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詩人的天空星漢詩詞管窺

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第一篇:詩人的天空星漢詩詞管窺

詩人的天空——星漢詩詞管窺

廣西民族大學

馮仲平

星漢大名,早有耳聞;詩人大作,亦頻拜讀。今賞《游沙湖遇雨》等作,則別有一番感觸涌上心頭。

詩之為物,古訓言志抒情;遍覽世界民族之林,乃無如我中華民族之多情耳!詩騷而下,炳炳瑯瑯;唐詩宋詞,五彩紛呈;當今雖物質充斥,精神沉淪,而仍有閃光之星辰輝耀太空,方使吾人不迷惘,不枯寂,不孤獨也。文化之傳承,亦無如文學載體之最為卓越,而詩歌又為其中之翹楚者。文苑風華,遞嬗而下;代有才人,各領風騷;而其中之精華元素,并不因時間之沖刷而遽為磨滅;反之,唯有善于汲取涵融古代傳統者,方能繼往開來,以嶄新之面目秀出于當代文苑之林。吾讀星漢先生之詩,即有如此之感觸。文學的價值,在于給人以精神的享受與情感的愉悅,正如南朝宋劉義慶《世說新語》所載王獻之語:“從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。”詩歌帶我們走進一個藝術的世界,令我們驚艷她的神奇和美麗,從而慰藉被世俗擠壓和戕害的心靈。星漢先生的詩作如繁星滿天,非有長暇難能盡覽;茲僅順手翻檢數首,奉一臠之味于讀者分享,亦以一窺詩人之淵深學養及精神風貌。

自古及今,游覽是詩歌的淵藪,夫子謂“智者樂水,仁者樂山”,不妨先睹詩人的智者風采。如下《游沙湖遇雨》感懷: 下海無能卻下湖,湖中雨點化青蚨。天公向我買詩句,我折蘆花蘸水書。

蕩漾于湖海者,水也;而風生水起者,財也。由此可知,詩人所遭遇者,乃天地間之大富有也。“下海”一詞,語帶雙關,記得改革開放之初,政界、學界不少人不甘寂寞,紛紛棄岸投水——“跳下去,海里有黃金!”而作為一個精神家園的堅定守護者,詩人把目光投向了極具詩意的“沙湖”,卻一不小心收獲了萬貫巨財——“青蚨”;接著是戲劇性的一轉,試問天公何者為貴?乃“詩句”也;詩句來自哪里?滿湖蘆花也。詩人的思緒輕靈跳脫,不拘常套,起伏跌宕,屢出意表,讓人在語詞的轉換流動之際獲得無限的美感和樂趣。沒有論證,沒有說教,僅靠幾縷淡淡的墨色,將詩人的價值觀和人生追求灑然落于紙上,猶如一幅清麗脫俗的水墨丹青,給人以流連不盡的審美享受。

懷古詠今,催生詩歌的酵母,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,穿越時空,濃縮歷史,涵澹古今,請賞《灞橋柳》新姿:

灞水新橋煙柳齊,柔條蕩蕩拂長堤。今人西去無離恨,留與黃鸝枝上啼。

在古代文苑中,很多詞語經過長期的淘洗打磨逐漸積淀凝定下來,成為相對固定、意旨顯豁的文學意象。如詩中的“灞橋”,為古代送別之處所;又如詩中的“煙柳”,乃分離斷腸之物象;而“黃鸝”,則是歡快愉悅之美禽(白居易“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”,杜甫“留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”)……歷史與現實在詩中交集變幻:灞橋非舊,而煙柳已新;依依之態未改,離恨則蕩然無存。詩人糅古今為一體,雜悲喜于一瞬,把滄桑巨變濃縮為精煉的詩行。古希臘的哲人有句名言:“人不能兩次踏進同一條河流。”灞橋亦然,煙柳亦然。但是由于歷史文化的積淀和傳承,我們總是忘不了那些舊夢,揮之不去的歷史煙云,總是不經意地飄進我們的眼簾,于是就有了新舊的對比和反思。登臨,也是詩意油然而生的契機。劉勰云:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”誠哉斯言!主觀情感的投射,賦予自然物以靈性和詩意,乃是詩歌創作的內在規律,也是中國詩歌的民族特色。讓我們隨著詩人的腳步,《登慕田峪長城》吧:

燕山又見草萋萋,腳踏青云步步梯。一道長城系腰穩,四圍晴翠入懷低。女墻無語留旗影,蒼石多情印馬蹄。浴血當年人不見,天風遠蕩大荒迷。

吾國人自古即喜懷古,從先秦一直懷到當代,詠史詩遂成為文苑之一大觀。吟誦這首詩,耳畔似乎響起了宋玉的吟唱“登山臨水兮送將歸”,不免產生一種悲涼之感。長城作為古代的軍事防御工事,而今已成供人游覽的風景名勝。詩人在躍上蔥蘢之后,頗有夫子“登泰山而小天下”之氣概。而歷史,作為凝定了的存在,永遠昭示著祖輩的輝煌。不可磨滅的歷史印跡,難道會隨著時代的變遷而風流云散嗎?答案是否定的,一句“女墻無語留旗影,蒼石多情印馬蹄”,就把我們帶進了那個金戈鐵馬的戰爭年代。但是,“風流總被雨打風吹去”,留下來的,只有喟嘆。這首詩格調渾樸,情致蒼涼,不僅給人一種崇高的美感,而且令人撫今追昔萬千感慨,豐厚的歷史內涵和沉郁的思古情懷寄托于眼前的景物之中,言已盡而意無窮,多義的詩思需要我們慢慢咀嚼品味。中國豐富多樣的歷史文化遺存,給詩人留下了觀覽和吟詠不盡的題材和空間。細品《游晉祠》呈現給我們的美景,不禁驚嘆于詩人把握物象和藝術創造的雄健筆力: 路遠無迷賴柳行,瓊樓玉宇密林藏。唐碑壓地收雄健,周柏沖天放老蒼。荷掌千張擎露潤,泉心萬斛鼓波忙。登山不必空環顧,三晉風光已滿襄。

首聯悠然而起,在尋覓和踟躇中漸入佳境:“路遠無迷賴柳行,瓊樓玉宇密林藏。”頗得“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”之妙諦。尾聯圓滿收束,整首詩如同精心鑲嵌好的一幅名畫。而作為律詩主體和中心的二三聯,猶如山峰突兀,巍然聳立。統攬全詩,風格高古,典雅雄放,沉郁頓挫,頗有老杜風范,真可謂凌轢宋唐,遠紹晉漢了。最出色的是詩的核心與關鍵(二三聯),堅確剛正,已臻爐火純青:論造型,唐碑雄健硬朗,周柏老蒼峻拔。論氣勢,荷掌舒張高擎,泉源洶涌鼓蕩。論章法,首聯由隱而顯,藏露互補,線索曲折,縱放自如;尾聯由分到總,卒章顯志,固《易·坤》所謂“括囊無咎”之旨,大有包攬宇內、收萬物于尺寸之心胸,難怪雨果說“比陸地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的胸懷”呢!

