）草、弱柳、楊柳、楊花或柳絮、殘笛、寒蟬、煙波、水、浮云。古人離別多設宴餞行，“凡送人多托酒以將意”（楊載《詩法家數》），故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒里充盈著親情、友情、故園之情、感時之情。/折柳是送別的習俗。/無邊的芳草恰可比喻遠行人的滿懷愁緒。寄托了送別友人的深情厚意。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。/以水（連綿不斷）為意象表達送別之情的也不少。

二、古代送別詩種類繁多，根據其內容及主題傾向的不同，可分為以下幾種：

第一，直接抒寫依依惜別之情意。李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等都是對友情的詠唱。

第二，借詩吐胸中積憤或明心志的。倘若詩人在現實生活中遭逢坎壈，其送別詩還可以裹挾著個人的身世之感。“寒雨連江入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）這是借托玉壺、冰心比擬詩人的操守和品格，以告慰親友，表明自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節操。

這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，注意送別背景。

第三，重在勸勉、鼓勵、安慰友人。勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向，如高適《別董大》中“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句，因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。

第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。往往把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為一體。

三、送別詩從情感基調上看，可分為以下幾種：

1、寫景之昏暗、寒冷、迷茫、凄清，表達凄婉感傷、悲傷痛苦、惆悵迷惘的感情。此類送別詩有著濃重的傷感情緒，纏綿悱惻，意極為凄悲。

2、運用優美的文字，勾畫清新的意境，創設輕松的氛圍，抒發無限眷戀、依依惜別的深情。對朋友的深切關懷與無限思念，此類送別詩給人情感上的審美感受。

3、一洗悲酸之態，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，健康高雅的格調。有開闊的詩境，爽朗的音調，體現高遠的志趣和開闊的胸襟。

四、古典詩歌的鑒賞是什么？揭示出其中感人的因素：詩人是用何種藝術手法，抒發了何種人生感慨。送別詩主要藝術手法：

一、托物寓情：

1、《贈汪倫》/李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情

（以水深比情深，形象性地表達了真摯純潔的深情。）

2、《送元二使安西》 /王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（這是托勸酒表達對友人的情誼。）

二、寄情于景，情景交融。好多送別詩，表面上看猶如一幅幅秀美的風景畫，沒有什么情啊誼的。但仔細一品味，便可以從中體驗到一股濃濃的、深沉的情愫。

1、《送孟浩然之廣陵》 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。

2、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白 楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

三、運用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。

1、“海內存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！”

2、“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”這樣的佳句，《別董大二首》

四、虛實相生。

送別詩常在作者觸景生情的基礎上向前推想，大抵是想像分別后對方途中所當經見的特定環境或所當體驗的離別的孤獨與惆悵。

“記得綠羅裙，處處憐芳草。”縱觀古代的送別詩，贈別也罷，留別也好，俱是由眼前景而觸發心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陳。[附晚上練習]詩歌鑒賞·訓練二（送別詩）

一、閱讀下面一首唐詩，回答問題。（6分）

送沈子福歸江東

王維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

1． 第一、二句詩中，哪些意象是暗示送別內容的意象？（3分）2． 第三句歷來備受贊賞，請簡要賞析。（3分）

二、閱讀下面一首唐詩，回答第3－4題。（6分）

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經》。班馬：離群之馬。3． 首聯用哪些詞語勾勒出怎樣的送別圖景？ 答：

4． 頸聯用怎樣的藝術手法表達出作者什么樣的思想感情？ 答：

三、閱讀下面一首唐詩，回答第5題。（6分）

謝亭送別 許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

5．這首詩的特點是運用了什么表現手法來表達送別之情？請聯系詩歌的具體內容，賞析這種手法運用的妙處。（6分）

四、閱讀下面一首唐詩，回答第6－7題。（6分）

送魏萬之京 李頎

朝聞游子唱離歌①，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。關城②樹色催寒近，御苑③砧色④向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。注：①離歌：離別之歌。②關城：潼關、函谷關。③御苑：皇家的宮苑。④砧聲：搗制寒衣的聲音。

