第一篇：2015高考作文預測：生活-詩和遠方

2015高考作文預測：生活，詩和遠方

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

一天早上，一學生在早餐店喝豆漿，因為趕時間，很快就喝完了。第二天，他還是在這家早餐店喝豆漿，他一一勺慢慢地喝，覺得滋味真好。他問店主，這兩天豆漿的味道怎么不一樣。店主說：“我這里豆漿的配料和制作過程完全一樣，每天的味道也一樣。不一樣的是你自己。你給味蕾時間，味蕾才給你真滋味呀。”

請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

審題：果脯與品位；時間、心境與感受；快與慢；功利追求與精神追求。

從前慢

小店的主人，也許是從木心先生的詩里走出來的，守著黑暗無人的小巷里如豆的燈火和蒸騰的霧氣，絲絲甜香慢下路人的腳步，讓行色匆匆的人們感受味蕾真實的滋味。

味蕾需要時間，所以今天的豆漿更甜美；生活更需要時間，所以悠然的步伐踏出更深刻的足跡。從前慢，慢的不僅是車、馬與郵件，還有在等待中默默醞釀的心。一封薄薄的信，裝著一份熾熱的情，翻過山淌過水送至一生唯一的愛人手中，信上的折痕都是那么飽含愛意。而那杯被時間催促著落肚的豆漿，味蕾還未與其好好地打聲招呼，二者便擦肩而過，也無怪學生嘗不出那個中滋味。

從前的慢，寥寥數百字可在一對有情人手里不知厭倦地被讀上百遍，而如今一天一句“愛你”也填不上人與人之間深深的溝壑。阿爾卑斯山路上的一句話，人們驚為天人爭相傳誦。可若是在城市街頭勸人慢行，只怕會被當做宣傳交通安全而一笑了之。那學生何其有幸，能在一勺一勺的品味中嘗到真滋味。慢，不只是慢在腳步，為極致風景駐足片刻轉身又匆匆離去，而是給自己足夠的時間，去等待收下一封來自遠方的信。

水流加快，里頭的船也不由自主隨波而去，想在濤濤江水里慢下來，絕不是件易事！那么，親愛的人，請不要讓今天快速流淌過去的沖刷走從前悠悠的慢。走得無論有多遠，我們總要回頭看看，想想為什么而出發，在思考中，自然也就慢下來了。

慢，是為了看到更多的真實，倘若一味駐足不向前展望，過去的終將腐朽。不如，像三毛里中的那棵樹，一半深深根植于泥土，慢慢吮飲大地的乳汁；一半肆意張揚在風中。與泥土共生，讓時間慢慢流過根系；與風聲為伴，讓從前的慢為迅疾的風打下牢固的基礎。

仔細的品味也許倡導不僅是甜美，還有綿綿的苦。但苦卻也恰恰凸顯了甜，也將現實呈遞到眼前，不為過眼繁華迷醉和煩惱，也不為逝去的美好而哀悼，讓人注視著眼前。

我希望，會有一天，一葉落地而知天下秋能出現在每個人的心底。

從心感受生活

同在蔚藍星球的包圍中，我們路過相同的風景——有人駐足聆聽，有人匆忙離去。于是我們生活的軌跡便從此分岔，走近生活或遠離生活。而我們大多數是后者，忘記了生和活??該重新感受生活了，從心感受生活。

木心曾在《從前慢》中寫道：“從前的日色變得很慢，車、馬郵件都很慢，一生只夠愛一個人。”從前我們都很慢，活得很慢，但卻正因如此，我們清晰地曉得我們活著。生活雖然帶走快樂，令人悲傷，但我們尚且明白生活還在流淌。而如今，時代坐上了高速發展的列車，世界的運轉迅速了，省去了等待的時間，省下了因等待而焦慮的心，也失去了從前的慢、從前的生活。

