第一篇：愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義的傳統(tǒng)與當(dāng)代解讀

愛國(guó)主義是一個(gè)古老而彌新的課題。盡管對(duì)于愛國(guó)主義的定義到目前還沒有統(tǒng)一的界定，但“愛國(guó)”二字在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中很早就出現(xiàn)了，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》有論及“周君豈能無愛國(guó)哉”，《漢紀(jì)》中也提到“親民如子，愛國(guó)如家”。由此可見，在奴隸社會(huì)末期到封建社會(huì)初期，愛國(guó)的觀念在中華大地上就己經(jīng)發(fā)展起來了。而關(guān)于愛國(guó)主義的界定，筆者更贊同《辭海》的解釋“愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時(shí)期和對(duì)不同的階級(jí)有不同的內(nèi)容。”

一、中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義的基本闡析

愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇,它的發(fā)展也必然遵循人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。從我們的祖先進(jìn)入文明社會(huì)直至今天,己有五千年的歷史。在這歷史長(zhǎng)河中,我們民族的愛國(guó)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一浪高過一浪。如果按照時(shí)代內(nèi)容來分析,傳統(tǒng)愛國(guó)主義可以劃分以一下兩個(gè)階段。

(一)中國(guó)古代愛國(guó)思想

民族是一個(gè)歷史概念，中華民族也是一個(gè)歷史概念，在幾千年的歷程中，在不斷地發(fā)展和變化，從來就沒有一個(gè)絕對(duì)的界定。但它比較明確的相對(duì)概念卻是從夏朝開始。從夏到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中華民族愛國(guó)思想的發(fā)展，就沿著中華民族融合與統(tǒng)一的道路演變。爭(zhēng)取中華民族的團(tuán)結(jié)、融合和國(guó)家的統(tǒng)一，并鞏固這種融合與統(tǒng)一，是古代愛國(guó)思想發(fā)展的主題。圍繞這一主題,古代愛國(guó)思想展開兩個(gè)發(fā)展階段。

1、中華民族愛國(guó)思想萌牙階段(夏至戰(zhàn)國(guó)后期)從夏朝開始，中國(guó)從部落聯(lián)盟到國(guó)家轉(zhuǎn)換，但當(dāng)時(shí)的“國(guó)家”含義模糊不清，普遍的用法是指王朝或諸侯領(lǐng)地。又由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平還很低，人們的交往范圍小，因此，當(dāng)時(shí)人們基本上是站在自己的諸侯國(guó)的立場(chǎng)來看待愛國(guó)思想。

嚴(yán)格說來，從夏到戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)際上是中華民族愛國(guó)思想的萌生時(shí)期，由于統(tǒng)一的多民族國(guó)家尚未真正建立，各諸侯國(guó)實(shí)際上是相對(duì)獨(dú)立的政治實(shí)體，中華民族統(tǒng)一的凝聚力尚在形成之中。這一時(shí)期的愛國(guó)思想主要表現(xiàn)為對(duì)故土即邦國(guó)的熱愛。楚國(guó)的愛國(guó)詩人屈原就是當(dāng)時(shí)典型的代表，從屈原的愛國(guó)思想和活動(dòng)分析，不難看出，他的全部愛國(guó)思想和情感是以愛楚國(guó)為前提的。不可否認(rèn)，代表當(dāng)時(shí)愛國(guó)思想發(fā)展的另一方面，那就是愛“天下”，愛“四海”，愛“九州”的祖國(guó)愛國(guó)情感崛起，孟子去齊以求天下安民之舉：孔子站在“天下”立場(chǎng)上為整個(gè)華夏民族的命運(yùn)思考，都是典型的例子。但是必須指出，孔子的“天下”愛感情雖然代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)思想變化的趨勢(shì)，但它并不代表當(dāng)時(shí)愛國(guó)思想的主流。更何況，孔子的“天下”愛國(guó)情感仍是以“華夏”族作為自己的體驗(yàn)對(duì)象，并不是整個(gè)中華民族祖國(guó)的愛國(guó)情感。所以，我們認(rèn)為屈原和孔子的愛國(guó)思想都是以鄉(xiāng)土宗國(guó)、某一民族為對(duì)象的。這就是中華民族早期階段愛國(guó)思想的基本特征和主流。

2、中華民族古代愛國(guó)思想成熟階段(秦統(tǒng)一六國(guó)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)秦朝的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋以來長(zhǎng)期的諸侯混戰(zhàn)和社會(huì)**，實(shí)行“車同軌、書同文,行同倫。”實(shí)現(xiàn)了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的統(tǒng)一，從而使中原諸夏形成具有共同文化、共同語言、共同地域和共同民族心理及共同生活習(xí)慣的一個(gè)整體民族。漢繼秦而興,前后四百余年，鞏固和發(fā)展了秦開創(chuàng)的統(tǒng)一的國(guó)家，成為統(tǒng)一多民族中國(guó)形成的實(shí)際開端。特別是漢武帝采納董仲舒“罷黔百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，確立了與統(tǒng)一中央集權(quán)制度相適應(yīng)的思想文化，形成了中華民族文化中特有的“道統(tǒng)”。這就使得中華民族的團(tuán)結(jié)與繁榮，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在某種意義上，我們可以說秦漢的統(tǒng)一和中央集權(quán)制國(guó)家的建立與鞏固，使得民族與國(guó)家之間有了比以往更多和更直接的同一性，使得二者的命運(yùn)息息相關(guān),密不可分，國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)把中華兒女緊密地聯(lián)系在一起。從此中華民族的愛國(guó)思想活動(dòng)就突出表現(xiàn)出維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)統(tǒng)一，不斷克服和戰(zhàn)勝分裂的這一特征。在國(guó)家的統(tǒng)一和民族融合的轟難曲折歷史進(jìn)程中，中華古代愛國(guó)思想帶有鮮明的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，家國(guó)一體，愛國(guó)思想帶有忠君色彩。由于古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，愛國(guó)思想不可避免地表現(xiàn)為忠君意識(shí)，認(rèn)為君即代表國(guó)家，而社會(huì)的其他人則都是他當(dāng)然的仆人和臣民，如《詩經(jīng)·小雅二北山》所言：“普天之下，莫非王上，率土之兵，莫非王臣”。這樣，人們對(duì)于祖國(guó)，對(duì)于他所屬的民族國(guó)家的歸屬意識(shí)和維護(hù)其生存發(fā)展的責(zé)任意識(shí)便自然地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)君上的忠誠(chéng)意識(shí)，他們認(rèn)為忠君就是愛國(guó)，愛國(guó)就應(yīng)忠君。如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”等都帶有忠君色彩。第二,國(guó)族一體,愛國(guó)思想帶有民族特點(diǎn)。在統(tǒng)一的中華民族形成過程中，歷史上各民族大都曾建立過自己的國(guó)家和獨(dú)立的政權(quán)，大都曾有過自己的祖國(guó)，在民族分裂時(shí)期，各民族都把自己的民族國(guó)家看成是自己的祖國(guó)。這樣，愛國(guó)思想帶有民族特點(diǎn)便是理所當(dāng)然的了。張岱年先生曾著文指出：“中國(guó)人民的愛國(guó)主義有悠久的歷史傳統(tǒng)。在春秋以至于明清時(shí)代，愛國(guó)主義思想表現(xiàn)為華夷之辨，亦為夷夏之辨。”“華夷之辨”主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)民族矛盾和民族關(guān)系而言的，在特定的歷史條件下，當(dāng)一個(gè)民族受到別的民族的侵略時(shí)，受侵略的民族便會(huì)為保衛(wèi)民族主權(quán)而斗爭(zhēng)，這是愛國(guó)的表現(xiàn)。但此時(shí)的愛國(guó)思想也包含著一些缺陷和不足，如民族偏見和民族歧視，這是我們今天應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。(二)中國(guó)近現(xiàn)代愛國(guó)主義

