第一篇：散文詩歌：端午節隨想

粽子香，香廚房。

艾草香，香滿堂。

桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。

這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

這是奶奶在端午節時教我的歌謠。記得爸爸常跟我說起他童年的往事，在他的故事里，端午節對他是一個充滿好奇而又充滿期待的節日：在初夏那個節日的晚上，剝開一個粽子，滿屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著大人講那個熟悉但卻百聽不厭的故事：兩千多年以前，古老的中國戰火紛飛，在農歷五月初五的那一天，有一位憂國憂民的愛國詩人看到自己的國家面臨著亡國危運，而他心中的抱負卻無法實現，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原；漁民劃著船，四處尋找他們愛戴的屈原，他們為了讓水中的魚兒不吃掉屈原的身體，就把糯米裹在散發著清香的竹葉里，投到了江里&&每當故事講到這時，大人們總會指著天空說： 你看，天空中那顆最明亮的星星，就是屈原化成的。而小孩子們便會抬起頭遙望著那深邃的天空，尋找那顆最明亮的星星。

又到一年粽飄香，你是否對端午節有所期待呢？ 吃著粽子，是否能吃出粽子中的那段故事？遙望天空，隔著籠罩著的蒙蒙工業霧氣，是否還能望得見天上那顆閃耀的星星？

高樓大廈平地而起，大片的麥田消失了，在城市的邊緣，我們已經很難看見出門一望麥兒黃的景象了。是啊，時空的變換，端午節是否也在這鋼筋水泥的擠壓中越走越遠呢？喧鬧的城市，承載著人們太多的欲望，父輩們的歡樂，是否已淹沒在城市的閃爍的霓虹燈中了呢？

然而，我們沒有感到缺少了一些什么嗎？我們似乎缺少了一些快樂，缺少了一些向往，缺少了一些責任。

第二篇：端午節隨想

端午節隨想

老師們，同學們：

早上好！我今天講話的題目是：端午節隨想。

今天是5月25號，再過四天，就是五月初五端午節。一提到端午節，我們自然會想起屈原。著名作家郭沫若曾評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，但卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對。我仿佛看到，楚襄王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦。看到國破家亡，百姓流離失所，屈原有心報國，卻無力回天。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當地百姓聽說屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天正是農歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。

也許，這古老的傳說已經無法讓21世紀的現代人感動。但是，2005年11月24日，江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。新聞甫出，舉國嘩然——雖然當時“端午”還未列入國家法定節日議事日程，但畢竟龍舟競渡伴隨了中國人幾千年，三歲的小孩子都知道這是為了紀念屈原。曾幾何時，中國人所熟悉的端午節竟成了韓國的遺產？

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下--大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。不過，韓國的申報，既可以說是從外部刺激了我們的神經，也可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態度的轉變有多么可貴。我們需要去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。

一個偶然的事件，一場熱鬧的爭論，一張申報表，一紙法令，并不能保證老百姓從此以后就真的會很重視對民族傳統文化遺產的保護。激情一過可能又會麻木，危險一過又會不懂珍惜。我們需要的，是一種內在的驅

動力，一種從內心生發出來的力量和自信。有了這種內驅力，民族的傳統文化才能得到延伸與豐富，民眾的心態也會變得健康、美好和開放。比如端午節，它的真實內容和真正內涵，并不只是紀念屈原，它是一個全民健身、全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節日。

那么怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠保持新鮮的活力呢？要有文化內在的驅動力。而內在的驅動力又從哪里來？教化，提高國民教育，加強個人的修養。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發芽。能在個人的心靈生根發芽的文化資源，就會鮮活而永恒。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節吧！因為每一個傳統節日都有著豐厚的文化內涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。

最后，我祝大家端午節快樂！謝謝。

第三篇：關于端午節作文：端午節隨想

關于端午節作文：端午節隨想

關于端午節作文：端午節隨想

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋。”大家一聽到這首童謠，一定會想到端午節。今天，我就來講說說端午節吧。

一般人認為端午節起源于紀念偉大的愛國主義詩人屈原。也有一些人認為是為了紀念自殺后，被吳王投入江中的伍子胥。總之，類似的傳說五花八門，但最權威的說法是紀念屈原說了。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。因為這深厚的文化底蘊，所以端午節已經成為我們中華民族主要的傳統節日之一。今天它仍然有著強大的生命力。就拿我們重慶來說吧，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，聽老人說這樣可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子。那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛。棗子棕、火腿棕、赤豆棕??一個個引人垂涎三尺呢！還沒等粽子出籠，饞嘴的我早已踮起腳，準備大吃一場了。

