第一篇：詩人的天空星漢詩詞管窺

詩人的天空——星漢詩詞管窺

廣西民族大學

馮仲平

星漢大名，早有耳聞；詩人大作，亦頻拜讀。今賞《游沙湖遇雨》等作，則別有一番感觸涌上心頭。

詩之為物，古訓言志抒情；遍覽世界民族之林，乃無如我中華民族之多情耳！詩騷而下，炳炳瑯瑯；唐詩宋詞，五彩紛呈；當今雖物質充斥，精神沉淪，而仍有閃光之星辰輝耀太空，方使吾人不迷惘，不枯寂，不孤獨也。文化之傳承，亦無如文學載體之最為卓越，而詩歌又為其中之翹楚者。文苑風華，遞嬗而下；代有才人，各領風騷；而其中之精華元素，并不因時間之沖刷而遽為磨滅；反之，唯有善于汲取涵融古代傳統者，方能繼往開來，以嶄新之面目秀出于當代文苑之林。吾讀星漢先生之詩，即有如此之感觸。文學的價值，在于給人以精神的享受與情感的愉悅，正如南朝宋劉義慶《世說新語》所載王獻之語：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”詩歌帶我們走進一個藝術的世界，令我們驚艷她的神奇和美麗，從而慰藉被世俗擠壓和戕害的心靈。星漢先生的詩作如繁星滿天，非有長暇難能盡覽；茲僅順手翻檢數首，奉一臠之味于讀者分享，亦以一窺詩人之淵深學養及精神風貌。

自古及今，游覽是詩歌的淵藪，夫子謂“智者樂水，仁者樂山”，不妨先睹詩人的智者風采。如下《游沙湖遇雨》感懷： 下海無能卻下湖，湖中雨點化青蚨。天公向我買詩句，我折蘆花蘸水書。

蕩漾于湖海者，水也；而風生水起者，財也。由此可知，詩人所遭遇者，乃天地間之大富有也?！跋潞！币辉~，語帶雙關，記得改革開放之初，政界、學界不少人不甘寂寞，紛紛棄岸投水——“跳下去，海里有黃金！”而作為一個精神家園的堅定守護者，詩人把目光投向了極具詩意的“沙湖”，卻一不小心收獲了萬貫巨財——“青蚨”；接著是戲劇性的一轉，試問天公何者為貴？乃“詩句”也；詩句來自哪里？滿湖蘆花也。詩人的思緒輕靈跳脫，不拘常套，起伏跌宕，屢出意表，讓人在語詞的轉換流動之際獲得無限的美感和樂趣。沒有論證，沒有說教，僅靠幾縷淡淡的墨色，將詩人的價值觀和人生追求灑然落于紙上，猶如一幅清麗脫俗的水墨丹青，給人以流連不盡的審美享受。

懷古詠今，催生詩歌的酵母，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，穿越時空，濃縮歷史，涵澹古今，請賞《灞橋柳》新姿：

灞水新橋煙柳齊，柔條蕩蕩拂長堤。今人西去無離恨，留與黃鸝枝上啼。

在古代文苑中，很多詞語經過長期的淘洗打磨逐漸積淀凝定下來，成為相對固定、意旨顯豁的文學意象。如詩中的“灞橋”，為古代送別之處所；又如詩中的“煙柳”，乃分離斷腸之物象；而“黃鸝”，則是歡快愉悅之美禽（白居易“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，杜甫“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”）……歷史與現實在詩中交集變幻：灞橋非舊，而煙柳已新；依依之態未改，離恨則蕩然無存。詩人糅古今為一體，雜悲喜于一瞬，把滄桑巨變濃縮為精煉的詩行。古希臘的哲人有句名言：“人不能兩次踏進同一條河流?！卞睒蛞嗳唬瑹熈嗳?。但是由于歷史文化的積淀和傳承，我們總是忘不了那些舊夢，揮之不去的歷史煙云，總是不經意地飄進我們的眼簾，于是就有了新舊的對比和反思。登臨，也是詩意油然而生的契機。劉勰云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”誠哉斯言！主觀情感的投射，賦予自然物以靈性和詩意，乃是詩歌創作的內在規律，也是中國詩歌的民族特色。讓我們隨著詩人的腳步，《登慕田峪長城》吧：

燕山又見草萋萋，腳踏青云步步梯。一道長城系腰穩，四圍晴翠入懷低。女墻無語留旗影，蒼石多情印馬蹄。浴血當年人不見，天風遠蕩大荒迷。

吾國人自古即喜懷古，從先秦一直懷到當代，詠史詩遂成為文苑之一大觀。吟誦這首詩，耳畔似乎響起了宋玉的吟唱“登山臨水兮送將歸”，不免產生一種悲涼之感。長城作為古代的軍事防御工事，而今已成供人游覽的風景名勝。詩人在躍上蔥蘢之后，頗有夫子“登泰山而小天下”之氣概。而歷史，作為凝定了的存在，永遠昭示著祖輩的輝煌。不可磨滅的歷史印跡，難道會隨著時代的變遷而風流云散嗎？答案是否定的，一句“女墻無語留旗影，蒼石多情印馬蹄”，就把我們帶進了那個金戈鐵馬的戰爭年代。但是，“風流總被雨打風吹去”，留下來的，只有喟嘆。這首詩格調渾樸，情致蒼涼，不僅給人一種崇高的美感，而且令人撫今追昔萬千感慨，豐厚的歷史內涵和沉郁的思古情懷寄托于眼前的景物之中，言已盡而意無窮，多義的詩思需要我們慢慢咀嚼品味。中國豐富多樣的歷史文化遺存，給詩人留下了觀覽和吟詠不盡的題材和空間。細品《游晉祠》呈現給我們的美景，不禁驚嘆于詩人把握物象和藝術創造的雄健筆力： 路遠無迷賴柳行，瓊樓玉宇密林藏。唐碑壓地收雄健，周柏沖天放老蒼。荷掌千張擎露潤，泉心萬斛鼓波忙。登山不必空環顧，三晉風光已滿襄。

