第一篇：愛國主義演講稿

愛國主義演講稿

愛國主義演講稿--精神永放光芒

愛國主義，這是一個多么光輝的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科學偉人，有多少文學巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！

大家都熟悉南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓“精忠報國”，帶領岳家軍，以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，馳騁疆場，威震敵膽，擊退敵人的一次次進攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛國，終

因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達了他的愛國之情和誓死不屈的決心。

古羅馬有一位叫馬塞爾的英雄，當祖國遭受敵人的侵略時，他帶領人民奮勇殺敵，在戰斗中不幸被俘。敵人威脅他如不投降，就把他燒死。面對窮兇極惡的敵人，馬塞爾臨危不懼。他慷慨陳辭：“為了祖國免遭強盜的蹂躪，我即使葬身火海也在所不辭。”馬塞爾的生命被火神吞噬了,可是他的愛國主義精神永遠激勵著羅馬人民努力奮斗。

正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！”

讓我們看看，從解放戰爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從

對越自衛還擊戰中獻身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？就說著名數學家陳景潤吧，他立志為祖國、為人民摘取那顆數學桂冠。在“文革”期間，棍子向他打來，帽子向他扣來，這位向“哥達巴赫猜想”進軍的人，躲在一間僅十平方米的陰暗潮濕的房子里，以堅韌不拔的毅力、不屑的奮斗，默默地夜以繼日工作著。“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。”幾年的汗水，換來豐收的碩果。一位外國科學家看了陳景潤的工作成果，驚奇地喊道：“他移動了群山！”是的，他為祖國和人民搬動了受欺挨打、積弱百年的群山，為祖國贏得了崇高的榮譽。

這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。現在，我國正處于建設社會主義小康社會的關鍵時期，我們又該怎樣發揚愛國主義精神呢？俗話說：“兒不嫌母愁”，祖國就象我們最親愛的母親，我

們不應該嫌棄她貧窮落后，更不應該被前進征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。

魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發揚光大起來，中國才有希望。”是的，讓我們萬眾一心，為了祖國的繁榮富強而奮斗不息！讓愛國主義精神永放光芒！

第二篇：愛國主義演講稿

各位老師好！今天，我講故事的題目是《做時代新少年》

我門生長在祖國發展最好的時期，有廣闊的舞臺追逐夢想，有優越的條件演繹精彩。可在我們享受豐富物質生活的時候，我們也當緬懷那些為我們的幸福付出了無數心血，甚至生命的人。

歷史上曾有許多偉人為黨和國家的建設拋頭顱，灑熱血。他們不應隨歷史長河趨于平淡。他們應該被世人深深銘記，不知道大家有沒有看過電影《雞毛信》？主人公海娃，是一名12歲的兒童團團長，他的任務是一邊放羊，一邊放哨。一發現敵人，就立即給村里人打信號。

一天，海娃接到一項任務，要送一封信給八路軍。他接過信一看，信上插著三根雞毛。他知道這是一封緊急的信，十分重要。海娃接到信趕緊出發。海娃走到半路，看見了一群鬼子。他擔心了。鬼子越走越近，海娃著急了，只好把雞毛信綁在一只老羊身上。最后，海娃憑借自己的聰明騙過了日本鬼子，終于把雞毛信帶給了八路軍。八路軍收到了信，立馬根據情報，把鬼子的炮樓給攻下來。

可為了把雞毛信帶給八路軍，海娃差點把命給丟掉，鬼子把海娃的手給打傷了，海娃忍著疼痛，還是堅持不懈把雞毛信帶給八路軍，讓八路軍得到情報。海娃智送雞毛信的故事，感動了許多人。

但你們知道嗎？主人公海娃的原型就是抗戰時期聞名全軍的偵察捕俘英雄——秦玉根。在秦玉根參加的歷時兩年半的解放戰爭中，他單人就捕捉俘虜100多名。這位傳奇英雄參加過解放戰爭、新疆剿匪以及抗美援朝戰爭，戰功無數。2004年秦玉根因病去世，他在遺言中告訴大家要將遺體留做醫學科學研究。他，留給人們不盡的思念和追憶。