阿爾卑斯山路上有這么一句可愛的標語：慢慢走，欣賞啊！這好似在這么個高速運轉的世界突然有個小孩拽住匆忙來往的大人破口而出的一句無理卻誠實的話。不知道是不是所有人都有幸聽到這樣的聲音然后從漫無目的的飛速中清醒過來，睜開因風太大而久閉的雙眸，向一直在向你揮手的花草樹木投去一個目光。回歸本心，回到生活，感受生活。

紀伯倫曾如是說：“我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發。”其實不僅如此，我們還因已走得太快，以至于世界留給我們的印象只有一個擦身而過的身影，漸漸地，你疑惑了，所見之物是一個個模糊的身影，這樣的自己真的來到過這個世界上嗎？我們走得那么快，連自己都快感覺不到自己的存在，生命變成了某一速率上狂奔的質點，一日又一日，直到它突然在某一天某一點安靜地消失。

墨西哥有這么一句諺語：讓靈魂跟上腳步。這不是在說讓靈魂也變快，而是忠告我們慢下來，回到靈魂所在的速度，讓身旁的風景變得清晰，讓風小一點，讓心安穩一點。曾經擦身而過的墻角其實有朵花兒悄悄綻放，曾經擦身而過的人群其實有句問候沒來得及傳達，曾經擦身而過的自己的靈魂??原來它竟然在某一天遠離了我們，但一直在等待著我們以適合靈魂呼吸的速度，歸來。

清早的火車站，長街里還未褪去的黑暗和普通的行人，賣豆漿的小店冒著熱氣，臉上還掛著一絲倦意的店主面帶微笑遞上了一杯豆漿，我一勺一勺慢慢地喝，味蕾很是滿足。

生活也本該如此，用心品嘗，從心感受。

你若盛開，清風自來

紀伯倫曾嘆道：“我們已經走的太遠，以至于我們忘了為什么出發。”當越來越多人被時代的浮躁與快節奏所支配，異化成一臺臺按作息表快速運轉的機器，他們已然感受不到風的輕柔，食物的美味以及生來作為人所擁有的幸福。

生活的節奏快，人們不快，便落后。于是隨處可見的為趕上班時間而腳步匆匆的白領們；為求片刻利益而不停盤算的商人們；為了考取一所好大學而天未亮就起身學習，腳步速度不只是平常人多少倍的學子們，似乎都在努力適應這個社會，但多數人不知不覺中心也被侵蝕，變得快節奏，甚至于不想不像人的心。

一個快節奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生計，按部就班，適應于快節奏，忘記了風拂過的感覺，千金美酒于他不過是借酒澆愁，即使疲倦也不敢停下。

這樣的人，便是現代人。現代無古人矣。

古人大多是幸福的。

陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的平靜生活，盡管并不富足，那抹閑適與悠然都為他的人生增添亮色；李白灑脫超然的生活方式，亦成為千古流傳的佳話反觀李斯，一生追求功名利祿。他得到了。他后悔了。將亡之際他才明白“牽犬東門”的生活才是最美好的：陸機臨終之時才再想聽聽那“華亭鶴唳”。我們也應該學會放慢自己的腳步。不是讓靈魂跟上腳步，而是讓腳步跟上靈魂。

當你心躁、快，千金美酒也飲之無味；當你放松自己，讓心慢下來，一杯清水也甘之如飴。阿爾卑斯山麓有這么一塊標示牌，上書曰“慢慢走，欣賞啊！”被快節奏侵蝕的人們，旅行也毫無意義。一幕又一幕本應映在心里的美景被囚禁在冰冷的機器里，人們以為收獲了美景，可被做成標本的蝴蝶，還是蝴蝶嗎？慢下來，用眼睛記錄風景，在心里的，是一幕完整的風景，有慵懶的云、柔和的風和和煦的陽光。身處于此，我們無法改變，正如哈佛大學一句校訓“我們不能選擇自然的故鄉，但我們可以選擇心靈的故鄉。”在這樣的時代里，快節奏的人們正如熙熙攘攘的看官，而我們可以慢下來，在這世間做一朵出塵的蓮，伴清風而開。