首聯悠然而起，在尋覓和踟躇中漸入佳境：“路遠無迷賴柳行，瓊樓玉宇密林藏?！鳖H得“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之妙諦。尾聯圓滿收束，整首詩如同精心鑲嵌好的一幅名畫。而作為律詩主體和中心的二三聯，猶如山峰突兀，巍然聳立。統攬全詩，風格高古，典雅雄放，沉郁頓挫，頗有老杜風范，真可謂凌轢宋唐，遠紹晉漢了。最出色的是詩的核心與關鍵（二三聯），堅確剛正，已臻爐火純青：論造型，唐碑雄健硬朗，周柏老蒼峻拔。論氣勢，荷掌舒張高擎，泉源洶涌鼓蕩。論章法，首聯由隱而顯，藏露互補，線索曲折，縱放自如；尾聯由分到總，卒章顯志，固《易·坤》所謂“括囊無咎”之旨，大有包攬宇內、收萬物于尺寸之心胸，難怪雨果說“比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”呢！

大抵美景，能給人以深刻印象者，多為奇特驚險、不同反響之境界，亦即崇高之勝于優美的深層秘密。驚賞《下恒山遇雨》奇觀，便有振聾發聵、驚心動魄的審美震撼： 誰偷晴日去，驀送黑云堆。風擊神香滅，浪奔枯樹摧。肩披千道電，腿繞萬聲雷。道士不識我，疑從天上回。

北岳恒山，巍峨聳峙，橫亙塞外而東連燕冀，西跨雁門而北瞰云代，矯健蜿蜒如龍騰虎躍，渾茫蒼翠而氣勢雄偉。在短短的一首小詩中容納如此體積龐大的對象，非有寬闊博大的胸懷與運籌帷幄的力量難以做到。首聯巧妙提起，詩人僅以驚鴻一瞥就抓住了瞬間陰晴交替的色彩變化，遂以生花妙筆用大潑墨的方式畫出了一幅恒山煙雨圖；接著二三兩聯視角自上而下、由遠及近描繪了詩人親臨之境，暴風驟雨，摧枯拉朽，幾有排山倒海、天崩地裂般的驚險態勢；而此中的詩人則如遠古開天辟地歸來的盤古，頂風冒雨而來，乘雷掣電而來：“風擊神香滅，浪奔枯樹摧”，氣勢何等壯闊；“肩披千道電，腿繞萬聲雷”，氣魄何等威猛！直有大舜“風雨雷電不迷”、莊子“泰山崩于前而目不瞬”之超凡氣概。從藝術表現看，山的雄偉烘托了人的莊嚴，處境的兇險反襯了精神的崇高。而末聯更見功力，輕輕一筆，從險象環生的意境里解脫了出來，所謂“高高舉起，輕輕放下”，似乎不費絲毫力氣。此非大手筆不能辦也。觀全詩脈絡，自不經意處挑起，一片風和日麗；接著筆鋒一轉，頓入雷電交加之境，似乎宇宙瞬間就要毀滅；轉而異軍突起，如雕塑般的造型巍然聳立，人在背景中成為自然拱衛的主體；風雨雷電的洗禮，如鳳凰自焚之后的涅槃，綻放出燦爛的光彩。這首詩可以看作是一個精神寓言，個體的詩人承載著族類的歷史經驗，因而蘊蓄著厚重的文化內涵。

讀了星漢先生大作，不覺掩卷而嘆：妙哉詩人，他以神奇之手點綴了美麗的星空，讓我們的生活閃爍著迷人的光彩。因而吾益堅信，人類不能沒有藝術。如果我們頭上的天空永遠只是一片湛藍，哪怕藍得可愛卻沒有風舒云卷；如果我們賴以生存的大地，只有無盡的廣袤而沒有山花爛漫；如果我們的生活只是賺錢、賺錢再賺錢，哪怕長著金頭腦或者擁有點金術，那樣的生存又有什么意思呢？當代最著名的哲學家海德格爾借荷爾德林的詩句說出了“存在”的意義——詩意的棲居——人類永恒的理想。詩人把真理植入藝術，讓我們歌頌藝術的真理，祈求繆斯的神光，讓人類堅實的腳步永遠朝向更美好的前方！

2013年12月28日

南寧相思湖畔 民族精神的深情呼喚——星漢詞賞析

勿庸置疑，中國是一個詩的國度。蓋詞者，乃詩之余緒，或謂詩之別體，可見二者淵源至深。而其他體制的文學樣式，凡屬優秀者，亦均貫穿著詩的精神——戲曲自不待言，賦體如是，散文如是，小說亦如是,而詞尤其如是。魏晉南北朝時期曾有“文筆”之辨，認為有韻為文，無韻為筆，大略區分了文學與非文學的界限。雖然這種區分并不十分科學，但仍有其正面價值——若以韻律劃線，蓋真正文學者，唯詩詞（曲）而已矣。