我在網上查了查，知道了我們中國的民族傳統節日還有春節、七夕節、中秋節、重陽節、清明節等，并且知道了這些節日的來歷和紀念方式。我為我們悠久的中華文化而自豪！

第四篇：散文隨想《一》

散文隨想《一》

古希臘哲學家亞里士多德曾宣稱自己的學派為“散步學派”，希冀在散步中有所得，在所得中散步，雖然似乎含有功利性的一往情深，但一方頑石，一根竹杖，幾許幽默喟嘆，百思靜駐、、、、、、正如語言稱謂的特有對號入座的靈性，它們總是經意不經意抑或自愿不自愿地鏤刻在某些特定的意象中：羅馬之于偉大，希臘之于悠久，倫敦之于優雅而觀之東方，則松之于秦始，鶴之于衛懿，湖之于觀堂，一與之定 千秋不移。萬千閑暇的身影中，我們靜靜相擁。

羅馬是大氣象大開闔的表率。他一路馳騁在繁華的大馬士革戰刀與使徒的歆羨中，然而好戰、奢侈、疾病、政權分制等吹響了他遲暮中的挽歌。還有巴特農神廟的世紀炮聲、倫敦的固守如

一、他們都標榜或自恃自己的品牌，結果只似佇立街區間的人體彩繪，販賣著自己價值生活的百變想象。

當然，“散步學派”的自我價值定位又給人一種靈魂愜意的喜悅。正如曾點所繪構的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩”的至樂圖景，在平和的流露中憶古思今，彼此生命流注，若無阻隔。如果撇去“道不成”的無奈喟嘆，則“乘桴浮于海”也不失一種自在空靈的大氣磅礴。而這都與“散步學派”的價值取向——靈性——有所精神隱潛。

或許時間所存大道均以無形示人，恰如尼采所說的“一種夢的境界-虛無縹緲，杳無定性；一種醉的境界-沉醉于此，無比豪情”。所以大道無形，而我們亦只能從反光、譬喻中探尋白駒過隙般一瞥回眸，此亦可由柏拉圖《理想國》中一個寓言佐證：世人一往情深之所見之景皆為萬物于照壁之投影，盡管身后有明媚陽光可直接識知。

陽光很刺眼。

第五篇：三八隨想散文

“三八節”就在眼前，要好的幾個姐妹們相約，去ktv小聚。約定時間是下午三點，我想是閑散的約會，遲了也就遲了，于是溜溜達達過去，到達時正好三點半，大家都已到齊，就差我一人。看來大家都很守時，我對自己的遲到有點不好意思，好在姐妹們興致很高，沒有人問我遲到的原因。

這次相聚的姐妹中，可能要數我的年齡最小。按理說四十五歲以上的年齡，歲月應該在每個人的身上留下痕跡——要么臃腫如我，要么皺紋如我，要么心態如我。可是這幾個姐妹如同人間妖魔，各個面若桃花，體態豐盈，衣著端莊，舉止優雅，斷然看不到歲月的車輪已經碾過半百！關鍵是心態，一個個笑顏如畫，仿佛世間不曾有任何愁苦，她們個個都是快樂的天使！看我愣在那里想心事，她們推我，“快呀，唱什么歌？快點歌！”唱什么歌？我還真不會唱歌，我記得上師專時我最好的朋友玉芳曾給我說，你唱歌要比你哭難聽多了，從此我落下了心理疾病，每次開始唱歌，總是扭扭捏捏，說自己不會唱。但是壯著膽哼上幾首也就放開了，如同喝酒，剛開始說不喝，推來讓去，幾杯下肚，隨即人也主動了，量也大了。我唱歌也是如此，一旦開了頭，那就成了麥霸，一點不考慮別人的聽覺，直把自己吼的口干舌燥。

姐妹們興致很高，有兩個的歌唱的很好，在我看來比專業歌手唱的還好，在享受她們天籟般的聲音的同時，我們也給她們伴舞。有幾個姐妹舞姿很輕盈，很專業，那旋轉的嫵媚，那跳動的影姿，那活潑的笑容讓我又一次忘記了年齡，忘記了這是一群快奔五的女人的聚會，忘記了自己重重的心事！眼前仿佛是一群不諳世事的少女，不知世途艱險，不識人間滄桑，她們只有純真，只有歡樂！