6． 第一、二聯中，哪兩個意象表達了季節的怎樣的氣氛特征？從中表達了詩人怎樣的情懷？（3分）

7． 尾聯用什么藝術手法？表達出怎樣的思想內容？

五、閱讀下面一首唐詩，回答第8－9題。（6分）

送魏二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

8、第二句中的“涼”字用得好，好在哪里？

9、這首詩在藝術構思上虛實結合，請對這種藝術手法及其作用作簡要分析。

六、閱讀下面一首唐詩，回答第10－11題。（6分）

重送裴郎中貶吉州

劉長卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

１

1、本詩運用了哪幾種藝術手法？試結合詩句作具體分析。

1２、從藝術效果和思想感情兩方面分析“青山萬里一孤舟”一句的作用（送別詩專題練習）參考答案

1．楊柳，古人有折柳送別的習俗；渡頭，送客之；罟師，船夫，槳，開槳即起程；臨圻，交代所去之地

2．第三句運用比喻的修辭（奇特的想象），把相思之情比喻成春色，生動形象地表達了詩人依依不舍的眷戀之情。詩人覺得自己心中無限的惜別之情，就像江南江北的春光，無處不在，伴隨著友人歸去。（生動形象1分，詩人情感1分，本體與喻體的相似點“無處不在”1分）3．用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態，“繞”描畫出白水的動態，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

4．頸聯兩句是很工整的對偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對朋友依依惜別的心情。

5．“樂景寫哀情”（1分）“樂景”是由“紅葉青山”構成的艷麗畫面，（1分）“哀情”就是離別的哀傷情感，（1分）。以景色的美，反襯歡聚的難舍和離別的難堪（或分離的悲傷）。（3分）

6．“微霜”“鴻雁”兩個意象點出了送別時深秋時節蕭瑟的氣氛（1分）從中表達了詩人悲愁難抑、黯然神傷的情懷。（2分）

7．運用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。，以長者的口吻表達了對魏萬的勸勉（1分）：莫把長安當作行樂之地而虛度大好時光或勸勉對方要珍惜時光。（2分）

8、“涼”不僅寫出了秋風秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫出了此時因朋友分離而倍感凄涼的內心感受。

9、這首詩的第一、二句寫在一個空中飄散著橘柚香氣的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實景。后兩句詩人以“憶”字為行人虛構了一個典型的旅夜孤寂的場景：在不久的將來，朋友夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照，恐難成眠，即使詩暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他無法擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。這樣整首詩虛實結合，借助想象，拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現惆悵別情。

10、烘托手法 以流水、客散、暮色等烘托傷心之情。

反襯手法 以流水無情襯人之有請。

對比手法 用作者與友人的貶謫之途對比，既點出同病相憐，有流露出答對友人的牽掛。

11、藝術效果 營造了一個開闊的意境

思想感情 流露了作者對友人路途險遠的擔憂和惜別之情

第五篇：詩、詞、句

1.我們以為總會重逢，總會有緣再見，卻從沒想過每一次轉身，都會是訣別。

2.一些人，在生命里出現過，然后消失了。還有一些人，停留了很久，然后也消失了。3.島其實是海洋的一塊傷疤，海洋漫過來，只是想要覆蓋它，使它再度平整，光滑。所以請不要害怕。

4.我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂。可是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹上瘋狂地掉葉子就忘記了說話??

5.你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。

6.那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的、寂寞的森林？ 7.你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。8.那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。

9.寂寞的人總是會用心地記住他生命中出現過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你，在每個星光隕落的晚上一遍一遍數我的寂寞。10.每當我看天的時候，我就不喜歡再說話，每當我說話的時候我卻不敢再看天。

11.曾經也有一個笑容出現我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。

12.凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，沒有哀傷?? 13.牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路。

14.假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。

15.你永遠也看不到我最寂寞時的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。16.遺忘，是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙。從前的一切會不到過去，就這樣慢慢延伸，一點一點地錯開來。也許錯開了的東西，我們真的應該遺忘了。17.什么叫快樂？就是掩飾自己的悲傷對每個人微笑。

18.總有一天都會面目全非。時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。19.一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅持。可是一旦被噓寒問暖，它就受不了。

20.傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，以為內心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。

21.因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交到你手中，卻也不敢飛的太遠。不管我是否會隨著風飛翔到云間，我都希望你能看見。就算我偶爾會貪玩迷了路，也知道你在等我。