大抵美景,能給人以深刻印象者,多為奇特驚險、不同反響之境界,亦即崇高之勝于優美的深層秘密。驚賞《下恒山遇雨》奇觀,便有振聾發聵、驚心動魄的審美震撼: 誰偷晴日去,驀送黑云堆。風擊神香滅,浪奔枯樹摧。肩披千道電,腿繞萬聲雷。道士不識我,疑從天上回。

北岳恒山,巍峨聳峙,橫亙塞外而東連燕冀,西跨雁門而北瞰云代,矯健蜿蜒如龍騰虎躍,渾茫蒼翠而氣勢雄偉。在短短的一首小詩中容納如此體積龐大的對象,非有寬闊博大的胸懷與運籌帷幄的力量難以做到。首聯巧妙提起,詩人僅以驚鴻一瞥就抓住了瞬間陰晴交替的色彩變化,遂以生花妙筆用大潑墨的方式畫出了一幅恒山煙雨圖;接著二三兩聯視角自上而下、由遠及近描繪了詩人親臨之境,暴風驟雨,摧枯拉朽,幾有排山倒海、天崩地裂般的驚險態勢;而此中的詩人則如遠古開天辟地歸來的盤古,頂風冒雨而來,乘雷掣電而來:“風擊神香滅,浪奔枯樹摧”,氣勢何等壯闊;“肩披千道電,腿繞萬聲雷”,氣魄何等威猛!直有大舜“風雨雷電不迷”、莊子“泰山崩于前而目不瞬”之超凡氣概。從藝術表現看,山的雄偉烘托了人的莊嚴,處境的兇險反襯了精神的崇高。而末聯更見功力,輕輕一筆,從險象環生的意境里解脫了出來,所謂“高高舉起,輕輕放下”,似乎不費絲毫力氣。此非大手筆不能辦也。觀全詩脈絡,自不經意處挑起,一片風和日麗;接著筆鋒一轉,頓入雷電交加之境,似乎宇宙瞬間就要毀滅;轉而異軍突起,如雕塑般的造型巍然聳立,人在背景中成為自然拱衛的主體;風雨雷電的洗禮,如鳳凰自焚之后的涅槃,綻放出燦爛的光彩。這首詩可以看作是一個精神寓言,個體的詩人承載著族類的歷史經驗,因而蘊蓄著厚重的文化內涵。

讀了星漢先生大作,不覺掩卷而嘆:妙哉詩人,他以神奇之手點綴了美麗的星空,讓我們的生活閃爍著迷人的光彩。因而吾益堅信,人類不能沒有藝術。如果我們頭上的天空永遠只是一片湛藍,哪怕藍得可愛卻沒有風舒云卷;如果我們賴以生存的大地,只有無盡的廣袤而沒有山花爛漫;如果我們的生活只是賺錢、賺錢再賺錢,哪怕長著金頭腦或者擁有點金術,那樣的生存又有什么意思呢?當代最著名的哲學家海德格爾借荷爾德林的詩句說出了“存在”的意義——詩意的棲居——人類永恒的理想。詩人把真理植入藝術,讓我們歌頌藝術的真理,祈求繆斯的神光,讓人類堅實的腳步永遠朝向更美好的前方!

2013年12月28日

南寧相思湖畔 民族精神的深情呼喚——星漢詞賞析

勿庸置疑,中國是一個詩的國度。蓋詞者,乃詩之余緒,或謂詩之別體,可見二者淵源至深。而其他體制的文學樣式,凡屬優秀者,亦均貫穿著詩的精神——戲曲自不待言,賦體如是,散文如是,小說亦如是,而詞尤其如是。魏晉南北朝時期曾有“文筆”之辨,認為有韻為文,無韻為筆,大略區分了文學與非文學的界限。雖然這種區分并不十分科學,但仍有其正面價值——若以韻律劃線,蓋真正文學者,唯詩詞(曲)而已矣。

從詩歌的本體構成看,《尚書》奠“言志”之基,《文賦》揭“緣情”之旗,《詩品》主張“風力”與“丹彩”并重,《文心》強調“風清骨峻”與“篇體光華”相兼……至于詩歌的表現手法,自《詩經》問世以來,大致概括為賦比興三種,并由此而衍生了不同的文學題材,如班固所謂“賦”,“古詩之流也”等等。關于比興,自漢儒、劉勰、鐘嶸而下,論者多多,至南宋朱熹,則對三種手法做了明確界定:“賦者,敷陳其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”“興者,先言他物以引起所詠之辭也。”后來大多沿承此說。其實,不僅是詩,特別是詞,作為中國古代詩歌的特殊形式,始于南朝,形成于唐,五代開始興盛,至宋達到頂峰;以詞與詩的密切關系,詞當然地繼承了詩歌的內在精神(言志抒情)和表現手法(賦比興);而到宋代的詞體鼎盛時期,誕生了李清照的專門論文《論詞》,對詞的源流正變和體制特征做了具體分析,提出了詞必須具備鋪敘、協律、典重、故實四個要件,并結合作家作品和詞的流變歷程進行了評價。李清照認為,相對于詩來說,詞“別是一家”,對詞的創作提出了“當行”“本色”的要求。