這幾個姐妹，代表了一代女性，既能上得廳堂，也能下得廚房，在外面個個工作出色，在家里又都是理家能手。支持老公工作，教育孩子有方。她們的孩子大多數都上了重點院校，有幾個上了令人羨慕的軍校，還有一個姐姐的孩子軍校畢業，已經工作好幾年了。她們會工作，會生活，勞逸結合。努力工作，同時不忘保養自己，所以在任何時候都給人一種賞心悅目的感覺。給人一種優雅端莊，健康自信的陽光感！

我覺得對女人來說最大的成功莫過如此，——自己在本該滄桑的歲月里依然優雅如初。愛人身體健康，對自己關心如初，孩子學業有成，健康陽光，錢不多不少，剛好夠花。朋友不多不少，相約雙扣剛好一桌，相約麻將恰好都在，想去走路有人作陪……

在歡樂的海洋里我的靈魂又一次出竅，看著眼前的這群“花蝴蝶”，想起了很遠很遠的事。突然有姐姐推我，“快，你的《一壺老酒》開始了。《一壺老酒》那是我準備唱給媽媽的歌，我接過麥克風，開始吼：“喝一壺老酒，讓我回回頭，回頭啊我望見媽媽的淚在流，每一天都這樣過，每一年都這樣過，我大步的往前走……”放下麥克風，我抓起手機，沖出包廂，給媽媽打電話。電話是爸爸接的，說他在看電視，媽媽在熱炕上暖著……

想起了我的媽媽，媽媽不懂母親節，但她知道三八節，她說三八是婦女的節日。媽媽代表了一代婦女。媽媽把錢看得很重，常常恨不得把一分錢掰成兩半來用，我在想我們今天的聚會要花去好多錢，這要是被媽媽知道了，她會是怎樣的心痛。

媽媽從來不知道如何放松自己，她一生都在地里勞作，太累了，她就在地頭休息一下，吃點干糧，稍稍回復體力，她又開始干活。農忙時期，如果天不下雨，她就不會休息，只有天下雨，無法下地時，她才可以休息一下，也常常是伴隨著一堆的針線活。我們一家六口人的鞋子，衣服全要手工制作，所幸奶奶能給媽媽幫忙，平時縫縫補補的事奶奶干的多，但鞋子全是媽媽做。至今不能忘記媽媽在煤油打下納鞋底的景象——麻繩在媽媽的手里茲茲的響著，錐子在媽媽的頭皮上輕輕的劃著，哈欠一個接一個的打著……總能在合適的時候穿上媽媽做的新鞋，總能在天還沒冷的時候穿上媽媽做的棉衣棉褲。現在想來真是不容易，那么多的鞋子，衣物都只能是媽媽忙里偷閑的作品，從來都不算在干活里面，地里流汗的活才是活。

媽媽這一代女人，干得了外面的重活，干得了家里的細活，手能提，肩能扛，能挑糞桶，能繡荷包。她們唯獨不懂得享受生活，不懂得保養自己。媽媽一輩子臉上沒抹過油，更不要說化妝，歲月的印痕在媽媽的臉上很明顯。媽媽的一生都是付出，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

我的孩子剛出生時，媽媽幫我帶孩子，媽媽在家里，那可真是一個可靠的保姆，從帶孩子到買菜，到打掃衛生，到洗鍋做飯，都是媽媽一手干。有時候我建議老公洗洗碗，媽媽會說：“一個男人，怎么能洗碗呢，你看那手長嘎嘎的，抓個碗目當（可憐）的很，快算了，我兩把就涮了！”媽媽總是很適時的把老公推出廚房。在媽媽的人生觀里，男人要干頂天立地的大事，家務活是小事，都應該女人干。

媽媽覺得女人應該支持男人，把好吃的，好用的留給男人，把不好的留給自己，媽媽覺得女人應該看男人的臉色做事，男人不高興的事最好不要做。媽媽代表了一代女人——地里不比男人干的少，回到家，男人喝茶睡覺，女人喂豬喂雞喂牲口，做飯洗鍋，縫新補爛，烙饃饃墊圈。

思緒飄遠了，姐妹們拉著我說“快，你的《我要去西藏》。”我接過麥克風吼：“我要去西藏，我要去西藏，遙望雪域兩茫茫，習慣了孤獨，黑夜漫長，雪蓮花盛開在我的心房……”等我唱完歌，要馬上回家看望媽媽，從來沒有一個時刻想如此迫切地見到她。