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立,中國(guó)近現(xiàn)代愛國(guó)主義走過了一百多年的歷程。在這歷程中,傳統(tǒng)愛國(guó)主義帶上了強(qiáng)烈的救亡圖強(qiáng)的時(shí)代特征。縱觀這一百多年歷程,可以將其相對(duì)地劃分為前后相繼的二個(gè)階段。

1、以反帝為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義的興起與發(fā)展(第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到辛亥革命)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵使中國(guó)從一個(gè)封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì),中華民族第一次面對(duì)近代意義上的外來民族國(guó)家的武裝入侵,民族的生存面臨危機(jī)。中外民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾,使得人們理性地思考民族的生存問題,并落人們集結(jié)起來反對(duì)外敵入侵,所以,嚴(yán)格地說,愛國(guó)主義是近代社會(huì)的產(chǎn)物,同時(shí)也是中華民族為擺脫奴隸命運(yùn)同帝國(guó)主義殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神武器。因而中華民族愛國(guó)主義斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容不再是中華民族內(nèi)部愛國(guó)統(tǒng)一的潮流和分裂的矛盾,而主要是中華民族反侵略與帝國(guó)主義侵略的矛盾。中華民族的愛國(guó)感情有了與以往歷史階段不同的內(nèi)容,主要表現(xiàn)為反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中華民族的侵略壓迫、宰割和瓜分,其愛國(guó)思想的鋒芒主要是指向帝國(guó)主義侵略者和殖民者。

在中國(guó)近代史上中華民族為救亡圖存,反對(duì)帝國(guó)主義入侵,進(jìn)行了不屈不撓的愛國(guó)斗爭(zhēng)。首先是林則徐虎門銷煙、六退英軍。繼而在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng),中日戰(zhàn)爭(zhēng)和邊疆危機(jī)中,涌現(xiàn)了關(guān)天培、葛云飛、陳化成、馮子材、鄧世昌、左宗棠等一大批愛國(guó)名將。在此同時(shí),中國(guó)農(nóng)民階級(jí)也積極投入抵抗列強(qiáng)的斗爭(zhēng)。三元里人民的抗英斗爭(zhēng),太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都沉重地打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力,表現(xiàn)出高度的愛國(guó)熱忱和獻(xiàn)身精神。

往后,以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派于1911年發(fā)動(dòng)辛亥革命,終于推翻封建的清王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。毛澤東說:“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,正規(guī)地說來,是從孫中山先生開始的。”181“在這次革命中,中國(guó)人民所以要革清政府的命,是因?yàn)榍逭堑蹏?guó)主義的走狗。”這說明辛亥革命的本質(zhì)形式就是反帝運(yùn)動(dòng),事實(shí)上,辛亥革命的確是中華民族對(duì)帝國(guó)主義壓迫所作的自發(fā)有力的回應(yīng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)『樸,中華民族的愛國(guó)主義思想和行動(dòng)得到了鍛煉和強(qiáng)化,為中華愛國(guó)主義的新發(fā)展準(zhǔn)備了一定歷史條件。

2、反帝反封建的愛國(guó)主義發(fā)展的嶄新階段(“五四”運(yùn)動(dòng)至新民主主義革命勝利)在這一階段,日本帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的武裝入侵,以盧溝橋事變?yōu)闃?biāo)志,開始了其全面侵略中國(guó)的過程。中華民族的危機(jī)空前加劇,與日本帝國(guó)主義的矛盾迅速上升為這一階段的主要矛盾。就這一階段愛國(guó)主義的發(fā)展內(nèi)容來看,按“救亡”自身的發(fā)展,中國(guó)近現(xiàn)代愛國(guó)主義在反帝同時(shí),深入到了思想文化領(lǐng)域,塑造新的民族性格和民族精神,反對(duì)封建傳統(tǒng)也成為這一時(shí)期愛國(guó)主義的勝題。

“五四”運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)歷史的特別的轉(zhuǎn)折點(diǎn),使得中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái),從而無產(chǎn)階級(jí)也成為中華民族愛國(guó)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。這樣,“五四”運(yùn)動(dòng)以后中華民族的愛國(guó)主義跨入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。這就是以馬克思主義為其指導(dǎo)思想的現(xiàn)代愛國(guó)主義。在這一階段,廣大下層民眾的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng),在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)下被有效地組織起來,各階層實(shí)現(xiàn)了反對(duì)外來侵略、拯救民族危亡的大聯(lián)合。中華民族經(jīng)過八年抗戰(zhàn),取得了偉大勝利;抗戰(zhàn)勝利所表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義精神是中華民族愛國(guó)主義發(fā)展長(zhǎng)河中最光輝的一頁,是中華民族愛國(guó)主義發(fā)展的高峰,也是近百年來中華民族全民奮起所取得的第一次反帝反侵略的完全的偉大勝利。因此說,抗戰(zhàn)偉大勝利是中華民族愛國(guó)主義科學(xué)發(fā)展的史證。同時(shí),在這一階段愛國(guó)主義實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)群眾作為反對(duì)外來侵略的主力軍,結(jié)成了堅(jiān)固的聯(lián)盟,成為崛起于中國(guó)近代舞臺(tái)的新的政治力量,從而決定了近代以來的救亡運(yùn)動(dòng),不可能以實(shí)現(xiàn)資本主義為其歸宿,正是在這一背景下,中華民族義經(jīng)歷了一個(gè)反對(duì)代表地主、大資產(chǎn)階級(jí)以及大官僚的國(guó)民黨企圖實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治的過程。并以工農(nóng)民眾的勝利而宣告結(jié)束,近代愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)任務(wù)得以大體實(shí)現(xiàn)。