生活，詩和遠方

生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。

詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

物質是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活之感；而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態，它是生命的基本狀態，并不需要任何心理素質或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數的“生存者”，在物質之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態的存在，豈不悲哉？

總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎？佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。

在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的凈土。《華嚴經》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方！時間盛開的雨下

時間如雨，微微信步之人會懂得它的嚶嚶低喃，如縈縈之詞，綿綿不絕。時間是雨，匆匆奔跑之人會被這冷雨打濕了衣裙，或是重重地滑倒，漸漸湮沒在時間的荒野里，有如一粒沙，或是一粒塵，像蒲公英的瓣瓣花種，隨著長風消散在風中。

時間如潺潺溪水緩緩流去，人的生命隨著時間點點散去。人們明白，世上沒有什么時光機，也難以通過什么蟲洞回到過去，所以生命是一場隨性的表演，或高亢，或低沉；或緩緩，或匆匆，這全在自己的一線念想之間。

生活是用來品嘗的，時間是用來生活的，所以，我選擇慢慢的生活。豆漿店的老板告訴學生：味道是一樣的，不一樣的是你。你給味蕾時間，味蕾便會報以真滋味。正是如此，生活正是如此。只有給了生活足夠的時間，生活才會把最美的時光慢慢煮老，再暖暖地反饋給你。只可惜在每個人的世界中，生活總是有的，時間卻總是少的，所以這種煮不透的生活總是涼涼的，澀澀的。

在時代的潮流的催促下，不太富裕的人兒們迫于生計，總是東奔西走的，無形中壓榨了生活的時間，所以生活也沒有什么美好的東西回饋給他們。常常，我們眼中的他們，所謂“生活”，或許還是一個巨大的負擔，壓得他們喘不過氣來。生活的定義從檐下聽雨的優雅一點一點變成了房子、車子、票子和孩子的重壓，養家糊口的小生活固然有滋有味，但卻總像黃昏下的彩霞，背后藏著即將離散的預言。

黃昏再美，免不了夜的吞噬；花兒再美，逃不過季節的變化；人兒再美，抵不住歲月的摧殘。匆匆見過后所殘留下的，只有孤零零的一段回憶，而回憶中的美，卻常常累得人憔悴不堪，形如淚殤。

木心說過：從前的日色變得慢，車馬、郵件都慢。一生只夠愛一個人??是的，是庸常可悲地被生活拽著走，還是勇敢地做生活的主人，牽著生活漫游時間呢？不如佇立于青草離離之上，凝望晚霞的漸漸黯淡；不如捧著花兒，陪伴它慢慢地枯萎；不如緊扣愛人的十指，等待時間一點一點撫彎彼此的婆娑背影。

在時間無涯的荒野里，不必早一步，也不怕晚一步，既然恰好趕上，就請別吝惜那一點兒的時間吧，小心地捂著火苗，等待時間一點一點地把生活煮透吧 所食為何？

一碗豆漿，兩般滋味，緣于人，緣于心境不同。所食為何物？是生存的憑籍還是生活的享受？所食為何事？為匆匆赴下一站，還是為眼前一碗，半日消閑？

詩人北島警告眾人：“誰校對時間，誰就會突然衰老。”而如今人們不惜衰老頻頻校對時間，是為能讓自己老得風光還是死得風光？他們校對時間，也分割時間，切成合適的大小，套入可抵達成功的公式。而公式化的人，為攝取營養而食，不知品嘗，不知細嚼，不知回味，只負責吞咽。他們所食為何物？當你企圖告訴他們，他么所食為生存的憑籍而非生活的享受時，只會收獲茫然而不屑的反饋。因為他們早已食罷自己的靈魂。