22.一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。23.孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始

24.當曲終了，人散了，敗盡殘紅，深重的痛，暗地里默然回頭，身后空空。我的生命里，你始終不愿再次經過么？ 25.我們害怕歲月，卻不知道活著是多么的可喜。我們認為生存已經沒有意義，許多人卻正在生死之間掙扎。什么時候，我們才肯為自己擁有的一切滿懷感激。26.這個世界欺騙了我，我必須給予還擊，我不會放掉任何一丁點兒屬于我的幸福，哪怕付出的代價是從此墮入地獄，我也在所不惜。

27.所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會留下一處完美的角落。28.愛是多么無奈的一件事，眼穿腸斷也枉然。

29.是誰，從這個單薄的日期里，悄無聲息地走過了你的生活？又是誰，虔誠地守候在命輪的下一個路口，安靜地等待著你的再次路過？

30.有些時候，路，有些長；夢，有些遠。但是，路的盡頭，夢的遠處，有你出現。所以，我從來沒有停止過前進。31.一片模糊的疼痛，還有，那些模糊的時光。閃爍在我晶亮的指甲之上，恍若淚光。32.越是相愛就越是相互傷害，夏天，在這里轉彎。親愛的，我們再也回不到，從前。33.有那么一天，我們在最好的年華，最合適的時間和地點，遇到了最對的人，但終究還是在命運的下一個路口，錯開。34.原來，時間真的像流水，走的悄無聲息。很多時光，很多事情，很多人，永遠只能存在記憶力里，漸漸淡成一個影像，哪怕這樣的現實會令你疼痛。但是，畢竟隨時光走遠了。35.有人說，每一朵花，都有暗藏在它冷蕊香心中花的精魂。而當我終于在期盼中虔誠地等待了千年萬年，你與我擦肩而過的匆匆身影是否依然會吹散我那縷卑微的芳魂。

36.事實的真相總是來的那么晚，晚到我們都已經傷透了彼此，才告訴我們所有的一切都只是別人布下的一個局，而我們都無奈地成為棋子。

37.藍色的天空下，演繹著誰的華麗的噩夢？不該去愛的人，錯愛了誰的愛人？今世的孽緣是因為前世誰的過錯？不要再去愛，那是誰的誓言？如泡沫般破滅的，是誰的愛情？ 38.我相信我是為了遇見你才來到這個世界上的，我也相信，這個世界上你是唯一的你，而我也是唯一的我！39.傳說，每個女孩，前世都是一朵花，夢里開，夢里落，寂寞芳華。傳說，每一朵花，都被一只蝶深深愛戀過，四目交錯間，幻如煙花。

為前世一個回眸，每一朵花都會化為一個妖嬈的女子，如煙般飄渺，如霧般凄迷，輾轉紅塵，千年尋盼，只為了相逢時那一剎那間的顫栗。千年以來，誰都知道花的美麗，卻不知花的寂寞；更沒有誰知道，讓花開得更凄艷的，不是露水，而是淚滴。

40.千年的孤寂，千年的屈辱，千年的悲憤，換來了龍神的一聲撕天裂地的怒號。

百年的容忍，百年的背棄，百年的愧疚，只換來過肩時眼神的一剎那的交錯。黑暗終究會被劃破，北極星刺向云荒深處，照耀你我 那一刻，我們，擊鼓當歌。

云荒夢

遺失了千年的記憶，飄散在亙古的風里。有情人眼角的淚滴，落在封印的瑟笛中。暗淡的魂夢被驚醒，現實和幻覺在交替。

上天入地，尋找你。

瀟灑踏歌行，拂去衣上殘櫻，倚劍長歌，心為誰凋零？

云之岸，是那煙水紅顏，湮在風中凄涼的哭泣。荒之野，升起下弦月，飄來夜鶯悠長的嘆息。

夢，跌碎了癡心；愛，消失了聲音，還留下誰的淺唱低吟？ 塵，落滿了古琴；劍，撕破了光陰，沉睡在過去活在而今。

聽見耳邊的輕語，迷失在茫然的尋覓中。殘花枯葉里的離別，刻在巖石的寂寞詩中。穿越了前世與今生，參不透愛與恨的意義。

只想和你，在一起。

我不相信宿命，會是上天注定，為何會困在這刀光劍影中??