從詩歌的本體構成看，《尚書》奠“言志”之基，《文賦》揭“緣情”之旗，《詩品》主張“風力”與“丹彩”并重，《文心》強調“風清骨峻”與“篇體光華”相兼……至于詩歌的表現手法，自《詩經》問世以來，大致概括為賦比興三種，并由此而衍生了不同的文學題材，如班固所謂“賦”，“古詩之流也”等等。關于比興，自漢儒、劉勰、鐘嶸而下，論者多多，至南宋朱熹，則對三種手法做了明確界定：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之辭也。”后來大多沿承此說。其實，不僅是詩，特別是詞，作為中國古代詩歌的特殊形式，始于南朝，形成于唐，五代開始興盛，至宋達到頂峰；以詞與詩的密切關系，詞當然地繼承了詩歌的內在精神（言志抒情）和表現手法（賦比興）；而到宋代的詞體鼎盛時期，誕生了李清照的專門論文《論詞》，對詞的源流正變和體制特征做了具體分析，提出了詞必須具備鋪敘、協律、典重、故實四個要件，并結合作家作品和詞的流變歷程進行了評價。李清照認為，相對于詩來說，詞“別是一家”，對詞的創作提出了“當行”“本色”的要求。

因此，我們既要看到詩與詞的血脈因緣，也要注意兩者之間的本質差異。故，言志、抒情是由詩到詞的基本傳統，而當行、本色則是詞體本身的具體特性。在詩與詞并駕齊驅、繁榮共生的宋代，許多詩人也是詞人，許多詞人也是詩人，范仲淹、歐陽修、晏殊、蘇軾、李清照、陸游等，大多詩、詞、文兼善并卓然名家。這既是文學現象呈現的實際，也是文學發展內在的深層規律。古代如此，當代亦無例外。前讀星漢詩，領略了他的大家風范；近讀星漢詞，看到了他的另外一面。茲以星漢的一組五首作品進行分析。以前我們往往強調李清照詩（豪放）和詞（婉約）兩者創作風貌的明顯不同，但是對于一個大家來說，所謂言志（詩剛）、抒情（詞柔）之分，其實并沒有不可跨越的界限。基于這一前提，從總體上看，星漢的這組作品有如下突出的特征。一是厚重的懷古內涵。從作品題目指涉對象即可看出，武侯墓、岳公臺、成吉思汗陵、昭君墓、蓮花湖，一連串閃光的地名和人名——地名因承載著歷史而永垂不朽，并因與名人綁定而千古不磨。觀賞星漢的這組作品，眼前展開的是一幅幅飽含滄桑的歷史畫卷——諸葛亮以臥龍自詡，自比管仲、樂毅，躬耕南陽而胸懷天下，最后毅然出山，為的是酬報頻繁三顧，為的是拯救苦難蒼生；登臨之意，必追溯往古，亦必感慨當今，天下三分的雄圖大略，鞠躬盡瘁的忠貞精神，感動和激勵著一代又一代志士仁人；而隨著時間的流逝，物是人非的懸殊落差，英雄身后的荒蕪冷落，與當年的景象形成了鮮明的對比，兩相印證，影像疊加，大大增加了作品的內涵（《揚州慢·武侯墓》）。中華民族歷史悠久，英雄輩出，有抵抗侵略者，有收復失地者，有致力統一者，有殺身成仁者……無獨有偶，岳家其雄哉！宋代的岳武穆，清朝的岳鐘琪，時代不同，情景不同，而忠勇則一般無二。《新疆圖志·山脈志》載：“群山惟岳公臺最雄杰，前有八陣奇門，兩面能容萬馬……”傳說在此山操兵點將可以克敵制勝。清代雍正七年和九年，寧遠大將軍威信公岳鐘琪兩次遠征準噶爾，途經巴里坤草原，扎營此山操兵點將，兩次征戰均奏凱歌，故得美傳“岳臺留勝”。星漢將不同時代的兩位英雄自然地聯系起來，寫岳鐘琪，步岳飛韻，抒胸中情，三者珠聯璧合，鏈接天衣無縫，巨大時空的跨越涵蓋了深廣的社會內容，表達了鮮明的情感態度（《滿江紅·巴里坤登岳公臺，步岳飛韻》）。如同我對古代文學研究的理解，一要尊重歷史，二要服務當代，三要指向未來；懷古詩的創作也應如此，主旨是借古喻今，挖掘歷史價值，煥發時代精神，進而指示未來發展的方向，而不單是占有古董，保存古董，玩味古董而已。二是博大的英雄情懷。如上所言，《揚州慢·武侯墓》、《滿江紅·巴里坤登岳公臺，步岳飛韻》即通過詠嘆和追懷古代英雄來抒發自己的內心情感，表達對社會歷史的評判，《賀新郎·由呼和浩特往謁成吉思汗陵》也是如此。從建筑藝術的角度看，陵墓乃是特定歷史文化的物質形態，對于一個具體的人物來說，則是他的生命、功業、評價的定格，所謂“蓋棺定論”者也，其中凝聚著穩定的審美價值。這首詞詠懷的主角是元蒙英雄成吉思汗，他叱咤風云，雄視天下，橫跨歐亞，何其壯哉！他所建之國，版圖西達黑海之濱，幾乎囊括整個東亞，不獨“只識彎弓射大雕”者也。諸葛亮是悲劇式的英雄，杜甫《詠懷古跡》之五贊頌他“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞”的雄圖大略和高風亮節，《蜀相》懷念他“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的巍巍功業和深遠影響。無論是漢藏回蒙，還是壯侗苗瑤，都是中華民族；無論是諸葛亮、岳鐘琪，還是成吉思汗，都是中華民族的英雄。在他們身上，承載著永不磨滅的價值，閃爍著永不熄滅的光芒。俗語云“惺惺相惜”，懷古詩詞，實際上與古人對話，或者是對遠古呼喚的回應，或者是對遠古精神的呼喚。就中國文學史而言，就英雄主題而言，走過了神話英雄、傳說英雄、廟堂英雄、草莽英雄的不同階段，而最后失落于沒有英雄的平庸世界；但是，在英雄匱乏的年代，越是懷念往古的英雄，或者呼喚未來的英雄。昨天看新聞，國家主席習近平訪歐，德國總理默克爾贈送了桑葉地圖（不是雄雞地圖）。媒體分析了默克爾此舉的深刻用心，蓋1753的中國版圖/領土，不到短短300年，從過去的1300多萬平方公里減少到現在的960萬平方公里。面對這樣的現實，我們情何以堪！時勢造英雄，而今英雄安在哉？