秦玉根3歲時成了孤兒，叔叔將他賣給地主，4歲就給地主放羊，飽受饑寒折磨。抗戰爆發后，小玉根的家鄉成了最早的根據地，小玉根帶領兒童團，肩扛紅纓槍，站崗放哨，查路條，給八路軍當向導。特別是有一次小玉根在送雞毛信時，機智勇敢，毫不畏懼，最終把鬼子帶進了我軍埋伏圈，自己又機智脫身。他的這段傳奇經歷在根據地被編成故事廣為傳唱，成了婦孺皆知的小英雄。這就是電影《雞毛信》的由來。

秦玉根膽大心細，不僅從不失手，而且回回精彩。每次身臨危境，到敵人前沿或深入敵營。

而這樣一位英勇的戰士，經過半個世紀的風雨歷程，在晚年時還在為自己未能給改革開放事業做出更多貢獻而自責不已。當他已走完人生之旅，離開人民軍隊的最后一次請求，竟然是要把自己的遺體獻給祖國醫學科研事業。

天下興亡，匹夫有責。正是像秦玉根這樣的一個個英勇之士鑄就了現在的中國。歷史發展猶如奔騰的長江水，一路向前。中華民族的發展也是如此，需要一代又一代交接下去。我們每個人都會經歷從少年、青年、中年到老年的過程。作為小學生，正是人生好年華，應好好學習文化知識，從嚴要求自己，養成好的習慣。等長大了，順利接穩大人們遞交的接力棒，為國家作出更大的貢獻！讓名族之魂永駐我心，讓五星紅旗，永遠輝映在祖國明天的萬里晴空。

我的故事講完了，謝謝大家！

第三篇：愛國主義演講稿

敬愛的各位老師、親愛的同學：

大家好！今天我們演講的題目是《回看歷史，振我中華》。

歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準備成立“冀察政務委員會”，來滿足一時的茍且偷安。

我感到了賣國者的卑鄙與可恥。

中華民族，你，陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。

在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生；在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉危為安，能夠走出泥濘與困境，驅散開這漫漫的黑云。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國共產黨的領導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰，向怯弱的賣國宣戰。

我為你們感到驕傲，我們優秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁；如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊！你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰、甚至為國而死。

我也明白了，中國因你而精彩。你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同；你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民；你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你使我想起了，棄醫從文、療救民心的魯迅；你使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”從鴉片戰爭、中法戰爭到中俄戰爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。

雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。

同志們，為國而聲、為國而戰、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自我的祖國，誰就不屬于人類。

同志們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是辛勤的園丁，我們是人類靈魂的工程師，我們的戰場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，傳道、授業、解惑。如果我們每一個人都能如此，都能把自我事業與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。

讓我們為振興我們的中華拼搏吧。要明白振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自我吧，我們的心屬于祖國。

第四篇：愛國主義演講稿

愛國主義的傳統與當代解讀

愛國主義是一個古老而彌新的課題。盡管對于愛國主義的定義到目前還沒有統一的界定，但“愛國”二字在我國歷史文獻中很早就出現了，《戰國策·西周策》有論及“周君豈能無愛國哉”，《漢紀》中也提到“親民如子，愛國如家”。由此可見，在奴隸社會末期到封建社會初期，愛國的觀念在中華大地上就己經發展起來了。而關于愛國主義的界定，筆者更贊同《辭海》的解釋“愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛。是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時期和對不同的階級有不同的內容。”

一、中華傳統愛國主義的基本闡析

愛國主義作為一個歷史范疇,它的發展也必然遵循人類歷史發展的一般規律。從我們的祖先進入文明社會直至今天,己有五千年的歷史。在這歷史長河中,我們民族的愛國主義源遠流長,一浪高過一浪。如果按照時代內容來分析,傳統愛國主義可以劃分以一下兩個階段。

(一)中國古代愛國思想

民族是一個歷史概念，中華民族也是一個歷史概念，在幾千年的歷程中，在不斷地發展和變化，從來就沒有一個絕對的界定。但它比較明確的相對概念卻是從夏朝開始。從夏到鴉片戰爭爆發前，中華民族愛國思想的發展，就沿著中華民族融合與統一的道路演變。爭取中華民族的團結、融合和國家的統一，并鞏固這種融合與統一，是古代愛國思想發展的主題。圍繞這一主題,古代愛國思想展開兩個發展階段。