因此,我們既要看到詩與詞的血脈因緣,也要注意兩者之間的本質差異。故,言志、抒情是由詩到詞的基本傳統,而當行、本色則是詞體本身的具體特性。在詩與詞并駕齊驅、繁榮共生的宋代,許多詩人也是詞人,許多詞人也是詩人,范仲淹、歐陽修、晏殊、蘇軾、李清照、陸游等,大多詩、詞、文兼善并卓然名家。這既是文學現象呈現的實際,也是文學發展內在的深層規律。古代如此,當代亦無例外。前讀星漢詩,領略了他的大家風范;近讀星漢詞,看到了他的另外一面。茲以星漢的一組五首作品進行分析。以前我們往往強調李清照詩(豪放)和詞(婉約)兩者創作風貌的明顯不同,但是對于一個大家來說,所謂言志(詩剛)、抒情(詞柔)之分,其實并沒有不可跨越的界限。基于這一前提,從總體上看,星漢的這組作品有如下突出的特征。一是厚重的懷古內涵。從作品題目指涉對象即可看出,武侯墓、岳公臺、成吉思汗陵、昭君墓、蓮花湖,一連串閃光的地名和人名——地名因承載著歷史而永垂不朽,并因與名人綁定而千古不磨。觀賞星漢的這組作品,眼前展開的是一幅幅飽含滄桑的歷史畫卷——諸葛亮以臥龍自詡,自比管仲、樂毅,躬耕南陽而胸懷天下,最后毅然出山,為的是酬報頻繁三顧,為的是拯救苦難蒼生;登臨之意,必追溯往古,亦必感慨當今,天下三分的雄圖大略,鞠躬盡瘁的忠貞精神,感動和激勵著一代又一代志士仁人;而隨著時間的流逝,物是人非的懸殊落差,英雄身后的荒蕪冷落,與當年的景象形成了鮮明的對比,兩相印證,影像疊加,大大增加了作品的內涵(《揚州慢·武侯墓》)。中華民族歷史悠久,英雄輩出,有抵抗侵略者,有收復失地者,有致力統一者,有殺身成仁者……無獨有偶,岳家其雄哉!宋代的岳武穆,清朝的岳鐘琪,時代不同,情景不同,而忠勇則一般無二。《新疆圖志·山脈志》載:“群山惟岳公臺最雄杰,前有八陣奇門,兩面能容萬馬……”傳說在此山操兵點將可以克敵制勝。清代雍正七年和九年,寧遠大將軍威信公岳鐘琪兩次遠征準噶爾,途經巴里坤草原,扎營此山操兵點將,兩次征戰均奏凱歌,故得美傳“岳臺留勝”。星漢將不同時代的兩位英雄自然地聯系起來,寫岳鐘琪,步岳飛韻,抒胸中情,三者珠聯璧合,鏈接天衣無縫,巨大時空的跨越涵蓋了深廣的社會內容,表達了鮮明的情感態度(《滿江紅·巴里坤登岳公臺,步岳飛韻》)。如同我對古代文學研究的理解,一要尊重歷史,二要服務當代,三要指向未來;懷古詩的創作也應如此,主旨是借古喻今,挖掘歷史價值,煥發時代精神,進而指示未來發展的方向,而不單是占有古董,保存古董,玩味古董而已。二是博大的英雄情懷。如上所言,《揚州慢·武侯墓》、《滿江紅·巴里坤登岳公臺,步岳飛韻》即通過詠嘆和追懷古代英雄來抒發自己的內心情感,表達對社會歷史的評判,《賀新郎·由呼和浩特往謁成吉思汗陵》也是如此。從建筑藝術的角度看,陵墓乃是特定歷史文化的物質形態,對于一個具體的人物來說,則是他的生命、功業、評價的定格,所謂“蓋棺定論”者也,其中凝聚著穩定的審美價值。這首詞詠懷的主角是元蒙英雄成吉思汗,他叱咤風云,雄視天下,橫跨歐亞,何其壯哉!他所建之國,版圖西達黑海之濱,幾乎囊括整個東亞,不獨“只識彎弓射大雕”者也。諸葛亮是悲劇式的英雄,杜甫《詠懷古跡》之五贊頌他“伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復,志決身殲軍務勞”的雄圖大略和高風亮節,《蜀相》懷念他“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的巍巍功業和深遠影響。無論是漢藏回蒙,還是壯侗苗瑤,都是中華民族;無論是諸葛亮、岳鐘琪,還是成吉思汗,都是中華民族的英雄。在他們身上,承載著永不磨滅的價值,閃爍著永不熄滅的光芒。俗語云“惺惺相惜”,懷古詩詞,實際上與古人對話,或者是對遠古呼喚的回應,或者是對遠古精神的呼喚。就中國文學史而言,就英雄主題而言,走過了神話英雄、傳說英雄、廟堂英雄、草莽英雄的不同階段,而最后失落于沒有英雄的平庸世界;但是,在英雄匱乏的年代,越是懷念往古的英雄,或者呼喚未來的英雄。昨天看新聞,國家主席習近平訪歐,德國總理默克爾贈送了桑葉地圖(不是雄雞地圖)。媒體分析了默克爾此舉的深刻用心,蓋1753的中國版圖/領土,不到短短300年,從過去的1300多萬平方公里減少到現在的960萬平方公里。面對這樣的現實,我們情何以堪!時勢造英雄,而今英雄安在哉?

三是鮮明的時代精神。需要說明,上述之懷古內涵與英雄情懷,同樣飽含著鮮明的當代意識和鮮活的時代精神,具有非常重要的當代意義;而此所謂時代精神,則主要著眼于星漢詞作的別樣敘事策略而已。翻案,為歷代文章作法之一,詩詞亦不例外。唐代詩人王梵志,作《梵志翻著襪》詩,運用翻著襪法進行創作,正話反說,幽默詼諧,于日常瑣事中寄寓嬉笑怒罵,于幽默輕松中表現深遠之旨:“梵志翻著襪,人皆道是錯。乍可刺你眼,不可隱我腳。”孔子云:“智者樂水,仁者樂山。”講正面道理,乃仁者之常規;出奇兵而制勝,非智者不能為。若星漢者,仁智兼之矣。余嘗謂當今世界大勢,乃全球化之趨勢也。第一步為經濟全球化,第二步為政治全球化,第三步為文化全球化,第四步為語言全球化,第五步也是最后一步為基因全球化,是之謂全球融血。當此時也,所有生產鏡子的行業都將倒閉,彼此見面均可形影相吊,無須借助鏡子,真千部一腔千人一面也。婚嫁,或曰聯姻,雖然具有多重豐富含義,而最深和最基本的層面就是通過融血建立新的社會關系。白富美也好,高富帥也罷,有的覬覦對方的政治地位,有的瞄準對方的巨大財富,有的看重對方的文化背景,有的則高唱純粹的愛情之歌,當然,只有基于上帝設置的愛情密碼而成就的婚姻才是“赤裸裸來去無牽掛”的理想境界吧?在古代中國(外國亦如此,如海倫之于特羅亞戰爭),女人往往被污蔑為亡國的禍水,妲己、夏姬、西施、楊貴妃、陳圓圓……人才濟濟,代不乏人。這種把亡國罪責推卸于女人的做法,是男人怯懦無恥的典型表現,自己軟弱無能,不能反抗強者,轉而欺負更弱的女子。觀星漢之詞,反其道而言之,且看《水調歌頭·謁昭君墓》:“休問君王百姓,但得心心相印,萬里系紅繩。今日五洋外,多少漢娉婷!”何等氣度之恢宏也;再看《西江月·昆明蓮花湖》:“但嘆紅顏薄命,萬千村婦何如?每當騷客黯前途,推出圓圓叫苦。”何等胸懷之悲憫也。作者心有明鑒,讀者自有慧眼,何待吾之呶呶也!