三是鮮明的時代精神。需要說明，上述之懷古內涵與英雄情懷，同樣飽含著鮮明的當代意識和鮮活的時代精神，具有非常重要的當代意義；而此所謂時代精神，則主要著眼于星漢詞作的別樣敘事策略而已。翻案，為歷代文章作法之一，詩詞亦不例外。唐代詩人王梵志，作《梵志翻著襪》詩，運用翻著襪法進行創作，正話反說，幽默詼諧，于日?，嵤轮屑脑㈡倚εR，于幽默輕松中表現深遠之旨：“梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳?！笨鬃釉疲骸爸钦邩匪?，仁者樂山?！敝v正面道理，乃仁者之常規；出奇兵而制勝，非智者不能為。若星漢者，仁智兼之矣。余嘗謂當今世界大勢，乃全球化之趨勢也。第一步為經濟全球化，第二步為政治全球化，第三步為文化全球化，第四步為語言全球化，第五步也是最后一步為基因全球化，是之謂全球融血。當此時也，所有生產鏡子的行業都將倒閉，彼此見面均可形影相吊，無須借助鏡子，真千部一腔千人一面也。婚嫁，或曰聯姻，雖然具有多重豐富含義，而最深和最基本的層面就是通過融血建立新的社會關系。白富美也好，高富帥也罷，有的覬覦對方的政治地位，有的瞄準對方的巨大財富，有的看重對方的文化背景，有的則高唱純粹的愛情之歌，當然，只有基于上帝設置的愛情密碼而成就的婚姻才是“赤裸裸來去無牽掛”的理想境界吧？在古代中國（外國亦如此，如海倫之于特羅亞戰爭），女人往往被污蔑為亡國的禍水，妲己、夏姬、西施、楊貴妃、陳圓圓……人才濟濟，代不乏人。這種把亡國罪責推卸于女人的做法，是男人怯懦無恥的典型表現，自己軟弱無能，不能反抗強者，轉而欺負更弱的女子。觀星漢之詞，反其道而言之，且看《水調歌頭·謁昭君墓》：“休問君王百姓，但得心心相印，萬里系紅繩。今日五洋外，多少漢娉婷！”何等氣度之恢宏也；再看《西江月·昆明蓮花湖》：“但嘆紅顏薄命，萬千村婦何如？每當騷客黯前途，推出圓圓叫苦?！焙蔚刃貞阎瘧懸?。作者心有明鑒，讀者自有慧眼，何待吾之呶呶也！

噫！快哉，讀星漢之詞。膾炙人口？醍醐灌頂？心扉頓開？……吾實難言之！劉勰論《知音》：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”吾臆度之，星漢先生，其觀劍、操曲已久，以致爛熟于心，成竹于胸，而親手鑄造，親口吟哦，得之于心而應之于手，乃有此追魂攝魄、咳唾成珠之佳品哉？觀星漢之作，就詞體而言，依李清照之標準，鋪敘有之，典重有之，故實有之，協律吾不敢言，而其宏偉氣勢，豪放風格，精嚴章法，斬截造句等，吾不得不激賞而贊嘆之。若依易安之說，則宋代大詞人均被疵論，而吾獨尤喜東坡、稼軒一派之豪邁不羈者，蓋深心以為，不必犧牲天性之“本色”而俯就于詞之“當行”也。東坡有“詩畫一律”說，吾亦以“詩詞一律”觀可也。蓋中國文學（包括所有藝術），詩之為心，舍此則藝術不存。有詩才、詩心，方有詩情、詩意，而世界方有真正之詩人！

甲午清明于邕城相思湖畔

第二篇：若星漢天空的經典語錄摘抄

1.不，艱難的道路請讓我來探尋，你只需要眺望遠方，鷹會傳來我新的功績，而四方的人也將傳誦你的名字。

2.不，我們需要一個魔王來成就英雄

3.不論如何，我還是一個騎士，雖然口袋里沒有一個銅板。

4.成為新的英雄？你？我想你或許會在故事的第二十八頁就死掉。

5.但沒有人知道他們之后去了哪里，如一場浩浩蕩蕩的長跑，人們只會記住最后在終點看到的人。

6.當時代的光芒被濃縮成發黃紙頁上的寥寥數字。真實，也不過是永恒面前一個短小的笑話。

7.當我成為一個英勇的騎士，我將要求所有敗在我劍下的人承認云迪是世上最美的女子，并傳頌她的名字。

8.康德，你所相信的，你會一直這樣堅持嗎？

9.康德，如果你要去歷險，請也通知我好嗎？我愿意一路與你同行。

10.魔王們做過許多事情，比如在大地上建了許多堵墻，并不是為了守護他的領地，只為了拼出一個單詞讓天主看到，當那句太空中能看到的唯一臟話印在遼闊的大地上，眾神一定會后悔他們有那么遙遠的眼界。