1、中華民族愛國思想萌牙階段(夏至戰國后期)從夏朝開始，中國從部落聯盟到國家轉換，但當時的“國家”含義模糊不清，普遍的用法是指王朝或諸侯領地。又由于當時生產力水平還很低，人們的交往范圍小，因此，當時人們基本上是站在自己的諸侯國的立場來看待愛國思想。

嚴格說來，從夏到戰國后期實際上是中華民族愛國思想的萌生時期，由于統一的多民族國家尚未真正建立，各諸侯國實際上是相對獨立的政治實體，中華民族統一的凝聚力尚在形成之中。這一時期的愛國思想主要表現為對故土即邦國的熱愛。楚國的愛國詩人屈原就是當時典型的代表，從屈原的愛國思想和活動分析，不難看出，他的全部愛國思想和情感是以愛楚國為前提的。不可否認，代表當時愛國思想發展的另一方面，那就是愛“天下”，愛“四海”，愛“九州”的祖國愛國情感崛起，孟子去齊以求天下安民之舉：孔子站在“天下”立場上為整個華夏民族的命運思考，都是典型的例子。但是必須指出，孔子的“天下”愛感情雖然代表了當時愛國思想變化的趨勢，但它并不代表當時愛國思想的主流。更何況，孔子的“天下”愛國情感仍是以“華夏”族作為自己的體驗對象，并不是整個中華民族祖國的愛國情感。所以，我們認為屈原和孔子的愛國思想都是以鄉土宗國、某一民族為對象的。這就是中華民族早期階段愛國思想的基本特征和主流。

2、中華民族古代愛國思想成熟階段(秦統一六國至鴉片戰爭前)秦朝的統一，結束了春秋以來長期的諸侯混戰和社會**，實行“車同軌、書同文,行同倫。”實現了政治、軍事、經濟、文化等社會生活的統一，從而使中原諸夏形成具有共同文化、共同語言、共同地域和共同民族心理及共同生活習慣的一個整體民族。漢繼秦而興,前后四百余年，鞏固和發展了秦開創的統一的國家，成為統一多民族中國形成的實際開端。特別是漢武帝采納董仲舒“罷黔百家,獨尊儒術”的建議，確立了與統一中央集權制度相適應的思想文化，形成了中華民族文化中特有的“道統”。這就使得中華民族的團結與繁榮，推動著社會的發展與進步。在某種意義上，我們可以說秦漢的統一和中央集權制國家的建立與鞏固，使得民族與國家之間有了比以往更多和更直接的同一性，使得二者的命運息息相關,密不可分，國家的前途和民族的命運把中華兒女緊密地聯系在一起。從此中華民族的愛國思想活動就突出表現出維護和發展祖國統一，不斷克服和戰勝分裂的這一特征。在國家的統一和民族融合的轟難曲折歷史進程中，中華古代愛國思想帶有鮮明的時代特征，主要體現在以下兩個方面：第一，家國一體，愛國思想帶有忠君色彩。由于古代社會家國同構的社會結構，愛國思想不可避免地表現為忠君意識，認為君即代表國家，而社會的其他人則都是他當然的仆人和臣民，如《詩經·小雅二北山》所言：“普天之下，莫非王上，率土之兵，莫非王臣”。這樣，人們對于祖國，對于他所屬的民族國家的歸屬意識和維護其生存發展的責任意識便自然地轉變為對君上的忠誠意識，他們認為忠君就是愛國，愛國就應忠君。如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報國”等都帶有忠君色彩。第二,國族一體,愛國思想帶有民族特點。在統一的中華民族形成過程中，歷史上各民族大都曾建立過自己的國家和獨立的政權，大都曾有過自己的祖國，在民族分裂時期，各民族都把自己的民族國家看成是自己的祖國。這樣，愛國思想帶有民族特點便是理所當然的了。張岱年先生曾著文指出：“中國人民的愛國主義有悠久的歷史傳統。在春秋以至于明清時代，愛國主義思想表現為華夷之辨，亦為夷夏之辨。”“華夷之辨”主要是針對國內民族矛盾和民族關系而言的，在特定的歷史條件下，當一個民族受到別的民族的侵略時，受侵略的民族便會為保衛民族主權而斗爭，這是愛國的表現。但此時的愛國思想也包含著一些缺陷和不足，如民族偏見和民族歧視，這是我們今天應該堅決反對的。(二)中國近現代愛國主義