二、當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代解讀

中華人民共和國(guó)誕生以后,尤其是改革開放以來,中華民族置身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的開拓創(chuàng)造中。在這樣的開創(chuàng)性實(shí)踐中,中華民族的愛國(guó)主義在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,獲得了更加博大精深的嶄新內(nèi)容。中華民族古老而常新的愛國(guó)主義傳統(tǒng)也轉(zhuǎn)變?yōu)樗默F(xiàn)代形態(tài)一當(dāng)代愛國(guó)主義:

（一）當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代特征

當(dāng)前,我們強(qiáng)化愛國(guó)主義,是在我們國(guó)家走向21世紀(jì)大背景下顯示出來的,是由國(guó)際和國(guó)內(nèi)壞境及形勢(shì)所決定的。可以說,時(shí)代呼喚當(dāng)代愛國(guó)主義,當(dāng)代愛國(guó)主義又催發(fā)著民族凝聚力的加強(qiáng)。

1、當(dāng)代愛國(guó)主義所處的時(shí)代背景

第一、從國(guó)際環(huán)境看,首先世界正走向經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍,它在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛,推動(dòng)社會(huì)個(gè)面進(jìn)步的同盆也給世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域造成巨人的影響和沖擊。加入全球化進(jìn)程,有利于中國(guó)建立富有活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,但中國(guó)選擇的發(fā)展道路和方向同時(shí)會(huì)受到各種挑戰(zhàn)與牽制:有利于中國(guó)吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明,但中華民族的價(jià)值觀也會(huì)受到外來文化的挑戰(zhàn);有利于中國(guó)引進(jìn)資金,先進(jìn)技術(shù),充分利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,但也增加了西方跨國(guó)公司壟斷中國(guó)市場(chǎng)的可能。加入WTO后,我們必將面臨更為激烈的挑戰(zhàn)。從某種意義上說,隨著我國(guó)參與全球化的范圍不斷擴(kuò)大,我們正面臨一場(chǎng)“沒有硝煙的世界大戰(zhàn)”,維護(hù)國(guó)家權(quán)益的任務(wù)相當(dāng)艱巨,這提醒我們,在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中,要高舉愛國(guó)主義的旗幟,用愛國(guó)主義精神來凝聚全國(guó)人民的意志。只有這樣,我們才能戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn),維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)。

其次,國(guó)際關(guān)系多極化。世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化同是20世紀(jì)末出現(xiàn)的兩種發(fā)展趨勢(shì),“一方面,經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)和發(fā)展離不開兩極格局的終結(jié)及其向多極世界的轉(zhuǎn)變、另一方面,世界多極化又是經(jīng)濟(jì)全球化下的多元化多維性的重要體現(xiàn)。”冷戰(zhàn)結(jié)束后,蘇東崩潰,美“一超”凸現(xiàn)并趁機(jī)加快推行單極稱霸的全球戰(zhàn)略,但同時(shí),中國(guó)的綜合國(guó)力上升,俄羅斯開始重振大國(guó)雄威,歐盟加快一體化進(jìn)程,日本繼續(xù)政治大國(guó)化,印度推行大國(guó)戰(zhàn)略,區(qū)域集團(tuán)聯(lián)合自強(qiáng),使多極化進(jìn)程加快和內(nèi)涵擴(kuò)大,呈現(xiàn)愈益強(qiáng)勁的發(fā)展趨勢(shì)。在世界多極化形勢(shì)下,一方面,和平與發(fā)展仍將是21世紀(jì)時(shí)代的主題。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的相互交織使不同社會(huì)制度國(guó)家越來越不主張使用武力解決它們之間的利益沖突。另一方面,霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在,不斷地威脅著主權(quán)國(guó)家的安全,破壞著世界的和平與穩(wěn)定。此外,對(duì)世界安全構(gòu)成威脅的還包括恐怖主義。從發(fā)生在美國(guó)的“9.11”恐怖事件我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的恐怖主義己與民族、宗教緊密地聯(lián)系在一起,并且正走向國(guó)際化和暴力化。正因?yàn)楫?dāng)前世界仍存在霸權(quán)主義和恐怖主義,所以 我們需要強(qiáng)化愛國(guó)主義,以維護(hù)世界和平,為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)爭(zhēng)取一個(gè)和平、穩(wěn)定的外部環(huán)境。

第二、從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看,中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段需要幾代人甚至十幾代人為之奮斗刁能跨越。在短時(shí)期內(nèi),我國(guó)在許多方面的落后狀況還不可能根本改變。況且,我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律還沒有完全認(rèn)識(shí),在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中,有待我們解決的新情況、新問題還將層出不窮,這些都告訴我們,在社會(huì)主義初級(jí)階段比任何時(shí)候都更加需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)。因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性、艱巨性的特點(diǎn),巫需愛國(guó)主義的偉大精神力量作為支撐,只有這樣,才能形成一種巨大的凝聚力、吸引力和感召力,從而極大地振奮民族精神,并將這種精神轉(zhuǎn)化為艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奮斗、群策群力、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化以振興中華的巨大精神力量。因此,大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,在新時(shí)期具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。有了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神,才會(huì)有良好的道德風(fēng)尚,才會(huì)有昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌,才能目光遠(yuǎn)大,才能戰(zhàn)勝困難,贏得挑戰(zhàn)。

2、當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代特征

當(dāng)前這一形勢(shì)使當(dāng)代愛國(guó)主義在繼承以往我國(guó)愛國(guó)主義的合理內(nèi)核和精華的同時(shí)又吸納了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,即團(tuán)結(jié)全黨和個(gè)國(guó)各族人民進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)代愛國(guó)主義具有的新的內(nèi)涵和時(shí)代特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下增強(qiáng)綜合國(guó)力

和平與發(fā)展的時(shí)代主題決定了當(dāng)代中國(guó)的愛國(guó)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,增強(qiáng)綜合國(guó)力,促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已不再表現(xiàn)為階級(jí)矛盾,而是表現(xiàn)為落后的社會(huì)生產(chǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需要的矛盾。這一主要矛盾規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)最大的時(shí)代主題是促進(jìn)中華民族的全面發(fā)展,也規(guī)定了追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,綜合國(guó)力的增強(qiáng)是當(dāng)代愛國(guó)主義的重要要求。

第二、在經(jīng)濟(jì)全球化政治多極化下反對(duì)霸權(quán)主義,維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)

