第一篇：人生最重要的兩件事：還債與修行

人生最重要的兩件事：還債與修行

師自兵

人人都渴望幸福，追求幸福，但不是每個(gè)人都明白幸福的內(nèi)涵以及抵達(dá)幸福的必由之路。這要么是他們從未以此為問題而思考過；要么是淺嘗輒止，沒有將思考進(jìn)行到底。我現(xiàn)在要貢獻(xiàn)的，是我的探究成果，但愿有益于你的人生。

一、還債與心靈的自由

自由是幸福不可或缺的首要元素。然則欲求幸福者，不可不力求自由之實(shí)現(xiàn)。自由有兩種：身體的自由和心靈的自由。欲實(shí)現(xiàn)身體的自由，需克制自己不要違法亂紀(jì)，以至于關(guān)禁閉或者坐牢。欲實(shí)現(xiàn)心靈的自由，則需要還清一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的債務(wù)。因此，人生第一件重要的事，就是自覺地還債。

還債當(dāng)然有輕重緩急。吾人自思從小到大，欠誰的最多。一般的答案，當(dāng)然是欠父母的最多，也即父母是我們最大的債主。我們還債，首先應(yīng)還父母之債。此即中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)孝道的根本原因和聰明之處。

遺憾的是，這個(gè)債是很不容易還清的。這是因?yàn)椋说纳怯邢薜摹２坏怯邢薜模沂菬o常的。然則吾人作為子女，并沒有足夠的機(jī)會(huì)去償還父母的養(yǎng)育之恩。所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，正是此意。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在中國的傳統(tǒng)喪禮中，是鼓勵(lì)子女大哭特哭的，這樣做的主要理由，就是順應(yīng)子女虧欠父母的感情。

為了盡可能地避免這種遺憾，子女唯一能做的就是積極地還債。具體的理論和方法在儒家典籍《孝經(jīng)》及《禮記》中又詳細(xì)說明，此處不再贅述。

二、修行與心靈的自由

心靈獲得解放的先決條件當(dāng)然是償清債務(wù)。但是償清債務(wù)并不足以解放我們的心靈。事實(shí)上，令人牽腸掛肚、耿耿于懷的，不光是我們欠別人的，還有別人欠我們的。當(dāng)別人欠債不還時(shí)，我們?cè)撛鯓咏夥抛约旱男撵`呢？任何一種討債方式都未必見效，而且可能增加我們的物質(zhì)損失和心靈創(chuàng)傷。但事實(shí)上，最便當(dāng)?shù)奶幚矸绞讲贿^是兩個(gè)字：放下。就是說，放棄追討別人欠我們的債——不只是停止討債的行為，而且是連討債的念頭都統(tǒng)統(tǒng)取消。但這兩個(gè)字誰能做得到？當(dāng)然，一般人都做不到。唯有經(jīng)過長期自覺鍛煉的人才能做得到。這種自覺地鍛煉，就是所謂的修行。要之，修行并不等于出家當(dāng)和尚，修行的本質(zhì)是跟自己的不良習(xí)氣鬧革命。

綜上所述，為了獲得心靈的自由，我們不但要清償自己所欠之債，而且要放棄他人欠我之債。前者好理解，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中榜樣不少；后者則近乎天方夜譚，幾乎違背人之常情。但，這也正是中庸與高明的分野。

三、不還債的后果

積極還債的人，常常覺得“仰不愧于天，俯不怍于人”，“不做虧心事，不怕鬼敲門”，常覺心安理得。欠債不還的人，則恰恰相反，心中常常憂悲苦惱。古人謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，已概括盡凈。

四、不修行的后果

照佛法說，光還債不修行的人，下輩子還是人，但境遇上會(huì)有所改善；或者上升一個(gè)檔次，成為天人。修行的人則有希望脫離六道升降的常軌。而不肯還債的人則由于債務(wù)的積累而轉(zhuǎn)世成為境遇更差的人乃至于非人（如飛禽走獸）。

第二篇：人生什么最重要

人生什么最重要

【1】在西藏，再努力也燒不開一壺水，說明環(huán)境很重要。【2】騎自行車，再努力也追不上寶馬，說明平臺(tái)很重要。【3】男人，再優(yōu)秀，沒女人也生不下孩子，說明合作很重要。

【4】一個(gè)人，再有能力，也干不過一群人，說明團(tuán)隊(duì)很重要。

【5】想有保障，買再大的水桶都不如挖一口井，說明管道很重要。

【6】想要五福臨門，唯有相信因果，注重德修，厚德載物，說明為人很重要。

【7】想獲得成就，唯有真正改變，從事上改，從理上改，從心上改，說明心態(tài)是最重要。

【8】兩只青蛙相愛，婚后生一癩蛤蟆。公青蛙見狀大怒：怎么回事？母青蛙哭著說：他爹，認(rèn)識(shí)你之前我整過容，說明了解很重要。

【9】小驢問老驢：為啥咱們天天吃草，而奶牛頓頓精飼料？老驢嘆道：咱爺們靠腿吃飯，人家靠胸脯吃飯，說明心態(tài)很重要。

【10】鴨子與螃蟹賽跑難分勝負(fù)，裁判說：你們劃拳確定吧！鴨子大怒：我出的全是布，他總是剪刀，說明先天很重要。

【11】狗對(duì)熊說：嫁給我吧，你會(huì)幸福的。熊說：嫁你生狗熊，我要嫁給貓，生熊貓才尊貴，說明選擇很重要。

情商做人 智商做事

智商顯示一個(gè)人做事的本領(lǐng)，情商反映一個(gè)人做人的表現(xiàn)。在未來社會(huì)，不僅要會(huì)做事，更要會(huì)做人。情商高的人，說話得體，辦事得當(dāng)，才思敏捷，“人見人愛”。情商低的人，不是“不合群”，就是“討人嫌”，要不就是“哪把壺不開提哪把”。在國外廣為流傳這樣的話：“靠智商得到錄用，靠情商得到提拔”。一旦進(jìn)入一個(gè)單位，能不能“工作順利”、“事業(yè)有成”，情商是一個(gè)關(guān)鍵因素。職場中人在不斷提升自己的能力時(shí)，還應(yīng)不斷培養(yǎng)自己的情商。否則，“身懷絕技”，也難免碰壁。

說到情商，想要認(rèn)真系統(tǒng)的來個(gè)定義還真不容易，能做到“人見人愛”的，古往今來能有幾人！我們不可能做到讓每個(gè)人都喜歡你，但是情商高的人一定能做到讓每個(gè)人都不討厭你。于丹說過“這個(gè)世界上的真理都是最樸素的，就像太陽從東邊升起：春天要播種，秋天要收獲一樣。。”可是往往越是簡單的道理越容易被人忽略，更何況“說到”和“得到”之間還橫亙著“做到”。

如何提高情商？個(gè)人認(rèn)為無非兩點(diǎn)：一是把每個(gè)人當(dāng)成自己的朋友。其實(shí)能真正做到這點(diǎn)就已經(jīng)讓別人不討厭你了，沒有人會(huì)討厭自己的朋友。當(dāng)然，初次見面也不能過于熱情，所謂“過猶不及”，要把握好尺度。二是把快樂留給別人。能做到這點(diǎn)是錦上添花，做到這點(diǎn)的人一定具有幽默氣質(zhì)和樂觀精 2

神。快樂是可以傳染的，一個(gè)快樂的人周圍方圓一公里之內(nèi)的天空都是晴朗的，反之亦然。

情商又稱情緒智力，是心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。以往認(rèn)為，一個(gè)人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功也有著重大的影響作用，有時(shí)其作用甚至要超過智力水平。那么，到底什么是情商呢？

美國心理學(xué)家認(rèn)為，情商包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己；三是自我激勵(lì)，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。

情商的水平不像智力水平那樣可用測驗(yàn)分?jǐn)?shù)較準(zhǔn)確地表示出來，它只能根據(jù)個(gè)人的綜合表現(xiàn)進(jìn)行判斷。心理學(xué)家們還認(rèn)為，情商水平高的人具有如下的特點(diǎn)：社交能力強(qiáng)，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對(duì)事業(yè)較投入，為人正直，富于同情心，情感生活較豐富但不逾矩，無論是獨(dú)處還是與許多人在一起時(shí)都能怡然自得。專家們還認(rèn)為，一個(gè)人是否具有較高的情商，和童年時(shí)期的教育培養(yǎng)有著密切的關(guān)系。因此，培養(yǎng)情商應(yīng)從小開始。

要提高個(gè)人情商，首先應(yīng)建立樂觀的生活態(tài)度。遇事坦然，自信自強(qiáng)。其次，應(yīng)及時(shí)解除自己的心理枷鎖。如自卑、壓抑等，這些都是影響個(gè)人情商的心理枷鎖。一旦發(fā)現(xiàn)自己被這些心理枷鎖套住時(shí)，應(yīng)及時(shí)尋找解鎖的方法，如向自己信任的長輩、朋友傾訴，聽取他們的意見或建議等。再次，應(yīng)寬以人，嚴(yán)以律己。寬以待人意味著要有博愛的情懷，能包容他人的缺點(diǎn)和個(gè)性；嚴(yán)以律己意味著要增強(qiáng)自律力，凡事都能理性思維，不憑沖動(dòng)行事。

人生最美的7個(gè)笑容

1.被人誤解的時(shí)候能微微一笑，素養(yǎng)；

2.受委屈的時(shí)候能坦然一笑，大度； 3.吃虧的時(shí)候能開心一笑，豁達(dá)； 4.無奈的時(shí)候能達(dá)觀一笑，境界； 5.為難的時(shí)候能泰然一笑，大氣； 6.被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑，自信； 7.失戀的時(shí)候能輕輕一笑，灑脫； ——今天的你笑了嗎？

母 親 如 佛

從前，有個(gè)年輕人與母親相依為命，生活相當(dāng)貧苦。

后來年輕人由于苦惱而迷上了求仙拜佛，母親見兒子整日念念叨叨，不干農(nóng)活的癡迷樣子，苦勸過幾次；但年輕人對(duì)母親的話不理不睬,甚至把母親當(dāng)成他成仙的障礙,有時(shí)還對(duì)母親惡語相向。

有一天，這個(gè)年輕人聽到別人說起遠(yuǎn)方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧討教成佛之道；但他又怕母親阻攔，便瞞著母親偷偷從家里出走了。

他一路上跋山涉水，歷盡艱辛，終于在山上找到了那位高僧。高僧熱情地接待了他；席間，聽完他的一番自述，高僧沉默良久。當(dāng)他向高僧問佛法時(shí)，高僧開口到：“你想得道成仙，可以給你指條路。吃過飯后，你立刻下山，一路到家，但凡遇有赤腳為你開門的人，這就是你所謂之佛，人只要細(xì)心侍奉，拜他為師，成佛又有何難？”年輕人聽后大喜，逐叩謝高僧，欣然下山。

第一天，他投宿在一戶農(nóng)家，男主人為他開門時(shí)，他仔細(xì)看了看，男主人沒有赤腳。

第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更沒有人赤腳為他開門，他不免有些灰心。

第三天，第四天......他一路走來，投宿無數(shù)，卻一直沒有遇到高僧所說的赤腳開門人，他開始對(duì)高僧的話產(chǎn)生了懷疑。快到自己家時(shí)，他徹底失望了。日暮時(shí)，他沒有再投宿，而是連夜趕回家；到家門時(shí)已是午夜時(shí)分，疲憊至極的他費(fèi)力地叩動(dòng)了門環(huán)。屋內(nèi)傳來母親蒼老驚悸的聲音：“誰呀？”

“我，你兒子。”他沮喪地答道。

很快地，門開了，一臉憔悴的母親大聲叫著他的名字把他拉進(jìn)屋里。就著燈光，母親流著淚端詳他；這時(shí)，他一低頭，募地發(fā)現(xiàn)母親竟赤著腳站在冰涼的地上！剎那間，靈光一閃，他想起高僧的話，他突然什么都明白了。年輕人淚流滿面，“撲通”一聲跪倒在母親面前。

看到這個(gè)故事，多少人被打動(dòng)了, 母親對(duì)于我們每個(gè)人來說，永遠(yuǎn)都是偉大的。不能視親，焉能成佛？在你失意憂傷甚至絕望的時(shí)候，千萬不要忘記你身邊立著的母親。盡管她不能點(diǎn)撥你什么，但在你無助無奈之時(shí)，她的微笑會(huì)如佛光一樣為你映出一片光明，使你對(duì)人生萌生希望。不管你是怎樣的卑微和落魄，母親永遠(yuǎn)是你可以停泊棲息的港灣，她的關(guān)愛和呵護(hù)一樣會(huì)把你渡上一條風(fēng)雨無阻的人生之船。