從1840年鴉片戰爭爆發到1949年中華人民共和國成立,中國近現代愛國主義走過了一百多年的歷程。在這歷程中,傳統愛國主義帶上了強烈的救亡圖強的時代特征。縱觀這一百多年歷程,可以將其相對地劃分為前后相繼的二個階段。

1、以反帝為主要內容的愛國主義的興起與發展(第一次鴉片戰爭爆發到辛亥革命)。

1840年鴉片戰爭爆發,帝國主義列強的入侵使中國從一個封建社會淪為半殖民地半封建社會,中華民族第一次面對近代意義上的外來民族國家的武裝入侵,民族的生存面臨危機。中外民族矛盾上升為社會的主要矛盾,使得人們理性地思考民族的生存問題,并落人們集結起來反對外敵入侵,所以,嚴格地說,愛國主義是近代社會的產物,同時也是中華民族為擺脫奴隸命運同帝國主義殖民者進行斗爭的精神武器。因而中華民族愛國主義斗爭的主要內容不再是中華民族內部愛國統一的潮流和分裂的矛盾,而主要是中華民族反侵略與帝國主義侵略的矛盾。中華民族的愛國感情有了與以往歷史階段不同的內容,主要表現為反對帝國主義對中華民族的侵略壓迫、宰割和瓜分,其愛國思想的鋒芒主要是指向帝國主義侵略者和殖民者。

在中國近代史上中華民族為救亡圖存,反對帝國主義入侵,進行了不屈不撓的愛國斗爭。首先是林則徐虎門銷煙、六退英軍。繼而在兩次鴉片戰爭、中法戰爭,中日戰爭和邊疆危機中,涌現了關天培、葛云飛、陳化成、馮子材、鄧世昌、左宗棠等一大批愛國名將。在此同時,中國農民階級也積極投入抵抗列強的斗爭。三元里人民的抗英斗爭,太平天國運動,義和團運動都沉重地打擊了帝國主義的侵略勢力,表現出高度的愛國熱忱和獻身精神。

往后,以孫中山為代表的資產階級革命派于1911年發動辛亥革命,終于推翻封建的清王朝,建立了資產階級共和國。中國歷史進入了一個新時期。毛澤東說:“中國反帝反封建的資產階級民主革命,正規地說來,是從孫中山先生開始的。”181“在這次革命中,中國人民所以要革清政府的命,是因為清政府是帝國主義的走狗。”這說明辛亥革命的本質形式就是反帝運動,事實上,辛亥革命的確是中華民族對帝國主義壓迫所作的自發有力的回應。在這場斗爭『樸,中華民族的愛國主義思想和行動得到了鍛煉和強化,為中華愛國主義的新發展準備了一定歷史條件。

2、反帝反封建的愛國主義發展的嶄新階段(“五四”運動至新民主主義革命勝利)在這一階段,日本帝國主義加緊了對中國的武裝入侵,以盧溝橋事變為標志,開始了其全面侵略中國的過程。中華民族的危機空前加劇,與日本帝國主義的矛盾迅速上升為這一階段的主要矛盾。就這一階段愛國主義的發展內容來看,按“救亡”自身的發展,中國近現代愛國主義在反帝同時,深入到了思想文化領域,塑造新的民族性格和民族精神,反對封建傳統也成為這一時期愛國主義的勝題。

“五四”運動作為中國歷史的特別的轉折點,使得中國的無產階級作為一支獨立的力量登上政治舞臺,從而無產階級也成為中華民族愛國主義事業的領導者。這樣,“五四”運動以后中華民族的愛國主義跨入一個嶄新的發展階段。這就是以馬克思主義為其指導思想的現代愛國主義。在這一階段,廣大下層民眾的愛國主義運動,在中國共產黨倡導的愛國統一戰線的指導下被有效地組織起來,各階層實現了反對外來侵略、拯救民族危亡的大聯合。中華民族經過八年抗戰,取得了偉大勝利;抗戰勝利所表現出來的愛國主義精神是中華民族愛國主義發展長河中最光輝的一頁,是中華民族愛國主義發展的高峰,也是近百年來中華民族全民奮起所取得的第一次反帝反侵略的完全的偉大勝利。因此說,抗戰偉大勝利是中華民族愛國主義科學發展的史證。同時,在這一階段愛國主義實踐中,中國共產黨領導下的工農群眾作為反對外來侵略的主力軍,結成了堅固的聯盟,成為崛起于中國近代舞臺的新的政治力量,從而決定了近代以來的救亡運動,不可能以實現資本主義為其歸宿,正是在這一背景下,中華民族義經歷了一個反對代表地主、大資產階級以及大官僚的國民黨企圖實現獨裁統治的過程。并以工農民眾的勝利而宣告結束,近代愛國主義運動任務得以大體實現。