在經(jīng)濟(jì)全球化政治多極化的國(guó)際背景下,盡管和平與發(fā)展己成為時(shí)代的主題,但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在,以強(qiáng)凌弱,以富欺貧的局面并沒有根本改變。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后,以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家不愿意看到中國(guó)強(qiáng)大,一直在加緊對(duì)我們實(shí)行“分化”“西化”的戰(zhàn)略,從來沒有放棄對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的圖謀。為此,他們動(dòng)用種種手段:他們故意把政治問題和經(jīng)貿(mào)問題混為一談,經(jīng)常利用人權(quán)、民族、宗教等問題挑起事端,制造麻煩,態(tài)意干涉中國(guó)內(nèi)政。他們通過各種輿論工具,煽動(dòng)一些人掀起反共反社會(huì)主義的思潮,他們?cè)趪?guó)際上反復(fù)散 布“中國(guó)威脅論”,甚至用武力進(jìn)行挑釁,粗暴干涉我領(lǐng)土主權(quán),等等,他們這樣做的口的,無非是想要制造混亂,分裂我們的民族,我們的國(guó)家,顛覆社會(huì)主義制度。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,我們必須保持高度警惕,應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到,在捍衛(wèi)主權(quán),維護(hù)民族尊嚴(yán)等方面,我們同他們的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的。正如鄧小平肚強(qiáng)調(diào)的:“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位。”1999年,以美國(guó)為首的北約悍然以導(dǎo)彈襲擊我駐南使館,妄圖打擊并進(jìn)而搞亂中國(guó)，美國(guó)的表演,從反面給我們上了一課。它告訴我們,在當(dāng)代中國(guó)講愛國(guó)主義,維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán),不能不講反對(duì)霸權(quán)主義。

第三、在改革開放中走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路

黨的十一屆三中全會(huì)以來,為了加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,我國(guó)進(jìn)行了改革開放的新探索。改革開放賦予了愛國(guó)主義以新的內(nèi)涵和時(shí)代特征,使愛國(guó)主義發(fā)展到了一個(gè)嶄新階段。改革開放是不可抗拒的歷史趨勢(shì),否認(rèn)它只會(huì)浮致棍國(guó)的落后,而是與愛國(guó)主義是不相符的。從某種意義上講,中國(guó)的落后,就是因?yàn)樵跉v史上犯了閉關(guān)自守的錯(cuò)誤。當(dāng)今世界隨著現(xiàn)代化交流手段的發(fā)展和地球的“變小”,經(jīng)濟(jì)文化交流節(jié)奏日益加快,競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。任何有遠(yuǎn)見的政黨都必須敢于改革開放,敢于學(xué)習(xí)別人,才能成為世界的強(qiáng)者,20多年來,我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了偉大的成就,我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活都上了一個(gè)大臺(tái)階,歸根結(jié)底就是因?yàn)槲覀儓?jiān)定不移地貫徹實(shí)行了改革開放。

(二)當(dāng)代愛國(guó)主義是對(duì)中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神的繼承和發(fā)展。

當(dāng)代愛國(guó)主義具有與傳統(tǒng)愛國(guó)主義不同的時(shí)代特征。但當(dāng)代愛國(guó)主義并不是另辟蹊徑,它與中華古代愛國(guó)思想和近代愛國(guó)主義是一脈相承的,是對(duì)傳統(tǒng)愛國(guó)主義的繼承和發(fā)展。中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義中所包含的憂國(guó)憂民的使命感,民族團(tuán)結(jié)國(guó)家統(tǒng)一的整體觀念,兼容好學(xué)的博大胸懷和自強(qiáng)不息的奮斗意識(shí)等等,都在當(dāng)代愛國(guó)主義中得到弘揚(yáng): 第一、弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神,獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義。

“自強(qiáng)不息”是我們民族代代相傳的美德,也是我們民族不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。當(dāng)今中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),更是需要我們發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息,積極進(jìn)取的精神,獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主已是當(dāng)今愛國(guó)主義繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)極其顯著的時(shí)代特征。

中國(guó)這樣的社會(huì)主義大國(guó),不能靠別人進(jìn)行建設(shè)。鄧小平指出:“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦,要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主自力更生,無論過去,現(xiàn)在和將來都是我們的立足點(diǎn)。”我們要利用外國(guó)的資金和設(shè)備,也要積極參與國(guó)際分工與國(guó)際交換,參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作,但是必須以自力更生書產(chǎn)。

第二、繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)中兼容好學(xué)的精神,堅(jiān)持對(duì)外開放以振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)

中國(guó)自古以來就是一個(gè)重視開放的國(guó)度,中國(guó)在對(duì)外開放中一方面大膽地引進(jìn)外國(guó)的文化和科學(xué)技術(shù),一方面對(duì)其進(jìn)行改革和創(chuàng)新,從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。遠(yuǎn)在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的時(shí)代,有遠(yuǎn)見的愛國(guó)者就積極推動(dòng)各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。盡管當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平比較低,交流帶有明顯的地域性,且規(guī)模很小,但對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。在中國(guó)漢、唐時(shí)期,在對(duì)外關(guān)系上采取了比較開明的政策。因此,促進(jìn)了同周邊國(guó)家的往來,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果說,在封建時(shí)代對(duì)外開放有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,那么,在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已經(jīng)到了相互依賴的程度。任何國(guó)家要發(fā)展都必須對(duì)外開放,加強(qiáng)國(guó)際合作,相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第三、當(dāng)代愛國(guó)主義要堅(jiān)持憂患意識(shí)、勵(lì)精圖治

憂患意識(shí)是我們中華民族居安思危,自強(qiáng)不J忿,挫而復(fù)起,窮且彌堅(jiān)的精神動(dòng)力,從根本上說憂患意識(shí)是中華民族愛國(guó)者勵(lì)精圖治的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,使命感,是“憂患興邦”積極的表現(xiàn),它是整個(gè)中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的重要組成部分,是我們民族一種極其寶貴的精神財(cái)富,值得我們世代相傳,永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義演講稿（精華）

老師們 同胞們、同志們、朋友們！

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了舉世聞名的燦爛文明，顯著提高了中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史表明，中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人民空前團(tuán)結(jié)起來，使中華民族煥發(fā)出巨大凝聚力和旺盛生命力。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來中國(guó)反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

81年后的今天，我絕不會(huì)當(dāng)一位20年代的看客，為保衛(wèi)釣魚島做出自己微薄的力量，“寧克中國(guó)遍地墳，也要?dú)⒐馊毡救丝酥袊?guó)遍地墳。”用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)效祖國(guó)隨時(shí)準(zhǔn)備著，接受祖國(guó)挑定挑選，為祖國(guó)為人隨時(shí)

第三篇：愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義演講稿3篇

篇一

同志們好：

請(qǐng)?jiān)试S我在這里，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的身份，尊稱在座的黨員為同志。

同志們，我今日的演講題目是《我是黨員從我做起》。我始終記得，xx年xx月xx日，當(dāng)我在黨旗下舉起右手，鄭重宣誓的那一刻，迸出的第一個(gè)神圣的字眼就是“我”字。

從那一刻起，我就深深知道，作為千百萬共產(chǎn)黨員之一的我，不能淡忘，更不能違背黨旗下曾經(jīng)的誓言。

從那一刻起，我就深深體會(huì)到“我是黨員，從我做起”，是激昂的號(hào)召！嚴(yán)格的要求！莊嚴(yán)的承諾！更是一種自覺行動(dòng)！體現(xiàn)自信也體現(xiàn)責(zé)任，體現(xiàn)責(zé)任更體現(xiàn)覺悟！