噫!快哉,讀星漢之詞。膾炙人口?醍醐灌頂?心扉頓開?……吾實難言之!劉勰論《知音》:“觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲。”吾臆度之,星漢先生,其觀劍、操曲已久,以致爛熟于心,成竹于胸,而親手鑄造,親口吟哦,得之于心而應之于手,乃有此追魂攝魄、咳唾成珠之佳品哉?觀星漢之作,就詞體而言,依李清照之標準,鋪敘有之,典重有之,故實有之,協律吾不敢言,而其宏偉氣勢,豪放風格,精嚴章法,斬截造句等,吾不得不激賞而贊嘆之。若依易安之說,則宋代大詞人均被疵論,而吾獨尤喜東坡、稼軒一派之豪邁不羈者,蓋深心以為,不必犧牲天性之“本色”而俯就于詞之“當行”也。東坡有“詩畫一律”說,吾亦以“詩詞一律”觀可也。蓋中國文學(包括所有藝術),詩之為心,舍此則藝術不存。有詩才、詩心,方有詩情、詩意,而世界方有真正之詩人!

甲午清明于邕城相思湖畔

第二篇:若星漢天空的經典語錄摘抄

1.不,艱難的道路請讓我來探尋,你只需要眺望遠方,鷹會傳來我新的功績,而四方的人也將傳誦你的名字。

2.不,我們需要一個魔王來成就英雄

3.不論如何,我還是一個騎士,雖然口袋里沒有一個銅板。

4.成為新的英雄?你?我想你或許會在故事的第二十八頁就死掉。

5.但沒有人知道他們之后去了哪里,如一場浩浩蕩蕩的長跑,人們只會記住最后在終點看到的人。

6.當時代的光芒被濃縮成發黃紙頁上的寥寥數字。真實,也不過是永恒面前一個短小的笑話。

7.當我成為一個英勇的騎士,我將要求所有敗在我劍下的人承認云迪是世上最美的女子,并傳頌她的名字。

8.康德,你所相信的,你會一直這樣堅持嗎?

9.康德,如果你要去歷險,請也通知我好嗎?我愿意一路與你同行。

10.魔王們做過許多事情,比如在大地上建了許多堵墻,并不是為了守護他的領地,只為了拼出一個單詞讓天主看到,當那句太空中能看到的唯一臟話印在遼闊的大地上,眾神一定會后悔他們有那么遙遠的眼界。

11.你還太年輕,你不明白有些東西并不是僅靠努力就能得到的……當你想得到一樣東西卻又感覺自己無力,你就會倒向黑暗……

12.你活在真實的世界里,所以未來未必注定。

13.你說,這世上為什么就沒有一本以我們魔族為主角的書:我們打敗了可惡的騎士,把教皇封印了起來,然后和公主一起過著幸福安寧的生活……

14.諾言是不能信的,未來是不注定的。康德,告訴我,有什么是可以依靠的呢?

15.人生不過是匆匆劃過天空的一支箭,而無數人奔向他們終點的歷程,由此匯成了輝煌壯觀的奇景。

16.人生不過是周而復始,未來總是虛不可測,你不知道下一刻會不會來。

17.如果神不給于眾生他們的憐憫,那就讓他們自己去憐憫自己吧!

18.世間上真的有天主嗎?為什么我會遭遇這樣的命運?我從未想過背叛光明與道德……

19.死人也能做圣騎士,斷腿又有什么關系?

20.他看見那個女孩從門口走進來,像星辰忽然降臨在人間……

21.他們就從來不曾看到一個人破舊的外套下那高傲而正直的心嗎?哦,見鬼,這我自己都覺得沒用……

22.太陽落下前一瞬,人們渾然不知,它將不再升起。

23.未來本來就是希望消亡的過程,一切都將展現在你的眼前,再不會有懸念,不會有盼望,你以為你所能追尋到的一切,最后都消失在遙邊的天際。

24.未來就是巨輪的重新轉動,是大地將在你們面前開啟。你們會看見天空,看見你們一生以來從未見過的天空。

25.未來是古巖石上滴下的一滴水,三千年后才能到達地心。我們世代居住在這黑暗巨穹之下,時間是沒有意義的。

26.我認為人應該去做點兒什么,而不是在閑聊與牌戲中度過一生。這個世界上的某處,也許就在那座山的背后,一定有我們所不知道的奇跡存在。

27.宿命如黑洞,吸走一切可能之光; 唯有英雄背負腐朽,孤獨前行。

28.一場浩浩蕩蕩的長路,人們只會記住最后在終點看到的人

29.一個騎士不會放棄他的高貴使命而活下去!