二、當代愛國主義的時代解讀

中華人民共和國誕生以后,尤其是改革開放以來,中華民族置身于社會主義現代化建設事業的開拓創造中。在這樣的開創性實踐中,中華民族的愛國主義在繼承優秀傳統的基礎上,獲得了更加博大精深的嶄新內容。中華民族古老而常新的愛國主義傳統也轉變為它的現代形態一當代愛國主義:

（一）當代愛國主義的時代特征

當前,我們強化愛國主義,是在我們國家走向21世紀大背景下顯示出來的,是由國際和國內壞境及形勢所決定的。可以說,時代呼喚當代愛國主義,當代愛國主義又催發著民族凝聚力的加強。

1、當代愛國主義所處的時代背景

第一、從國際環境看,首先世界正走向經濟全球化。經濟全球化是一把雙刃劍,它在促進世界經濟繁榮昌盛,推動社會個面進步的同盆也給世界各國的經濟、政治、文化、軍事等領域造成巨人的影響和沖擊。加入全球化進程,有利于中國建立富有活力的市場經濟體制,但中國選擇的發展道路和方向同時會受到各種挑戰與牽制:有利于中國吸收世界各國人民創造的物質文明和精神文明,但中華民族的價值觀也會受到外來文化的挑戰;有利于中國引進資金,先進技術,充分利用國內外兩個市場、兩種資源,但也增加了西方跨國公司壟斷中國市場的可能。加入WTO后,我們必將面臨更為激烈的挑戰。從某種意義上說,隨著我國參與全球化的范圍不斷擴大,我們正面臨一場“沒有硝煙的世界大戰”,維護國家權益的任務相當艱巨,這提醒我們,在參與經濟全球化過程中,要高舉愛國主義的旗幟,用愛國主義精神來凝聚全國人民的意志。只有這樣,我們才能戰勝各種挑戰,維護國家的獨立和主權。

其次,國際關系多極化。世界多極化與經濟全球化同是20世紀末出現的兩種發展趨勢,“一方面,經濟全球化的出現和發展離不開兩極格局的終結及其向多極世界的轉變、另一方面,世界多極化又是經濟全球化下的多元化多維性的重要體現。”冷戰結束后,蘇東崩潰,美“一超”凸現并趁機加快推行單極稱霸的全球戰略,但同時,中國的綜合國力上升,俄羅斯開始重振大國雄威,歐盟加快一體化進程,日本繼續政治大國化,印度推行大國戰略,區域集團聯合自強,使多極化進程加快和內涵擴大,呈現愈益強勁的發展趨勢。在世界多極化形勢下,一方面,和平與發展仍將是21世紀時代的主題。因為經濟利益的相互交織使不同社會制度國家越來越不主張使用武力解決它們之間的利益沖突。另一方面,霸權主義、強權政治依然存在,不斷地威脅著主權國家的安全,破壞著世界的和平與穩定。此外,對世界安全構成威脅的還包括恐怖主義。從發生在美國的“9.11”恐怖事件我們可以發現當前的恐怖主義己與民族、宗教緊密地聯系在一起,并且正走向國際化和暴力化。正因為當前世界仍存在霸權主義和恐怖主義,所以 我們需要強化愛國主義,以維護世界和平,為我國社會主義現代化事業爭取一個和平、穩定的外部環境。