11.你還太年輕，你不明白有些東西并不是僅靠努力就能得到的……當你想得到一樣東西卻又感覺自己無力，你就會倒向黑暗……

12.你活在真實的世界里，所以未來未必注定。

13.你說，這世上為什么就沒有一本以我們魔族為主角的書：我們打敗了可惡的騎士，把教皇封印了起來，然后和公主一起過著幸福安寧的生活……

14.諾言是不能信的，未來是不注定的?？档?，告訴我，有什么是可以依靠的呢？

15.人生不過是匆匆劃過天空的一支箭，而無數人奔向他們終點的歷程，由此匯成了輝煌壯觀的奇景。

16.人生不過是周而復始，未來總是虛不可測，你不知道下一刻會不會來。

17.如果神不給于眾生他們的憐憫，那就讓他們自己去憐憫自己吧！

18.世間上真的有天主嗎？為什么我會遭遇這樣的命運？我從未想過背叛光明與道德……

19.死人也能做圣騎士，斷腿又有什么關系？

20.他看見那個女孩從門口走進來，像星辰忽然降臨在人間……

21.他們就從來不曾看到一個人破舊的外套下那高傲而正直的心嗎？哦，見鬼，這我自己都覺得沒用……

22.太陽落下前一瞬，人們渾然不知，它將不再升起。

23.未來本來就是希望消亡的過程，一切都將展現在你的眼前，再不會有懸念，不會有盼望，你以為你所能追尋到的一切，最后都消失在遙邊的天際。

24.未來就是巨輪的重新轉動，是大地將在你們面前開啟。你們會看見天空，看見你們一生以來從未見過的天空。

25.未來是古巖石上滴下的一滴水，三千年后才能到達地心。我們世代居住在這黑暗巨穹之下，時間是沒有意義的。

26.我認為人應該去做點兒什么，而不是在閑聊與牌戲中度過一生。這個世界上的某處，也許就在那座山的背后，一定有我們所不知道的奇跡存在。

27.宿命如黑洞，吸走一切可能之光； 唯有英雄背負腐朽，孤獨前行。

28.一場浩浩蕩蕩的長路，人們只會記住最后在終點看到的人

29.一個騎士不會放棄他的高貴使命而活下去！

30.這個世上有你所需要的一切，只要你愿意掏空你的口袋。

第三篇：詩人杜甫的詩詞

詩人杜甫的詩詞

1、對棋陪謝傅，把劍覓徐君?！鸥Α秳e房太尉墓》

2、竟日蛟龍喜，盤渦與岸回?！鸥Α睹酚辍?/p>

3、運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞?！鸥Α对亼压袍E五首·其五》

4、卜宅從茲老，為農去國賒?！鸥Α稙檗r》

5、采采黃金花，何由滿衣袖。——杜甫《九日寄岑參》

6、今春看又過，何日是歸年?——杜甫《絕句二首·其二》

7、星垂平野闊，月涌大江流?！鸥Α堵靡箷鴳选?/p>

8、歸鳳求皇意，寥寥不復聞?！鸥Α肚倥_》

9、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。——杜甫《江畔獨步尋花·其五》

10、滿月飛明鏡，歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

11、有孫母未去，出入無完裙?！鸥Α妒纠簟?/p>

12、一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人?！鸥Α肚住?/p>

13、楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻?！鸥Α稓q晏行》

14、主稱會面難，一舉累十觴?！鸥Α顿浶l八處士》

15、焉知二十載，重上君子堂。——杜甫《贈衛八處士》

16、孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水?！鸥Α侗愄铡?/p>

17、恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花?！鸥Α督^句漫興九首·其二》

18、綠竹半含籜，新梢才出墻。——杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》

19、戰哭多新鬼，愁吟獨老翁?！鸥Α秾ρ?/p>

20、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。——杜甫《登高》

21、魂來楓葉青，魂返關塞黑。——杜甫《夢李白二首·其一》

22、細草微風岸，危檣獨夜舟?！鸥Α堵靡箷鴳选?/p>詩人杜甫的詩詞2

《望岳》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

【翻譯】

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇和秀美都賦予了泰山，泰山是天地間神秀之氣的集中所在。泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，判若早晨和黃昏。層層云靄霧氣升騰，使我心胸激蕩，凝神遠望，目送山中的飛鳥歸林。定要登上泰山的頂峰，俯瞰群山，在眼中是多么渺小。

《登高》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

【翻譯】

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

《春望》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

【翻譯】

國都已被攻破，只有山河尚存，長安城春天滿目凄涼，到處草木荒深。感傷時對花落淚，聽鳥鳴驚心。戰火長時不息，一封家書都極其珍貴。愁白了的頭發越搔越稀少，簡直連簪子也插不上了。

《石壕吏》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰死。

存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨與老翁別。

【翻譯】

“我”傍晚投宿石壕村，有差役夜里來強征兵。老翁越墻逃走，老婦出門查看。差役吼得是多么兇狠啊！老婦人是啼哭得多么可憐??！“我”聽到老婦上前說：“我”的三個兒子去鄴城服役。其中一個兒子捎信回來，說兩個兒子剛剛戰死了。活著人姑且過一天算一天，死去的人就永遠完結了！“我”家里再也沒有其他的人了，只有個正在吃奶的孫子。因為有孫子在，他母親還沒有離去，他母親進進出出都沒有一件完整的衣服。老婦雖然年老力衰，但請讓”我“跟從你連夜趕回營去。趕快到河陽去應征，還能夠為部隊準備早餐?！币股盍?，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續的哭聲?！蔽摇疤炝僚R走的時候，只同那個老翁告別。

