第一篇：詩歌意象——搗衣砧

中國古典詩歌意象

（一）①白云：暗喻游子離家遠去而又行蹤不定 ②“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所。

③扁舟：漂泊。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強烈。《旅夜書懷》：“細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。”《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

④搗衣砧：Ａ、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進行搗衣這種機械重復(fù)的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

⑤小樓：相思、懷遠、離愁。（如“月滿西樓”，“小樓昨夜又東風(fēng)”。）

⑥妝鏡臺：古人云：“女為悅己者容。”女子是為心愛之人而打扮的。此妝鏡臺在夫婦原來和美團聚時，是天天開鏡梳妝打扮的，丈夫離去后，又一直閑置不用，而今月光又照在妝鏡臺上，何日夫婦團聚，使美人重開妝奩，重新梳妝呢？物景關(guān)情，妝鏡臺凝聚了過去相聚的歡樂；離別后的悲苦和對將來重逢的企盼，包蘊了一段濃濃的感情歷程。○7魚龍、鴻雁是古代用于互傳音訊的載體，此處暗含有魚雁不能傳音訊之意。可見二人音訊斷絕，相思無著落。

離愁與鄉(xiāng)愁：寒衣處處催刀尺

——中國古典詩歌中的“搗衣”和“砧聲”意象

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時所作組詩《秋興八首》之一，表達了詩人于霜紅楓葉、叢菊盛開的秋天憂心國事、思念故園的心情。此詩結(jié)尾，詩人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩歌中極為常見的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。

古時制衣的料子如羅紉、縞練等大都是生料，必須捶搗，使之柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（稱為“砧”，一般為石制）上，用木棒（稱為“杵”）敲平，這個過程稱為“搗衣”，也叫“搗練”；有時是在衣服做成之后進行捶搗，前人詩歌中也統(tǒng)稱“搗衣”。婦女白天一般忙于操持家務(wù)，照料孩子，晚上才有空閑時間為家人準(zhǔn)備衣物，而搗衣工序?qū)饩€要求不高，所以多于寒冬來臨之前的秋夜進行。涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩歌中經(jīng)常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。在與人的日常生活關(guān)系最為密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位。“衣”不僅可以御寒蔽體，在傳統(tǒng)詩學(xué)中，它還被視為一個約定俗成的情感暗語，貯存著思念、盼望、關(guān)切、依戀、歡愛、傷逝等一系列豐富的人文內(nèi)涵。搗衣的聲音，更是一種纏綿深淳的人文音樂。搗衣的婦女聽著砧聲，不由得思念遠行之人，擔(dān)憂他們的饑寒，逗惹出斬不斷的離情別緒；漂泊的游子聽到砧聲，就會回想家庭的溫暖，更增添胸中無盡的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：

曉吹管隨落花，夜搗戎衣向明月。（李白《搗衣》）不辭搗衣倦，一寄塞垣深。（杜甫《搗衣》）

曲房理針線，平砧搗衣練。鴛綺裁易成，龍鄉(xiāng)信難見。（喬知之《從軍行》）飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。（晏幾道《少年游》）

砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西。（賀鑄《搗練子》）

月明之夜，閨婦不辭疲倦地搗制軍衣，將要寄往遙遠的邊塞。這種工作雖然勞累，但對她來說也算不得什么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠方親人依然音書渺茫，砧聲帶走的，是她無盡的思念之情。不同的時代，不同的面容，在同一輪秋月下重復(fù)著相同的搗衣動作，訴說著相似的親情與愛情，悲苦與離愁。李白的《子夜吳歌?秋歌》在這類詩歌中堪稱典型：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？

月光籠罩著整個長安城，家家戶戶搗衣的砧聲如同多聲部合奏一般此伏彼起。視覺意象的空明遼闊，聽覺意象的恢弘共鳴，無人能夠逃出這支纏綿悱惻、彌天塞地的樂章。更有那吹不盡的秋風(fēng)從遠古吹向未來，千百年間風(fēng)中傳送著同一種情感：“何日平胡虜，良人罷遠征？”這是所有思婦共同的心聲。李白仿作的這首民歌情感真淳深摯，意象單純鮮明，語言平易流暢，是從人的心中自然流出的音樂，宛如天籟之音。無需多層次的描寫，無需增飾情節(jié)與細節(jié)，搗衣砧前無數(shù)美麗的容顏是它的背景，綿延的時間深化了它的內(nèi)涵。

月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。表達類似情感的詩句可以舉出很多：

客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄？（杜甫《暮歸》）別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。（王安石《千秋歲引》）西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時。（陸游《感秋》）一天霜月明，幾處砧聲起。客夢已難成，秋色無邊際。（辛棄疾《生查子?和夏中玉》）奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔《法曲獻仙音》）所謂“出門萬事難”，旅途風(fēng)霜漸侵的秋季，聽到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運。與思婦詩有所不同的是，它從游子的視角著眼，更多關(guān)注的是砧聲意象，而不是搗衣的動作。游子是聽者，而不是動作的執(zhí)行者。搗衣可以在別人家的院子里進行，圍墻阻隔了視線，聲音卻具有穿透力，可以越過障礙，縈繞在遠方聽者的耳際。相比之下，聲音意象比動作意象更具詩意，砧聲與月色、寒霜、秋風(fēng)、鳴雁等更具組合能力，更宜于表達客子胸中的悠悠鄉(xiāng)愁。

古典詩歌發(fā)現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象，培養(yǎng)了中國人對這種意象的欣賞能力，使其成為一種令人難以釋懷的詩化音響。

長簞迎風(fēng)早，空城澹月華。星河秋一雁，砧杵夜千家。（韓翃《酬程延秋夜即事見贈》）深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。（李煜《搗練子》）黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細，漏聲長。（李清照《行香子》）砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢鄉(xiāng)。（林景熙《夜意》）