母親就是可以毫不猶豫為你赤腳開門的人，母親擁有可以寬容你一切過失的胸懷。

原來，我們苦苦尋找想要侍奉的佛，就是我們的母親。

人在何時(shí)最明白..........6

人，大都是糊涂一陣子，明白一陣子，沒有誰能一輩子明白，也沒有誰會(huì)一輩子糊涂，當(dāng)然精神病患者另當(dāng)別論。聰明人無非明白的時(shí)候多，糊涂的時(shí)候少罷了，即便稱贊一個(gè)人絕頂聰明，也難免會(huì)有“聰明一世，糊涂一時(shí)”的時(shí)候，更不待說一般人。

那么，人在何時(shí)明白，何時(shí)糊涂，皆因人而異，因事而異。譬如貪婪之人，一見錢財(cái)就會(huì)犯糊涂，膽大妄為，伸出手去，不計(jì)后果！人在倒霉時(shí)最明白。平時(shí)是你好我好大家好，大塊吃肉，大碗喝酒，不分彼此，親如兄弟。而一旦到了秦瓊賣馬，關(guān)羽走麥城的時(shí)候，就會(huì)有人坐視不管，看你笑話，有人落井下石，趁火打劫。于是這就明白了誰是患難朋友，誰是無恥小人，誰是忠言逆耳，誰是巧言令色；明白了以后朋友該怎樣交，道路該怎樣走，錢財(cái)該怎樣花。

人在大病后最明白。大病一場后，人才會(huì)明白只有身體最重要，其他都在其次，身體是1，其他都是O，沒有了1，再多的0也沒有意義。所以，平時(shí)那些看似重如泰山般的事情，一場大病就都看輕、看透、看開了。一個(gè)人如果實(shí)在是被那些名韁利鎖困擾得執(zhí)迷不悟，誰說也不聽，那就不妨讓他到醫(yī)院重癥室去躺幾天，身上插滿管子，他就什么都想明白了。出了院他可能就像換了一個(gè)人似的。

人在臨終時(shí)最明白。即將被迫飲下毒酒的李煜想明白了，“不幸生在帝王家”；不久于人世的陸放翁想通了，“死去元知萬事空”；彌留之際的范成大明白了，“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”；一日被連降十九級(jí)的年羹堯想明白了，“人生貴適宜”；白綾系脖的和想明白了，7

“百年原是夢，卅載枉勞神，對(duì)景傷前事，懷才誤此身”；站在昆明湖前的王國維也想明白了，“經(jīng)此世變，義無再辱”。

人在下臺(tái)后最明白。人一下臺(tái)，立刻樹倒猢猻散，以前家里門庭若市，熙熙攘攘，現(xiàn)在變得門可羅雀，車馬稀少；以前鞍前馬后的部下嘍，再見面立刻變得陌同路人，滿面桃花變成冷若冰霜。這才明白，敢情以前人家對(duì)我畢恭畢敬，原來對(duì)的是我頭頂?shù)哪莻€(gè)官帽；人家對(duì)我吹吹拍拍，原來對(duì)的是我手中的權(quán)勢。

人在退休后最明白。回想以前在位時(shí)，同事之間為名利地位，為雞蟲得失，為評(píng)職稱、升官銜，爭得不亦樂乎，臉紅脖子粗，甚至爾虞我詐，以鄰為壑，實(shí)在沒意思。退休后才想明白，那些東西都是身外之物，生不帶來，死不帶去，不論級(jí)別高低，官職大小，退休時(shí)都趕齊了，大家全是退休老同志。早知如此，何必當(dāng)初？

一個(gè)人在最該明白的時(shí)候才明白，縱然能收亡羊補(bǔ)牢之效，但往往為時(shí)過晚，再回頭已是百年。

真正的高人、智者，就是不吃塹也能長智，不倒霉也知道交友之道，不生大病也曉得身體最重要……

淡淡的醉在你的文字之間

靜心凝眸，看一個(gè)季節(jié)演變成另一個(gè)季節(jié)，芳華不在，枯葉遍地，滿目煙涼，時(shí)光扼殺了青蔥的顏容，落日也在枯木的書頁里零落，淺淺淡淡的文詞里，還會(huì)有一個(gè)為我收藏的韻秋嗎？流年的塵灰，在溫婉 的笑容里逝去，青春，愛恨，冷風(fēng)，枯守一堆雜亂的文字，湮滅一季荒蕪的青春，卻從不曾忘記。又一季水月如夢，塵封一些無法收拾的甜蜜或傷痛，穿越清冷的溪水，擋不住流年的創(chuàng)傷。

晨曦濃霧，洗禮燦爛霞光，塵粒在光影里舞著，隨霧氣蜿蜒成云，去了高遠(yuǎn)之境。突然明白，人一生不過是一季花開一縷薄霧的時(shí)間，榮枯早已定局，所以我只想躺在一朵花的蕾苞里，聽風(fēng)的聲音。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。淡功名，薄利祿，沉淀俗世浮華，閑步春夏秋冬。

暮色淺淺，躺在一掬晚風(fēng)的懷里，煙霞輕撫，余暉嫣然，醉了歸鳥，凝了時(shí)間。風(fēng)景漸次隱沒，在迷醉的目光里朦朧，一片高遠(yuǎn)的云兒，嘩然消瘦，一聲凄響，散落滿地月光，驚起晚雁，乘風(fēng)歸去。回眸一晝的躁動(dòng)，靜了心底的念想，夜色彌漫開去，回家的腳步鏗鏘，抬眼蒼穹，終有一顆星，把回家的路照亮，一如家里溫馨的等待的目光。

雨煙霏霏，點(diǎn)燃文字的寂寞，濕了眼眸，洗了塵灰。泛黃的記憶，輕輕撥開塵封疤痕，趟過瀝瀝淅淅的雨簾，漫過深深淺淺的水痕，帶著隱隱微微的疼痛，淡淡幽幽的落于那一頁素紙。眼角的細(xì)紋，柔弱的心語，精致了詩韻，凄美了光陰。心底不落的弦音，在風(fēng)里雨里搖曳，骨髓里的煙雨，寂寞依然，卻模糊了你的影子。萬千癡纏，一場秋雨，一掬弱水，載不了曾經(jīng)的美麗。

遠(yuǎn)走了楊柳水岸，字間氤氳流年的墨痕，嫵媚的光影里，湛藍(lán)搖曳，溫暖的詩句中，素手緊牽。月色如煙，風(fēng)已老去，我躺在文字的蜿蜒里，等時(shí)光掩埋，靜靜地醉在思你的文字里。

最好不要對(duì)孩子說下面十句話：

1.你為什么就不能夠象-----

孩子被對(duì)比,很可能增加他們本能的敵對(duì)情緒,甚至耿耿于懷.9

應(yīng)該向孩子講清楚你的具體要求.重點(diǎn)放在你希望他改變的不良行為上.2.你怎么這么不懂事

被話刺傷的孩子只會(huì)心生叛逆,把事情弄得更糟.要和顏悅色,耐心講理,才能達(dá)到預(yù)期的目的.3.你簡直笨到家了

這話只能使他們的心靈受到極大傷害.有的因此產(chǎn)生自卑感,不求上進(jìn).家長正面積極的鼓勵(lì)和卓有成效的幫助,才是讓孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣和掌握生活本領(lǐng)的根本方法.4.走開,能不能讓我安靜一會(huì)兒

會(huì)使他們覺得自己是多余的人,產(chǎn)生無以名狀的孤獨(dú)感.倘若你的確想獨(dú)自呆一會(huì)兒,可以耐心向孩子解釋:我很樂意與你在一起,只不過現(xiàn)在太忙,請(qǐng)?jiān)?5.少羅嗦,閉嘴

孩子會(huì)認(rèn)為父母對(duì)我的意見一點(diǎn)也不重視.長此下去,孩子會(huì)變得毫無主見,依賴性極強(qiáng),把自己看成一個(gè)無足輕重的人.6.老老實(shí)實(shí)去做,不然-----

空洞的威脅最終將損害家長的威信.孩子反而會(huì)繼續(xù)自己的不良行為.瞧你怎么辦.最好辦法是根據(jù)實(shí)際情況選擇具體的償罰手段.7.媽媽求你了

教育最怕出現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)不管用,懲罰不能使.孩子軟硬不吃,但千萬別說媽媽求你了.說這話就意味著父母繳械投降,孩子會(huì)從心里更加篾視你。

8.我沒本事

和孩子談話時(shí)把自己的自卑感表露無遺.絕大多數(shù)孩子的自卑感是由家長誘發(fā)的.父母如果能堅(jiān)定自信,樂觀向上,那么孩子對(duì)未來也是充滿信心 10 的.9.揍死你

當(dāng)你說這話時(shí),表明你再也拿不出什么好辦法了.這是一句根本無法兌現(xiàn)的大話.孩子并不會(huì)因此而停止他的活動(dòng).10.你滾吧,想去哪里去哪里

最后通牒式的話讓孩子沒法應(yīng)對(duì),他雖然不想離家出走,但更不想就此低頭.任性的孩子可能會(huì)逞一回英雄,真的離家出走了.應(yīng)明確指出孩子的錯(cuò),即使在批評(píng)的時(shí)候,也應(yīng)讓他感到父母的慈愛和關(guān)切.你的孩子，你不管誰管？

你的孩子，你不愛誰愛？

請(qǐng)你別忘了每天把這份禮物送給孩子們：

1.讓孩子無拘無束

2.教孩子關(guān)心別人

3.發(fā)自內(nèi)心地大笑

4.表揚(yáng)得有技巧，鼓勵(lì)孩子自信心

5.讓藝術(shù)走進(jìn)孩子心靈

6.微笑，讓孩子懂禮貌

7.適時(shí)地讓步

8.給孩子展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)

9.教孩子鑒賞他擁有的東西

10.讓孩子掌握新的技能

11.教他控制自己的行為

12.教孩子懂得為自己的行為負(fù)責(zé)任

人生的三十個(gè)零

有計(jì)劃-沒行動(dòng)=零，有機(jī)會(huì)-沒抓住=零，有落實(shí)-沒完成=零，有價(jià)值-沒體現(xiàn)=零，有進(jìn)步-沒耐心=零，有任務(wù)-沒溝通=零，有能力-沒發(fā)揮=零，有創(chuàng)造-沒推銷=零，有知識(shí)-沒應(yīng)用=零，有目標(biāo)-沒膽量=零，有付出-沒效益=零，有原則-沒堅(jiān)持=零，有意志-沒持久=零，有熱情-沒定力=零，有毅力-沒恒心=零，有意識(shí)-沒態(tài)度=零，有胸懷-沒謙虛=零，有指令-沒執(zhí)行=零，有方法-沒行動(dòng)=零，有行動(dòng)-沒效率=零，有平臺(tái)-沒創(chuàng)新=零，有工作-沒定量=零，有標(biāo)準(zhǔn)-沒考核=零，有成績-沒激勵(lì)=零，有制度-沒實(shí)施=零，有布置-沒檢查=零，有舞臺(tái)-沒出色=零，有團(tuán)隊(duì)-沒合作=零，有眼光-沒發(fā)現(xiàn)=零，有問題-沒解決=零。

為人處世之道

施恩之道

在人際交往中，見到給人幫忙的機(jī)會(huì)，要立馬撲上去，像一只饑 12

餓的松鼠撲向地球上的最后一粒松籽。因?yàn)槿饲榫褪秦?cái)富，人際關(guān)系一個(gè)最基本的目的就是結(jié)人情，有人緣。

要像愛錢一樣喜歡情意，方能左右逢源。求人幫忙是被動(dòng)的，可如果別人欠了你的人情，求別人辦事自然會(huì)很容易，有時(shí)甚至不用自己開口。做人做得如此風(fēng)光，大多與善于結(jié)交人情，樂善好施有關(guān)。施恩術(shù)是人情關(guān)系學(xué)中最基本的策略和手段，是開發(fā)利用人際關(guān)系資源最為穩(wěn)妥的靈驗(yàn)功夫。

幫助別人時(shí)，要掌握以下基本要領(lǐng)：

1.施恩時(shí)不要說得過于直露，挑得太明，以免令對(duì)方感到丟了面子，臉上無光；給別人已經(jīng)幫過的忙，更不要四處張揚(yáng)。

2.施恩不可一次過多，以免給對(duì)方造成還債負(fù)擔(dān)，甚至因?yàn)槭苤袗u，與你斷交。

3.作為領(lǐng)導(dǎo)要培養(yǎng)下屬對(duì)你的感情依賴，讓他們心甘情愿為自己效力。

4.給人好處還要注意選擇對(duì)像。像狼一樣喂不飽的人，你幫他的忙，說不定還會(huì)被反咬一口。

迂回之道

遠(yuǎn)行之人，前有高山擋路、石頭絆腳，自然會(huì)想辦法繞過去，或動(dòng)腦筋另辟蹊經(jīng)。這種做法應(yīng)用在人情世故里，便是繞著圈子達(dá)到目標(biāo)。換個(gè)說法就是不走直線走曲線。