“我是黨員，從我做起”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“我”字。黨是一個(gè)有機(jī)的整體，而黨員則是黨“肌體”的“細(xì)胞”。只有每一個(gè)“細(xì)胞”健康了，黨的整個(gè)“肌體”才能健康;只有每一個(gè)“細(xì)胞”激活了，黨的肌體才能充滿創(chuàng)造的活力。xx區(qū)國(guó)稅局長(zhǎng)xx，xx派出所民警xx，xx市xx鎮(zhèn)xx村的優(yōu)秀村支書xx，xx局“共產(chǎn)黨員服務(wù)隊(duì)”隊(duì)員xx，xx區(qū)離退休黨總支第二支部書記xx等黨員，他們就是黨的肌體健康的細(xì)胞，被激活了的細(xì)胞，正因如此，他們心系群眾、躬身為民的無私情懷，贏得全場(chǎng)聽眾強(qiáng)烈共鳴。

“我是黨員，從我做起”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“做”字。列寧說：“把遠(yuǎn)大理想同實(shí)際工作統(tǒng)一起來，用實(shí)干精神做好本職工作，是個(gè)勿庸置疑的原則”。共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，既應(yīng)該是思想上的先進(jìn)，更應(yīng)該是實(shí)踐上的先進(jìn);既應(yīng)該是言論上的先進(jìn)，更應(yīng)該是行動(dòng)上的先進(jìn)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代“共產(chǎn)黨員，沖鋒在前”，五、六十年代共產(chǎn)黨員“跟我上”、“朝我看”激勵(lì)了無數(shù)共產(chǎn)黨員，感召了無數(shù)普通群眾。

在座的都知道，2004年央視“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一徐本禹，他的事跡同樣激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨員，感召著無數(shù)普通群眾！盡管徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的在讀研究生，前程似錦，但這位22歲的小伙子卻毅然放棄了大城市優(yōu)越的生活、學(xué)習(xí)條件，志愿到貴州烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)義務(wù)支教。這是一個(gè)怎樣的地方啊：不通公路，不通電話，信息閉塞，物質(zhì)文化生活極度匱乏，只能點(diǎn)油燈照明，寄一封信也要在周末跑上18公里崎嶇的山路……晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓人無法入睡，吃的是玉米面、土豆和酸湯。一年多來，他忍受著孤獨(dú)和寂寞，用愛心精心栽培和呵護(hù)貧瘠土地上的花朵，他的愛心像根火柴，點(diǎn)燃千千萬萬人的愛心。無數(shù)的人因?yàn)樾毂居矶袆?dòng)，因?yàn)楦袆?dòng)而行動(dòng)：截至去年年底，僅大水鄉(xiāng)政府就有36名志愿者在該鄉(xiāng)支教或考察，完成37萬元建校資金的籌集，受捐贈(zèng)的小學(xué)生多達(dá)188人。在徐本禹的日記中有這么一句話：“我愿做一滴水/我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時(shí)候/愿意無保留地反射給別人。”徐本禹用真誠(chéng)和行動(dòng)實(shí)踐著一名共產(chǎn)黨員的神圣使命，用真誠(chéng)和行動(dòng)感動(dòng)著中國(guó)！用真誠(chéng)和行動(dòng)感動(dòng)著千千萬萬善良的人們！

對(duì)我而言，“我是黨員，從我做起”就是從平凡的小事做起。如果把整個(gè)xx工作比作一部樂章的話，那么組成這部樂章的音符就是一件件平淡無奇的具體事務(wù)。就拿自己從事的辦公室工作來說，頭緒多、任務(wù)重、標(biāo)準(zhǔn)高、影響大，沒有“謹(jǐn)慎從事、如履薄冰”的意識(shí);沒有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的作風(fēng);沒有奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌;沒有勤勞善思的良好素質(zhì);沒有開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)，是斷然做不出精品的。我現(xiàn)在還在為去年全市工作xx大會(huì)上的失誤深深地難過與自責(zé)，因?yàn)樽茊栴}導(dǎo)致本該6點(diǎn)完成的會(huì)場(chǎng)布置拖到了晚上9點(diǎn)，很多同志因?yàn)槲叶坏貌患影唷７治鲞@個(gè)失誤的本源，就是粗糙與浮躁。我是黨員，我并沒有嚴(yán)格要求從自己做起，從每一件小事做起。其實(shí)，正如海爾集團(tuán)總裁張瑞敏所言：把每一件簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。我們很多黨員，或許一輩子只在平凡的崗位上重復(fù)著簡(jiǎn)單的工作，常懷“我是黨員，從我做起”之心，就會(huì)不簡(jiǎn)單，不平凡。

一切以黨的xx事業(yè)為重，把xx工作當(dāng)作事業(yè)去追求，當(dāng)作學(xué)問去研究，滿懷激情、兢兢業(yè)業(yè)地干好每一件細(xì)小的工作——因?yàn)椋沂屈h員，我必須從我做起。我會(huì)倍加珍惜已走的路和將要走的路。通過聚精會(huì)神的學(xué)習(xí)，打下厚積薄發(fā)的基礎(chǔ);通過扎扎實(shí)實(shí)的工作，取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步;通過健康向上的生活，留下無悔不愧的口碑。

我深信：面對(duì)未來，多一些學(xué)習(xí)，就多一分準(zhǔn)備;多一些磨練，就多一分底氣;多一些合作，就多一分氣度;多一點(diǎn)自省，就多一分成熟;多一點(diǎn)實(shí)干，就多一分認(rèn)同。多一分認(rèn)同，就多一分人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員的信任。

我是黨員，就從我做起吧！

篇二

親愛的同學(xué)，老師，大家好。我是來自xxxx的學(xué)生，我叫xx。

浩瀚的歷史，燦爛的長(zhǎng)卷，是一個(gè)五千年民族的足跡，是一個(gè)不朽的文化傳奇。這便是中國(guó)。一個(gè)擁有者無比信心和實(shí)力的中國(guó)。一個(gè)能在浩瀚的時(shí)間歷程中讓人時(shí)刻銘記的民族，國(guó)家。

我讀西楚霸王，一場(chǎng)指點(diǎn)江山的豪壯。長(zhǎng)劍在手，虞姬在旁，熱血烏江沸騰了多少志士胸懷;

我讀蘇武牧羊，一段大漠悲歌的歷史。千年朔風(fēng)，漫卷塵沙，吹不散那一縷赤子的精魂。

我讀《滿江紅》，一闋氣壯山河的悲歌。熱血英豪，旌旗如火，胡沙煙塵八千里怒卷。

我讀楚臣屈原，一聲澤畔行吟的長(zhǎng)嘆。信而見疑，忠而被謗，嘆息深深震顫了華夏千年心弦。

我讀詩仙太白，一身錚錚傲然的骨氣。恍然間，斗酒百篇，一支狼毫攪動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)安。