清幽月夜，搗衣砧聲，這是華夏民族一首古老的無詞歌，是一代又一代勞動婦女用生命譜寫的深情樂章。多少美麗的生命，在搗衣的砧聲中蒼老凋謝，“用盡閨中力，君聽空外音”（杜甫《搗衣》）。砧聲表達著她們對家庭的奉獻與維系，對生活的希冀與渴望，也訴說著她們的痛苦與憂傷，執(zhí)著與堅韌。

淺析古詩詞中的“流水”意象

在中國古代詩詞中，“流水”是詩人經(jīng)常借用的一種意象。因“流水”剪不斷，永不停歇的特點與愁緒的無始無終，無止無休正好吻合，故“流水”常用來喻愁。“流水”只是古詩文中眾多意象中常見的一個，但如果我們將包含“流水”這一意象的詩詞拿出來作一個比較，就不難發(fā)現(xiàn)這一意象飽含著文人哲理性的思考，是文人綿綿無盡愁緒的載體，是文人永恒與無限的悲情。

古代文人在其詩詞中流露出各種各樣的愁緒：離別之愁、思鄉(xiāng)之愁、不得志之愁、失意之愁、亡國離恨之愁等。“流水”這一意象也代表這些愁緒。諸如辛棄疾的“青山庶不住，畢竟東流去，江晚正愁余，深山聞鷓鴣”，代表失去家園的人們無限痛苦的愁緒，而他的“千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流”是愛國詞人的無盡之愁。從南唐后主李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句可以得知，文人的性格、理想與社會現(xiàn)實所產(chǎn)生的不可調(diào)和的矛盾，是愁緒的根源，也是“江水”或“流水”這一意象的內(nèi)涵。詩人們無不企盼于有限的歲月里在人群中確立自我的價值，以完成人生對社會的責(zé)任。但實際是：文人的這種責(zé)任只能使他們的理想在歲月蹉跎中幻化作一道道絢麗多姿的憧憬，成為一聲聲無可奈何的嘆息。即使是再豪邁曠達的蘇軾也有“誰道人生無再少？西門前流水尚能西”的感嘆。

因此，當(dāng)文人們發(fā)現(xiàn)生活中的自我無法被社會認定之時，他們的生命指針便會偏離在心靈之上，成為一個個心靈上無所皈依的天涯倦客，永遠佇立于江水之畔，對靈魂作徹骨之痛的拷問。

李白的《金陵酒肆留別》寫道“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”詩人在春暖花開的季節(jié)與金陵朋友離別。金陵的年輕朋友紛紛來送行，酒店侍女殷勤勸酒。面對朋友們的深情厚誼，詩人深受感動，內(nèi)心充滿離別的惆悵，尾聯(lián)將“別意”與東流水相比，生動形象地表達了內(nèi)心的無盡離愁，流露出了對朋友的戀戀不舍。

歐陽修的《踏莎行》寫道“侯館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。詞的上片寫征人在驛館與情人離別。征人面對春紅柳綠，草秀風(fēng)暖的美景，信馬由韁，悠哉游哉；漸行漸遠，離愁上心，漸遠漸濃。“迢迢不斷如春水”，以春水喻離愁，借春水之綿長，狀離愁之無盡，自然而真實地刻畫了征人與情人別后離情別緒萌生漸長漸多的過程。全詞借春景寫離愁，景愈佳而愁愈深，語淺淡而情有致，堪稱寫離愁之佳作。

杜甫在《登高》一詩中這樣寫道：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里愁伙伴作客，百年多病獨登臺。”詩人愁秋的肅殺，愁家遠萬里，愁常年為客，愁年老多病，愁孤獨苦恨，愁借酒消愁而不得不因病停飲。這種愁情是百年易逝、壯志成空的苦恨。我們從飽含痛若的詩句中仿佛看到了在無邊落葉之中、滾滾長江之邊，佇立著一位身心交瘁、憂愁深重的老人，正在思考著天地人生，似乎想尋求某種平衡或超越，但秋之深襯托出詩人思而不得的愁，如江水的綿長而深厚，令人潸然淚下。

在詩人們成為心靈游子，或者說成為一個心靈無所皈依的天涯倦客之時，他們思想感情與現(xiàn)實的差距就越來越大了，他們只能將審視現(xiàn)實的眼光轉(zhuǎn)向了對靈魂的審視。這種對生命價值的追求、對超越永恒自然的追求，反而削弱了詩人們茍且、生存的能力。在現(xiàn)實與心靈的困境之中，他們不能擺脫世俗的壓抑，無法回避理想追求不能實現(xiàn)的痛苦，無法逃脫內(nèi)心追求親和圓滿的強烈動機，因而只得無奈地審視自己的生命真相，在自己的生命真相與流水（江水）的交點之上，詩人們發(fā)現(xiàn)了生命的短暫與自然的永恒的矛盾，這種矛盾導(dǎo)致詩人們心理的失衡和感情的痛苦，蘇軾在《前赤壁賦》中就這樣言道：“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”這種對生命和宇宙遠距離的審視和哲理性的思考，讓我們感到了詩人們心里跳動的是對整個宇宙人生的關(guān)注。“我思故我在”是他們生命價值的昂貴和人生意義的崇高，“我思故我哀”是他們生命形態(tài)的表現(xiàn)，于是很自然地衍生出許多迷惘。可以這么說：“流水”是詩人們永恒而無限的愁情。

張若虛的《春江花月夜》中有這樣幾句：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”全詩著力描寫了離人相思之情以及對人生哲理、宇宙奧秘的沉思遐想。面對宇宙自然的美及其永恒的欣賞，詩人生發(fā)出了人生短暫的惆悵，在自然與人生相互對比和映襯之中，詩人感喟：“人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月照何人？但見長江送流水。”這種望月懷人的情感又因這種對宇宙無窮的思考而變得深沉。