葬花吟

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？ 游絲軟系飄樹榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋出。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春: 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？ 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴翼下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

41.這痛苦好沉重，沉重到我不忍讓你分享，如果注定要鮮血淋漓，那么請讓我一個人承擔所有。因為只要能看到你還在笑，我就有，活下去的理由。42.奈何橋頭，彼岸花開，是誰的依戀在那里綻放，將整個世界都涂抹上霧氣。

43.那是一朵白色的彼岸花，不染纖塵，不輾世俗，沒有淚水，沒有希望的，黃泉之花。44.痛苦是，找不到出口，也沒有盡頭，失去了希望，卻必須活著。

45.我問佛：世間為何多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不能體會快樂。

46.三生百年，百年的孽緣，此生此岸，彼生彼岸，不斷剪，也剪不斷。

47.佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去了擁有它的資格。48.因為過去太幸福，因為太愛這幸福，因為沒想過會被放棄，因為堅定地認為不會被拋棄，所以在失去了一切之后，沒辦法接受現實的殘酷，付出和收獲從來不是等價的。49.傳說中的彼岸花，是一種地獄之花，絢麗的艷紅，鋪滿了幽冥之路。

50.神話中的鳶尾花，是一種開在天堂路上的花，指引人們找到幸福。

51.于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“你也在這里嗎？”

《詩經邶風擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

木蘭辭

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

泰戈爾

世界上最遙遠的距離 The most distant way in the world

不是生與死的距離 is not the way from birth to the end.而是我就站在你面前It is when I sit near you

你卻不知道我愛你 that you don't understand I love you.世界上最遙遠的距離 The most distant way in the world

不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you.你卻不知道我愛你 It is when my love is bewildering the soul

而是愛到癡迷 but I can't speak it out

卻不能說我愛你

世界上最遙遠的距離 The most distant way in the world

不是我不能說我愛你 is not that I can't say I love you.而是想你痛徹心脾 It is after looking into my heart

卻只能深埋心底 I can't change my love.世界上最遙遠的距離The most distant way in the world

不是我不能說我想你 is not that I'm loving you.而是彼此相愛 It is in our love

卻不能夠在一起 we are keeping between the distance.世界上最遙遠的距離 The most distant way inthe world

不是彼此相愛 is not the distance across us.卻不能夠在一起 It is when we're breaking through the way

而是明知道真愛無敵 we deny the existance of love.卻裝作毫不在意

世界上最遙遠的距離 So the most distant way in the world

不是樹與樹的距離 is not in two distant trees.而是同根生長的樹枝 It is the same rooted branches

卻無法在風中相依 can't enjoy the co-existance.世界上最遙遠的距離 So the most distant way in the world

不是樹枝無法相依 is not in the being sepearated branches.而是相互了望的星星 It is in the blinking stars

卻沒有交匯的軌跡 they can't burn the light.世界上最遙遠的距離 So the most distant way in the world

不是星星沒有交匯的軌跡 is not the burning stars.而是縱然軌跡交匯 It is after the light

卻在轉瞬間無處尋覓 they can't be seen from afar.世界上最遙遠的距離 So the most distant way in the world

不是瞬間便無處尋覓 is not the light that is fading away.而是尚未相遇 It is the coincidence of us

便注定無法相聚 is not supposed for the love.世界上最遙遠的距離 So the most distant way in the world

是魚與飛鳥的距離 is the love between the fish and bird.一個翱翔天際 One is flying at the sky，一個卻深潛海底 the other is looking upon into the sea

世界上最遙遠的距離 The furthest distance in the world

世界上最遙遠的距離

Is not between life and death

不是生與死

But when I stand in front of you

而是 我就站在你面前

Yet you don't know that I love you

你卻不知道我愛你

The furthest distance in the world

世界上最遙遠的距離

Is not when I stand in front of you

不是 我就站在你面前

Yet you can't see my love 你卻不知道我愛你

But when undoubtedly knowing the love from both

而是 明明知道彼此相愛

Yet cannot be together

卻不能在一起

The furthest distance in the world

世界上最遙遠的距離

Is not being apart while being in love 不是 明明知道彼此相愛 卻不能在一起

But when painly cannot resist the yearning

而是 明明無法抵擋這股思念

Yet pretending you have never been in my heart 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里