所食又為何？《圣經》中說：“吃勞碌來的飯，談及食欲，本是枉然。”人們以生存的責任為借口遺忘生活，卻也忘了自己為何而食，為何而活，寢食皆忘所求為何？負篋曳屣所求為何？臥月眠霜所求為何？當你從味蕾上剝奪時間，當你從生命中剝奪靈魂，當你終有一日抵達了祈愿的成功，那時你所食為何？瓊漿玉液，百般珍饈。可那時你所求為何？不過是遺忘在故土的一碗莼菜湯。彼時莼菜湯易得，食莼菜湯的時間易得，但你的味蕾已被冷落數十春秋，嘗得出物是人非的滄桑，嘗不出失而復得的溫暖。

何必等到嘗不出時再以淚佐味？何必等到經年經事后再掛懷曾被草率對待的美好滋味？所謂美好滋味，言人人殊，不過是數九寒冬巷尾籠著熱霧的小攤上一碗酒釀圓子，不過是春來花發梅英疏淡冰澌融泄后河邊一把鮮綠逼人的水芹菜，不過是深夜撂筆不經覃思便闖入腦中的豬腳面線，不過是身處異國他鄉遙遙千里依然遺憾掛懷的五彩蝦片。突發的食欲，突發的生活意趣，往往簡單而強烈。為何總因各種牽絆而被擱置？

所食為何？所求為何？為何典當眼下的生活預付來日的享受？可知道靈魂可當不可贖，可知道沒了靈魂的來日，山水萬重，遙遙無期，泯于荒蕪，枉然。

一種生活，百般滋味。勿等它們隨靈魂久置而變了滋味。給自己的味蕾一點時間，滿足生活，滿足于生活，回饋靈魂。

所食為何？為意趣，為何而食？為生活。

第二篇：悼念汪國真：生活還有詩和遠方

悼念汪國真：生活還有詩和遠方

悼念汪國真：生活還有詩和遠方文/李松林四月的“尾巴”頗不平靜。就在人們感嘆尼泊爾強震之時，又一個令人悲慟的消息傳來：我國著名詩人、畫家汪國真因肝癌不治于4月26日凌晨去世，享年59歲。一時間，網站、微博、論壇……滿是悼念和哀傷。

毫無疑問，汪國真是當代中國詩壇里耀眼的一顆星。他的離開，是當代中國詩壇乃至整個文壇的巨大損失。回顧新中國成立以來的詩歌路程，上世紀70年代末80年代初朦朧詩盛極一時，緊接著，一批“后朦朧詩”、“第三代詩”、“第四代詩”也廣受歡迎。在隨之而來的90年代初，汪國真迎來了屬于他的“黃金時代”。今天的詩歌界早有共識：20世紀90年代給人印象最深的文化現象之一，就是“汪國真熱”（也即“汪國真現象”）。

在追憶汪國真時，不少好友用“謙遜”“灑脫”“平實”“君子”來形容他，還有什么比這更恰當更美好的評價？熱愛生命、直面問題、積極向上、昂揚灑脫，這是一個優秀詩人才有的姿態，也是汪國真離世之所以引起眾人哀思的所在。然而，僅以這些來概括汪國真，并不公平也并不足夠，認識和感謝汪國真，我們需要重拾他的詩歌，從中感悟他的精神和存在。在《山高路遠》中，汪國真喊出了面對生活的態度：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，這句詩激勵了無數人。甚至，在2013年10月舉行的亞太經合組織(APEC)工商領導人峰會上，被習近平主席引用；在《熱愛生命》中，汪國真吐露了其在生命歷程中，對觸摸夢想和追逐成功的看法：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，這首詩也被引入了一些地方的語文教科書中，成為陪伴莘莘學子的必讀詩歌；在面對人生和如何快樂的話題時，他在《假如你不夠快樂》中除了表態、勸誡外，不忘寫下自己的疑問：“假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀”；而當談及漫長人生旅途中應當如何認識自身、保持自我，他在《旅程》中告訴人們，“垂下的頭顱只是為了讓思想揚起，你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地”……