包括張若虛在內(nèi)的許多詩人，他們由對自己生命的思索上升到對整個人類生命的思索，他們也發(fā)現(xiàn)生命在短暫之中是可以延續(xù)的，“人生代代無窮已”就說明了生命也可以是永恒而無限的。此時，詩人對宇宙自然、人生生命的理解達到了一個完美的高度，那么“流水”所蘊含的決不僅僅是自然之永恒無限，而應(yīng)該包括生命的永恒無限。

是的，詩人們在無法超越自我之時，他們不愿將濟世的純美降為瑣屑與卑微，不愿將執(zhí)著堅韌頹廢為虛無縹緲。他們內(nèi)心的傲情和頑強的性格不斷在強化和提升自己的使命意識，一方面詩人們要承受巨大的精神災(zāi)難，一方面又企圖以某種意志超越自然的永恒。這是瞬間對無限的超越，是自我對人生的超越，是理想對現(xiàn)實的超越。對“流水”（江水）的思考，是一種新的人生價值的基本起點，他們對人生真諦的追求、對濟世使命的承擔(dān)，沒有因現(xiàn)實而改變，他們始終游于心靈偉大的永恒，讓生命在消失之中升華，讓撕裂的靈魂在勃發(fā)之中彌合。因此，“流水”所蘊含的正是一種文化心靈的孤獨與痛苦，這不僅體現(xiàn)了“流水”的真正含義，而且使“流水”具有特殊的美學(xué)內(nèi)涵。

總之，詩人們有著超乎自然與超越自我的關(guān)切和追求，他們不但有自我意識，有探索人生意義的愿望，有對存在一切的永恒性作思考的意識，而且有對無限自然與宇宙歸為和諧一致的心愿。詩人們在對著“流水（江水）”探討生命永恒時，構(gòu)成了人類一切精神活動最內(nèi)在、最本質(zhì)的東西，他們真誠地面對自己的靈魂，執(zhí)著于探索生命的永恒，從而使“流水”具有了獨特的價值。

古詩中的“落花”意象

花是植物美麗的部分，但是，對于植物來說，開花并不是目的，花開花謝只是生存繁衍過程中的自然環(huán)節(jié)，花開不意味著幸福，花落也不代表憂傷。

但是人說：世界因為人的存在而有意義。詩歌是人的思想與情感的濃縮，自然事物經(jīng)由人物思考而成為詩歌意象，必然打上人類情感的烙印。花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環(huán)，暗示著時光流逝，這種美麗、短暫、動態(tài)的意象，給詩人留下的印象必然更為深刻。綜觀中國詩歌史，寫花開的少，寫花落的多。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。繽紛的落花是中國古典詩歌傷春主題的核心意象。

《詩經(jīng)》中沒有對花的直接描寫，更沒有對落花的詠嘆。詩人以盛開的桃花比喻新嫁娘，以累累梅子暗示青春的生命力，以椒實藩衍祝福子孫眾多。人們關(guān)注的是果實，是生命延續(xù)的希望，而不是從審美的角度去關(guān)注花，落花不會給他們帶來憂傷。

與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌傳統(tǒng)源頭的《楚辭》，主要作者是因讒去國、被流放到蠻荒之地的屈原。他用“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”這一著名詩句，表現(xiàn)歲月蹉跎、時不我待的恐懼；但草木零落是秋天的景象，與暮春落花意象無關(guān)。《離騷》中卻有這樣一句：“及榮華之末落兮，相下女之可詒”，說想要趁著花朵未落之時折取下來，物色一個美麗的侍女贈送給她（其實是為了接近她那威嚴(yán)高貴的主人）。此處“榮華未落”比哈容顏未老，“及??”的句式，實際上是“恐美人之遲暮”的另一種說法。詩人委婉地通過對落花的想像，用象征手法，將花與生命聯(lián)系在一起，表達美人遲暮的憂慮，這在后世詩人那里成為一種慣用的手法。

晉代《子夜四時歌·春歌》描寫落英繽紛的美景：“鮮云媚朱景，芳風(fēng)散林花”，林花隨風(fēng)飄舞，風(fēng)中彌散著花香；南朝詩人謝朓則有“魚戲新荷動，鳥散余花落”（《游東田》）的詩句。詩人們對落花持欣賞的眼光，我們在落花中讀不出絲毫憂傷。不過，晉時一首《前溪歌》中出現(xiàn)了這樣的詩句：“花落逐水去，何當(dāng)順流還，還亦不復(fù)鮮。”落花隨水一去不返，輕微的嘆息聲中似乎隱隱傳出生命流逝的無奈。流水落花的意象組合，成為中國詩歌最凄美、最傷情的場景之一。

南北朝時期，吟詠落花的詩句逐漸增多，但多以客觀描寫為主，落花甚至成為歡樂的背景，“團扇承落花，復(fù)持掩余笑”（何遜《苑中見美人》），美麗女子用遮顏的團扇承接花瓣以為游戲，表現(xiàn)出一種纖稼柔美的姿態(tài)。這一時期的詩中即使有“浴鳥沉還戲，飄花度不歸”（江總《春日》）、“春風(fēng)若有顧，惟愿落花遲”（蕭子范《羅敷行》）的傷感與祈望，也是極為淡薄的。甚至直到初唐，“清歌芳樹下，妙舞落花中”（張說《侍宴武三思》）還是為人稱道的詩句，飄飛的花瓣和著優(yōu)美的舞姿，共同成為表現(xiàn)春天美景的因素。

劉希夷的《代悲白頭吟》是初唐時期吟落花的名篇，也可以說是正式以落花吟詠人生悲哀的開始： 洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？ 洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？ 已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花鳳。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