30.這個世上有你所需要的一切,只要你愿意掏空你的口袋。

第三篇:詩人杜甫的詩詞

詩人杜甫的詩詞

詩人杜甫的詩詞1

1、對棋陪謝傅,把劍覓徐君。——杜甫《別房太尉墓》

2、竟日蛟龍喜,盤渦與岸回。——杜甫《梅雨》

3、運移漢祚終難復,志決身殲軍務勞。——杜甫《詠懷古跡五首·其五》

4、卜宅從茲老,為農去國賒。——杜甫《為農》

5、采采黃金花,何由滿衣袖。——杜甫《九日寄岑參》

6、今春看又過,何日是歸年?——杜甫《絕句二首·其二》

7、星垂平野闊,月涌大江流。——杜甫《旅夜書懷》

8、歸鳳求皇意,寥寥不復聞。——杜甫《琴臺》

9、黃師塔前江水東,春光懶困倚微風。——杜甫《江畔獨步尋花·其五》

10、滿月飛明鏡,歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

11、有孫母未去,出入無完裙。——杜甫《石壕吏》

12、一片花飛減卻春,風飄萬點正愁人。——杜甫《曲江二首》

13、楚人重魚不重鳥,汝休枉殺南飛鴻。——杜甫《歲晏行》

14、主稱會面難,一舉累十觴。——杜甫《贈衛八處士》

15、焉知二十載,重上君子堂。——杜甫《贈衛八處士》

16、孟冬十郡良家子,血作陳陶澤中水。——杜甫《悲陳陶》

17、恰似春風相欺得,夜來吹折數枝花。——杜甫《絕句漫興九首·其二》

18、綠竹半含籜,新梢才出墻。——杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》

19、戰哭多新鬼,愁吟獨老翁。——杜甫《對雪》

20、萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。——杜甫《登高》

21、魂來楓葉青,魂返關塞黑。——杜甫《夢李白二首·其一》

22、細草微風岸,危檣獨夜舟。——杜甫《旅夜書懷》

詩人杜甫的詩詞2

《望岳》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。

會當凌絕頂,一覽眾山小。

【翻譯】

五岳之首泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇和秀美都賦予了泰山,泰山是天地間神秀之氣的集中所在。泰山巍峨高大,山南和山北被分割成一明一暗,判若早晨和黃昏。層層云靄霧氣升騰,使我心胸激蕩,凝神遠望,目送山中的飛鳥歸林。定要登上泰山的頂峰,俯瞰群山,在眼中是多么渺小。

《登高》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

【翻譯】

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉,望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客,一生當中疾病纏身今日獨上高臺。歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢,衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

《春望》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

國破山河在,城春草木深。

感時花濺淚,恨別鳥驚心。

烽火連三月,家書抵萬金。

白頭搔更短,渾欲不勝簪。

【翻譯】

國都已被攻破,只有山河尚存,長安城春天滿目凄涼,到處草木荒深。感傷時對花落淚,聽鳥鳴驚心。戰火長時不息,一封家書都極其珍貴。愁白了的頭發越搔越稀少,簡直連簪子也插不上了。

《石壕吏》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

暮投石壕村,有吏夜捉人。

老翁逾墻走,老婦出門看。

吏呼一何怒!婦啼一何苦!

聽婦前致詞:三男鄴城戍。

一男附書至,二男新戰死。

存者且偷生,死者長已矣!

室中更無人,惟有乳下孫。

有孫母未去,出入無完裙。

老嫗力雖衰,請從吏夜歸。

急應河陽役,猶得備晨炊。

夜久語聲絕,如聞泣幽咽。

天明登前途,獨與老翁別。

【翻譯】

“我”傍晚投宿石壕村,有差役夜里來強征兵。老翁越墻逃走,老婦出門查看。差役吼得是多么兇狠啊!老婦人是啼哭得多么可憐啊!“我”聽到老婦上前說:“我”的三個兒子去鄴城服役。其中一個兒子捎信回來,說兩個兒子剛剛戰死了。活著人姑且過一天算一天,死去的人就永遠完結了!“我”家里再也沒有其他的人了,只有個正在吃奶的孫子。因為有孫子在,他母親還沒有離去,他母親進進出出都沒有一件完整的衣服。老婦雖然年老力衰,但請讓”我“跟從你連夜趕回營去。趕快到河陽去應征,還能夠為部隊準備早餐。”夜深了,說話的聲音消失了,隱隱約約聽到低微斷續的哭聲。”我“天亮臨走的時候,只同那個老翁告別。

詩人杜甫的詩詞3

1、歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。——杜甫《閣夜》

2、湛湛長江去,冥冥細雨來。——杜甫《梅雨》

3、苦乏大藥資,山林跡如掃。——杜甫《贈李白》

4、岱宗夫如何?齊魯青未了。——杜甫《望岳》

5、舊入故園嘗識主,如今社日遠看人。——杜甫《燕子來舟中作》

6、明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。——杜甫《九日藍田崔氏莊》

7、江村獨歸處,寂寞養殘生。——杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》

8、晴云滿戶團傾蓋,秋水浮階溜決渠。——杜甫《柏學士茅屋》

9、不寢聽金鑰,因風想玉珂。——杜甫《春宿左省》

10、蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。——杜甫《望岳》

11、跨馬出郊時極目,不堪人事日蕭條。——杜甫《野望》

12、早知乘四載,疏鑿控三巴。——杜甫《禹廟》

13、天時人事日相催,冬至陽生春又來。——杜甫《小至》

14、昔別君未婚,兒女忽成行。——杜甫《贈衛八處士》

15、瓢棄尊無綠,爐存火似紅。——杜甫《對雪》

16、歲暮遠為客,邊隅還用兵。——杜甫《歲暮》

17、雨洗娟娟凈,風吹細細香。——杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》

18、正是江南好風景,落花時節又逢君。——杜甫《江南逢李龜年》

19、江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰。——杜甫《秋興八首·其一》

20、暮投石壕村,有吏夜捉人。——杜甫《石壕吏》

詩人杜甫的詩詞4

《聞官軍收河南河北》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳!

卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。

【翻譯】

劍門關以南的四川,忽然傳來收復薊北的消息,初聽到這個消息我驚喜得涕淚交流,沾濕了衣裳。回過頭來再看妻子和兒女,平日的憂愁已不知跑到何處去了;我胡亂地卷起詩書高興得幾乎要發狂。白天里我要放聲歌唱,縱情暢飲;美好的春景正好伴著我返回故鄉。我們要立即動身,從巴峽乘船,穿過巫峽,順流直下到達湖北襄陽,再從襄陽北上,直奔洛陽。

《絕句》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。

【翻譯】

翠綠的柳樹,在河邊搖蕩,引來了愛嬉鬧的黃鸝。兩只可愛的黃鸝鳥,不斷的鳴唱,好像在贊頌柳樹的美麗。抬頭一看,許多只又白又可愛的白鷺排著整齊的隊伍,一齊向蔚藍的天飛去,樣子真是令人喜愛。從小小的窗戶里望出去,西邊的山嶺依然被白雪所覆蓋,那潔白的雪,好像是永遠溶化不掉的樣子,一直罩在山頂上。接著,我打開門,望著遠遠的湖泊,看著那正要遠征的東吳戰艦,一排排,一排排,真像是一條條水中的蛟龍啊。