第二、從國內形勢看,中國正處于社會主義初級階段。社會主義初級階段需要幾代人甚至十幾代人為之奮斗刁能跨越。在短時期內,我國在許多方面的落后狀況還不可能根本改變。況且,我們對建設有中國特色社會主義的規律還沒有完全認識,在實現現代化進程中,有待我們解決的新情況、新問題還將層出不窮,這些都告訴我們,在社會主義初級階段比任何時候都更加需要弘揚愛國主義傳統。因為社會主義初級階段的長期性、艱巨性的特點,巫需愛國主義的偉大精神力量作為支撐,只有這樣,才能形成一種巨大的凝聚力、吸引力和感召力,從而極大地振奮民族精神,并將這種精神轉化為艱苦創業、團結奮斗、群策群力、建設社會主義現代化以振興中華的巨大精神力量。因此,大力弘揚愛國主義精神,在新時期具有很強的現實針對性。有了強烈的愛國主義精神,才會有良好的道德風尚,才會有昂揚向上的精神風貌,才能目光遠大,才能戰勝困難,贏得挑戰。

2、當代愛國主義的時代特征

當前這一形勢使當代愛國主義在繼承以往我國愛國主義的合理內核和精華的同時又吸納了嶄新的時代內涵,即團結全黨和個國各族人民進行建設有中國特色社會主義的偉大事業,以實現中華民族的偉大復興。當代愛國主義具有的新的內涵和時代特征主要體現在以下幾個方面。

第一、在和平與發展的時代主題下增強綜合國力

和平與發展的時代主題決定了當代中國的愛國主義必須以經濟建設為中心,增強綜合國力,促進社會主義建設事業的全面發展,實現中華民族的偉大復興。因為當代中國社會的主要矛盾已不再表現為階級矛盾,而是表現為落后的社會生產不能滿足人民群眾日益增長的物質與文化需要的矛盾。這一主要矛盾規定了當代中國最大的時代主題是促進中華民族的全面發展,也規定了追求國家經濟的發展,綜合國力的增強是當代愛國主義的重要要求。

第二、在經濟全球化政治多極化下反對霸權主義,維護國家主權和民族尊嚴

在經濟全球化政治多極化的國際背景下,盡管和平與發展己成為時代的主題,但霸權主義和強權政治依然存在,以強凌弱,以富欺貧的局面并沒有根本改變。蘇聯解體、東歐劇變之后,以美國為首的一些西方國家不愿意看到中國強大,一直在加緊對我們實行“分化”“西化”的戰略,從來沒有放棄對我國進行和平演變的圖謀。為此,他們動用種種手段:他們故意把政治問題和經貿問題混為一談,經常利用人權、民族、宗教等問題挑起事端,制造麻煩,態意干涉中國內政。他們通過各種輿論工具,煽動一些人掀起反共反社會主義的思潮,他們在國際上反復散 布“中國威脅論”,甚至用武力進行挑釁,粗暴干涉我領土主權,等等,他們這樣做的口的,無非是想要制造混亂,分裂我們的民族,我們的國家,顛覆社會主義制度。在這種錯綜復雜的國際形勢下,我們必須保持高度警惕,應當充分認識到,在捍衛主權,維護民族尊嚴等方面,我們同他們的斗爭將是長期的。正如鄧小平肚強調的:“國家的主權、國家的安全要始終放在第一位。”1999年,以美國為首的北約悍然以導彈襲擊我駐南使館,妄圖打擊并進而搞亂中國，美國的表演,從反面給我們上了一課。它告訴我們,在當代中國講愛國主義,維護國家的主權和民族的尊嚴,不能不講反對霸權主義。

第三、在改革開放中走有中國特色社會主義道路

黨的十一屆三中全會以來,為了加快社會主義現代化建設進程,我國進行了改革開放的新探索。改革開放賦予了愛國主義以新的內涵和時代特征,使愛國主義發展到了一個嶄新階段。改革開放是不可抗拒的歷史趨勢,否認它只會浮致棍國的落后,而是與愛國主義是不相符的。從某種意義上講,中國的落后,就是因為在歷史上犯了閉關自守的錯誤。當今世界隨著現代化交流手段的發展和地球的“變小”,經濟文化交流節奏日益加快,競爭非常激烈。任何有遠見的政黨都必須敢于改革開放,敢于學習別人,才能成為世界的強者,20多年來,我們在社會主義現代化建設中取得了偉大的成就,我國的綜合國力和人民生活都上了一個大臺階,歸根結底就是因為我們堅定不移地貫徹實行了改革開放。