此詩以落花為媒介，用優(yōu)美流暢的語言表表達對年光流轉(zhuǎn)、紅顏易老、生命無常的感嘆，幾乎涵蓋了后世落花意象的所有意義。而在產(chǎn)生于同一時期、更為著名的《春江花月夜》中，作者張若虛展示了女主人公迷離夢境的片斷：昨夜閑潭夢落花。月夜春江，清景無限，她所等待的人遲遲沒有歸來。美麗的花瓣無聲無息飄謝在寂靜深潭，夢中的剎那，折射出漫長守望的蒼涼、紅顏衰老的恐慌。

不過，這些憂傷情緒沒有立刻成為落花意象的主流。劉希夷、張若虛之后的詩人有幸生在一個前所未有的盛世，包括王維、李白在內(nèi)的詩人都表現(xiàn)出欣賞落花的傾向：

興闌啼鳥換，坐久落花多。（王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》）花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。（王維《田園樂》）落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。（李白《少年行》）細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。（劉長卿《別嚴(yán)士元》）

落花使詩人心境澄明，體悟悠閑細致的生活情趣；落花中人們縱情游樂，飲酒歡笑；落花即使引起“盛年不再得，高枝難重攀”的片刻傷感，他們也會用“試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間（王勃《落花落》）這種及時行樂的方式進行排解。

安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，詩人杜甫敏銳地察覺到這種氣息，尚在戰(zhàn)亂之中，他于收復(fù)不久的長安寫下《曲江二首》（其一）： 一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮榮絆此身？

東風(fēng)攪起漫天花雨，似愁情撲面而來，無限春光中陡然生出的衰颯之感，讓我們感受到一個偉大朝代無可挽回的傾頹之勢。絕大的筆力、凄美的詩句，令人吟詠之間每每喉為之結(jié)。“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人”像是一個信號，不僅暗示大唐盛世的衰落，也標(biāo)志著中國詩人情緒的徹底轉(zhuǎn)變。

杜甫在后來的詩中多次寫以落花，從個人角度而言，“不是愛花即欲死，只恐花盡老相催”（《江畔獨步尋花》）是他對自己心境的解釋；從時代角度而言，“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”（《江南逢李龜年》），與當(dāng)年名滿京城的音樂家在江南落花中黯然相逢的場面，暗示著對于繁華盛世一去不返的深沉慨嘆。杜甫的哀嘆成為詩歌中落花意象轉(zhuǎn)折的契機，在他之后的中唐時期，落花與悲哀結(jié)合的詩句徒然增加，至晚唐則完全發(fā)展為詩歌中的普遍感情之一，落花頻繁地與眼淚（司空曙《峽口送友人》：峽口花飛欲盡春，天涯去住淚沾巾）、悲傷（武元衡《陌上暮春》：何處最傷游客思，春風(fēng)三月落花時）、惆悵（李商隱《即日》：一歲林花即日休，江間亭下悵淹留）、哀怨（杜牧《金谷園》：日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人）這樣的詞語聯(lián)系在一起。

落花與詞這種文學(xué)形式似乎有著天然的密切聯(lián)系。與詩相比，詞的境界纖巧細致，更多地表現(xiàn)優(yōu)美、悠閑和憂愁。在詞中，落花意象染上更多個人化、女性化的色彩：

林花謝了春紅，太匆匆！（李煜《烏夜啼》）流水落花春去也，天上人間！（李煜《浪淘沙》）滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春。（晏殊《浣溪沙》）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）

韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休？飛絮落花時候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。（秦觀《江城子》）

美妙的春光、美好的往昔、美麗的生命，都隨落花紛飛飄墜；對落花的感慨，可以歸結(jié)為美麗凋零引起的哀傷。深鎖閨中的女性對落花尤為敏感，《西廂記》中韶華虛度的崔鶯鶯出場第一句就是“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”，林黛玉《葬花吟》中則有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這樣觸目驚心的詩句。

從欣賞落花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的剎那柔美，到于紛紛揚揚的漫天花瓣中看到衰老，看到死亡，落花意象走過了這樣的發(fā)展歷程，并最終定格在濃郁的憂傷之中。雖有清末龔自珍翻出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的異調(diào)，但是這樣明朗嘹亮的聲音，畢竟是太孤獨了。

淺析古詩詞中的月亮意象

榮格說：“每一種意象都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物。”中國的文學(xué)藝術(shù)特征正是以意象為基礎(chǔ)的。一個藝術(shù)符號，往往牽系著一個民族的歷史和心靈世界。月正是具有這種鮮明豐富的語言形象，所以在中國的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水平。由于心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊的豐富性。

一、月亮的多重意象

1、明月蘊涵懷遠思人之愁

月亮給人造成視覺印象是整體性（無殘缺）永恒化（無始終）是團聚美滿豐盈和諧。因為在中國人心目中，圓總是同天理、物象、人事聯(lián)系起來，積淀著歷史的心理內(nèi)容，體現(xiàn)出一種符號了的東方詩性智慧，人們或以“花前月下”、“攬月自賞”、“撫月癡想”，或以月的盈虧比喻人生際遇、托物寄情。

李白望月生情讓人感嘆：“相思如明月，可望不可攀”。他想起故鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”想起朋友，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”想起宮女的哀怨，“卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”想起思婦念夫，“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉門情。”想起征人望月，“明月出天山，蒼茫云海間。?戍客望邊色，思歸多苦顏。”

中國文學(xué)望月思愁的比比皆是：王安石“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。”這是一種微微的思鄉(xiāng)之幽情。南朝樂府民歌“仰頭看明月，寄情千里光。”這是思婦之懷遠。蘇舜欽“獨坐對月心悠悠，古人不見使我愁。”這是對古人的愁思。柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。”這看似寫景，卻寄寓離人無限悲凄痛苦。李商隱“先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。”這是李商隱對妻子的無限懷念。白居易“嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。”這是白居易對家人的思念。陸游“一樽強醉南樓月，感慨長吟恐過悲。”