《贈花卿》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

錦城絲管日紛紛,半入江風半入云。

此曲只應天上有,人間能得幾回聞。

【翻譯】

錦官城里的音樂聲輕柔悠揚,一半隨著江風飄去,一半飄入了云端。這樣的樂曲只應該天上有,人間里哪能聽見幾回。

《江南逢李龜年》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景,落花時節又逢君。

【翻譯】

當年在岐王宅里,常常見到你的演出,在崔九堂前,也曾多次聽到你的演唱,欣賞到你的藝術。眼下正是江南暮春的落花時節,沒有想到能在這時巧遇你這位老相識。

《春夜喜雨》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

好雨知時節,當春乃發生。

隨風潛入夜,潤物細無聲。

野徑云俱黑,江船火獨明。

曉看紅濕處,花重錦官城。

【翻譯】

多好的春雨啊,好像知道時節變化,到了春天,它就自然地應時而生。伴隨著和風在夜里悄悄飄灑,滋潤著萬物輕柔而寂然無聲。野外的小路上空烏云一片漆黑,只有江面小船還亮著一盞孤燈。清晨觀賞細雨濕潤的處處春花,朵朵沉甸甸地開遍美麗的成都。

《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。

【翻譯】

黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花,千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞,自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽,美妙無比。

詩人杜甫的詩詞5

從小愛讀報看書,算半個文學愛好者,因為愛好的也只是幾樣作品而已,像古典名著和武俠小說,以及一些涉及“人文”和“歷史”的雜書。但好像缺乏藝術細胞,對詩情畫意的東西不甚了解。當時小學時接觸的什么《春曉》、《宿建德江》、《九月九日憶山東兄弟》、《楓橋夜泊》、《登鸛雀樓》等等都感覺不到什么驚奇和藝術享受,感覺就是一首詩而已。

隨著慢慢的長大和對文字的理解,對詩詞也就越來越喜歡。喜歡文學終究會喜歡名詩名詞,逐漸會欣賞一些名詩詞了,比如一到清明就會念“清明時節雨紛紛”,一看到電視的英雄就義就會想到“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”和“國破尚如此,我何惜此頭”,想喝酒的時候就會想到“對酒當歌,人生幾何”,“舉酒邀明月,對影成三人”等等,豪氣干云的時候就會嚷“問蒼茫大地,誰主沉浮?”“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”等,已經開始懂領略漢文字之美。

在讀到初中時,對經典絕句能夠更快更自覺的喜歡上,像能看懂《天凈沙·秋思》的“小橋流水人家,古道西風瘦馬”之美;像能聽懂電視古代劇常說《詩經》的“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”之經典;像能思懂曹操 《短歌行(其一)》“對酒當歌,人生幾何?…何以解憂?唯有杜康”這些絕句;像能想懂蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘…相顧無言,惟有淚千行…”的絕唱;像能聽懂三國演義所唱的《臨江仙》的“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄…白發漁樵江渚上,慣看秋月春風…”的內涵。

回想一下,喜歡經典和千古絕唱的的詩,就是從的《沁園春·雪》開始的,這首詞讓我第一次領略什么名經典美和藝術高,接著超喜歡蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》,那時一到中秋就想起這首詞,而且每次聽王菲唱這首歌,就深深和唱感嘆,太美了,渾然天成!再接下來瘋狂喜歡李煜的《虞美人》,在電視劇“問君能有幾多愁中”的主題曲就是這唱就首詞的,那時我感覺完全理解什么叫做天籟之音,什么叫做余韻無窮!還有老毛的《沁園春·長沙》,兩個字“經典”,經常自覺不自學的引用其文字,像“恰同學少年,風華正茂; 書生意氣,揮斥方遒。指點江山,激揚文字,…曾記否,到中流擊水,浪遏飛舟?”這讓我知道什么叫字字珠磯,膾炙人口。當然,影響十分巨大的《七律·長征》和《七律·解放南京》也喜歡不已,沉吟至今。

喜歡李白的詩從《將進酒》開始,那時看將進酒的詩感覺就像在享受美味佳肴,爽極了,覺得每一句都十分經典,像什么“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。”“天生我材必有用,千金散盡還復來。”“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。”“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”等等,小時都是聽了一兩句,后來才知道這么經典的句子都是一首詩里面的,像“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”還是在金庸的小說《天龍八部》那看來的,后來看了完全版的.將進酒,感覺像喝了可口可樂,余韻無窮。

想以前,我對李白的詩只限于‘床前明月光’、‘飛流直下三千尺’和‘不及汪倫送我情’等這些句子,根本感覺不到詩的藝術美。以前窮,那時文化也缺乏,別說還沒電腦互聯網這些東西,連個書店也難找到,要看點詩詞或介紹好詩詞的書基本是找不到,不像現在類似的書琳瑯滿目。92年看了包青天,聽到“昨日象那東流水,你我緣去不可留。今日亂我心,多煩憂。抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁。明朝清風四飄流……” 雖然經常掛在口上哼著,但直到十年后才發現,原來這首歌就是脫胎于唐朝大詩人李白的一首《宣州謝脁樓餞別校書叔云》,原句為“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。” 天啊,李白真是大詩人,真是名不虛傳!

詩人杜甫的詩詞6

1、驍騰有如此,萬里可橫行。——杜甫《房兵曹胡馬詩》

2、君子強逶迤,小人困馳驟。——杜甫《九日寄岑參》

3、佳辰強飲食猶寒,隱幾蕭條戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

4、錦城絲管日紛紛,半入江風半入云。——杜甫《贈花卿》

5、有弟皆分散,無家問死生。——杜甫《月夜憶舍弟》

6、晚酣留客舞,鳧舄共差池。——杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》

7、曉看紅濕處,花重錦官城。——杜甫《春夜喜雨》

8、白也詩無敵,飄然思不群。——杜甫《春日憶李白》

9、所向無空闊,真堪托死生。——杜甫《房兵曹胡馬詩》

10、煙塵犯雪嶺,鼓角動江城。——杜甫《歲暮》

11、誰憐一片影,相失萬重云?望盡似猶見,哀多如更聞。——杜甫《孤雁》

12、今日潘懷縣,同時陸浚儀。——杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》

13、況復煩促倦,激烈思時康。——杜甫《夏夜嘆》

14、泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。——杜甫《絕句二首》

15、古人己用三冬足,年少今開萬卷余。——杜甫《柏學士茅屋》

16、日長唯鳥雀,春遠獨柴荊。——杜甫《春遠》

17、大明韜日月,曠野號禽獸。——杜甫《九日寄岑參》

18、林花著雨燕脂落,水荇牽風翠帶長。——杜甫《曲江對雨》

19、戎馬關山北,憑軒涕泗流。——杜甫《登岳陽樓》

20、維南有崇山,恐與川浸溜。——杜甫《九日寄岑參》

詩人杜甫的詩詞7

《蜀相》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

【翻譯】

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。碧草照映臺階呈現自然的**,樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,長使歷代英雄們對此涕淚滿裳。