(二)當代愛國主義是對中華傳統愛國主義精神的繼承和發展。

當代愛國主義具有與傳統愛國主義不同的時代特征。但當代愛國主義并不是另辟蹊徑,它與中華古代愛國思想和近代愛國主義是一脈相承的,是對傳統愛國主義的繼承和發展。中華傳統愛國主義中所包含的憂國憂民的使命感,民族團結國家統一的整體觀念,兼容好學的博大胸懷和自強不息的奮斗意識等等,都在當代愛國主義中得到弘揚: 第一、弘揚中華民族自強不息的奮斗精神,獨立自主地建設社會主義。

“自強不息”是我們民族代代相傳的美德,也是我們民族不斷發展的動力源泉。當今中國進行的社會主義現代化建設事業,更是需要我們發揚自強不息,積極進取的精神,獨立自主地建設社會主義。強調堅持獨立自主已是當今愛國主義繼承和發揚中華民族愛國主義傳統的一個極其顯著的時代特征。

中國這樣的社會主義大國,不能靠別人進行建設。鄧小平指出:“中國的事情要按照中國的情況來辦,要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主自力更生,無論過去,現在和將來都是我們的立足點。”我們要利用外國的資金和設備,也要積極參與國際分工與國際交換,參與國際競爭與國際合作,但是必須以自力更生書產。

第二、繼承和弘揚愛國主義傳統中兼容好學的精神,堅持對外開放以振興國民經濟

中國自古以來就是一個重視開放的國度,中國在對外開放中一方面大膽地引進外國的文化和科學技術,一方面對其進行改革和創新,從而推動社會的發展。遠在自然經濟占統治地位的時代,有遠見的愛國者就積極推動各國之間的經濟、文化交流。盡管當時生產力水平比較低,交流帶有明顯的地域性,且規模很小,但對各國經濟的發展產生了積極的作用。在中國漢、唐時期,在對外關系上采取了比較開明的政策。因此,促進了同周邊國家的往來,促進了社會經濟的發展。如果說,在封建時代對外開放有助于經濟的發展,那么,在經濟全球化時代,各國之間的經濟聯系已經到了相互依賴的程度。任何國家要發展都必須對外開放,加強國際合作,相互取長補短。

第三、當代愛國主義要堅持憂患意識、勵精圖治

憂患意識是我們中華民族居安思危,自強不J忿,挫而復起,窮且彌堅的精神動力,從根本上說憂患意識是中華民族愛國者勵精圖治的強烈的社會責任感,使命感,是“憂患興邦”積極的表現,它是整個中華民族愛國主義傳統的重要組成部分,是我們民族一種極其寶貴的精神財富,值得我們世代相傳,永遠發揚光大。

第五篇：愛國主義演講稿

愛國,是一種責任

迎著晨曦，當嘹亮的國歌奏響，望著國旗冉冉升起，你可曾意識到國旗、國歌是一個國家和民族的象征，要做一個合格的中國公民，就要維護國家榮譽，尊敬國旗、會唱國歌。你可曾知道遠在西藏的 99歲的藏族老人次仁曲珍在沒有正規的旗桿，沒有國歌伴奏的情況下也在和我們一起完成這個莊嚴的儀式。并且四十五年堅持不懈，從不間斷。對于她來說，愛國不僅是一種榮耀，更是一種責任。

每一個人都有自己的祖國，愛國歷來是所有人崇尚的。愛國是人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動社會前進的強大動力。

回顧中華民族的歷史長河，無數為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的民族英雄至今活在我們心中。古代，有精忠報國的岳飛，丹心照汗青的文天祥，但愿海波平的戚繼光，虎門銷煙的林則徐??近代以來，有許多仁人志士為了保衛國家，反抗帝國主義的侵略，英勇就義。新中國成立以后，更有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等。他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現代化建設貢獻自己的力量。這些英雄的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠激勵著每一個中國人奮發向上！

同學們我們是祖國的未來，我們身上肩負著國家未來發展的使命，梁啟超說過“少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于

歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”讓我們在少年時期努力學習，努力發展，培養優秀的品格，好好愛護我們的父母，我們身邊的一切，長大之后成為各個行業優秀的接班人，只有我們少年優秀，國家的將來才能強大。讓我們一起銘記“少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。

高二理三全體師生