我讀左宗棠攜棺入疆一往無前的耀日干戈。天山南北，戰(zhàn)鼓陣陣，一腔抱負(fù)可叩開陸放翁的心扉。

從投江殉國(guó)的屈原，到“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，他們胸懷祖國(guó)，死而后已，譜寫了最輝煌的生命史詩，鑄就了中華民族的愛國(guó)情懷。

十八世紀(jì)末期起，英國(guó)殖民主義者一方面用外交方式和武裝挑畔以沖破清政府的閉關(guān)政策，一方面對(duì)中國(guó)逐步擴(kuò)大鴉片貿(mào)易，借以攫取暴利。此后，鴉片源源流入中國(guó)，1800年，英國(guó)輸入中國(guó)的鴉片為四千五百七十箱，至1938年激增為四萬零二百箱。鴉片潮涌而入，嚴(yán)重毒害了中國(guó)人民，并引起白銀大量外流，銀價(jià)飛漲，清廷財(cái)政拮據(jù)，統(tǒng)治危相更加嚴(yán)重。時(shí)任湖廣總督的林則徐，痛感鴉片流毒中華，造成民窮兵弱銀涸，在任內(nèi)嚴(yán)禁吸食鴉片，成效卓著。1838年9月，林則徐上奏道光帝，極言鴉片危害，主張嚴(yán)加查禁，指出“若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀“。

從1939年6月3日到1939年6月25日歷時(shí)23天的虎門銷煙給予了英國(guó)沉重的打擊。虎門銷煙是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁，林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利，這一壯舉，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的斗志。

1931年9月18日，日本在沈陽制造“九一八事變”，強(qiáng)占我國(guó)東北，在3個(gè)多月時(shí)間里占領(lǐng)我東北全境，使我3000多萬名同胞淪為日軍鐵蹄下的奴隸。

1937年7月7日，日軍制造“盧溝橋事變”，開始全面侵華，嗣后日以重兵三路進(jìn)攻華北。

12月13日，日軍攻下當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都南京，進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺，在6周內(nèi)燒殺淫掠，殺死30多萬手無寸鐵的中國(guó)軍民，燒毀南京三分之一的房屋，造成了城內(nèi)幾無中國(guó)人的驚人局面。

日本為什么會(huì)敢對(duì)我國(guó)犯下這樣的滔天罪行，難道我們就是天生就被欺辱的么？

不是的，那時(shí)因?yàn)槲覀儾粔驈?qiáng)大，我們的同胞們麻木不仁，不團(tuán)結(jié)，不進(jìn)去，不奮進(jìn)，不爭(zhēng)取，一再忍讓。這才造就了當(dāng)時(shí)的局面。

日本對(duì)我國(guó)的所作所為，他們對(duì)我國(guó)同胞所犯下的滔天罪行罄竹難書。雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，但身在現(xiàn)金的我們?nèi)砸影菜嘉！２荒芡涍@個(gè)世界弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。你沒實(shí)力，只能活在別人的鐵蹄之下。

然而，現(xiàn)金的中國(guó)正在騰飛，2004年‘神五’的上天與成功回收;繼‘神五’之后，2005年10月7日凌晨3時(shí)44分，‘神六’成功著陸。08年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦。這一件一件的事例讓中國(guó)人站在世界的舞臺(tái)上大聲的說：“我是中國(guó)人！”

當(dāng)代作家沈慈的一篇博客說得很好，“一個(gè)不愛國(guó)的人，人皆鄙視之;一個(gè)不愛家的人，人皆唾棄之。然而，愛家，人人能感同身受，就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就在柴米油鹽醬醋茶里。愛國(guó)，說起來，總會(huì)給我們一種很遙遠(yuǎn)、很茫然的感覺，甚至不知道如何去愛國(guó)，怎樣做才算愛國(guó)。其實(shí)，國(guó)與家連在一起，才有了國(guó)家。愛國(guó)就如愛家一樣，體現(xiàn)在我們生活的點(diǎn)滴之中，融入到我們生活學(xué)習(xí)的方方面面。”

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們是祖國(guó)的新一代，我們要培養(yǎng)濃烈的愛國(guó)情操，透徹地感悟到愛家就是愛國(guó)，愛國(guó)或許說對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)還有些茫然，但是我們要牢記胡總書記所說的話“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。”即以熱愛家庭為榮，以破壞家庭為恥。我們要從愛護(hù)家庭孝敬長(zhǎng)輩的小事做起，時(shí)刻謹(jǐn)記自己是一名合格的當(dāng)代中學(xué)生，要為祖國(guó)的發(fā)展而貢獻(xiàn)。更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能更加強(qiáng)盛，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)，靠你，靠他，靠大家。只有我們共同努力，才會(huì)在世界的大舞臺(tái)上創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。

篇三

二十一世紀(jì)以來，我們祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)，最令世人震撼的音符。

同學(xué)們，每周一，我們都要經(jīng)歷一個(gè)莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻：面對(duì)國(guó)旗隨著初升的朝陽，在雄壯嘹亮的國(guó)歌聲中舉行升旗儀式。同學(xué)們，凡有五星紅旗飄揚(yáng)的地方，就有中國(guó)人的團(tuán)結(jié)和力量，就有光明與希望，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都熱愛自己的祖國(guó)。

但是，作為一名少先隊(duì)員，怎樣做才是愛國(guó)呢？“愛國(guó)“絕不是空洞的口號(hào)，而應(yīng)立足于我們身邊的具體行為。對(duì)我們每位學(xué)生來說，就是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，從日常行為規(guī)范做起，把愛國(guó)化為具體的行動(dòng)。愛國(guó)，首先要愛自己的父母、愛家庭、愛學(xué)校、愛班級(jí)、愛老師、愛周圍的人、愛周圍的環(huán)境。試想一個(gè)連對(duì)自己養(yǎng)育之恩的父母都不愛的人，又如何去愛他的老師，去愛周圍的人；一個(gè)不愛家的人，又怎會(huì)去愛自己的班集體，愛自己的學(xué)校？一個(gè)不愛集體，不愛學(xué)校，不愛周圍環(huán)境的人又怎么可能去愛自己的祖國(guó)呢？