汪國真的詩歌，既是臨摹他的人生心路歷程，也深深刻畫和塑造著我們的生活故事。雖然也有人認為汪國真的詩歌是“心靈雞湯”，但在那個年代，他的詩歌并不回避生命坎坷、生活煩惱、生存困苦以及人生百態，他總是在積極面對這些宏大人生議題之下的生活瑣碎，并試著給出解決問題的“鑰匙”和答案。就像他生前寄語年輕詩歌創作者的那樣——要深入生活、觀察生活，不斷積累進步。激揚文字而不玩弄辭藻，教人哲理而不“之乎者也”，尋求真理而不脫離現實土壤。你不得不承認，他是一個不可多得的優秀詩人。今天的中國文壇異彩紛呈，詩歌卻處于一個較邊緣化的地位。有文學批評者甚至認為，“這不是一個寫詩的年代”、“這是一個不讀詩的年代”。從某種意義上說，汪國真的離去，讓人開始重新思考文字的意義，重新探尋詩歌的價值，重塑對文學的信仰。這種需求，在一個物欲日益膨脹的社會里，顯得更直接也更迫切——畢竟，生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。

（林風，媒體評論員，海外網特約評論員）

第三篇：生活是有詩和遠方

生活是有詩和遠方

阿華的生活可以用艱辛和坎坷來形容。才40歲，正值盛年，就下崗了。妻子擺了個小攤，賣點針頭線腦，風里來，雨里去，糊個口都很難。女兒腿有殘疾，每天上學，需要拄著拐，才能艱難地前行。人們知道他家的情況，總是流露出一種嘆惜和唏噓的神色，甚至夾著一絲憐憫。

當我心情沉重地走進他那陳舊、陰暗的小屋時，我眼睛頓時一亮：小小的屋子里，收拾得干干凈凈，桌子上，一盆水仙，搖曳著曼妙的身姿，娉娉婷婷，有一種馨香在縈繞；廚房里，洗凈的青菜、蘿卜，清新潤滑，切好的一小碟肉片，像綻放的花蕾；更讓我感到特別的是，這里還有一個書廚，書櫥里面擺滿了書籍。書廚旁邊掛著一把二胡，泛著歲月沉淀的光澤。

阿華將二胡拿了下來，坐在凳子上，輕輕調試了幾下音節，一曲《滿園春色》在溫馨、浪漫的弦律中舒展開來。傾刻間，這小屋里，多了幾分靈動和幾分生機，讓人內心里溢滿了一種美好和向往。

悠悠弦音仿佛還在耳旁縈繞。我笑道，在我的想象中，你的生活一定很灰暗、沮喪，沒有一點浪漫和色彩，沒想到，你的生活還這么富有詩意，充滿著明媚的色彩。

阿華聽了，眸子里溢滿了深情，他柔聲地說道，我曾經的生活過得很灰暗、很沮喪，我被眼前一連串的生活變故徹底打倒了，我不知道還能怎樣走下去，變得猥瑣、茍且，家里也變得死氣沉沉，妻子、女兒的眼晴里有一種緊張、沉重的神色，生活中充滿著一種壓抑感。

鄉下老母親挎著從田地里收上來的土豆風塵樸樸地進城來看我。她看到家里零亂不堪和我委靡不振的樣子，眉頭緊鎖，她兩眼緊緊地盯著我，用一種不曾有過的嚴厲說道，孩子，我只想對你說，你不應該是這樣的。生活不僅僅是眼前的茍且，生活應該是有詩和遠方。我們曾經比你現在這樣子更窮困潦倒，可是我們沒有放棄，而是一步一步地走了過來，與過去相比，不知要好多少。孩子，好好生活，遠方的生活會更美好！