《八陣圖》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

功蓋三分國,名高八陣圖。

江流石不轉,遺恨失吞吳。

【翻譯】

三國鼎立,孔明的功勛最為卓著,他創制的八卦陣,更是名揚千古。任憑江流沖擊,石頭卻依然如故,千年遺恨,在于劉備失策想吞吳。

《登岳陽樓》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下:

昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

吳楚東南坼,乾坤日夜浮。

親朋無一字,老病有孤舟。

戎馬關山北,憑軒涕泗流。

【翻譯】

很早聽過名揚海內的洞庭湖,今日有幸登上湖邊的岳陽樓。洞庭湖把我國東南之地劃分為吳、楚兩部分,乾坤日夜全映在湖面上。漂泊江湖的親戚朋友故舊不寄一封信,年老多病只有孤零零的一只船伴隨自己。關山以北正在打仗,回去已經沒有希望了,依著樓窗流下了眼淚。

《旅夜書懷》作者為唐朝文學家杜甫。古詩全文如下:

細草微風岸,危檣獨夜舟。

星垂平野闊,月涌大江流。

名豈文章著,官應老病休。

飄飄何所似,天地一沙鷗。

【翻譯】

微風吹拂著江岸的細草,那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨地停泊著。星星垂在天邊,平野顯得寬闊;月光隨波涌動,大江滾滾東流。我難道是因為文章而嗎?年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什么呢?就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

《江村》作者為唐朝文學家杜甫。古詩全文如下:

清江一曲抱村流,長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米,微軀此外更何求。

【翻譯】

清澈的江水曲折地繞村流過,長長的夏日里,村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去,水中的鷗鳥互相追逐嬉戲,親親熱熱。妻子在紙上畫著棋盤,小兒敲針作魚鉤。我老了,多病的身體需要的只是治病的藥物,除此之外,還有別的什么奢求呢。

詩人杜甫的詩詞8

1、階前短草泥不亂,院里長條風乍稀。——杜甫《雨不絕》

2、劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。——杜甫《聞官軍收河南河北》

3、漁父天寒網罟凍,莫徭射雁鳴桑弓。——杜甫《歲晏行》

4、竹批雙耳峻,風入四蹄輕。——杜甫《房兵曹胡馬詩》

5、念彼荷戈士,窮年守邊疆。——杜甫《夏夜嘆》

6、江南瘴癘地,逐客無消息。——杜甫《夢李白二首·其一》

7、雪岸叢梅發,春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳陽樓》

8、桃花一簇開無主,可愛深紅愛淺紅。——杜甫《江畔獨步尋花·其五》

9、金盤玉箸無消息,此日嘗新任轉蓬。——杜甫《野人送朱櫻》

10、素練風霜起,蒼鷹畫作殊。——杜甫《畫鷹》

11、浮云終日行,游子久不至。——杜甫《夢李白二首·其二》

12、萬國城頭吹畫角,此曲哀怨何時終?——杜甫《歲晏行》

13、畫圖省識春風面,環佩空歸夜月魂。——杜甫《詠懷古跡五首·其三》

14、古來存老馬,不必取長途。——杜甫《江漢》

15、碧山學士焚銀魚,白馬卻走深巖居。——杜甫《柏學士茅屋》

16、山雪河冰野蕭瑟,青是烽煙白人骨。——杜甫《悲青坂》

17、仲夏苦夜短,開軒納微涼。——杜甫《夏夜嘆》

18、高馬達官厭酒肉,此輩杼軸茅茨空。——杜甫《歲晏行》

19、云物不殊鄉國異,教兒且覆掌中杯。——杜甫《小至》

20、清新庾開府,俊逸鮑參軍。——杜甫《春日憶李白》

第四篇:唐宋詩詞中詩人的愛情觀

唐宋詩詞中詩人的愛情觀

一、唐宋的愛情詩

甜美的愛情是人們的共同的愿望,唐宋的愛情詩中也有許多凝結了人們對美好愛情的堅定追求,展現了兩情相悅的幸福與婚后生活的和樂,情調以活潑可愛居多。其中亦有不少是表青年男女的情愛的,流露著最為真摯動人的感情。加之它又樂于從當地世俗鄉情特別是民謠中汲取詩料,深得民歌精髓,“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”最具代表,“晴”即是“情”,一語雙關,巧妙地道出了自己的感情。再如“山桃紅花滿上頭,蜀江春山拍山流。花紅易衰似郎意,水流無限似儂愁”,書寫了山野姑娘情竇初開時的純真情懷和生活情趣,饒有民歌風味,靈巧動“長相思,摧心肝”,愛情不光是甜蜜的,亦有苦澀;既有回味不盡的甜美時分,也有不堪回首的痛苦記憶。

中國古代表達愛情的作品大多平添了一筆濃重的感傷色彩,即使是表達愛的癡迷,也往往是痛苦憂郁的癡迷,浸透著一種纏綿繾綣而又悲涼的情調。張泌的《寄人》就頗具典型意義,“別夢依依到謝家,小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月,猶為離人照落花”。此詩情感濃烈而真摯,對于細節的選擇,更能細膩而表現無盡的思念之情。

在這一類詩歌中,悼亡詩又是其中比較特別的一種形式。悼亡詩表達的是詩人對先逝的妻子的思念,往往是睹物思人,觸景生情,感情真實。《全唐詩》中悼亡詩共有60左右,元稹的悼亡詩更是多達33首,其中的《遣悲懷三首》《離思五首》等作表達了詩人對亡妻韋氏的思念之情,更是聞名遐邇,感人肺腑。“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君”。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出:“悼亡諸詩,所以特為佳作者,直以韋氏之不好虛榮,微之之尚未富貴。貧賤夫妻,關系純潔。因能措意遣詞,悉為真是之故。夫唯真實,遂造詣獨絕歟?”

唐代也有許多詩歌展現了愛情因受一些外部勢力的干擾、壓制而痛苦、憂悶的心情。蔡翔《情與欲的對立——當代小說中的精神文化現象》認為:“在古代社會中,社會活動常常表現為男人的功名活動,形成一種功名的畸形心理,古典詩歌中的怨婦詩可以視作這種心理模式的逆反現象”。

詩歌無論如何總是要負載生活和思想的重量的。唐代愛情詩也不例外,它蘊含著豐富而深刻的神會內容和情感信息,品讀,便能讓人濾去人世塵囂。

一曲曲愛情詩歌令人蕩氣回腸,或甜蜜,或痛苦,或哀怨。那細細密密的文字間充滿了愛情的氣息,相思的味道,是“郎騎竹馬來,繞床弄青梅”的兩小無猜,;是“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通”的心心相印;是“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的堅貞不渝;是“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的海誓山盟;也是 “此情可待成追憶,只是當時已惘然”的悵然若失;更是“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”的決絕!