同學(xué)們，每天當(dāng)你悄然走進(jìn)這校園時(shí)，你是否想為我們的學(xué)校做些什么呢？你想以怎樣的行動(dòng)來為學(xué)校增光添彩呢？同學(xué)們，擦亮一塊玻璃，撿起地上的一張廢紙，認(rèn)真完成每一次作業(yè)，學(xué)好每一門功課，對(duì)學(xué)校財(cái)產(chǎn)愛惜有加，認(rèn)真遵守校紀(jì)班規(guī)，這些就是我們愛國(guó)愛校的具體表現(xiàn)。同學(xué)們，學(xué)校的成績(jī)就是你們的成績(jī)，學(xué)校的榮譽(yù)就是你們的榮譽(yù)。所以，熱愛學(xué)校的一草一木、一磚一瓦，上課認(rèn)真聽講，尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)是愛校；班級(jí)在樓上的同學(xué)不向教室背面窗外亂扔紙屑是愛校；下課后不在教室和樓道上追逐打鬧是愛校；看見水龍頭滴水主動(dòng)上前關(guān)閉，主動(dòng)關(guān)掉教室里無人使用的電燈，這都是愛國(guó)愛校的表現(xiàn)。

同學(xué)們，作為正小學(xué)子，我們沒有理由不愛我們的班級(jí)，不愛我們的學(xué)校。我們的每一位學(xué)生都應(yīng)該在日常行為上像愛護(hù)自己明亮的眼睛一樣去維護(hù)正場(chǎng)小學(xué)的形象和榮譽(yù)。就讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們真誠(chéng)地尊重我們的老師；讓我們像對(duì)待自己的兄弟親姐妹一樣去愛我們的同學(xué)，互愛互學(xué)互助；讓我們積極去參加各種健康有益的活動(dòng)，熱愛班集體，為班集體爭(zhēng)榮譽(yù)，為學(xué)校爭(zhēng)光彩；讓我們?nèi)リP(guān)注周圍的環(huán)境，去自覺保護(hù)周圍的一草一木，制止亂扔亂丟，保護(hù)我們周圍的環(huán)境；讓我們?nèi)リP(guān)心周圍的人、待人處事文明禮貌，助人為樂，團(tuán)結(jié)向上，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神……

同學(xué)們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之“，一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)；一束光反映著太陽的光輝，一件小事也能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)。文明習(xí)慣無處不在，我們必須從小事做起，嚴(yán)格要求，長(zhǎng)期堅(jiān)持。我們還必須從大處著眼，千萬不能把一些不文明的言談舉止看做小事，因?yàn)樗碇粋€(gè)人的文化素養(yǎng)，代表著一個(gè)民族的形象，也代表一個(gè)學(xué)校的榮譽(yù)和形象。

同學(xué)們，我們是五千年文明古國(guó)的傳人，是正場(chǎng)小學(xué)的驕子。愛我祖國(guó)，愛我正小，讓我們從身邊小事做起！現(xiàn)在，讓我們?cè)谇f嚴(yán)的國(guó)旗下許下承諾：愛國(guó)愛校愛自己，告別陋習(xí)從今起，從小立志做小事，有朝一日成大器。

第四篇：愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義，這是一個(gè)多么光輝的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科學(xué)偉人，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！

大家都熟悉南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓(xùn)“精忠報(bào)國(guó)”，帶領(lǐng)岳家軍，以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，馳騁疆場(chǎng)，威震敵膽，擊退敵人的一次次進(jìn)攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛(wèi)國(guó)，終因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達(dá)了他的愛國(guó)之情和誓死不屈的決心。

正如俄國(guó)偉大評(píng)論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國(guó)主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！”

讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻(xiàn)身的英雄到新長(zhǎng)征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個(gè)身上不閃爍著愛國(guó)主義的爍爍光芒？就說著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)吧，他立志為祖國(guó)、為人民摘取那顆數(shù)學(xué)桂冠。在“文革”期間，棍子向他打來，帽子向他扣來，這位向“哥達(dá)巴赫猜想”進(jìn)軍的人，躲在一間僅十平方米的陰暗潮濕的房子里，以堅(jiān)韌不拔的毅力、不屑的奮斗，默默地夜以繼日工作著。“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”幾年的汗水，換來豐收的碩果。一位外國(guó)科學(xué)家看了陳景潤(rùn)的工作成果，驚奇地喊道：“他移動(dòng)了群山！”是的，他為祖國(guó)和人民搬動(dòng)了受欺挨打、積弱百年的群山，為祖國(guó)贏得了崇高的榮譽(yù)。

這么多人為我們樹立了愛國(guó)主義的榜樣。我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們又該怎樣發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

呢？俗話說：“兒不嫌母愁”，祖國(guó)就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進(jìn)征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國(guó)的偉大，聽不進(jìn)祖國(guó)的召喚，嗅不到祖國(guó)的芬芳，看不到祖國(guó)的未來。

魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)光大起來，中國(guó)才有希望。”是的，讓我們?nèi)f眾一心，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗不息！讓愛國(guó)主義精神永放光芒

愛國(guó)主義演講稿

2011年10月，祖**親迎來了她六十二周歲的生日，金色的十月的中華大地將是沸騰的。十月的花開萬紫千紅，十月的江河澎湃壯觀，十月的金秋碩果累累，十月的歡歌聲聲不斷。全國(guó)五十六個(gè)民族都在慶祝這值得紀(jì)念的時(shí)刻，舉國(guó)高歌。

近代的中國(guó)歷經(jīng)百年恥辱，列強(qiáng)的入侵和戰(zhàn)爭(zhēng)使得我們的國(guó)家千瘡百孔，人民生活痛苦不堪。但我們屹立世界五千年，中華民族所持有的堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性讓我們奮起反抗。為了新中國(guó)，許多英雄前輩前仆后繼，嘔心瀝血，燃盡了自己的青春，縱使封建勢(shì)力的絞殺，縱使列強(qiáng)的凌辱，縱使軍閥的威逼，他們堅(jiān)守住了自己的理想，為了自己的后代能夠生活在民主的新社會(huì)里，他們依舊用自己的脊梁承受下了一切。

1949年10月，新中國(guó)成立了，“中華人民共和國(guó)在今天成立了！”伴隨著毛主席那嘹亮的聲音，舉國(guó)歡騰，這個(gè)聲音也傳向了全世界，從此之后，中華民族站起來了，像一條蒼龍，屹立于世界之林。

那時(shí)的中國(guó)，民生凋敝，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，國(guó)家事業(yè)百?gòu)U待興，政府和人民面對(duì)一個(gè)滿目瘡痍的中國(guó)面孔，并沒有畏縮，勇往直前。為了有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開放的新決策，從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！歷經(jīng)三十年，我國(guó)取得的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，三十年的滄桑巨變，三十年的光輝歷程，中華民族向世界綻放出新的光彩。

改革開放的三十年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃發(fā)展的三十年！人民生活水平不斷提高，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮了重要作用。據(jù)父輩的人說，他們小時(shí)候，能吃到白面的饅頭和餃子只有在過年的時(shí)候，那是最幸福的時(shí)刻。要是能有臺(tái)收音機(jī)，有輛自行車，那可真是了不得了。想想現(xiàn)在，我們的生活真是發(fā)生了天翻地覆的變化，人民生活達(dá)到了小康水平，衣食無憂，每天的生活和他們當(dāng)年過節(jié)一樣，生活中電腦、電視、手機(jī)??應(yīng)有盡有。