有些話不能直言，便得拐彎抹角地去講；有些人不易接近，就少不了逢山開道、遇水搭橋；搞不清對(duì)方葫蘆里賣的什么藥，就要投石問路、摸清底細(xì)；有時(shí)候?yàn)榱耸箤?duì)方減輕敵意，放松警惕，我們便繞彎子、兜圈子，甚至用“王顧左右而言它”的迂回戰(zhàn)術(shù)，將其套牢。

生活中不少人是“直腸子”，“一根筋”，為人處世“不撞南墻不回頭”，十頭公牛也拉不回來。這樣的人最該學(xué)點(diǎn)迂回術(shù)，讓自己的大腦多幾個(gè)溝回，腸子多幾個(gè)彎彎繞，神經(jīng)多長些末梢。

一言以蔽之：繞幾個(gè)圈子可使你能在人情關(guān)系中得到實(shí)惠。

借口之道

人做事情總是要名正言順，要有個(gè)說法給個(gè)交代，要找個(gè)托辭做個(gè)解釋，仿佛有了理便一切有了著落。有時(shí)人們迷戀理由甚至到了掩耳盜鈴的程度。

所謂借口，其實(shí)是“沒理找理”，所以找借口時(shí)便要繃起臉來，一副“理直才氣壯”的樣子，方能得逞。而時(shí)機(jī)未到便慌慌張張地辯解，只會(huì)勾起人們的懷疑和警惕。

旁敲之道

和人打交道，善聽弦外之音，又會(huì)傳達(dá)言外之意，是最?yuàn)W妙的人際關(guān)系操縱術(shù)。老于世故之人大都擅長話里有話，一語雙關(guān)，精明之人無須多言直語，即讓你心里明明白白：“高明”的小人慣會(huì)含沙射影，指桑罵槐，用話中之刺讓你身敗名裂。不管說話之人是否故意暗藏玄機(jī)，聽話者必須弄明白他的真實(shí)意圖，方能應(yīng)對(duì)恰當(dāng)。

腦子不清，耳朵不靈，一定會(huì)多遇難堪。話里藏話、旁敲側(cè)擊是聰明人的“游戲”，笨人玩不了。腦子不靈光，煞風(fēng)景自不必說，落笑柄更是常有的事。話里藏話、旁敲側(cè)擊其實(shí)是一種迂回，可它既重迂回策略，更重隱含之術(shù)，較之迂回更主動(dòng)，更微妙。是“妙接飛鏢又暗中回?cái)S”的高超人際交手術(shù)，是機(jī)智聰明者才能駕馭的玄妙功夫。

獎(jiǎng)賞之道

人生在世，“名”最為緊要。為了臉面，人可以“打腫臉充胖子”。傷了面子人會(huì)和你結(jié)仇，意圖報(bào)復(fù)；給了體面則會(huì)結(jié)出友誼之花。誰要忽視了臉面問題，他自己也斷不會(huì)混得“有頭有臉”，不去尊重別人，誰會(huì)給你好臉。

給人面子是領(lǐng)導(dǎo)者專用術(shù)，不是上司沒有“賞”別人臉的資格。有了 14

資格，便無須恭維、討好，只須稍加表示，便會(huì)讓人受寵若驚，鮮有失靈。我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)，給人面子者不可與人過于親近。親近滋生輕慢，令人喪失神秘，且缺點(diǎn)也會(huì)明顯。給人面子，最難之處便在于在威嚴(yán)和親近間求得微妙平衡，此所謂“遠(yuǎn)了不親，近了不敬”。

恭維之道

戴高帽的做法常被人恥笑，主要是因?yàn)椋阂粊碜龈呙弊拥拇_很不費(fèi)力，可以日產(chǎn)萬項(xiàng)；二是人人喜歡，趨之若鶩；三則是因?yàn)槠肺兜退住⒘钊松鷧挼膫瘟印榜R屁”隨處都是。

其實(shí)恭維分有三六九等不同質(zhì)地的類別。上等品被稱為“贊美”、“贊揚(yáng)”、“贊許”、“稱頌”等，下等品則被貶為“討好”、“阿諛奉承”、“溜須拍馬”、“獻(xiàn)媚邀寵。”

上等的恭維有幾個(gè)主要規(guī)范：

1.無論真假卻令人樂于信；

2.不著痕跡，不動(dòng)聲色，使人渾然不覺；

3.氣味芬芳宜人，遠(yuǎn)離點(diǎn)頭哈腰；

4.富有新意，而非陳詞濫調(diào)；

5.尺寸恰當(dāng)，份量適中，正中下懷。

可見，戴高帽看似簡單，其實(shí)最難。上下之分在于品味，奧妙之處存乎于心，不一而足。要想脫開令人生厭的廉價(jià)低俗，又不能過于提高成本，沒有好的生產(chǎn)技術(shù)是無法完成的。所以當(dāng)小心謹(jǐn)慎、全力對(duì)待，否則非常容易弄巧成拙。

十個(gè)值得借鑒的生活好習(xí)慣

1、沒病也要定期體檢；

2、不渴也要多喝開水；

3、遇事煩惱也要想通；

4、沒有喜事也要快樂；

5、有理也要讓人三分。

6、有權(quán)也要低調(diào)做人；

7、不覺疲勞也要休息；

8、生活不富也要知足；

9、再忙也要重視鍛煉；

10、沒事也要經(jīng)常問候。

看一個(gè)人的訣竅 看一個(gè)男人的品位，要看他的鞋子。2 看一個(gè)女人是否有內(nèi)涵，要看她的走姿。3 看一個(gè)人的氣血，要看他的頭發(fā)。4 看一個(gè)人的心術(shù)，要看他的眼神。5 看一個(gè)人的身價(jià)，要看他的對(duì)手。6 看一個(gè)人的底牌，要看他身邊的好友。7 看一個(gè)人的性格，要看他的字寫得怎樣。看一個(gè)人是否快樂，不要看笑容，要看清晨夢醒時(shí)的一剎表情。9 看一個(gè)人的胸襟，要看他如何面對(duì)失敗及被人出賣。10 看兩個(gè)人的關(guān)系，要看發(fā)生意外時(shí)，另一方的緊張程度。11 如果你想知道一個(gè)人是不是真的愛你，那要看他是不是在開心的時(shí)候想到你，而不是悲傷的時(shí)候。如果你想知道一個(gè)人是不是你的知己，那要看他是否和你心有靈犀，而不是要你什么都告訴他。如果你想知道一個(gè)人是不是你真正的朋友，那要看他在你危難的時(shí)候，會(huì)不會(huì)為你兩肋插刀，而不是天天和你一起吃吃喝喝。14 如果你想知道一個(gè)人是否有愛心，那要看他是否喜歡小動(dòng)物。15 如果你想知道一個(gè)人是否有修養(yǎng)，那要看他在公交車上會(huì)不會(huì)為老人，兒童讓座位。

如果你想知道是否有素質(zhì)，那要看他是不是愛貪小便宜。17 如果你想知道一個(gè)人是否有心胸，那要看他是否在背后壞別人。18 如果你想知道一個(gè)人是否在說謊，那你要看他在說話時(shí)的眼神，眼神告訴你一切。如果你想知道一個(gè)人是否在乎你，那你要看他是否記住你曾經(jīng)說過的話。如果你想知道一個(gè)人是否牽掛你，那要看他在天涼的時(shí)候是否想到提醒你加衣.21 如果你想知道你在那個(gè)人心中的分量如何,那要看他是否記住你的生日或紀(jì)念日.22 如果想知道一個(gè)男人是否講究,那要看他的鞋子是否干凈.23 如果你想知道一個(gè)男人是否值得你去愛,那要看他是否有愛心,責(zé)任心,而不是有沒有地位和金錢.24 如果你想知道一個(gè)男生是否值得你去愛,那要看他的內(nèi)在,而不是外表,要看他是不是因?yàn)閹浂蓯?而不是因?yàn)榭蓯鄱鴰?

第三篇：十種人生修行

歲月修行 雨聲里，靜聽流年偷換

虞美人 宋

蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。

悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。

蔣捷是南宋遺民，他的凄涼、悲哀和感慨里，脫不去國破家亡的沉重影子。或許是因?yàn)闅q月里看盡興衰的感悟太深，他一寫，就寫出了所有人的歲月滄桑、人生真味。

流年偷換，一個(gè)人從少年到老年，心情難免會(huì)有劇烈轉(zhuǎn)換的落寞與惆悵。青春年少的時(shí)候，我是在燈紅酒綠的歌樓之上聽到風(fēng)雨之聲。壯年的時(shí)候，我是在漂泊求索的客船上聽到風(fēng)雨之聲。而今，我的雙鬢已經(jīng)斑白，聽雨在清靜的僧廬之下。回想一生，經(jīng)歷過太多的悲歡離合，經(jīng)歷過太多的變幻無常，萬般心緒卻無言，只能聽著窗外的秋雨一滴滴敲打著石階，直到天明。

溫香軟玉的歌樓夜雨圖、凄風(fēng)苦雨的江舟秋霖圖、孤獨(dú)枯寂的僧廬聽雨圖，三幅圖畫組成了少年風(fēng)流、壯年飄零、晚年孤冷的人生長卷。合上宋詞，竟掉落一地的嘆息。想起了周作人的《苦雨》里說，雨天只有兩種人喜歡，一是小孩，可以赤腳淌水；二是蛤蟆，雨天可以叫上十二三聲。此言非虛。溫暖的歌樓煙雨、孤獨(dú)的客舟江雨、靜靜的僧廬夜雨，這人生的三場雨，構(gòu)成了蔣捷一生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。其實(shí)，這也是從古到今，許多人、許多聽雨客，都在經(jīng)歷和感受的人生三場雨吧……

貳 輸贏修行 人生一局殘棋

題畫 明

蒼雪大師

松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。

世事終無定，一切皆未央。

南懷瑾說，明末崇禎年間，有人畫了一幅畫：巍然聳立的一棵松樹下有一方大石，大石上擺著一個(gè)棋盤，棋盤上面擺著幾顆疏疏落落的棋子。當(dāng)時(shí)的高僧蒼雪大師在畫上題了一首詩，將畫意拉成了高遠(yuǎn)。

那便是這首“松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。”人生如同一局殘棋，你爭我奪，世世相傳，輸贏二字卻永遠(yuǎn)也沒有定論。宇宙間的萬事萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變化，任何時(shí)間，任何地方，一切事情剎那之間都會(huì)有所變化，不會(huì)永恒存在。生命如蓮，次第開放，人生不過一次旅行，漫步在時(shí)空的長廊，富貴名利，不過過眼云煙。

人生如棋局，撲朔迷離。世上總有走不完的路，如果你無法達(dá)到最終所想，也沒什么大不了，走好能走的一步，便不是死局。

叁

生死修行 活著終究是要告別

江城子 宋

蘇軾

乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是悼亡妻王弗的詞。大概，感情濃到極處，只能用直語出之，已來不及也不愿意用華麗辭藻修飾裝點(diǎn)，只能語淡情真。就像這句“十年生死兩茫茫”。江淹的《別賦》一開始就說“黯然銷魂者，唯別而已矣”，世間種種離別，無一不令人神傷。但世間最苦者還不是生離，而是死別。生離至少還留存著再見的希望，死別卻再無對(duì)坐談笑的可能。“十年生死兩茫茫”，生者茫茫，不知逝去的愛人魂在何處；死者茫茫，也未能以魂魄相依。這一句，讓人想起《長恨歌》里的“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。

林語堂在《蘇東坡傳》里說，王弗死的時(shí)候，蘇東坡的福祿達(dá)到了最高峰，她死得恰是時(shí)候，不必陪他度過一生最悲慘的年華。十年間，蘇軾歷經(jīng)生離死別，在王安石變法的漩渦中，身不由己，宦海沉浮，不斷地外放、謫遷、流徙，頭上已有白發(fā)，臉上滿是風(fēng)塵，已不是當(dāng)年王弗“春閨夢里人”的模樣了。“十年生死兩茫茫”里，有對(duì)王弗的深沉懷念，也有對(duì)自己的無言自傷。