1、歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。——杜甫《閣夜》

2、湛湛長江去，冥冥細雨來?！鸥Α睹酚辍?/p>

3、苦乏大藥資，山林跡如掃?！鸥Α顿浝畎住?/p>

4、岱宗夫如何?齊魯青未了。——杜甫《望岳》

5、舊入故園嘗識主，如今社日遠看人?！鸥Α堆嘧觼碇壑凶鳌?/p>

6、明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。——杜甫《九日藍田崔氏莊》

7、江村獨歸處，寂寞養殘生?！鸥Α斗顫A重送嚴公四韻》

8、晴云滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠?！鸥Α栋貙W士茅屋》

9、不寢聽金鑰，因風想玉珂?！鸥Α洞核拮笫　?/p>

10、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。——杜甫《望岳》

11、跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條?！鸥Α兑巴?/p>

12、早知乘四載，疏鑿控三巴?！鸥Α队韽R》

13、天時人事日相催，冬至陽生春又來?！鸥Α缎≈痢?/p>

14、昔別君未婚，兒女忽成行?！鸥Α顿浶l八處士》

15、瓢棄尊無綠，爐存火似紅。——杜甫《對雪》

16、歲暮遠為客，邊隅還用兵。——杜甫《歲暮》

17、雨洗娟娟凈，風吹細細香?！鸥Α秶类嵐佒瘛?/p>

18、正是江南好風景，落花時節又逢君?！鸥Α督戏昀铨斈辍?/p>

19、江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。——杜甫《秋興八首·其一》

20、暮投石壕村，有吏夜捉人?！鸥Α妒纠簟?/p>詩人杜甫的詩詞4

《聞官軍收河南河北》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳！

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

【翻譯】

劍門關以南的四川，忽然傳來收復薊北的消息，初聽到這個消息我驚喜得涕淚交流，沾濕了衣裳。回過頭來再看妻子和兒女，平日的憂愁已不知跑到何處去了；我胡亂地卷起詩書高興得幾乎要發狂。白天里我要放聲歌唱，縱情暢飲；美好的春景正好伴著我返回故鄉。我們要立即動身，從巴峽乘船，穿過巫峽，順流直下到達湖北襄陽，再從襄陽北上，直奔洛陽。

《絕句》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

【翻譯】

翠綠的柳樹，在河邊搖蕩，引來了愛嬉鬧的黃鸝。兩只可愛的黃鸝鳥，不斷的鳴唱，好像在贊頌柳樹的美麗。抬頭一看，許多只又白又可愛的白鷺排著整齊的隊伍，一齊向蔚藍的天飛去，樣子真是令人喜愛。從小小的窗戶里望出去，西邊的山嶺依然被白雪所覆蓋，那潔白的雪，好像是永遠溶化不掉的樣子，一直罩在山頂上。接著，我打開門，望著遠遠的湖泊，看著那正要遠征的東吳戰艦，一排排，一排排，真像是一條條水中的蛟龍啊。

《贈花卿》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

【翻譯】

錦官城里的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了云端。這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回。

《江南逢李龜年》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

【翻譯】

當年在岐王宅里，常常見到你的演出，在崔九堂前，也曾多次聽到你的演唱，欣賞到你的藝術。眼下正是江南暮春的落花時節，沒有想到能在這時巧遇你這位老相識。

《春夜喜雨》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

【翻譯】

多好的春雨啊，好像知道時節變化，到了春天，它就自然地應時而生。伴隨著和風在夜里悄悄飄灑，滋潤著萬物輕柔而寂然無聲。野外的小路上空烏云一片漆黑，只有江面小船還亮著一盞孤燈。清晨觀賞細雨濕潤的處處春花，朵朵沉甸甸地開遍美麗的成都。

《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【翻譯】

黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽，美妙無比。

從小愛讀報看書，算半個文學愛好者，因為愛好的也只是幾樣作品而已，像古典名著和武俠小說，以及一些涉及“人文”和“歷史”的雜書。但好像缺乏藝術細胞，對詩情畫意的東西不甚了解。當時小學時接觸的什么《春曉》、《宿建德江》、《九月九日憶山東兄弟》、《楓橋夜泊》、《登鸛雀樓》等等都感覺不到什么驚奇和藝術享受，感覺就是一首詩而已。

隨著慢慢的長大和對文字的理解，對詩詞也就越來越喜歡。喜歡文學終究會喜歡名詩名詞，逐漸會欣賞一些名詩詞了，比如一到清明就會念“清明時節雨紛紛”,一看到電視的英雄就義就會想到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”和“國破尚如此，我何惜此頭”,想喝酒的時候就會想到“對酒當歌，人生幾何”,“舉酒邀明月，對影成三人”等等，豪氣干云的時候就會嚷“問蒼茫大地，誰主沉?。俊薄把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”等，已經開始懂領略漢文字之美。

在讀到初中時，對經典絕句能夠更快更自覺的喜歡上，像能看懂《天凈沙·秋思》的“小橋流水人家，古道西風瘦馬”之美；像能聽懂電視古代劇常說《詩經》的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”之經典；像能思懂曹操 《短歌行（其一）》“對酒當歌，人生幾何？…何以解憂？唯有杜康”這些絕句；像能想懂蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘…相顧無言，惟有淚千行…”的絕唱；像能聽懂三國演義所唱的《臨江仙》的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄…白發漁樵江渚上，慣看秋月春風…”的內涵。