總之,唐代愛情詩是我國悠久的古典詩歌歷史中的一道亮麗風景,在內容、題材、思想等方面相比前朝詩歌都有較大發展,在一定程度上反映了當時良好的社會風氣,推動了詩歌發展的前進步伐。當然,唐代愛情詩也激發人們對幸福愛情的向往和美好理想的追求,這才是所有愛情詩共同的本質。

于程程

高一三單元

第五篇:唐朝詩人王勃詩詞鑒賞

王勃詩詞鑒賞

一、王勃簡介

王勃,(649或650~675或676)唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名,并稱“王楊盧駱”,亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露,未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀,兩年后因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水,驚悸而死。

王勃的文學主張崇尚實用,王勃的詩今存80多首,多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情,以“海內存知己,天涯若比鄰”相慰勉,意境開闊,一掃惜別傷離的低沉氣息,為唐人送別詩之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》、《羈春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句,則通過寫景抒發深沉的懷鄉之情。

二、王勃詩詞感悟 詠 風 王勃

肅肅涼風生,加我林壑清。

驅煙尋澗戶,卷霧出山楹。

去來固無跡,動息如有情。

日落山水靜,為君起松聲。

宋玉的《風賦》云:“夫風者,天地之氣,溥暢而至,不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風”,正具有這種平等普濟的美德。炎熱未消的初秋,一陣清風襲來,給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風吹來了,頓時吹散濁熱,使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑,驅散澗上的煙云,使我尋到澗底的人家,卷走山上的霧靄,現出山間的房屋,無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡,動息如有情”了。這風確乎是“有情”的。當日落西山、萬籟俱寂的時候,她又不辭辛勞地吹響松濤,奏起大自然的雄渾樂曲,給人以歡娛。

詩人以風喻人,托物言志,著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜,努力做到對人有益。以風況人,有為之士不正當如此嗎?詩人少有才華,而壯志難酬,他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道:“無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風。”在這篇中則是借風詠懷,寄托他的“青云之志”。宋計有功《唐詩紀事》稱此詩“最有余味,真天才也”,這大概就是其“余味”之所在了。

此詩的著眼點在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽,下面復由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術手法,把風的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風的生起,以“肅肅”狀風勢之速。風勢之緩急,本來是并無目的的,但次句用了一個“加”字,就使之化為有意的行動,仿佛風疾馳而來,正是為了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面寫風的活動,也是抓住“驅煙”、“卷霧”、“起松聲”等風中的動態景象進行擬人化的描寫。風吹煙霧,風卷松濤,本來都是自然現象,但詩人用了“驅”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼,就把這些自然現象寫成了有意識的活動。她神通廣大,猶如精靈般地出入山澗,驅煙卷霧,送來清爽,并吹動萬山松濤,為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下,風的形象被刻畫得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦,風煙望五津。

與君離別意,同是宦游人。

海內存知己,天涯若比鄰。

無為在歧路,兒女共沾巾。

首聯屬“工對”中的“地名對”,極壯闊,極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛),氣勢雄偉,點送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津,泛指“蜀川”,點杜少府即將宦游之地;而“風煙”、“望”,又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川,視線為迷蒙的風煙所遮,微露傷別之意,已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯已對仗工穩,為了避免板滯,故次聯以散調承之,文情跌宕。“與君離別意”承首聯寫惜別之感,欲吐還吞。翻譯一下,那就是:“跟你離別的意緒啊!??”那意緒怎么樣,沒有說;立刻改口,3 來了個轉折,用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是:我和你同樣遠離故土,宦游他鄉;這次離別,只不過是客中之別,又何必感傷!

三聯推開一步,奇峰突起。從構思方面看,很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海,萬里猶比鄰;恩愛茍不虧,在遠分日親”的啟發。但高度概括,自鑄偉詞,便成千古名句。

尾聯緊接三聯,以勸慰杜少府作結。“在歧路”,點出題面上的那個“送”字。歧路者,岔路也,古人送行,常至大路分岔處分手,所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說:只要彼此了解,心心相連,那么即使一在天涯,一在海角,遠隔千山萬水,而情感交流,不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚,象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別,都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩,也大都表現了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首,卻一洗悲酸之態,意境開闊,音調爽朗,獨標高格。

(霍松林)

山 中

王勃

長江悲已滯,萬里念將歸。

況屬高風晚,山山黃葉飛。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩,大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯對句。詩人以“萬里”對“長江”,是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境;以“將歸”對“已滯”,是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字,則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意愿。詩的后半首,即景點染,用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色,進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。

首句“長江悲已滯”,在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看,可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》,也可能是詩人在山上望到長江而起興,是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去,游子日月長”,以及謝朓的名句“大江流日夜,客心悲未央”。這里,“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關系,詩人自己可以有各種聯想,也任讀者作各種聯想。在一定范圍內,理解可以因人而異,即所謂“詩無達詁”。

次句“萬里念將歸”,似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句,而《九辯》的“送將歸”,至少有兩種不同的解釋:一為送別將歸之人;一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”,如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看,可以采前一解釋;如果從本詩后半首的內容看,也 可以取后一解釋。但聯系本句中的“念”字,則以解釋為思歸之念較好,也就是說,這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣,都指望遠懷鄉之人,即詩人自己。但另有一說,把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”,把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”,似也可通。這又是一個“詩無達詁”的例子。

三四兩句“況屬高風晚,山山黃葉飛”,寫詩人在山中望見的實景,也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說,這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的,而又有以景喻情的成分。這里,秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象,既用來襯映旅思鄉愁,也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然,這個比擬是若即若離的。同時,把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末,在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說:“結句須要放開,含有余不盡之意,以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說:“作詩本乎情、景。??景乃詩之媒,情乃詩之胚,合而為詩。”這首詩,前半抒情,后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景,正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒;而他登山臨水之際又不能不是以我觀物,執筆運思之時也不能不是緣情寫景,因此,后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思歸之情,正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩;后半首的風吹葉落之景,也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

三、總結王勃詩風,激發學生背誦熱情。

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