肆 孤獨(dú)修行

長風(fēng)中，飲下這杯愁

宣州謝脁樓餞別校書叔云

唐

李白

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

孤獨(dú)，一如愛情與死亡，是文人尤其詩人筆下一個(gè)永恒的主題。讀李白的詩，感受最深的，是曠世的孤獨(dú)，也是憤世的孤獨(dú)，所以總是在借酒澆愁。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，歷史上把李白稱為“酒仙”，其詩中處處可見以酒當(dāng)歌，尋求彼情此境，探尋如意稱心。

欣賞李白，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)他承繼了屈原的浪漫，有一種懷才不遇的無奈與發(fā)泄之感。他那些酒中的孤獨(dú)，也是一種借酒澆愁的春夢了無痕。因而，李白的詩，表面看自得其樂，但背面卻是磅礴大氣里無限的凄涼。李白在酒中發(fā)泄自己，在想象中創(chuàng)造美好。然而，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤慨并沒有消失，他淋漓盡致地刻畫小人得志時(shí)的蠢態(tài)，總是一副嘲笑庸才的逍遙神態(tài)。但人又怎能和世間分隔？于是他的孤獨(dú)便是逃不掉的了。

李白一生都走在浮游四方、浪跡江湖的孤獨(dú)人生苦旅之中，他心中的孤獨(dú)如揮之不去的迷霧，在失意中寂寞，在寂寞中憂愁，在憂愁中更添寂寞。于是就有了那句千古之嘆——“古來圣賢皆寂寞”。

伍 感傷修行

江湖夜雨剩孤燈

寄黃幾復(fù) 宋

黃庭堅(jiān)

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

[注]①黃庭堅(jiān)(1045-1105)：宋代詩人。王安石變法之后形成的新黨、舊黨的斗爭延續(xù)多年，黃庭堅(jiān)受牽連兩次被貶。寫此詩時(shí)黃庭堅(jiān)在北方德州做官。黃幾度：黃庭堅(jiān)的朋友。曾在南方四會(huì)縣做官，為官清廉卻未得重用。②《史記》中說大文豪司馬相如很窮，“家居徒四壁立”。③出自《左傳》，意思是折斷三回胳膊，積累了治病經(jīng)驗(yàn)就可當(dāng)好醫(yī)生了。這里是說黃幾度政治經(jīng)驗(yàn)豐富，可做大事。④瘴：瘴氣，熱帶或亞熱帶森林中的濕熱空氣。

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，桃李春風(fēng)的瀟灑沒有了，只剩下江湖夜雨的孤獨(dú)和寂寞，一燈熒熒，仿佛酒酣后的眼。在人生的迷茫天空，有幾個(gè)人不感覺自己像一只孤雁，在不知從何處來的風(fēng)中凄涼地鳴叫？等到鬢發(fā)斑斑，臺(tái)階上的雨滴全都滴落心上，水滴石穿，何況心并不堅(jiān)硬如石。

江湖夜雨十年燈。到底，我們要辜負(fù)多少人和被辜負(fù)多少次，才能成全我們生命與感情的圓滿和完整？風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。

曾經(jīng)為林清玄的一篇文字所感動(dòng)，還記得其中的一些句子：“當(dāng)我回望，十年，不斷地胸中便有一把正氣之劍，葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，所堅(jiān)執(zhí)的也便是，生命成自己的生命。”

人在江湖，夜雨十年，只要肯舍，只要肯承擔(dān)，便沒有什么不能。原來就算不肯舍，就算你不肯承擔(dān)，到最后生活還會(huì)悄悄幫你埋葬。無論怎樣，生活就是一個(gè)由多到少的過程，去蕪存菁是生活使命。所謂的會(huì)過日子，就是把那么多駁雜的人和事，都干凈利索地扔遠(yuǎn)。就是明白原來那樣辛苦去追求的所謂愛恨，只不過一場空花幻影。

陸 寂寞修行 人間何處覓知音

小重山 宋

岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。

起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。

欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。這樣凄涼悲切的嘆問，就是岳飛發(fā)自心底的聲音。這聲音穿過歷史的厚壁，回蕩耳畔。俞伯牙何幸得遇鐘子期，高山流水遇知音，琴瑟和鳴響山澗。子期死，伯牙摔琴，從此絕于琴。杜甫有詩：百年歌自苦，未見有知音。岳飛的遙嘆，伯牙的摔琴，可見真正的知音千古難覓。所謂知音，便如那高山流水一般，寧靜淡泊，不一定有過多的深交，但只要輕輕一撥，心靈就會(huì)產(chǎn)生奇妙的共振；勿需過多言語，只需要一個(gè)眼神，便將千言萬語送入對(duì)方的心中。千百年來，從《詩經(jīng)》中“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，到曹雪芹感慨“都云作者癡，誰解其中味”，人們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ锌嗫鄬ひ捴簟Ｈ欢鴧s注定是可遇不可求。

冷月下，岳飛仍在低吟：知音少，弦斷有誰聽？寒風(fēng)中，范仲淹仍在高唱：微斯人，吾誰與歸？紅塵的喧嘩，充斥著生活；俗世的煙塵，迷蒙了心靈。昔日的繁華已成了光陰眼中的流年碎影，梧桐的片片枯葉鋪滿了深深庭院，孤獨(dú)的焦尾琴也落滿了塵埃。

柒 心靈修行

閑情洗風(fēng)塵

題鶴林寺壁 唐

李涉

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

浮生半日閑，一身寧靜。沒有一種快樂比得上內(nèi)心的祥和，沒有一種享受比得上內(nèi)心的安寧。所以，不妨在匆忙的腳步里放慢速度，聽風(fēng)從耳邊悄無聲息地拂過，看云在天上悠哉悠哉地飄蕩，給自己的內(nèi)心尋一絲安寧；不妨在一彎被風(fēng)吹皺的江水面前，讓心中諸事隨江水東流，讓陽光再一次溫和地灑遍全身；不妨在寂靜的夜晚品茗聽雨，在優(yōu)揚(yáng)的樂音中，慢慢追憶慢慢沉醉，讓心靈慢慢回歸…… “偷得浮生半日閑”，是一種生活的姿態(tài)和品味。從現(xiàn)實(shí)的紛擾中解脫出來，回歸到輕松愉悅中去，讓簡約淡泊取代熙攘紛雜，讓寧靜安祥取代焦慮浮躁。沐雨臨風(fēng)，用微笑面對(duì)生活的復(fù)雜，用從容化解心中的不安。攜一份素雅擁一份淡定，再向時(shí)光要一份輕松愜意，就這樣靜靜佇立，聽風(fēng)吹過，聽花開放，留一份灑脫給自己，也留一份寬容給他人。

在這個(gè)三千繁華的世間，沒有人可以將日子過得行云流水，但總要經(jīng)歷過，體會(huì)過，才會(huì)懂得。不去羨慕別人，不去嫉妒別人，擺正自己的位置，一樣可以把日子過得有聲有色。歲月極美，春花秋月，夏雨冬雪，變化無窮。走過了歲月，嘗遍了生活的苦澀，才感悟，人生所有的希望都值得期待，所有的失望也都值得經(jīng)歷。幸福如斯簡單，不必問人生的意義。

捌 苦難修行 從來落魄，人之常情

題墨葡萄圖

明

徐渭

半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

人過半百，一事無成，“青藤”漸老，抱負(fù)成空。徐渭自題《墨葡萄圖》，滿紙水墨縱橫，疾風(fēng)驟雨般肆意潑灑著一顆狂亂的心靈。生活的艱難和精神的痛苦對(duì)徐渭有著巨大的影響，看他的畫，時(shí)時(shí)能感受到那種發(fā)泄般的力量。

徐渭晚景凄涼，藏書斥賣殆盡，居處席爛帳破，常“忍饑月下獨(dú)徘徊”，兩碟牛肉、一壺濁酒就能換他一幅花卉圖。73歲那年徐渭去世，身邊唯有一老狗相送，幾個(gè)族人將他下葬。“眼空千古，獨(dú)立一時(shí)”，這是袁宏道對(duì)他的評(píng)價(jià)，然而死后固然萬世景仰，徐渭生前那“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的無奈，更著實(shí)讓人心痛。

曾經(jīng)有位前輩說，每次看明代徐渭的字都會(huì)掩面而泣。對(duì)于每個(gè)熱愛書畫的人，徐渭，是一個(gè)揮之不去的情結(jié)。他的身世過于離奇，才情過于脫俗。當(dāng)我們把他留下的那些殘箋短幅拼湊出一個(gè)模糊身影時(shí)，總會(huì)懷疑世間是否真的存在過這樣一位人物。

“遇”與“不遇”，是很多人面臨的重大課題。生前寂寞死后無聞，這樣的悲情才子，自古有之，所謂知音難求，庶幾如此。就這一點(diǎn)而言，徐渭是幸運(yùn)的，雖然顛沛凄苦、晚景蒼涼，最后在“幾間東倒西歪屋”里郁郁而終；但在他故去的二十年后，終于出現(xiàn)了一位叫袁宏道的人。

袁宏道是明末文壇領(lǐng)袖，當(dāng)世聲譽(yù)之隆，遠(yuǎn)非徐渭可比。他在友人陶望齡家中看到一本已經(jīng)“煙煤敗黑，微有字形”的徐渭詩文稿，不禁拍案叫絕，竟然徹夜誦讀，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，以至于把友人家中的童仆從夢中吵醒。從此，他不遺余力地宣揚(yáng)徐渭，并寫出文學(xué)史上著名的《徐文長傳》。古人說過，一死一生，交情乃見。這樣的篤厚情義，恐怕不是“交情”兩個(gè)字可以說清的。

歷史最終厚待徐渭，他的藝術(shù)在身后四百年間大放異彩；他的創(chuàng)作思想成為文人畫的圭臬津梁，鄭板橋情愿做他門下走狗，齊白石嘆息不能為他磨墨抻紙……這一切，都可以看做是對(duì)他苦難人生的一絲慰藉。

玖 紅塵修行

風(fēng)塵經(jīng)年，終成茶一盞

臨安春雨初霽 宋

陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

瞻前塵，賢哲比比，陸放翁可謂其間一圣者。雖置身紅塵，卻不為所染，于風(fēng)塵碌碌間，借一盞清茶，品遍世事。細(xì)細(xì)體味，人生于世，何嘗不是這壺中茶？混沌間，生于世，歲月如水，人于水中沉浮、翻滾，漸漸地舒展、釋放，同時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)老去。

初于世間，他年少輕狂的桀驁，目無萬物的狂放，不甘于命運(yùn)的不斷奔波，于是一再沉浮。漸入而立，他方才于浮沉中覓得一縷功名，浮于水面，豪情壯志滿懷，妄圖追逐駕于眾生之上。光陰似箭，奔波、追逐一世，無論成敗與否，他終于歷遍百味，如醍醐灌頂般，幡然通透。從此心靜如禪，于茫茫世間，唯求一淡然安然，了卻余生。

簾外，云飄飄，浮生碌碌；簾內(nèi)，茶香氤氳，一盞將盡。浮生若茶，屬于你的茶，可曾嘗過，苦否？淡否？浮邪？沉邪？你是否在時(shí)光的河流里洗盡鉛華后，仍能暗香盈袖，在茶香中修出一份心靜如禪？

拾 情字修行

西風(fēng)獨(dú)自涼，當(dāng)時(shí)道尋常

浣溪沙 清

納蘭性德

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。

沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。

當(dāng)時(shí)只道是尋常。

這又是一首婉約凄美的悼亡詞，卻與東坡之悼有著不同的人生況味。詞里帶著淡淡的幽思，浮現(xiàn)出年輕時(shí)那個(gè)風(fēng)華正茂的納蘭性德。在秋瑟颯颯的一天，孤影徘徊于西風(fēng)之中，倍覺涼意襲人。周圍是黃葉紛紛，不忍內(nèi)心的黯然獨(dú)傷而關(guān)閉疏窗，將思緒追憶到曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，混合著身后的微微殘陽，不禁悲從中來。往事歷歷，時(shí)光倏忽。容若醉酒于爛漫的春日，倒下便瀟灑而眠。愛妻盧氏怎忍將其擾醒，默默地守在一邊，細(xì)細(xì)看他小醉后的憨態(tài)，臉頰微紅，暢游美夢，多么幸福、浪漫。一覺醒來，發(fā)現(xiàn)愛妻也酣甜依偎其旁睡著了。他是醉酒而眠，她因幸福而夢，春色令人醉。輕輕撫摩她的飄飄長發(fā)，他也笑了，帶著半分的酒意，將愛融化于暖暖春日。

殘陽依舊，人去樓空。愛上一個(gè)人也許只需一瞬，卻要用一生去忘記。她，終究還是去了，不知是不是巧合，又是個(gè)三年之別。陸游與唐婉三年的甜蜜流于無可奈何，容若和盧氏也是三年。十一年后，他和她在另一個(gè)世界團(tuán)圓。