2、明月皎潔，蘊涵禪靜高潔之情操 謝靈運去官還家，“野曠沙岸靜，天高秋月明。”流露曠遠、豁達、寧靜、愉悅的心情。女詞人王清惠“問姮蛾，于我肯從容，同圓缺。”表面上，詞人大聲地追問姮娥（月亮），容許我追隨你嗎？實際上是，凸現(xiàn)詞人看破紅塵，想超脫塵世，追求永遠的清凈之情。

王維“明月松間照，清泉石上流。”這是一種禪意的詩境。屈原“與天地兮比壽，與日月兮同光。'這是愛國忠君之氣節(jié)。

3、明月蘊涵時空的永恒和生命的無奈

自從人類來到這世界上，它就洽注定要為一些終及性問題滿懷深深的憂思和困惑。那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲學(xué)思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，“古人今人若流水，共看明月皆如此”，“人生代代無窮已，江月年年只相似”，把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

所以只能如蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的遙遙祝愿和期盼；如謝莊“美人邁兮音塵闕。隔千里兮共明月”的無奈祈禱和祝福；如張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的幽幽希冀和渴盼。

月亮不斷被文人詠唱，其意象多重，除了以上的懷遠思人之愁、禪靜高潔之情操、時空的永恒和生命的無奈，還蘊涵著個人的雄心壯志、男女情愛、美的象征等等意象。

二、李白眼中的月

在這么多古代文人中，能把月亮寫得最多樣，也最美的，非李白莫屬。李白一生中，總是把明月引為知己，他的種種復(fù)雜的情感，他的理想、歡樂、痛苦和悲哀，也總是與明月糾葛纏繞在一起。

在李白的眼中，月有形狀：”小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”是如盤圓月；“倐忽城西郭，青天懸玉鉤。”是如鉤缺月；“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。”是含羞初月；“憶昨新月生，西檐若瓊鉤。”是展眉新月。

在李白的眼中，月有性格：峨眉月多情，“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州“；秋浦月斷腸，“寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)情”；鏡湖月秀美，“秀色不可名，清輝滿江城”；瀟湘月輕盈，“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波”；洞庭月深沉，“明湖漲秋月，獨泛巴陵西”；墳上月悲涼凄愴，“池臺空有月，詞賦舊凌云”；瑤臺月清雅神奇，“若非群玉山頭見，會象瑤臺月下奉。”

在李白的眼中，月多用途：可引月而來，“時來引山月，縱酒酣清暉”；可乘月而去，“耐可乘明月，香花上酒船”可步月而歸，“醉起步溪月，鳥還人依稀”；可行月逸情，“閣道步行月，美人愁煙空”；可泛月增趣，“人游月邊去，舟在空中行”；可度月如仙，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”；可擁月入懷，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”

盛唐偉大的浪漫主義詩人李白以空靈的心境去探索外部世界，去體驗世界宇宙的自然之美，創(chuàng)造出使心靈和宇宙都得以凈化的美的境界，是氣吞萬象的宇宙意識。“月亮”是李白追求自然之美精神的獨特代表，是文人精神的寄托，李白個人風(fēng)范與明月聯(lián)系在一起，我們很容易想到李白這豪放不羈，飄逸灑脫的浪漫詩人形象似乎與其詩中月亮形象有不解之緣。看不清李白對月亮的衷愛，是否也達到了李白即是月，月即是李白的這種朦朧的一體感。月的形象是闊大壯觀，月亮富有飽滿的宇宙氣息，表現(xiàn)詩人沖破形式主義束縛，真正的天然去雕飾。

第二篇：詩歌意象

（第一課時）

一、人物形象

（一）人物形象

詩中的詩人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2．心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過對晚秋時節(jié)空山新雨景象的描寫，表達了對山水風(fēng)光的喜愛。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

5．矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭。

8．愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術(shù)形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等。

（3）借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。（4）注意細節(jié)描寫。

方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開聯(lián)想和想象，把握形象

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報國無門而異常孤獨苦悶的詩人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時空背景下突出孤獨的詩人形象。表現(xiàn)了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。

[注)冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時是一個重要節(jié)日。

特征: 刻畫了佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨的游子形象。心情:“抱膝”二字生動形象地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯(lián)系起來，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫“想家’’的? 作者用虛實結(jié)合手法來寫想家:先寫冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談?wù)撝约哼@個夜行之人，這樣構(gòu)成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

試分析詩歌中的人物形象？

答案:本詩塑造了一個漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無依、年老多病然不忘報國思用的儒士形象。詩人不但用“片云”“孤月”寫自己孤獨漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯(lián)用“老馬識途”的典故表明還可為國家效力，也含有對朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發(fā)了懷才見棄的不平之氣和雖已晚年仍報國思用的慷慨情思。方法四：注意細節(jié)描寫 約客

趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩通過對撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細節(jié)動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ娚顨庀⑤^濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，語言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）請分析抒情主人公當(dāng)時的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫人物形象時所用的相關(guān)詩句，分析人物形象并識別其性質(zhì)；（2）概括人物形象的特征；

（3）結(jié)合詩歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結(jié)合詩句分析）（3）形象的意義是什么（思想內(nèi)容和觀點態(tài)度）。例1：簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線（形象的特征）。詩歌通過這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無門的感慨（形象的意義）。例2．結(jié)合全詩，簡要分析詩中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長，號青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩文書畫戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩歌塑造了一個飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫出了已往生活的辛酸也寫出了現(xiàn)狀的落魄；但“獨立書齋嘯晚風(fēng)”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩人借此表達了自己對當(dāng)時社會的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩歌，回答問題。訪隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩歌的形象能力。題干要求結(jié)合第三、四句來賞析“隱者”的形象，詩人通過“酒熟不出門”寫隱者足不出戶，獨飲自己釀造的美酒；通過“殘花滿地”的景物描寫進一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩歌描寫了一個隨性的隱者形象，通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩塑造了怎樣的藝術(shù)形象? 答案：這首詞描寫了一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠望，充分地表現(xiàn)了思婦的癡情。2.分析李清照的《點絳唇》中女主人公形象

點絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動作描寫，寫出了少女的活潑快樂；第二句寫少女的神態(tài)，展現(xiàn)了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現(xiàn)了想見又怕見的微妙復(fù)雜的心理（含羞、好奇、愛戀等）。這表現(xiàn)了她的天真、勇敢，和對封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀全詞，你看到了一個什么樣的人物形象？試作簡要分析。

答案：一個抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過一幅幅畫面，展現(xiàn)詩人那種百無聊賴、無可奈何的心境；下闋直接寫人物的抑郁，結(jié)尾點出主題，一個得過且過，是復(fù)一日地消磨歲月又無可奈何的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達”是一方面，“得過且過又無可奈何”是另一面）

（第二課時）一．景物形象

（一）1.一些常見意象比較固定的文化內(nèi)涵

長亭：陸地送別之所，寫到長亭，一般就與送別相關(guān)。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關(guān)；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。

梅花：初用于贈別，后為一種堅忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩中有不少寫蓮的詩句表達愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，所以常用來喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動人的故鄉(xiāng)之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉(xiāng)愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思歸的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥：飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長細密，如愁緒；點點滴滴，如眼淚。雨是言情造勢之首選。

月：月圓總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞。月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見意境特點舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠深邃

淡雅幽遠

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩歌中的意境、自然景觀類形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌營造了一個的意境？

（2）這首詩歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人描寫景色的相關(guān)詩句，抓住主要景物；（2）概括景色所營造的氛圍;（3）結(jié)合詩歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中所展示的圖景畫面。抓住主要的景物，用描寫的方式再現(xiàn)畫面。描繪時一要忠于原詩，二要想象合理，三要語言優(yōu)美。

（2）概括景物所營造的氛圍特點，一般用兩個雙音節(jié)的詞語（孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發(fā)的情感。表述時切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現(xiàn)的”。4.一 般 表 達式：本詩通過描寫……等景物，營造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫），表達了……的感情。（特別提示：題目中如要求結(jié)合詩句作簡要分析，一定注意結(jié)合原詩中的意象進行具體闡釋。）

例1

雙調(diào)

·清江引（張可久）



西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。簡要分析這首詩的意境。

答案：這首詩取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發(fā)了游子身處異地，思念家鄉(xiāng)的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩，回答問題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，且用意基本相同。請問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍?表達的又是怎樣的心緒?請結(jié)合詩的具體內(nèi)容簡要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩營造氛圍、表達心緒定下了基本色調(diào)。客船、“無燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達了詩人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目，關(guān)鍵是找出詩歌中的意象并分析其特征，然后對所有意象的特征進行歸納概括。如本詞中萌發(fā)新芽的桑樹，孵出幼蠶的蠶卵，細嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩，回答問題。畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？

上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請作簡要分析。

詳解：本題考查考生對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。詩歌是借助意象來表達情感的，考生在作答時要注意句中的動詞、形容詞。

答案：上闕通過描寫鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無奈之情。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀這首詩歌，回答問題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

這首詞寫了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫面？

[參考答案] 詞中寫了春天的落花、寒雨、晚風(fēng)等景物，描繪出一幅凄風(fēng)苦雨打落花的悲涼畫面。

2.閱讀這首詩歌，回答問題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見終無緣，懷悲空滿目。

注：①這首詩是吳均與朋友柳惲的贈答之作，此詩源于柳惲要出門遠行而作了《贈吳均詩三首》，吳均這首詩正是答他的詩而作。②催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風(fēng)霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風(fēng)”、“高木”、“霧露”、“關(guān)山”等意象，（1分，意象缺一個不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。漫成一首 杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩歌后兩句作者是怎樣寫景的？表達了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動襯靜，動靜結(jié)合。（對比、襯托也對）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，大魚從那兒躍出水面，末句寫動、寫聲，以動、聲襯靜，愈見其靜；極突出了江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景。透露出詩人對平靜、安寧生活的向往;對于自然界小生命的熱愛。4.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽，湖南省耒陽縣；張?zhí)幐福~人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營造了怎樣的意境？請簡要分析。

[參考答案]上闋營造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境。“山前燈火欲黃昏”寫出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來去云”寫出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數(shù)家村”以“鷓鴣”表明作者對前途的憂慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達了作者內(nèi)心淡淡的欣喜，答出這一點也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。悲

秋

南宋·黃公度

萬里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨移時。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時事，不學(xué)楚人兒女悲。

【注】詩人黃公度因反對朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。

請從“景”與“情”的角度，賞析本詩的頷聯(lián)。【答案】頷聯(lián)融情于景（1分），詩句描寫了遠處的別浦、遠去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩人的悵惘、孤獨的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。請結(jié)合全詩景物描寫的特點，賞析作者抒發(fā)的思想感情。

[參考答案]詩歌描述了一幅幅各具特色的畫面，溪流隨山勢蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動。景物描寫繪聲繪色，靜中有動，自然素淡。（2分）詩人有意借青溪來為自己寫照，以清川的恬淡來印證自己的素愿，抒發(fā)了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時）

一、事物形象

詠物詩：描寫客觀的“物”，細致刻劃其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）這首詩歌中的某物象表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫物象時所用的相關(guān)詩句，分析物象并識別其性質(zhì)；（2）概括物象的特征；（3）結(jié)合詩歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中的物象。（2）結(jié)合詩句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發(fā)自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構(gòu)成（1）概括物象特點（2）物象的內(nèi)在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。早 梅

張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

問：詩人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。（步驟2）“寒”字點明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫了一個要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩歌通過對經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間的石頭的描寫，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。例3：分析下面詩歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤。