回想一下，喜歡經典和千古絕唱的的詩，就是從的《沁園春·雪》開始的，這首詞讓我第一次領略什么名經典美和藝術高，接著超喜歡蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，那時一到中秋就想起這首詞，而且每次聽王菲唱這首歌，就深深和唱感嘆，太美了，渾然天成！再接下來瘋狂喜歡李煜的《虞美人》，在電視劇“問君能有幾多愁中”的主題曲就是這唱就首詞的，那時我感覺完全理解什么叫做天籟之音，什么叫做余韻無窮！還有老毛的《沁園春·長沙》，兩個字“經典”,經常自覺不自學的引用其文字，像“恰同學少年，風華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，…曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”這讓我知道什么叫字字珠磯，膾炙人口。當然，影響十分巨大的《七律·長征》和《七律·解放南京》也喜歡不已，沉吟至今。

喜歡李白的詩從《將進酒》開始，那時看將進酒的詩感覺就像在享受美味佳肴，爽極了，覺得每一句都十分經典，像什么“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！薄叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復來。”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”等等，小時都是聽了一兩句，后來才知道這么經典的句子都是一首詩里面的，像“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”還是在金庸的小說《天龍八部》那看來的，后來看了完全版的.將進酒，感覺像喝了可口可樂，余韻無窮。

想以前，我對李白的詩只限于‘床前明月光’、‘飛流直下三千尺’和‘不及汪倫送我情’等這些句子，根本感覺不到詩的藝術美。以前窮，那時文化也缺乏，別說還沒電腦互聯網這些東西，連個書店也難找到，要看點詩詞或介紹好詩詞的書基本是找不到，不像現在類似的書琳瑯滿目。92年看了包青天，聽到“昨日象那東流水，你我緣去不可留。今日亂我心，多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。明朝清風四飄流……” 雖然經常掛在口上哼著，但直到十年后才發現，原來這首歌就是脫胎于唐朝大詩人李白的一首《宣州謝脁樓餞別校書叔云》，原句為“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟?！?天啊，李白真是大詩人，真是名不虛傳！

1、驍騰有如此，萬里可橫行?！鸥Α斗勘芎R詩》

2、君子強逶迤，小人困馳驟。——杜甫《九日寄岑參》

3、佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

4、錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。——杜甫《贈花卿》

5、有弟皆分散，無家問死生。——杜甫《月夜憶舍弟》

6、晚酣留客舞，鳧舄共差池?！鸥Α毒湃諚罘钕葧姿廾鞲?/p>

7、曉看紅濕處，花重錦官城?！鸥Α洞阂瓜灿辍?/p>

8、白也詩無敵，飄然思不群?！鸥Α洞喝諔浝畎住?/p>

9、所向無空闊，真堪托死生?！鸥Α斗勘芎R詩》

10、煙塵犯雪嶺，鼓角動江城?！鸥Α稓q暮》

11、誰憐一片影，相失萬重云?望盡似猶見，哀多如更聞?！鸥Α豆卵恪?/p>

12、今日潘懷縣，同時陸浚儀?！鸥Α毒湃諚罘钕葧姿廾鞲?/p>

13、況復煩促倦，激烈思時康?！鸥Α断囊箛@》

14、泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。——杜甫《絕句二首》

15、古人己用三冬足，年少今開萬卷余?！鸥Α栋貙W士茅屋》

16、日長唯鳥雀，春遠獨柴荊。——杜甫《春遠》

17、大明韜日月，曠野號禽獸。——杜甫《九日寄岑參》

18、林花著雨燕脂落，水荇牽風翠帶長。——杜甫《曲江對雨》

19、戎馬關山北，憑軒涕泗流?！鸥Α兜窃狸枠恰?/p>

20、維南有崇山，恐與川浸溜。——杜甫《九日寄岑參》

《蜀相》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

【翻譯】

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。碧草照映臺階呈現自然的＊＊，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳。

《八陣圖》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

功蓋三分國，名高八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

【翻譯】

三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創制的八卦陣，更是名揚千古。任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。

《登岳陽樓》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

【翻譯】

很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。洞庭湖把我國東南之地劃分為吳、楚兩部分，乾坤日夜全映在湖面上。漂泊江湖的親戚朋友故舊不寄一封信,年老多病只有孤零零的一只船伴隨自己。關山以北正在打仗，回去已經沒有希望了，依著樓窗流下了眼淚。

《旅夜書懷》作者為唐朝文學家杜甫。古詩全文如下：

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

【翻譯】

微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。我難道是因為文章而嗎？年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

《江村》作者為唐朝文學家杜甫。古詩全文如下：

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求。

【翻譯】

清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的鷗鳥互相追逐嬉戲，親親熱熱。妻子在紙上畫著棋盤，小兒敲針作魚鉤。我老了，多病的身體需要的只是治病的藥物，除此之外，還有別的什么奢求呢。