沉思往事立殘陽，當(dāng)時(shí)只道是尋常。失去了，才懂得曾經(jīng)擁有的珍貴。人生大抵如此。

第四篇：人生修行故事（定稿）

做人處世的智慧

一個(gè)青年去請(qǐng)教禪師如何做人，禪師說道：“你看看我，再看看自己，就知道怎樣做人了。”

青年問道：“我怎樣看您呢？”

禪師說道：“你看我有幾個(gè)腦袋、幾只眼睛、幾只耳朵、幾個(gè)鼻子、幾張嘴巴、幾只手、幾條腿？”

青年說道：“大師，每個(gè)正常人都有一個(gè)腦袋、兩只眼睛、兩只耳朵、一個(gè)鼻子、一張嘴巴、兩只手、兩條腿，您也是一樣的呀！”

禪師問道：“腦袋、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手、腿，它們主要是用來干什么的呢？”

青年說道：“腦袋主要是用來思考，眼睛主要是用來看，耳朵主要是用來聽，鼻子主要是用來呼吸，嘴巴主要是用來吃飯與說話，手主要是用來拿東西，腿主要是用來走路。”

禪師說道：“腦袋長在人的頭上，人是用腦來思考天地萬事萬物的，人首要的是用腦來生活，腦袋主宰人的一生，人只有一個(gè)腦袋，人凡事必須三思而后行，謹(jǐn)言慎行，才能把握人生。

人有兩只眼睛，它們都是平行的，它告訴我們應(yīng)該平等看人，平心看物，人必須睜開眼睛，眼看四面八方，才能看清天地世界。

人有兩只耳朵，一只長在左邊，一只長在右邊，它提醒我們要傾聽正反兩方面的聲音，不能偏聽偏信一面之詞，方能正確理會(huì)人間世界。

人有一個(gè)鼻子、兩個(gè)鼻孔，人依靠它來呼吸天地間新鮮空氣，釋放自己心靈的廢氣。

人有一張嘴巴，它不僅用來吃飯，而且用來說話；人必須吃盡人間酸甜苦辣，才能享受真正的人生；同時(shí)病從口入，禍從嘴出，它警示人說話要慎重，做人要穩(wěn)重，方能四平八穩(wěn)。

人有兩只手，一只手用來勞動(dòng)創(chuàng)連，一只手用來抓住擁有，人要把握機(jī)遇，抓住時(shí)光，創(chuàng)造財(cái)富，才能擁有美好人生。

人有兩條腿，人不僅要走前人走過的路，更重要的要開創(chuàng)自己的人生之路，人生的前景才會(huì)寬廣遼闊呀！”

青年心情舒暢道：“大師，聽了您這番教誨，我真是茅塞頓開啊！”

禪師卻平靜地問道：“你剛才能夠看見我的外表，現(xiàn)在能否看到我的內(nèi)臟？”

青年如實(shí)回答道：“不能。”

禪師神情莊重道：“我有一個(gè)心臟，它有兩個(gè)心房，它時(shí)時(shí)刻刻提醒我一一凡事不僅要為自己著想。而且也要為他人著想，才能心想事成；

我有兩葉肺，它告訴我在世上要廣泛地與人交心通氣，才能心平氣和、遂心如意；

我有一個(gè)胃，它既要吸收美好的東西，也要消化不良的東西，才能健康成長；

我有不少彎彎曲曲的腸子，它啟示我人生的路曲曲折折，凡事不畏曲折，才能走向遠(yuǎn)方；

我內(nèi)臟還有很多重要組成部分，它們是我生命中不可或缺的東西，它們昭示我——生命中的每個(gè)人都是我的可貴之人。”

青年欣喜若狂道：“大師，你這深入淺出的解說，真讓我受益匪淺。”

禪師依然沉穩(wěn)平和地問道：“你能夠看到我的模樣，現(xiàn)在能否看清自己的模樣？”

青年誠實(shí)回答道：“不能。”

禪師說道：“是呀。人可以看到別人的表面，卻很難看清別人的內(nèi)心；你能夠看到別人的模樣，卻很難看清自己的模樣，做人不容易呀！”

青年問道：“大師，你剛才給我講了很多做人的道理，你能否告訴我做人最重要的是哪一點(diǎn)呢？”

禪師說道：“我開始不是就告訴你了嗎？”

青年問道：“您告訴我什么呢？”

禪師說道：“你看看我，再看看自己，就知道怎樣做人了。”

青年恍然大悟道：“是呀。看清別人，認(rèn)清自己，認(rèn)真做人，方能智慧一生。”

苦惱和困惑是誰放進(jìn)去的

看到這樣一則小故事，說有個(gè)人總是非常苦惱，他聽說佛能滅除一切苦難后，就背上行囊去找佛。佛陀聽完他的訴說后，對(duì)他說：“真正能夠解脫你的，只能是你自己。”

可那個(gè)人不解地說：“可是，心中充滿了苦惱和困惑的正是我自己啊。”

佛陀慈悲地微笑：“你想一想，你心里的苦惱和困惑是誰放進(jìn)去的？”

這個(gè)人沉吟半晌，沒有說話。

佛陀繼續(xù)開示：“是誰放進(jìn)去的，就讓誰拿出來吧。”

站在溫暖而明亮的陽光下，看著面帶微笑的佛，苦惱的人終于明白：自己的苦惱不過是自己的一種無謂的執(zhí)著，要求得解脫最終只能靠自己。

故事看完了，多數(shù)人只是一笑置之，有的甚至覺得荒謬，真正把這個(gè)故事放在心上左右思量的人少之甚少。所以世間的迷茫依舊迷茫，心上的苦惱和困惑依然執(zhí)著。而這一切的創(chuàng)造者不是別人，正是把眼睛蒙起，使心靈執(zhí)著于紛亂和麻痹中的自己。

俗話說，解鈴還須系鈴人。生活中有快樂也有苦惱。快樂的時(shí)候我們都不需要去究其原因，因?yàn)榭鞓纷钊菀资谷送椤⑼遥徊豢鞓返臅r(shí)候，苦惱就會(huì)使人長吁短嘆，要想解脫這個(gè)煩惱，還需要系鈴人自己。然而多數(shù)時(shí)候我們只能看見自己的長處和別人的短處，卻沒有勇氣面對(duì)自己的短處，或是怕別人知道自己的短處。于是就避而不談、視而不見，就養(yǎng)成了

我們總忽略自己短處的習(xí)慣。這就等于自己把不快樂的種子埋在了心底，一旦遇到困難、坎坷的時(shí)候，我們就會(huì)陷入苦悶、迷惘之中，于是痛苦就會(huì)乘虛而入一并萌發(fā)，一時(shí)間仿佛這個(gè)世界的所有不幸都為你一個(gè)人而設(shè)。于是看風(fēng)風(fēng)冷，看雨雨寒，滿目敗柳殘花，一片蕭然。即便陽光燦爛，也會(huì)去詛咒陽光的不合時(shí)宜。

拋開煩惱，在心上栽種一朵美麗的鮮花，當(dāng)陽光明媚，春暖夏燥時(shí)，這花朵的艷麗和美好就會(huì)給我們短暫的滿足和快樂。于是，這鮮花便可以永遠(yuǎn)綻放，蜂蝶的舞蹈也會(huì)占據(jù)我們的心靈。

禪語故事中的人生智慧

從“佛祖拈花，迦葉微笑”開始，“禪”作為一種“可意會(huì)，難言傳”的修行法門，延續(xù)至今而未見衰退。“《宗鏡錄》出，禪宗衰。”禪是不能多講的，其境界是言語道斷、心行處滅，與思維言說的層次不同。禪是靠悟的，又有“漸悟”、“頓悟”之說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛。在這光怪陸離、物質(zhì)化肆虐的社會(huì)，讀禪可以開啟心智，點(diǎn)亮心燈，進(jìn)而形成一份豁達(dá)、坦然的生活態(tài)度。而品閱古往今來的禪語故事，更能發(fā)掘出人生的智慧，感悟人生的真諦，讓生命更加充實(shí)豐富，讓見地更加深邃明達(dá)。

禪語故事

（一）：途中珍重

靈訓(xùn)禪師在廬山歸宗寺參學(xué)時(shí)，有一天，突然動(dòng)了念頭，想下山，因此向歸宗禪師辭行。歸宗禪師問道：“你要到哪里去？”

靈訓(xùn)如實(shí)回答：“回嶺中去。”

歸宗禪師關(guān)懷地說：“你在此參學(xué)13年，今天要走，我應(yīng)該為你說些佛法心要。等你整理好行李，再來找我吧。”

稍后，靈訓(xùn)禪師先將整理好的行李放在門外，然后去見歸宗禪師。歸宗禪師招呼道：“到我前面來。”靈訓(xùn)禪師依言前行，準(zhǔn)備聆聽教誨。

歸宗禪師輕輕說道：“天氣嚴(yán)寒，途中多多珍重。”

靈訓(xùn)禪師頓有所悟。

【人生智慧】“天氣嚴(yán)寒，途中珍重”，如果把“天氣嚴(yán)寒”看成是征程中的艱辛、挫折、苦惱與坎坷，那么“途中珍重”則是以平常心對(duì)待一切的一種告誡。禪是如此平常，如此簡易，一句叮嚀即可顯露出禪意。

禪語故事

（二）：本分事

石梯禪師有一次看到侍者拿著缽盂往齋堂方向走去，就把他叫住問道：“你到什么地方去呀？”

侍者回答道：“到齋堂去。”

石榴禪師不以為然地斥責(zé)道：“看你手拿缽盂，我怎么會(huì)不知道你要到齋堂去！”

侍者反問道：“禪師既然知道，那又為什么明知故問呢？”

石榴禪師認(rèn)真地辯解說：“我是問你的本分事。”

侍者神色莊嚴(yán)地回答道：“禪師若問我的本分事，那么我實(shí)在是要到齋堂去。”

聽到侍者如此回答，石榴禪師拍掌贊嘆道：“你實(shí)在不愧為我的侍者。”

【人生智慧】誠然，每個(gè)人都應(yīng)該做好自己的本分事。很多人不能夠堅(jiān)持做好自己的本分事，于是，因放棄和氣餒、懦弱，苦惱隨之而來。如果能一如既往地堅(jiān)持自己的本分事，不以物喜，不以己悲，則能在那本分事上干出一番成績。

禪語故事

（三）：無明的產(chǎn)生

一個(gè)禪師在講禪，說：“禪可以斷除人的無明煩惱。”

這時(shí)有一個(gè)人出來反駁說：“我真不知道自己有什么煩惱。請(qǐng)問禪師，什么叫無明？無明是怎么產(chǎn)生的？”

禪師說：“這么簡單愚蠢的問題你也能提出來？”

這個(gè)人立刻惱怒起來，理直氣壯地質(zhì)問：“你不回答也就算了，為什么要侮辱我呢？”

禪師笑了一下，說：“這就是無明，無明就是這樣產(chǎn)生的！”

【人生智慧】什么是無明？無明產(chǎn)生于愚昧，它是對(duì)佛法真理的錯(cuò)誤認(rèn)知，也是誘發(fā)“貪嗔癡”三毒的根源。我們往往會(huì)被憤怒、抑郁、煩擾等不良外力所壓迫，如“無明之火”等，這就源于“無明”。放下一切，不執(zhí)著于相，則能有效控制住“無明的產(chǎn)生”。

禪語故事

（四）：唯我獨(dú)尊

有一個(gè)人來問從漪禪師：“請(qǐng)你告訴我，什么叫做佛呀？”

從漪禪師說：“不指天地。”

那人不懂，繼續(xù)問：“為什么不指天地？不是說萬物同體、天地同根嗎？”

禪師淡然答道：“因?yàn)槲ㄎ要?dú)尊！”

【人生智慧】佛本來是智慧、圓滿、覺者之意，而佛陀曾講“眾生皆有佛性，眾生皆能成佛”，也就是說，眾生只要能通過深入的修行，都能成為覺者。“唯我獨(dú)尊”不是妄語，而是注重體驗(yàn)、注重過程的一種姿態(tài)。

禪語故事

（五）：求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”

那人答：“是。”

此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？”

觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑溃笕瞬蝗缜蠹骸！?/p>

【人生智慧】“求人不如求己”，這真是禪語機(jī)鋒啊！在人生中，我們往往選擇崇拜別人、羨慕別人為能事，把“求人”看作是成就自己的重要砝碼。殊不知，“求人不如求己”，很多時(shí)候，人生的成功，源于個(gè)人的身體力行、自信的意念和奮斗的毅力。