作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”，琴弦、棋盤具有正直、方正的特點，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結(jié)果到頭來“世愈疏”、“萬事妨”，只落得小齋獨處，無關(guān)乎國家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對個人遭遇的感慨，對世事譏諷的情懷。

二、課堂練習(xí)

1．閱讀下面這首詩，回答問題：

山園小梅

林逋（略）

說說詩人與梅在品格上的相通之處，你如何評價。

答案：通過對梅的描寫，寫出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達詩人的高潔的品質(zhì)。但詩人的清高似乎有一種自我標(biāo)榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩，回答問題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？

百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。

兩首詩塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作分析。

答案：李詩中的牛是一個耕耘過許多田地，讓人收獲過千萬擔(dān)谷子的功臣，但在老病時，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩的牛是流盡血汗仍奉獻到底的形象，是詩人為國為民不惜自身的真實寫照。

孔詩中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達了詩人對民生的關(guān)切，頌揚了辛勤勞動的農(nóng)民。3．閱讀下面的詩歌，回答問題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。說說詩人借小松表達什么樣的感情。

答案：該詩以小松喻人，托小松諷喻時俗。小松初時不為人注意，而最終長成凌云之木的堅強的小松，表現(xiàn)了堅強不屈的性格，勇敢的戰(zhàn)斗精神。

4、閱讀下面一首詩，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。表達了詩人堅持理想節(jié)操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩歌，回答問題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案詩歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現(xiàn)了他飄泊異鄉(xiāng)的孤凄憂慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩歌，回答問題： 畫 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案：詩歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅守節(jié)操的菊花形象。詠菊寫人，贊美菊花傲然不屈，表達自己凌然的民族氣節(jié)和忠貞愛國的情懷。

第三篇：詩歌常用意象集錦

詩歌常用意象集錦

一、寫景、詠物詩常用意象

（54條）

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。

野渡

常表現(xiàn)詩人自由自在的生活。韋應(yīng)物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

市井（城市）常表現(xiàn)繁榮熱鬧、富貴美好。

漁舟

表現(xiàn)一種恬靜幽美的景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

鴛鴦

表現(xiàn)自然界一派生機、和諧寧靜的景象。杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

青鳥、魚、鷓鴣

多表達相思相愛、離愁、孤寂的情思。例如李商隱的《無題》“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

桃花

表現(xiàn)充滿著蓬勃生機的春天景象。張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青山

表現(xiàn)賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

蝴蝶

表現(xiàn)一種寧靜安謐的生活環(huán)境。杜甫《江畔獨步尋花》：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

早鶯

表現(xiàn)一種融和駘蕩的春意。白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

黃葉

凋零、成熟、美人遲暮。

綠葉

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。

飛蓬、枯草

隨風(fēng)飄飛、居無定所。

爛柯

喻離家時間之長。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

雙鯉

借代遠方來信。宋琬《喜周華岑見過》：不見伊人久，曾貽雙鯉魚。

西風(fēng)

表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁或落寞惆悵、衰敗、游子思歸。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

東風(fēng)

曠達、歡愉、希望。

狂風(fēng)

作亂、摧毀舊世界的力量。

夕陽（斜陽、落日）

表現(xiàn)對年華易老的慨嘆，或表達清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現(xiàn)對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

草鶯

融合駘蕩的春意。

蟬

常用來表現(xiàn)品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

寒蟬

悲涼、哀怨。

燕子

因結(jié)伴而行而成為愛情的象征。

雁

候鳥，故有思鄉(xiāng)之情，鄉(xiāng)愁的代表。

蝴蝶

夫妻夢幻、空虛惆悵、理想幻滅、寧靜安謐生活環(huán)境。

鳳凰

生命、重生、吉祥。

鷹

剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

梅花

一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

竹子

竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點，用以表現(xiàn)君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

蘭

高潔。

菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

珍珠

潔凈、美麗、無瑕。

玉

高潔、脫俗、尊貴美好。

楊花

飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇

借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。

折桂

比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。

紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

松

喻傲霜斗雪的堅貞品德。李白《贈書侍御黃裳》：愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。

蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

海

遼闊、力量、深邃、氣勢。

江水

時光的流逝、歲月的短暫、綿長愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、環(huán)境惡劣、路途坎坷。

天陰

壓抑、愁苦、寂寞。

天晴

歡愉、光明。

黃昏

孤寂、感傷、悲愁、落寞、惆悵。

煙霧

情感朦朧、前途渺茫、理想幻滅。

春秋季節(jié)

對生命的困惑和悲哀、內(nèi)心的不寧、感傷和新鮮感。

二、傷春、作別詩常用意象

（25條）

水晶簾

閨中的一種簾子，借以表現(xiàn)思婦的寂寞之情。李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久濕羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

遼西

邊關(guān)地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階

臺階，借以表現(xiàn)思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風(fēng)

古代用來隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。

羅幕

精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅

指落花，借以表現(xiàn)女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓

高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花（落紅、殘紅）“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

南浦

南浦是水邊的送別之所，表達送別之意。范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

長亭 長亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。

芳草

在中國古代詩歌中，常用來比喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：青青河邊草，綿綿思遠道。

班馬

班馬意為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

舟、湖、長汀、霸陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）

多表達離愁別緒、思鄉(xiāng)懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。歐陽修“古屋醉吟燈艷艷，畫廊愁聽雨瀟瀟。”

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飄零。

三、山水田園詩常用意象

（33條）

綠樹

常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。孟浩然《過故人莊》：綠樹村邊合，青山郭外斜。

黃鸝

常以黃鸝鳴叫強化環(huán)境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

空山

常表現(xiàn)空曠、幽靜的環(huán)境。王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。

明月

常以明月渲染一種清幽的環(huán)境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來相照。

楊柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨別、傷感、懷遠等情思。《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