1、階前短草泥不亂，院里長條風乍稀?！鸥Α队瓴唤^》

2、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

3、漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓?！鸥Α稓q晏行》

4、竹批雙耳峻，風入四蹄輕?！鸥Α斗勘芎R詩》

5、念彼荷戈士，窮年守邊疆?！鸥Α断囊箛@》

6、江南瘴癘地，逐客無消息?！鸥Α秹衾畎锥住て湟弧?/p>

7、雪岸叢梅發，春泥百草生?！鸥Α杜闩崾咕窃狸枠恰?/p>

8、桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。——杜甫《江畔獨步尋花·其五》

9、金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬?！鸥Α兑叭怂椭鞕选?/p>

10、素練風霜起，蒼鷹畫作殊?！鸥Α懂孃棥?/p>

11、浮云終日行，游子久不至?！鸥Α秹衾畎锥住て涠?/p>

12、萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終?——杜甫《歲晏行》

13、畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂?！鸥Α对亼压袍E五首·其三》

14、古來存老馬，不必取長途?！鸥Α督瓭h》

15、碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。——杜甫《柏學士茅屋》

16、山雪河冰野蕭瑟，青是烽煙白人骨?！鸥Α侗噗唷?/p>

17、仲夏苦夜短，開軒納微涼?！鸥Α断囊箛@》

18、高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空?！鸥Α稓q晏行》

19、云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯?！鸥Α缎≈痢?/p>

20、清新庾開府，俊逸鮑參軍?！鸥Α洞喝諔浝畎住?/p>

第四篇：唐宋詩詞中詩人的愛情觀

唐宋詩詞中詩人的愛情觀

一、唐宋的愛情詩

甜美的愛情是人們的共同的愿望，唐宋的愛情詩中也有許多凝結了人們對美好愛情的堅定追求，展現了兩情相悅的幸福與婚后生活的和樂，情調以活潑可愛居多。其中亦有不少是表青年男女的情愛的，流露著最為真摯動人的感情。加之它又樂于從當地世俗鄉情特別是民謠中汲取詩料，深得民歌精髓，“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”最具代表，“晴”即是“情”，一語雙關，巧妙地道出了自己的感情。再如“山桃紅花滿上頭，蜀江春山拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁”，書寫了山野姑娘情竇初開時的純真情懷和生活情趣，饒有民歌風味，靈巧動“長相思，摧心肝”，愛情不光是甜蜜的，亦有苦澀；既有回味不盡的甜美時分，也有不堪回首的痛苦記憶。

中國古代表達愛情的作品大多平添了一筆濃重的感傷色彩，即使是表達愛的癡迷，也往往是痛苦憂郁的癡迷，浸透著一種纏綿繾綣而又悲涼的情調。張泌的《寄人》就頗具典型意義，“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花”。此詩情感濃烈而真摯，對于細節的選擇，更能細膩而表現無盡的思念之情。

在這一類詩歌中，悼亡詩又是其中比較特別的一種形式。悼亡詩表達的是詩人對先逝的妻子的思念，往往是睹物思人，觸景生情，感情真實。《全唐詩》中悼亡詩共有60左右，元稹的悼亡詩更是多達33首，其中的《遣悲懷三首》《離思五首》等作表達了詩人對亡妻韋氏的思念之情，更是聞名遐邇，感人肺腑?！霸洔婧ｋy為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“悼亡諸詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關系純潔。因能措意遣詞，悉為真是之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟？”

唐代也有許多詩歌展現了愛情因受一些外部勢力的干擾、壓制而痛苦、憂悶的心情。蔡翔《情與欲的對立——當代小說中的精神文化現象》認為：“在古代社會中，社會活動常常表現為男人的功名活動，形成一種功名的畸形心理，古典詩歌中的怨婦詩可以視作這種心理模式的逆反現象”。

詩歌無論如何總是要負載生活和思想的重量的。唐代愛情詩也不例外，它蘊含著豐富而深刻的神會內容和情感信息，品讀，便能讓人濾去人世塵囂。

一曲曲愛情詩歌令人蕩氣回腸，或甜蜜，或痛苦，或哀怨。那細細密密的文字間充滿了愛情的氣息，相思的味道，是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的兩小無猜，；是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的心心相?。皇恰按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅貞不渝；是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的海誓山盟；也是 “此情可待成追憶，只是當時已惘然”的悵然若失；更是“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的決絕！

總之，唐代愛情詩是我國悠久的古典詩歌歷史中的一道亮麗風景，在內容、題材、思想等方面相比前朝詩歌都有較大發展，在一定程度上反映了當時良好的社會風氣，推動了詩歌發展的前進步伐。當然，唐代愛情詩也激發人們對幸福愛情的向往和美好理想的追求，這才是所有愛情詩共同的本質。

于程程

高一三單元

第五篇：唐朝詩人王勃詩詞鑒賞

王勃詩詞鑒賞

一、王勃簡介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學主張崇尚實用，王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉之作較為著名?！抖派俑问翊ā穼戨x別之情,以“海內存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動人?！渡街小贰ⅰ读b春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發深沉的懷鄉之情。

二、王勃詩詞感悟 詠 風 王勃

肅肅涼風生，加我林壑清。

驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風賦》云：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！北酒伒摹皼鲲L”，正具有這種平等普濟的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風襲來，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風吹來了，頓時吹散濁熱，使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑，驅散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現出山間的房屋，無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡，動息如有情”了。這風確乎是“有情”的。當日落西山、萬籟俱寂的時候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。

詩人以風喻人，托物言志，著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜，努力做到對人有益。以風況人，有為之士不正當如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。”在這篇中則是借風詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計有功《唐詩紀事》稱此詩“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩的著眼點在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術手法，把風的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風的生起，以“肅肅”狀風勢之速。風勢之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個“加”字，就使之化為有意的行動，仿佛風疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風的活動，也是抓住“驅煙”、“卷霧”、“起松聲”等風中的動態景象進行擬人化的描寫。風吹煙霧，風卷松濤，本來都是自然現象，但詩人用了“驅”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現象寫成了有意識的活動。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅煙卷霧，送來清爽，并吹動萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風的形象被刻畫得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點杜少府即將宦游之地；而“風煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯已對仗工穩，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊！??”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，3 來了個轉折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點染，用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。

首句“長江悲已滯”，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，游子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩無達詁”。

次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩后半首的內容看，也 可以取后一解釋。但聯系本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達詁”的例子。

三四兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。??景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！边@首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

三、總結王勃詩風，激發學生背誦熱情。