禪語故事

（六）：解鈴還須系鈴人

從前有一個(gè)人總是非常苦惱，他聽說佛能滅除一切苦難后，就背上行囊去找佛。佛陀聽完他的訴說后，對(duì)他說：“真正能夠解脫你的，只有你自己。”

“可是，心中充滿了苦惱和困惑的正是我自己啊！”那人不解地說。

“你想一想，你心里的苦惱和困惑，是誰放進(jìn)去的？”佛陀對(duì)他慈悲地微笑著說。

這個(gè)人沉吟半晌，沒有說話。

佛陀繼續(xù)開示：“是誰放進(jìn)去的，就讓誰拿出來吧。”

站在溫暖而明亮的陽光下，苦惱的人終于明白：自己的苦惱不過是自己的一種執(zhí)著，要求得解脫最終也只能靠自己。

【人生智慧】世上本無事，庸人自擾之。在人生中，有很多煩惱和苦寂，都源于我們自身，這正如“無明之火”一般，是莫名其妙的，也是難以言表的。要去掉那些無明煩惱，還得靠我們自己，善知識(shí)的引導(dǎo)也只能起到一種借鑒作用。

后記：人生若禪，禪如人生。這些禪語故事中體現(xiàn)出的人生智慧，或樸實(shí)簡易，或意味深長，但都值得我們?nèi)テ疯b，去發(fā)掘，去研習(xí)，去斟酌。喧囂的世間，浮華的生活，紛繁復(fù)雜，很容易讓人迷失，如何才能達(dá)到“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的境界呢？看看禪語故事，用心感悟其中的人生智慧，倒不失為一種保持樂觀、自省的好方法。

小不忍則亂大謀

有個(gè)父親因長期失業(yè)，家庭壓力過大，情緒失控，用滾燙的水，傷及還在念小學(xué)的兒子背部，兒子受到嚴(yán)重傷害，不想再看到父親。現(xiàn)在社會(huì)，許多人不容易控制自己的情緒，一時(shí)沖動(dòng)就做出傻事，有什么方法可以控制情緒？

俗話說：「小不忍則亂大謀」、「忍一時(shí)之氣，享百年之福」，這是告訴大家要學(xué)習(xí)忍耐的工夫。佛教的教義也強(qiáng)調(diào)：「忍辱者多福。」忍辱是避免招致橫禍的盔甲。遇到不合理的事，如果亂發(fā)脾氣或找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，麻煩就來了。如果能夠轉(zhuǎn)念，就沒有事了。

我有一位弟子，自我要求、自律頗嚴(yán)，絕不會(huì)做壞事，但他嫉惡如仇，要求所有人都依照他的規(guī)范做事，只要有人不合于他的要求，都會(huì)很難過，但他的地位和權(quán)責(zé)又沒有辦法管理所有人，因而常為此痛苦。

這位弟子出家五年，愈來愈沒有辦法忍受這些狀況，因而常在佛前祈求，希望佛菩薩能感動(dòng)那些人。我告訴他：「沒有人有能力去感動(dòng)和管教每一個(gè)人，何必把別人的問題變成你的問題呢？你該有此智慧吧？」事實(shí)上，我自己也都不一定能將每一位弟子管得好好的，這是眾生的性格，不同的人有不同的性格。如果每個(gè)人都能因?yàn)楣芙潭兒茫敲總€(gè)人都成佛了。

這位父親因小事對(duì)兒子出了重手，我想如果他沒有失業(yè)，應(yīng)該不會(huì)這樣。在自己心情不好時(shí)，的確很難控制情緒，但想消除瞋恨心，就必須時(shí)時(shí)培養(yǎng)慈悲心，對(duì)他人起慈悲心，也對(duì)自己起慈悲心。怒氣能傷身。人在倒霉、失意、困境中傷害自己，這是雙重的傷害，這種做法是對(duì)自己不慈悲。對(duì)他人保持慈悲心，就不容易生氣。

我在美國時(shí)，有一位美國籍的弟子非常用功修行，可就是沒辦法控制脾氣。平常他像個(gè)菩薩，但沒人知道他何時(shí)會(huì)生氣，會(huì)為了什么理由生氣。他常常壓抑自己的情緒，直到爆發(fā)。于是我要其他弟子，在他發(fā)脾氣時(shí)，不要跟他沖突，讓他安靜一下；等發(fā)過脾氣后，他就會(huì)很快調(diào)整自己。

情緒只是一時(shí)的，忍一下也就過去了；忍不下時(shí)，就大聲念一句「阿彌陀佛」吧！忍耐的工夫，要從小事鍛煉起。

在自己心情不好時(shí)，的確很難控制情緒，但想消除瞋恨心，就必須時(shí)時(shí)培養(yǎng)慈悲心。

心安處便是吾鄉(xiāng)

為了盡快成佛，有好幾個(gè)月，一休和尚獨(dú)自一人在禪堂打坐，默然不語，對(duì)發(fā)生在身邊的任何人和事都毫無興趣。他的師父對(duì)此十分擔(dān)憂，便領(lǐng)他走出寺門。寺外盛開的百花、半綠的草芽，斜飛的小鳥、奔騰的小溪……無限春光，彌漫在天地間。

面對(duì)大好的春光，其師似乎無心欣賞，而是在半山坡上找了一塊石頭，靜靜打起坐來。一休沒辦法，只能在師父身旁坐下來。一個(gè)下午很快就過去了，天快黑的時(shí)候，師父起身，依然沒說一句話，而是朝一休打個(gè)手勢，示意他一起回寺院。剛?cè)胨麻T，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關(guān)在寺外。

一休只能獨(dú)坐門外，苦思冥想師父的用意。天色愈來愈暗，霧氣籠罩了四周的山崗，樹林、小溪、野花、小鳥慢慢地消失在夜幕中。這時(shí)，寺門打開了，一休高興地走入寺內(nèi)。師父終于開口了：“外面怎么樣？”一休回答道：“全黑了。”師父又問：“還有什么嗎？”一休答道：“什么也沒有了。”師父堅(jiān)定地說：“不，外面的清風(fēng)、樹林、野花、小草、小溪，都還在。”一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

一休和很多人一樣，誤以為打坐才能成佛，卻不知成佛的關(guān)鍵，不在坐，而在于用心觀照、領(lǐng)悟；現(xiàn)代人對(duì)教育的理解又何嘗不是如此，誤以為從書本上學(xué)習(xí)知識(shí)，才是接受教育的正途，卻不知除了書本以外，若能學(xué)會(huì)觀照發(fā)生在身邊的每一件事物，就能從中領(lǐng)悟到做人的道理。譬如說，流水無論遇到任何阻礙，都能順其自然，穿過茂密的竹林，繞過阻擋它的石頭，涓涓不息，終為江河，滔滔不絕，直奔大海。

所以古人發(fā)出“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛？”之感嘆。因此，觀流水，可以鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)處世如流

水一樣圓融自在；日落時(shí)天水相連，柔和而美麗，令人生歡喜心。因此，觀落日，可以鼓勵(lì)人們培養(yǎng)如同落日一般柔和的性格；大地一望無際，幅員廣闊。因此，觀照大地，可以鼓勵(lì)人們擁有大地般寬廣、坦蕩的胸懷；觀鮮花，容易令人連想到生命如同鮮花一樣可愛，又如同鮮花一樣短暫，從而鼓勵(lì)人們愛惜、善用生命。

由此可見，觀察大自然，體悟人生，也是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。歷代禪師們，深悟其理，故能將身邊物事信手拈來，啟人禪機(jī)，破人情執(zhí)。故禪門有﹕“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”之語。

厚道之人，必有厚福

做人要厚道！厚德才能載物，而且，看到“厚”我們就想到大地之德，傳統(tǒng)文化效法天地之德，厚德載物就表示大地的渾厚。

厚道需要不斷積累，通過自己人生所遇到的每件事，來培植自己的厚德，“德日進(jìn)，過日少”，這樣才能載物，自己的德愈厚，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)愈大。

厚道的人，不占人家便宜。

春秋的鮑叔牙，他為人不占人便宜，特別厚道，當(dāng)時(shí)他跟管仲一起做生意，結(jié)果管仲拿走比較多的錢，人家跟他提醒，他不只沒有計(jì)較，還說管仲家里比較窮，體恤他的情況。

這讓我想起我父親，專門記錄親戚朋友婚喪喜慶包的禮，比方說我姐姐出嫁的時(shí)候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點(diǎn)包還給人家。所以我們上一輩，乃至爺爺奶奶輩，他們處事，我們?cè)诤芏嗉?xì)節(jié)當(dāng)中去留心，都跟厚道有關(guān)。

厚道的人為他人設(shè)身處地著想。

孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會(huì)吃飽飯的，就是那種時(shí)時(shí)都能體恤別人的心情。

《了凡四訓(xùn)》舉的行善的例子，讓我印象很深。

明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，劃船的。剛好當(dāng)?shù)卮笏淖娓父娓浮拔┚热恕保械呢浳锒紱]有拿，當(dāng)?shù)厝诉€笑他們愚笨，這么好發(fā)一筆橫財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)都不要。這就是時(shí)時(shí)那種厚道，體恤到人家有生命的危險(xiǎn)，就拼了命地去救。甚至于救完人，死去的人還趕緊把他們撈起來，因?yàn)槟芴嫒ナ赖娜说募彝ブ搿＜偃缡渍也坏剑糯娜藭?huì)抱憾終身。

厚道的人，能夠知恩報(bào)恩。

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。”養(yǎng)自己的厚道，時(shí)時(shí)不忘這一生當(dāng)中誰對(duì)我們有恩德，要常常能夠感念，進(jìn)而常常去報(bào)曾經(jīng)教過我們的老師、曾經(jīng)照顧我們的長輩的恩，在春節(jié)、重要節(jié)慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人念舊，不忘老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。

能夠多包容、多寬恕別人，這也是養(yǎng)自己的厚道。

一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體當(dāng)中位置很高，不能包容，一聽別人批評(píng)就跟人家對(duì)立，甚至于搞一派一派，那對(duì)團(tuán)隊(duì)的負(fù)面影響很大，造的罪業(yè)就大了。

所以，人位置愈高，愈應(yīng)該有一種態(tài)度，一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該讓這個(gè)團(tuán)體的風(fēng)氣愈來愈好。所以“公門好修行”，當(dāng)官的、在高位的人好修行，因?yàn)樗绊懙拿娲蟆Ｍ瑯拥模瑥牧硗庖粋€(gè)角度看，公門好造業(yè)，態(tài)度不對(duì)，帶壞底下的人，帶壞風(fēng)氣，這個(gè)罪孽就深重。

厚道的人，不指責(zé)，不給人難堪。

事情已經(jīng)發(fā)生了，在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時(shí)也讓對(duì)方更難受。

北宋韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執(zhí)燈的士兵有點(diǎn)不專注，分了神，把他的鬢發(fā)稍微燒了一下。當(dāng)下他頭也沒轉(zhuǎn)，順手就把這個(gè)火給滅掉。過了一會(huì)兒，他發(fā)覺有點(diǎn)情況，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)士兵已經(jīng)被換掉了。他說剛剛那個(gè)執(zhí)燈的人，底下的人就說，他把將軍都燒到了，已經(jīng)把他換掉了。結(jié)果韓琦說，你把他找回來，他已經(jīng)知道怎么不燒到人。

大家想一想，這個(gè)士兵假如真的被調(diào)走了，鐵定先處罰，可能以后他就很難發(fā)展了。所以他不忍心，一點(diǎn)小錯(cuò)誤，不愿意責(zé)罰人家，要把他叫回來。我想這個(gè)士兵，一輩子都死心塌地跟著韓琦。

不只這個(gè)士兵，我想這個(gè)故事，這個(gè)士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣包容底下的人，一定無不感佩將軍的度量和對(duì)士兵的愛護(hù)，那不是整個(gè)軍隊(duì)士氣都大增？所以以前這些留名青史的讀書人，為什么會(huì)統(tǒng)領(lǐng)大軍？一定都在這些跟下屬相處當(dāng)中，都讓下屬感覺到他的厚道，“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”

厚道的人，時(shí)時(shí)要能夠盡自己的本分，五倫關(guān)系都是本分。

“兄友弟恭”，所有的親人，我們也有責(zé)任；“父慈子孝”，這個(gè)“父”再延伸開來，叔叔、伯伯、其他長輩，我們都應(yīng)該孝敬；同輩親人都應(yīng)該友愛。“以祖宗之心為心，天下無不和之族人”，以祖宗的心來看我們所有的親人，那不都是祖宗的骨肉嗎？我們應(yīng)該代祖宗來愛護(hù)他所有的骨肉。