楓葉

愁思、悲涼。

青苔

田園之景、寂寥之情、滄桑之變。

柳綠

渲染一種如詩如畫的意境。王維《田園樂》：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

桂花

表現(xiàn)一種寧靜、清遠的情境。王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。

荷

高潔、雅致、寧靜等。

殘荷

衰敗、對逝去光陰的嘆惋，生活環(huán)境破敗。

杏花

夢幻理想、熱烈奔放、春殘留戀、追求愛情。

桃花

明凈喜悅、清新明朗。

春山

渲染靜寂的環(huán)境。于良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

竹

常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

云

常表現(xiàn)主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業(yè)》：行到水窮處，坐看云起時。

白云

望云思友。

孤云

孤獨、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表現(xiàn)對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷗

一種水鳥，多借來表現(xiàn)自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

白鷺

一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現(xiàn)一種安謐清幽的環(huán)境。王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

雞狗

生活氣息、田園生活。

魚

自由、愜意。

稻香

表現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

細雨

寫環(huán)境的寧靜、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

小雨

春景、希望、生機勃勃、潛移默化式教化。

暴雨

殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩污穢的力量。

梅雨

悠悠愁緒。

春雨

春景、希望、生機、活力。

蛙

寫農(nóng)村風(fēng)光與環(huán)境，襯托人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

山村（漁村）歸隱、厭俗、田野風(fēng)光、淳樸美好，安逸。

酒

歡悅、得意、失意、愁苦。

四、羈旅、行役詩常用意象

（33條）

月亮（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤、嫦娥）對月思親思鄉(xiāng)，常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

柳樹

以折柳表惜別。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

丁香

常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯(lián)系。李煜《浣溪沙》：青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。

芭蕉

常表達孤獨憂愁的離情別緒。李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁。

梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

杜鵑（子規(guī)）

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。一般而言，古代詩歌中的鷓鴣已不是純粹客觀意義上的一種鳥了。辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

烏鴉

常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

猿啼

在詩歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

蟋蟀

惆悵。

水

在中國古代詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

流水

多表達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

風(fēng)、煙、霜

多表達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼，人生易老、環(huán)境惡劣、人生坎坷等。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長安秋望》：殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。也用來指代書信、音訊。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。

孤雁

孤獨、思親、思鄉(xiāng)、音信消息。

紅豆

又名相思豆，借指男女愛情的信物。王維《相思》：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

日暮

常用來表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

落日

表現(xiàn)遲暮的老年。或優(yōu)美、恬淡、雄壯、失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。杜甫《江漢》：片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

高樓

借人在樓上或登樓遠眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

茅店

指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉(xiāng)之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

青鳥

青鳥是傳書的信使。李商隱《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

莼羹鱸膾

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。辛棄疾《泌園春?帶湖新居將成》：意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?

沙鷗

沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。杜甫《旅夜書懷》：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

白云

見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白云也往往同隱者聯(lián)系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

吹笛、吹簫、吹笙

多表達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢斷秦月樓”。

飲酒

多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》“含煙一株柳，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手”。

搗衣

搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。李煜《搗練子令》“又是重陽近也，幾處處砧築聲催”。

五、詠史詩與邊塞詩常用意象

（10條）

吳鉤

泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業(yè)的情懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

烏衣巷

原是東晉王謝兩大豪門的住宅地，借指極其繁華之所在。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

淮水

秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

山河

指國家或祖國。張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

折戟

指戰(zhàn)爭的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營

指軍營。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。

登樓、憑欄

多表達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷和激情。《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

后庭花

荒淫而亡國的陳后主所作的樂曲，借指統(tǒng)治者的荒淫無度。杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

蘆荻

一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。劉禹錫《西塞山懷古》：人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第四篇：詩歌意象

詩歌中的常見意象

（一）草木類：

梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蓮——蓮與憐音同，詩句借以表達愛情。

南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”蓮子即憐子，青即清。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點，比擬君子的品德修養(yǎng)。如張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節(jié)與虛心。

Ｂ、玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深。”

菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達——志士、君子。

Ａ、臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。” Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士。

“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然《過故人莊》

草——隨時序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

揚花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細看不四楊柳花，點點是離人淚。”

楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”。

松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏。”

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉(zhuǎn)不定。詩人常用來比喻游子或比喻漂泊無依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬里征。”

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）

桑梓舊風(fēng)俗習(xí)慣在家門口種上桑樹、梓樹。后就用來代指家鄉(xiāng)，表達思鄉(xiāng)之情

大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。”詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂》“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”鴻雁傳書。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營造秋天的凄涼。

虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對長亭晚”。

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。” 杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

燕子

因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征：落花人獨立，微雨燕雙飛；

雙飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

鷓鴣鳥鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別。

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

搗衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人---戰(zhàn)爭停止，離婦思人——憂國憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

登高、憑欄——多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

建筑類：

關(guān)山月、樓蘭指邊塞。多表達思鄉(xiāng)或建功立業(yè)的豪壯之情。李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”王昌齡《從軍行七首（其四）》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長亭”一樣，成為送別之處的代名詞。

長亭送別之意。李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭外，驟雨初歇。”

小樓思念之樓，勾起人無限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。”有時小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢雨聲中。”

氣象地理類：

夕陽（斜陽、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古 馬致遠《天凈沙·秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”

流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜詳和，企望幸福

——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，萬物細無聲。”

陸游《書懷》：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”

秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以秋日的意象來訴說離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”借秋天描寫開闊壯觀之景。

月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。”他曲折命運的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中。

黃昏、夕照

感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。”黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子·詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。”

第五篇：詩歌意象

古典詩詞常見意象集釋

2002年高考語文試題進行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。要回答這個問題，考生必須具備一定的古典文化知識，充分認識“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的習(xí)俗在唐時最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”自灞橋折柳由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柳條過千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。

這些事物是在漫長的歷史進程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。

眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。

反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。

月亮

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突

出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

來源：中學(xué)語文閱讀

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