The furthest distance in the world

世界上最遙遠的距離

Is not when painly cannot resist the yearning

不是 明明無法抵擋這股思念 yet pretending you have never been in my heart 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里

but using one's indifferent heart 而是 用自己冷漠的心對愛你的人

To dig an uncrossable river

掘了一條無法跨越的溝渠

For the one who loves you 52.經過了世事滄桑，才明白這世上唯一不變的是變化，任風擦干臉上的淚痕，任記憶堆疊成年輪，任黑夜不斷降臨??才明白，不論過了多久，你仍舊是我的弱點。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個女子

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那么多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

多數帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

和有情人，做快樂事

別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；

天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；

六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。

鳳凰，涅盤

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。

緣起即滅，緣生已空。

我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪

佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗

我問佛:那過幾天還下不下雪

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬

自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

畫堂春 納蘭容若

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？ 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

釵頭鳳

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞！瞞！瞞！

53.阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。

佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?

阿難說：我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。

會有多喜歡?

可是一見鐘情便傾心一世？

可是不問回報而付出等待？

阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，注定只與風雨廝守。

這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。

阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你舍身棄道，甘受情劫之苦？

54.如果我愛你 而你也剛好愛我那么這是緣分還是幸運

如果我愛你 而你不愛我那么這是命運還是捉弄

如果 真有如果

我愿用所有的幸運換一場捉弄

55.如果前世五百次的回眸 能回來今生的擦肩而過 我愿用一萬次的回眸 換來與你再也追不回的曾經

56.想你，尋不到你；追你，趕不上你；原來，你在我心里。

57.我真的愛你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。

58.不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！

59.我沒有勇氣折斷我的翅膀，卻也飛不到任何地方。60我們都是單翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔。

61.我一直都是美麗世界里的孤兒，孤單，寂寞，執著。一旦和溫暖相遇，便注定了要潰不成軍。

62.我每天都在數著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。

63..我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑..64.在黑色的風吹起的日子，在看到霰血鳥破空悲鳴的日子，在紅蓮綻放櫻花傷勢的日子里，在你抬頭低頭的笑容間，在千年萬年的時光裂縫與罅隙中，我總是淚流滿面。因為我總是意猶未盡地想起你。這是最殘酷也是最溫柔的囚禁嗎？.65.一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩

一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢里 尋一夥相識，他一會咱一會

那一般相知，吹一會唱一會

66.我像是個孤單的木偶,失去了和我形影不離的另一個木偶,從此不會表演不會動,被人遺棄在角落里落滿灰塵,在孤單中絕望,在絕望中悲傷,然后繼續不停地想念你.67.我問上帝：怎樣才可以對悲傷的事情一邊笑一邊忘記？

上帝回答；把自己弄的瘋掉。

68.堅信人性中最美好的東西，可是仍然沉溺于絕望之中．

69.我們都無比地堅信著，風雪再寒冷，冬天再漫長，都無法阻止溫暖的回歸．

可是所有的人都忘記了，溫暖再幸福，春天再逼近，同樣也無法阻止下一個冬季的來臨

70.我匍匐了一百年

微笑著焚燒了一百年

只為等待與你灰飛煙滅的重逢

因為你的快樂

是我生命里的全部信仰

71.終于相信時光倒轉只不過是個美麗的神話,騙騙小孩子的,但是如果可以的話,請再編一個故事騙騙我，好嗎? 72.釋迦侔尼臉上的表情永遠是慈悲,可千山萬水五行三界卻還是逃不過一個空

73.時間沒有等我,是你忘了帶我走

74.我就像現在一樣看著你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟著你開心 也跟著你難過

只是我一直站在現在 而你去永遠停留在過去

75.如果可以和你在一起，我寧愿讓天空所有的星光全部隕落，因為你的眼睛，是我生命里最亮的光芒

76.我就在你身邊,我最愛的你,雖然你已淚流滿面,雖然我即將遠去海角天邊,我愿做折翼的天使,守護你直到永遠!

一顆開花的樹

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻 為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁

陽光下

慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情

而當你終于無視地走過

在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心