朱子治家格言講，“見窮苦親鄰，須加溫恤”，厚道的人見到窮苦的親人、鄰居，都應(yīng)該盡力愛護(hù)他們、幫助他們，體恤他們的困難，這就很有情義。鄰居雖然沒有血緣關(guān)系，但俗話講，“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。”

厚道的行持舉不勝舉，中華民族代代都出圣賢人，只要我們能從古人的行持去體會(huì)，從身邊親朋好友的行為當(dāng)中留心，都能“見人善，即思齊”。

心無外物

印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師面前，向他驗(yàn)證。

慧忠謙恭地問道：久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實(shí)？

三藏法師答道：只是些小伎倆而已！

慧忠于是心中想到了一件事，問道：請(qǐng)看老僧現(xiàn)在心在何處？

三藏運(yùn)用神通，查看了一番，答道：高山仰止，小河流水。

慧忠微笑著點(diǎn)頭，將心念一轉(zhuǎn)，又問：“請(qǐng)看老僧現(xiàn)在身在何處？

三藏又做了一番考察，笑著說：禪師怎么去和山中猴子玩耍了？

果然了得！慧忠面露嘉許之色，隨即將風(fēng)行雨散的心念收起，反觀內(nèi)照，進(jìn)入禪定的境界。無我相、無人相、無世界相、無動(dòng)靜相，這才笑吟吟地問：“請(qǐng)看老僧如今在什么地方？”

三藏再次運(yùn)用神通，只見青空無云、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。

三藏使盡了渾身解數(shù)，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時(shí)惘然不知所措。

慧忠緩緩出定，含笑對(duì)三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處。可是卻不能探察我的心跡，你知道是為什么嗎？”

三藏滿臉迷惑地說：“請(qǐng)禪師指教。”

慧忠禪師笑著說：“因?yàn)槲覜]有心跡，既然沒有，如何探察？”

禪思禪悟：那些自恃能看透人間世事的人，往往只能看見事情的表象，而不能洞察世事的本質(zhì)。無論你的心跡藏得有多深，只要存在，別人就可以探察到。只有心無外物，才能讓人無所察覺。

行善積德，做好這六件事

一、孝

百善孝為先，孝的意義一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。道家認(rèn)為孝道應(yīng)該是出于自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規(guī)律發(fā)展，能為所欲為的動(dòng)物，所以道家強(qiáng)調(diào)人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應(yīng)該做的事。

二、救人性命

古語云「積善之家，必有余慶」。這話一點(diǎn)不假。還說「救人一命，勝造七級(jí)浮屠」。這話更道出了救人性命會(huì)積下大陰德，從而得到上天眷護(hù)善人得福報(bào)的真機(jī)。

孫思邈在《備急千金要方序》中說，人命最貴，重於千金，一方藥濟(jì)人病痛，功德過於千金。(以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾於此。)所以他將編纂的藥書稱為「千金要方」。正由于這樣，道門中人，往往精研醫(yī)道，擅長藥物學(xué)(本草學(xué))，經(jīng)常義務(wù)為人治病，或只受極低廉的酬金。現(xiàn)代社會(huì)，不少道觀尚保留著設(shè)立診所、醫(yī)院，或者道長研究醫(yī)技為人治病的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、興建大利

不管是官方還是民間，都會(huì)說修橋鋪路是造福子孫后代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。所以，我們現(xiàn)在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到鐫刻著出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風(fēng)雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯(lián)：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰騭積兒孫。由此可見一斑。

四、戒殺放生

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機(jī)，還其自由，讓它們?cè)谙鄬?duì)良好和安全的環(huán)境中，完成其生命的正常過程。所以放生應(yīng)當(dāng)遵守一些基本的準(zhǔn)則和要求進(jìn)行。放生前應(yīng)當(dāng)施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五谷飼養(yǎng)其命和以五德能量飼養(yǎng)、安撫、凈化、植善根于其靈性之中。同時(shí)要設(shè)身處地的考慮放生后它們生存的環(huán)境，尋找和確定良好的放生地點(diǎn)，確保救生的義舉能夠成功有效。

五、供養(yǎng)

狹義的供養(yǎng)是指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)。但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在。

六、行善勸善

老子說：「道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。」道教著名的《文昌帝君陰騭文》與《太上感應(yīng)篇》《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》等都是道教勸人向善的書籍。

老子勸導(dǎo)世人向善，最能扣人心扉的名言即是：「天道無親，常與善人。」勸人為善，特別勸導(dǎo)有能力、有機(jī)會(huì)的人，在他們心中種下行善行的種子，就會(huì)得到更多的善行，可謂功德一件。

分分秒秒觀照當(dāng)下一念心

過去有一位年輕的修行者，在深山里的道場打坐用功。他的師父常常教誡弟子們說：「你們?nèi)粝胄扌校紫纫渲刮逵模蝗绻軌蚪捣逵牟槐煌饩骋T，才可以真正達(dá)到修行的境界。」這位年輕的修行者就經(jīng)常思考：到底五欲對(duì)修行人有什么害處呢？

有一天，他走到放生池旁，看到一只烏龜慢條斯理的從池里爬上來，這時(shí)來了一只野干（類似狐貍的動(dòng)物），野干看到烏龜張口就咬，烏龜很快地把頭縮回去；野干又要咬烏龜?shù)哪_，烏龜也很快的把腳縮進(jìn)殼里。

過了一會(huì)兒，烏龜以為野干走遠(yuǎn)了，就把頭腳伸出來，沒想到野干瞧見了，又跑回來要咬牠；如此反復(fù)多次，野干疲于奔命卻無所獲，終于喪志離去。烏龜看到野干走遠(yuǎn)了，把頭和腳再伸出來自在地游水、爬行。

年輕的修行者看到這一幕，忽然有所頓悟──烏龜?shù)念^和腳就像修行人的五根，而野干則像外在的五塵欲境；欲境時(shí)時(shí)在干擾我們，我們?nèi)魶]有把守好五根，就很容易受到傷害。不守五根則外境處處都是會(huì)傷人的陷阱，就像野干一樣，如此「慧命」就會(huì)被傷害。

我們學(xué)佛就要先學(xué)得「時(shí)時(shí)守好自心」；謹(jǐn)守本分，不要讓心有分秒放逸的機(jī)會(huì)，這就是修行。

如果我們能把握時(shí)間、好好精進(jìn)，則道業(yè)與日俱增；若是不會(huì)把握時(shí)間，那么慧命就會(huì)隨著時(shí)間一起消逝。

大家要分分秒秒觀照當(dāng)下的一念心啊！

大福自有妙方

明白人生道理，處之安然，幸福自是可得。不因愚癡無知而失足，不因妙法不學(xué)而錯(cuò)敗，不因邪思而亂志，不因心薄而輕行，不因骯舉而再輾，不因賤行而慘毒。是以，大福有妙方。

一、樂修善法，分別善惡，親近正法，憐愍眾生，常識(shí)宿命因緣。

二、了知煩惱，不隨煩惱，能忍諸苦，不生恐心，不欺誑人。

三、輕松自在，而不輕浮。謙益自信，而不自滿。隨緣處眾，而不隨便。

四、去弊揚(yáng)善，不揭人短。寬懷待人，不整害人。不執(zhí)己意，端正莊嚴(yán)。

五、樂瞻病人，樂施貧人，樂以化人。樂化怨仇，樂教妻兒。不樂惡口，不樂欲心。

六、親近善友，隨師教誨。不生驕慢，不生妒心。和視眾人，見離壞令和合，見怖畏作救護(hù)。見淫賭即不染，見壞惡即舍離。

七、攝取眾生，柔言不粗，溫語與人，贊善贊德，為破邪見，藝精教人，開涅槃路。

八、財(cái)用正處，先利六親，朋友眾生。勤勞不惰，厚待下人，施恩施澤。

九、務(wù)于正業(yè)，不營邪業(yè)。誠營不欺，忠愛家國。珍惜感情，不棄糟粕。心無分別，敬上奉長。

十、養(yǎng)心明志，知恩知足。不驚榮辱，從容淡定。利眾益人，純善典雅。不執(zhí)利祿，高風(fēng)亮節(jié)。居于高位，造福群方。發(fā)無上心，博學(xué)多聞。實(shí)修實(shí)證，開闡無遮。

人生不是平白無故就能幸福，心要懂理，也要參透這些哲理，使有方向可依。明其何事可為何事不可為之，即是幸福前奏。

極多煩惱皆由不明白做人處世時(shí)，造下的后患。故我們應(yīng)先學(xué)先知，人生不可能任何事情去嘗試一番，失敗了再重新來。有的人失敗一次就失去了幸福，有的人失敗多次后失去了幸福。我們學(xué)優(yōu)在前，就是要減少一點(diǎn)失敗，增添多點(diǎn)成功。所以需要擇善而行，使幸福時(shí)刻伴隨著我們。

掌廚事的老和尚

在一個(gè)大叢林中，有位七十幾歲的老和尚。他從十幾歲到叢林修行后，就一直負(fù)責(zé)掌廚的工作。

當(dāng)他年老時(shí)，當(dāng)家?guī)煾妇蛦査菏欠褚獡Q人做掌廚的工作？老和尚說：「難得有這么好的機(jī)會(huì)可以和大家結(jié)緣，我不愿意放棄；只要我還有一口氣在，我還是要繼續(xù)做掌廚的工作，和大眾結(jié)緣。」

有天，一位信徒送來一堆從海中撈起的海帶。老和尚收下后，心想：「這么好的東西，把它曬干可以保存久一點(diǎn)，日后再慢慢吃。」

那天太陽很大，他把海帶一條條拉平鋪在大院子。正好有一位年輕比丘走過來，他看到老和尚頂著大太陽在曬海帶，很不忍心地說：「老和尚啊！你為什么不叫年輕人來做呢？」

老和尚邊做邊回答：「別人不是我啊！」

年輕人再問：「那您為什么不等陽光稍弱時(shí)再做？」

老和尚回道：「時(shí)光所剩不多！我要把握時(shí)光，趕快去做。」

把握時(shí)光，自作自得

諸位，這兩句話聽起來好像很平常，但對(duì)修行人而言卻深富禪機(jī)。

「別人不是我啊！」這句話的意思是說：自己做自己得，別人做別人得；做事當(dāng)中的那分成就感，必須自己做了才體會(huì)得到！

年輕人問：「您為什么不等陽光稍弱時(shí)再做呢？」老和尚回答：「時(shí)光所剩不多！」對(duì)啊！時(shí)光不多，一年三百六十五天，有幾天是艷陽高照的呢？過一天，生命就少了一天，過一年，生命就少了一年。如果不好好把握時(shí)光做事，生命如何能活得充實(shí)？

這也就是我時(shí)常說的：「把握當(dāng)下，做就對(duì)了。」做了之后的踏實(shí)感覺，才是真正心靈的收獲。

人若不慎思，會(huì)被小人利用

佛典中有一則故事。深山里，有兩只猛虎，一只叫善牙，一只叫善博，感情很好，每天都一起出去獵食。他們的后面常跟著一只奸詐的野干，以撿食猛虎吃剩的獵物維生。

野干雖然依附猛虎而生，卻非常懼怕牠們的力量，經(jīng)常思量：一只猛虎就力大無窮，兩只猛虎在一起更是力不可擋，一定要想辦法離間他們，否則一旦有什么閃失，說不定自己的性命都不保。

有一天野干靈機(jī)一動(dòng)，就對(duì)善牙說：“我好心告訴你一件事，但是你不能傷害我。”善牙說：“我怎么會(huì)無故傷你？放心告訴我吧！”

野干附在善牙耳邊說：“善博平時(shí)看起來和你要好，不過私底下，我聽到很多動(dòng)物都說，善博常向大家宣告：你不如他，他的形、色、毛、力等等都比你強(qiáng)。”善牙就聽進(jìn)心里。

不久，野干又跑去對(duì)善博說：“善牙對(duì)你很不敬，在我面前說你很多壞話，還說你有很多地方不如他。”善博也將這番話放在心里。

兩只老虎再度碰面時(shí)，由于野干的離間而怒目相視，善牙心想：應(yīng)該要先下手為強(qiáng)，比比看誰的力量大，于是先出手要打善博。善博并沒有立即還手，而是選擇退避。善牙不罷休，責(zé)罵善博：“你憑什么在獸群中，說我樣樣不如你？”

善博聽了，雖然憤怒難耐，可是還保有一點(diǎn)冷靜，想著：不對(duì)，我并沒有罵善牙，為什么他竟會(huì)這樣誤會(huì)？眼見善牙又要追打，善博趕快退后，并且說：“你冷靜一點(diǎn)，其實(shí)我也聽說你親口告訴野干，我處處不如你，還用種種惡毒的話罵我。”