改革開放的三十年是中國(guó)航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的三十年。嫦娥

一 號(hào)、天宮一號(hào)相繼升空，實(shí)現(xiàn)了我們進(jìn)入太空的夢(mèng)想。中國(guó)也開始扮演著世界航天事業(yè)中一個(gè)舉足輕重的角色。

改革開放的三十年也是我們民族更加堅(jiān)強(qiáng)的三十年，無論是非典、雪災(zāi)，還是汶川特大地震，我們挺過來了，我們的民族更加團(tuán)結(jié)，更加堅(jiān)強(qiáng)！

這一切都說明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是正確的。我們要始終堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，將這些理論觀點(diǎn)融入到自己的生活中去，理論聯(lián)系實(shí)際。

今秋我們一定高唱頌歌，迎接這個(gè)值得紀(jì)念的、有偉大歷史意義的日子。我的祖國(guó)，我深深愛戀的祖國(guó)，你勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，作為你體內(nèi)渺小的一份子，我將會(huì)不斷努力，為實(shí)現(xiàn)你的偉大復(fù)興而奮斗！

第五篇：愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義演講稿

愛國(guó)主義，這是一個(gè)多么光輝的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科學(xué)偉人，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！

大家都熟悉南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓(xùn)“精忠報(bào)國(guó)”，帶領(lǐng)岳家軍，以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，馳騁疆場(chǎng)，威震敵膽，擊退敵人的一次次進(jìn)攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛(wèi)國(guó)，終因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達(dá)了他的愛國(guó)之情和誓死不屈的決心。

正如俄國(guó)偉大評(píng)論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國(guó)主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！”

讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻(xiàn)身的英雄到新長(zhǎng)征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個(gè)身上不閃爍著愛國(guó)主義的爍爍光芒？就說著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)吧，他立志為祖國(guó)、為人民摘取那顆數(shù)學(xué)桂冠。在“文革”期間，棍子向他打來，帽子向他扣來，這位向“哥達(dá)巴赫猜想”進(jìn)軍的人，躲在一間僅十平方米的陰暗潮濕的房子里，以堅(jiān)韌不拔的毅力、不屑的奮斗，默默地夜以繼日工作著。“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”幾年的汗水，換來豐收的碩果。一位外國(guó)科學(xué)家看了陳景潤(rùn)的工作成果，驚奇地喊道：“他移動(dòng)了群山！”是的，他為祖國(guó)和人民搬動(dòng)了受欺挨打、積弱百年的群山，為祖國(guó)贏得了崇高的榮譽(yù)。

這么多人為我們樹立了愛國(guó)主義的榜樣。現(xiàn)在，我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們又該怎樣發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義

精神呢？俗話說：“兒不嫌母愁”，祖國(guó)就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進(jìn)征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國(guó)的偉大，聽不進(jìn)祖國(guó)的召喚，嗅不到祖國(guó)的芬芳，看不到祖國(guó)的未來。

魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)光大起來，中國(guó)才有希望。”是的，讓我們?nèi)f眾一心，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗不息！讓愛國(guó)主義精神永放光芒

愛國(guó)主義演講稿

2011年10月，祖**親迎來了她六十二周歲的生日，金色的十月的中華大地將是沸騰的。十月的花開萬紫千紅，十月的江河澎湃壯觀，十月的金秋碩果累累，十月的歡歌聲聲不斷。全國(guó)五十六個(gè)民族都在慶祝這值得紀(jì)念的時(shí)刻，舉國(guó)高歌。

近代的中國(guó)歷經(jīng)百年恥辱，列強(qiáng)的入侵和戰(zhàn)爭(zhēng)使得我們的國(guó)家千瘡百孔，人民生活痛苦不堪。但我們屹立世界五千年，中華民族所持有的堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性讓我們奮起反抗。為了新中國(guó)，許多英雄前輩前仆后繼，嘔心瀝血，燃盡了自己的青春，縱使封建勢(shì)力的絞殺，縱使列強(qiáng)的凌辱，縱使軍閥的威逼，他們堅(jiān)守住了自己的理想，為了自己的后代能夠生活在民主的新社會(huì)里，他們依舊用自己的脊梁承受下了一切。

1949年10月，新中國(guó)成立了，“中華人民共和國(guó)在今天成立了！”伴隨著毛主席那嘹亮的聲音，舉國(guó)歡騰，這個(gè)聲音也傳向了全世界，從此之后，中華民族站起來了，像一條蒼龍，屹立于世界之林。

那時(shí)的中國(guó)，民生凋敝，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，國(guó)家事業(yè)百?gòu)U待興，政府和人民面對(duì)一個(gè)滿目瘡痍的中國(guó)面孔，并沒有畏縮，勇往直前。為了有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開放的新決策，從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！歷經(jīng)三十年，我國(guó)取得的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，三十年的滄桑巨變，三十年的光輝歷程，中華民族向世界綻放出新的光彩。改革開放的三十年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃發(fā)展的三十年！人民生活水平不斷提高，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮了重要作用。據(jù)父輩的人說，他們小時(shí)候，能吃到白面的饅頭和餃子只有在過年的時(shí)候，那是最幸福的時(shí)刻。要是能有臺(tái)收音機(jī)，有輛自行車，那可真是了不得了。想想現(xiàn)在，我們的生活真是發(fā)生了天翻地覆的變化，人民生活達(dá)到了小康水平，衣食無憂，每天的生活和他們當(dāng)年過節(jié)一樣，生活中電腦、電視、手機(jī)??應(yīng)有盡有。

改革開放的三十年是中國(guó)航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的三十年。嫦娥

一 號(hào)、天宮一號(hào)相繼升空，實(shí)現(xiàn)了我們進(jìn)入太空的夢(mèng)想。中國(guó)也開始扮演著世界航天事業(yè)中一個(gè)舉足輕重的角色。

改革開放的三十年也是我們民族更加堅(jiān)強(qiáng)的三十年，無論是非典、雪災(zāi)，還是汶川特大地震，我們挺過來了，我們的民族更加團(tuán)結(jié)，更加堅(jiān)強(qiáng)！

這一切都說明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是正確的。我們要始終堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，將這些理論觀點(diǎn)融入到自己的生活中去，理論聯(lián)系實(shí)際。

今秋我們一定高唱頌歌，迎接這個(gè)值得紀(jì)念的、有偉大歷史意義的日子。我的祖國(guó)，我深深愛戀的祖國(guó)，你勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，作為你體內(nèi)渺小的一份子，我將會(huì)不斷努力，為實(shí)現(xiàn)你的偉大復(fù)興而奮斗！