母親的話，擲地有聲，深深地震撼了我。我抬頭仔細地看了看母親，仿佛才認識似的。沒想到，我那沒有一點文化的母親，竟說出了這么富有詩意和哲理的話來。那一刻，我仿佛有一種醍醐灌頂的頓悟。是呀，生活是有詩和遠方，而不應僅僅看到眼前的這種困難和不幸。

從此，我換了一種活法，不再得過且過、渾渾噩噩地過日子。我把生活當作詩來解讀，把生活注滿了美好的向往。心態一變，生活的色彩全變了。我找了一份陪護的工作，我不僅將病人的生活料理好，還和病人談心、交流。在陪護中，我感覺到自己也是一個病人，也需要別人給予自己以心靈的撫慰。在和病人惺惺相惜中，我找到了新的人生和明媚。

阿華的眸子里閃爍著一絲晶亮，看到出他對生活充滿了感恩和向往，是的，他的生活還很艱難，甚至還很困頓，但是在這種艱難和困頓中，他看到了生活中的詩和那個令人十分向往的遠方，將艱難和困頓的日子，變得妖嬈和婆娑起來。

那一刻，我對阿華的生活不再擔心和懷疑，因為他找到了生活中的詩和遠方，那是一種信心和力量。

摘自《南飛燕》

第四篇：詩和遠方

很多時候，我們總是會被一系列的“只要……就……”欺騙：老師時常鞭策我們，只要你好好學習，就一定可以考上心儀的大學；父母經常教導我們，只要你名列前茅，以后就可以有很大的出息；閨蜜會安慰我們，只要你死心塌地地喜歡一個人，一定就可以虜獲他的心。

可是，好好學習并不一定能帶來你想要的大學錄取信，因為總有人高考失利、發揮失常；一直學習成績很好的學霸，并不代表就一定能夠在工作崗位游刃有余，能力也會有局限；喜歡一個不喜歡你的人，再多的無怨無悔可能也只是多余的存在。

理想是美好的，現實是殘酷的。我們以為只要向往、只要付出，就可以得到自己想要的，可是結果往往并不遂人愿。這個世界有喜劇，也有悲劇；有成功，也有失敗。向往詩和遠方的人很多，能夠擁有詩和遠方的人，卻并不那么多。

昨天在食堂吃晚飯的時候，偶遇一個學姐。學姐大四了，正在找工作。聊天時，她問我是學什么專業的，我說是工商管理類。她聽了后說：“我有個同學也是學工商管理的。工商管理是個好專業，聽這個名字特別有感覺。”

“其實這也就是個云里霧里的專業，感覺太宏觀抽象了。學姐，那你學的是什么專業呀？”我說。

“臨床醫學。”

過一會兒，她又說，“高考填志愿時，我也是想選工商管理類專業的。可是在父母的干預下，最后就填了他們口中安穩的專業——醫學。”

聽到學姐這番話，我可以從她的語氣中明顯察覺到些許遺憾。但是片刻，她眼神里的遺憾就如過眼云煙，稍縱即逝了。

我問學姐，“那你現在還后悔嗎？”

“剛開始可能會后悔，但后來想著也習慣了。既然沒有辦法學自己喜歡的專業，那就把當下的事做好也算不辜負生活。慢慢地，我發現臨床醫學其實也沒那么討厭，后來喜歡上了這個專業，還小有成就。今天，我剛剛拿到了心儀醫院的錄用信。”學姐笑著說。

她的微笑那么從容，一如她說話時平和的語氣。我可以感受到，現在的學姐是真的喜歡臨床醫學這個專業了，如同她當時對工商管理專業那般向往。

所以，你看，沒有擁抱詩和遠方，我們也不能選擇茍且眼前。即便不能到達心之所往處，也要把生活過得如“秋水共長天”般寬遠，彩徹區明，纖歌凌云。

每個人心里都有一個遠方，那里如詩如畫，落霞與孤鶩齊飛。就像時至今日的我，依然對H大學有著深深的憧憬。

記得高三時，因為看到一篇寫H大學的文章，里面一段話到現在都記憶深刻：“陽光慵懶地漫步在島城的夏天，寧靜，安逸。粗獷的花崗石墻壁纏滿樹藤，紅色筒瓦覆頂，狹長的拱門一樣的窗口飾以美麗的西式圖案浮雕，樓內布局至今完好保留原有格局，顯得既古樸典雅，又不失異國情調。”