善牙這時(shí)也停下手：“奇怪！我也是聽野干說的，而且我并沒有罵過你呀！”

善博又對(duì)善牙說：“在山林中，我們的力量比其他獸類強(qiáng)，絕對(duì)不能有沖突；否則不但兩敗俱傷，還會(huì)鬧得山林不安。你我都是聽他說的，可見其中必有蹊蹺，我們應(yīng)該要保持冷靜。”

可見猛虎雖有沖動(dòng)的血?dú)猓侨裟芾潇o思考，便可化解爭斗，避免動(dòng)蕩不安的災(zāi)禍。

人若不慎思，往往會(huì)被小人利用。有權(quán)有力的人，若聽信小人讒言而欠缺冷靜思考，社會(huì)就不得寧靜；家庭、團(tuán)體也是一樣，只要有這種喜歡離間、挑撥是非的人，都無法營造和睦的氣氛。所以要時(shí)時(shí)保持內(nèi)心平靜，不論聽聞什么，都要用智慧分析，做到“是非止于智者”。

人生最可怕的就是這一念心，心念偏差，小事情也會(huì)變成大是非。好好照顧自心，遇到逆境能冷靜思考，運(yùn)用智慧突破，不僅能提升自我的道德，還能促進(jìn)人際和諧，進(jìn)而讓社會(huì)平靜祥和。

小沙彌的前世因緣

在人間，父母、子女親情難以割舍，面臨生離死別之時(shí)更是苦痛難言。人生在世，首先要體悟的道理，就是「苦諦」：

在一個(gè)小城市的郊外有一座寺院，住持師父很有德行。有一天，一位篤信佛教、居住在距離幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之遠(yuǎn)的婦女，帶著七歲的兒子前來禮佛，老師父見到男孩禮佛虔誠，且有殷切的求法之心，即為母子述說苦、集、滅、道四圣諦。

母親不甚了解，但是男孩聞法之后頗有領(lǐng)會(huì)，不只了解人間苦，與造成苦的原因，尚且主動(dòng)詢問老師父，應(yīng)如何滅苦？老師父見男孩穎悟絕倫，再對(duì)之講說因緣果報(bào)之理，指引其滅苦之道。男孩恍然大悟，當(dāng)下即要求母親讓他在此出家修行。母親雖然舍不得，也知道孩子慧根敏利，如今自愿修行，未來必有成就，能度眾生，遂含淚允諾而去。

沙彌日日跟著老師父精進(jìn)修行，某日打坐時(shí)，突然映現(xiàn)過去四世的人生境界。第一世的母親懷胎十月，與村中另一位婦女同一天生產(chǎn)，但是好不容易盼到的孩子，卻在三天之后夭折，母親被視為不祥而逐出家門，日日在村中流浪哭泣。另一位婦女很同情她，也剛好奶水不足，就收容她為自己的孩子哺乳，喪子的母親卻因此更陷悲苦，最終精神失常，終日癡癡地在村子里尋找自己的孩子。

沙彌第二世投生在另一個(gè)求子殷切的家庭，出生之后白皙可愛，很得人疼，卻在三歲時(shí)生了怪病，全身不斷冒出像是燒燙傷一樣的水泡，父母傾盡家財(cái)帶著孩子求醫(yī)，仍舊藥石罔效，不到四歲就往生了。父母傷心欲絕，且家道中落，父親積郁成疾，只靠母親乞討維生。

第三世再投生到另一個(gè)家庭，這一生無病無痛，卻在長到十歲時(shí)，孩子到水邊嬉戲，突然遭到大水、土石沖擊而亡。原本幸福的家庭頓時(shí)陷入悲苦，祖父母、父母從此日日淚眼相看。在第四世雖能平安長大，直到二十歲，在出外經(jīng)商時(shí)，途中忽然停止呼吸，病死他鄉(xiāng)。父母妻子頓失依靠，家境趨于貧困。

沙彌此生到七歲時(shí)舍俗出家，聞法修行，歷經(jīng)五世人生，也不過短短四十多年歲月，五位母親尚在人世，其心卻都沈于與孩子生離死別的悲凄，且若非瘋癲失常，就是家境破落，處境堪憐。所以沙彌出定時(shí)，大大地嘆了一口氣道：「苦啊！」懺悔自己五世為人，都帶給母親無限的悲惱。即使沙彌年幼，此刻也深切地感知人生苦諦。

苦，就是人生的真理；即使家境富裕，無常現(xiàn)前之時(shí)，同樣痛苦不堪。如果無法看開人生之苦，不斷地累積煩惱，則會(huì)在生生世世隨業(yè)沈浮，無法解脫。

能平安度日，就是人生之福；知足、心富，就不貧。唯有法入心、懂道理，才能在境界現(xiàn)前時(shí)也能看得開、放得下，「有法度」自己。

第五篇：人生何處不修行

高二（9）美文鑒賞——人生何處不修行

沖刺時(shí)節(jié)，別錯(cuò)過人生修行

2010年的賀歲大片《非誠勿擾2》告訴我們：人生是一場修行。李香山在臨終告白時(shí)說：“怕死嗎？怕，像走夜路，敲黑門，你不知道門后是五彩世界還是萬丈深淵，怕一腳踏空，怕不是結(jié)束而是開始。”

高考不是刑場，何足懼哉？可是當(dāng)它臨近時(shí)，你沒有噓一口氣，那也許更證明了你在逃避自己內(nèi)心的恐懼！怕，是人類與生俱來的一種原始情緒，沒人能逃得過、躲得掉，尤其在一件對(duì)你、對(duì)我、對(duì)大多數(shù)人的人生具有重要意義的事件“高考”面前。人生修行的重要內(nèi)容之一，便是面對(duì)恐懼、面對(duì)“怕”。其實(shí)，怕什么不重要，怕的程度也許有輕重，但重要的是當(dāng)你怕的事物臨近時(shí)，你如何面對(duì)？

修行你的淡定

典型人物：華夏，高三帥男，成績中偏上，對(duì)自己要求太高。

沖刺狀態(tài)：一團(tuán)亂麻。眼看著倒計(jì)時(shí)牌即將進(jìn)入2位數(shù)，華夏的心忽地亂了，動(dòng)作也隨之而亂。看數(shù)學(xué)的時(shí)候想到物理還有好幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒太搞明白，看物理的時(shí)候想著化學(xué)的復(fù)習(xí)時(shí)間花得太少。心神不寧的結(jié)果是，效率低下。但是他很難控制自己不胡思亂想，因?yàn)闀r(shí)間越來越少，而通過前一輪的復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己每門學(xué)科都有很多漏洞需要補(bǔ)救。“怎么辦呢？該怎么辦呢？”這是每時(shí)每刻縈繞在華夏心頭的疑問。

修行悟道：一時(shí)的慌亂是正常的，這是每個(gè)人的本能，在不同的環(huán)境下調(diào)整自己不同的狀態(tài)和節(jié)奏，有利于目標(biāo)的達(dá)成。記住，只是“一時(shí)”的慌亂，淡定才是常態(tài)。高二（9）美文鑒賞——人生何處不修行

修行你的智慧

典型人物：梅子，敏感、小心眼，成績不好也不壞。

沖刺狀態(tài)：羨慕嫉妒恨。大考將近，梅子最近顯得更加心煩意亂、沉不住氣，小脾氣不斷。原來，在最近幾次的小考試中，原先和梅子成績差不多的同桌XXX，提升頗快，而且在梅子面前毫不掩飾地狂喜，而梅子堅(jiān)持不懈的刻苦和努力卻一直未在成績單上見到回報(bào)，于是“羨慕嫉妒恨”涌上心頭。帶著這種情緒，怎能安心復(fù)習(xí)？ 修行悟道：競爭和比較似乎是這個(gè)時(shí)代無法避免的狀態(tài)，尤其是在兩個(gè)人狀況相當(dāng)?shù)那疤嵯隆Ｋ裕w慕嫉妒恨再普遍不過。如果不是大考當(dāng)前，如果羨慕嫉妒恨不影響梅子的復(fù)習(xí)狀態(tài)，那就隨它去吧。可惜，偏偏是大考當(dāng)前，偏偏梅子又是個(gè)小心眼、敏感的女生。首先，應(yīng)該接受自己的“羨慕嫉妒恨”情緒。梅子之所以無法安心復(fù)習(xí)是源于這種情緒給她帶來的不安，使她不由自主地想去擺脫它，但通常又不是瞬息就能擺脫的，于是，痛苦升級(jí)。當(dāng)她容許自己羨慕嫉妒恨的時(shí)候，或許反而可以在這種情緒的激發(fā)下爆發(fā)超前的能量。當(dāng)你接納自己羨慕嫉妒恨的時(shí)候，你也會(huì)很容易找到宣泄它的途徑，比如直接表達(dá)，并不會(huì)有辱你的尊嚴(yán)。想象一下，當(dāng)拿到成績單羨慕嫉妒恨油然而生的時(shí)候，開玩笑似的對(duì)你身邊的競爭對(duì)手恨恨說一聲：“哼，我嫉妒……”情緒化解的同時(shí)，你的心胸能容納更多的事物，能更關(guān)注事物本身，比如考試中你失誤的細(xì)節(jié)和原因。當(dāng)然，如果你固執(zhí)得怎么都不肯去接納或者化解羨慕嫉妒恨的情緒，那一定是“高考”“成績”這些東東在你心目中占了太重的分量，高二（9）美文鑒賞——人生何處不修行

高考并不是無法承受之重，并不是說高考不重要，成績不重要，而是說“高考”和“成績”不等于全部的你。這可能很難做到，但這是每一個(gè)高考生需要面對(duì)的人生問題——自我意識(shí)的提升。你對(duì)自己的評(píng)估是否全面、是否客觀？

接納自己、認(rèn)識(shí)自己是一種智慧，也許不是一時(shí)半會(huì)兒可以獲得的，嘗試著從慢慢承受高考之重開始獲得這種智慧吧！

修行你的堅(jiān)持

典型人物：曉軍，潛能生代表，非智商問題，非叛逆性格，人緣不錯(cuò)，有點(diǎn)不為人知的“怪才”。

沖刺狀態(tài)：“大無畏”——生有何歡，死有何懼？曉軍的成績一向不好，想要一夜之間“青蛙變王子”實(shí)在是不現(xiàn)實(shí)，前期的復(fù)習(xí)也似乎驗(yàn)證了這個(gè)真理，他的成績依然沒有太大的起色。所以，當(dāng)大家都開始積極沖刺的時(shí)候，曉軍沒有太多的激情，如果結(jié)局是“希望越大失望越大”，那還不如趁早放棄。

修行悟道：放棄也許是一個(gè)辦法，甚至是最簡單的辦法，但絕不是唯一的辦法。前段時(shí)間的復(fù)習(xí)“勞而無功”有很多可能，一是方法不對(duì)，二是時(shí)候未到。阿里巴巴掌門人馬云說：“成功就在明天早上，但很多人死在今天晚上。”所有的質(zhì)變都是在量變的基礎(chǔ)之上，所以，堅(jiān)持雖不是成功的充分條件，卻是成功的必要條件。在精誠所至后等候“金石為開”的同時(shí)，反思一下自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃是否有優(yōu)化的空間，為后面更大的提升做鋪墊。

對(duì)于非智商問題造成基礎(chǔ)薄弱的曉軍，克服根深蒂固的“我不行”高二（9）美文鑒賞——人生何處不修行

觀念很重要，有時(shí)候，就是這種消極的自我觀念阻礙了突破，甚至，是以“真實(shí)的我不行”來驗(yàn)證自己所持的“我不行”的觀念是正確的，這是最為殘酷的一種提升自我價(jià)值感的方式。所以，如何評(píng)價(jià)自己也是高考給出的一大考題。

人的堅(jiān)持會(huì)鑄就人生的戲劇性，而放棄意味著人生的空白。“生有何歡，死有何懼”所蘊(yùn)含的悲壯情緒無法取代人生無限的可能性帶給你的復(fù)雜感受。不過，既然已經(jīng)有了這種悲壯情緒墊底，也算是“置之死地而后生”了。死亦不懼，何妨放手一搏？

人生何處不修行

你怕，或者不怕，高考就在那里，不進(jìn)不退；你需要，或者不需要，勇氣就在你手里，不離不棄。

人生何處不修行？高考作為你目前最重要的任務(wù)，可以看做人生的一個(gè)濃縮片段，潛心修行淡定、智慧和堅(jiān)持會(huì)給你面對(duì)高考和人生的勇氣，會(huì)助你在今后的人生中更加成熟、淡定、執(zhí)著！乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！