向往大海的我當時就被那所海邊的大學深深吸引，然后我也努力學習，明知那個遠方特別遙遠，還是想要奮斗嘗試。但到最后，還是沒有去到那所心心念念的學府，只好選擇了現在的大學。

要是有人問，你會很遺憾沒有去到H大學嗎？是的，我很遺憾，因為曾經我真的非常想要去那里。只可惜，最后還是分數不夠。

但我卻并不后悔，至少曾經為之奮斗過；可能沒有拼盡全力，可能時間太晚，但卻也有所付出，如此足矣。而對于現在的生活，我也很喜歡，即使不是當時渴望的學校，但只要自己愿意，眼前的生活也可以是如詩的遠方。

有時候，我們看起來并不像是命運的寵兒，因為種種因素，我們無法選擇心之所向的“詩和遠方”。但懂得享受生活的人，即使沒有詩和遠方，也可以把眼前的點滴變成如詩般美好。遠方那么遠，生活這么近，既是如此，就好好享受、不辜負時光吧，那么到哪里都是如詩的遠方。

第五篇：詩和遠方議論文

詩和遠方議論文

在各領域中，大家都跟論文打過交道吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家收集的詩和遠方議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

如果現實，讓我們無法飛翔到遠方，我們必須為了眼前生存的茍且而茍且，但我們心中要保留有一個詩意并且遼闊的遠方。去不了真正的遠方，但我們自己，要堅守內心那個無比遼闊的世界。

外界的事情，我們無法把握，但我們唯一能把握的就只有我們心中的那個遠方。

生活會養成我們世俗，我們變得必須接觸地氣，否則會被看成逃離世俗的邊緣人。就讓生活養成我們世俗，但我們要讓自己變得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。

生活不遙遠，它讓我們聽見海里面四季怎樣變遷，讓我們知道春天如此短，她一去就不再來，只有一次。看著窗外流過的光，伸出雙手摸著。而心中的遠方讓我們能掀起詩篇，讓懷念停留在那一天，永不改變像是一根線，讓所有的鐘表都停掉。你可以舉著一枝花，等著有人帶你去流浪，你也可以睡去在遠方，像一個美麗童話。

我們心中的遠方，可以允許我們瘋狂地做夢，夢那些我們不敢做的事，想那些不敢想的事，我們可以有很多質疑。為什么天上有月亮？為什么地上有遠方？為什么眼睛有淚光，看得天地之間一片白茫茫？為什么四季要歌唱？為什么我們要成長？為什么有那么多墻？

而生活，眼前的茍且，卻要我們無時無刻不直擊，無時無刻不快速反應。因為沒有可以重來的機會。而詩意的遠方允許你可以多次做夢，錯了還可以修改，直至盡善盡美，天下無敵。

生活匆忙，活的緊張，怎樣去做才可以放松，怎樣去做才可以堅強，為了喚醒那些少年時的夢想和希望，永遠不再悲傷，詩和遠方可以帶你暫時逃離那個地方。

世界太大，我們太小。去時高飛，歸時疲憊，披星戴月，好在有詩與遠方天涯相隨。

讓我們保留一個凈土，給詩與遠方，不要為了眼前的`茍且，而忘了其他的美好。

生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲；同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助；而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。

是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。

詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”

是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

物質是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感；而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態，它是生命的基本狀態，并不需要任何心理素質或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數的“生存者”，在物質之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態的存在，豈不悲哉？

總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎？佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。

在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的凈土。

《華嚴經》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方！