第一篇：2014年廣東卷優秀作文

2014年高考作文審題立意及優秀作文

（廣東卷）

【作文真題】

閱讀下面的文字，根據要求作文：

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數碼科技的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

2、不要脫離材料內容及含義的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲 【文題簡析】

1、富辯證意味 寫作空間較大。兩段材料并舉，對比了照相技術發展對人們日常生活的影響，每則材料本身就富有辯證意味。材料精短易讀，只陳述事實，不作價值判斷，呈現了意義的容涵性、開放性，這些都給考生較大的寫作空間。考生在審題時，既可以對兩段材料表達看法，結合照相以及科技與人的關系進行思考和聯想；也可以在相似的科技與人的關系背景下，以一段材料為重點，結合自身的經驗，圍繞照相技術與分享方式、情感體驗等展開討論；還可以在材料的基礎上，選擇其他能反映科技與人關系的材料展開聯想與想象。以上角度和立意，沒有高下之分、優劣之別。

2、深層含義講物質與精神。有兩個特點，一個是思辨性，重點考察了學生的思維能力，對生活的思考，對現實的思辨；二是現實性，與現實生活密切相關，引導學生關注身邊生活。題目具備了一定的難度，可以考出學生作文能力的高下。素材的表層含義很明顯，不過思考能力強的考生也可以思考出深層的含義，即物質與精神的關系。其實，不管是“黑白膠片”，還是“數碼技術”，都是一個載體，和我們的傳統書信與電子郵件類似，如果學生作一下類比，拓展思維，就可以觸及到深層次的含義。

立意參考

1.真正流逝的不是時間，而是人與人之間的那份單純的感情！現在科技發達了，人與人之間的感情卻淡了！

2.時代在變，載體在變，人的情感回憶永遠不變。

3.科技發達給我們的感情世界帶來的變化。

【優秀作文】（7篇）

用心觀察與記錄（敘述性散文一類卷）

如今數碼相機已經十分先進，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費心勞神的沖洗過程。1 這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經這樣天真地認為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數碼相機。藍天，白云，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當時的那一份激動了。當時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說??我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來，有一次我帶上相機出門“掃街”時，才真正領悟到拍照的真正目的。在老城區走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機按下快門。在老城區我又見到一家打制傳統銅器的小店。循著“叮叮”聲走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機還是數碼相機又有何關系？照片的多與少又有何關系？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不褪色的記憶。

【專家點評】

標題清楚地點明了文章的中心論點，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過所提供的材料的表象發現照片的本質，即“照片不過是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數碼技術并不重要，量多量少也沒有關系，最重要的是拍攝者應“用心體驗”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫下一段永不褪色的記憶。”文章內容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結合個人的生活經歷，舉了一正一反兩個生動事例，來印證自己對拍照“真正目的”的領悟過程。文中多次出現“用心”一詞，緊扣標題。文章中心突出，思路清晰，并有個人的生活體驗和情感體驗，語言表達流暢生動，文面整潔。

數碼時代，珍存點滴（論

述性散文一類卷）

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一臉安詳地面對鏡頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫無損于她的雍容氣度。每當母親提起她時，總有十分的崇敬。在那物質匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地敘說著家里擁有全村第一臺黑白電視機、引來晚上全村人的大集會的故事。諸如此類的塵封往事總能帶來一段溫馨的記憶，當然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后便只剩下這張了，我們 2 的萬千思緒，便全由這照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝望，或是相愛的依偎。甫一翻開，那愛意與幸福總能觸動我的心弦。當然還有我剛出生時在父親懷中的笑臉，那時父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來，仔細珍藏。每當父母從照片下經過，我常能看見他們沉浸于記憶中的甜蜜微笑。

然而，時代的腳步卻總不會留戀疇昔。生產膠卷的柯達早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴充的儲存卡為海量拍攝提供保障。或許在從前，我們還要細細取景，不想浪費手中的膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是多留點紀念，其實最后都丟進了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把單反里10多個G的相片復制到電腦上，接下來便是三個字：刪、刪、刪。又或是空閑時，翻看手機上動輒成百上千張照片，大多都不記得自己當初在干什么，于是興味索然，無心觀看。

有人說，這是因為照片太多，在浩茫的照片之海中稀釋了本應珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們隨手一拍，大多是日常瑣事，拍完就忘。在照片中找記憶，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。

說到底，這便是數碼時代人與信息的困局。人生也有涯，而信息也無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的更多信息，比如照片。殊不知，這會應了莊生兩千年前的讖語：“以有涯隨無涯，殆已。”在快節奏的社會生活中，我們已經無法停住自己的腳步，回望生活的點滴。生活的美好記憶，便是道旁串串遺落的珍珠，棄擲邐迤。為什么不停下來，看一看，再出發？

在數碼時代，我們本應有更好的技術條件，去記錄自己生活的點滴。為何不將這些生活的沙子放進蚌殼，結成令人驚艷的珍珠？數碼時代，我們更應該珍存生活的點滴，讓這點滴的記憶相伴一生。

【專家點評】

這是一篇較為優秀的議論性散文。文章以《數碼時代，珍存點滴》為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數碼時代照片雖多、生活記憶卻被稀釋的現實，在兩個時代的對比中，自然而然地點出作品的主題。在作者看來，數據時代海量的照片是稀釋生活記憶的原因，可說到底，是數碼時代人與信息的困局，但這本是可以避免的，因此在結尾提出數碼時代珍存點滴的希望，點明主題。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蘊其中，敘述、議論、抒情有機融合，文體特征鮮明。語言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人與信息的困局”等表達準確形象，概括力強，顯示出作者具有較好的語言素養。

誰為照片背后的價值流失負責？（議論文一類卷）

隨著技術的進步，照相成了一件輕而易舉的小事。只需手機或相機，每個人都能隨意記錄生活中的瑣碎細節。可惜的是，這些照片上的種種細節卻拼湊不成一個完整的故事。膠卷越來越輕，相機越來越輕，而照得照片的價值的手也越來越輕。照片背后的故事和人文價值在清脆的快門聲中漸漸流失。

試想當你家庭較窮困，而照相又需一筆不菲的開支時，你會輕易拍照嗎？顯然不會。這時的照片記錄的必然是一些關乎整個家庭的大事。而這張造價不菲的黑白照背后也必然有著可以說一夜的故事和價值。可隨著技術的進步，拍照的便捷，隨手照下的一花一草只因一時心情愉快，其背后的故事與價值也就不再彌足珍貴。

可是，技術的進步并不為照片背后的人文價值的流失負全責。在技術發達的今天，仍有不少堅守傳統工藝，拍黑白照片的人。在廣州東山，祖宗三代一脈相承黑白照片的攝影店，而附近也有幾個固定的客人，每隔一年來拍一張全家福，在黑白的底片上記下家人的音容笑貌。即使技術在飛快的進步，我們仍能用黑白照片記下我們的光陰，可為什么我們沒有呢？我們隨手的拍攝，隨手的與陌生人分享照片，這種“隨便”的快餐文化正因技術的快腳步而深深地影響著我們。不是技術的進步讓我們丟棄了照片后的人文價值，而是技術的進步讓我們過于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友分疏，讓社會間的人文關懷減少，讓我們沒有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味從而導致了人文關懷的減少。因此，現代先進的照相技術才拍不出人文價值與故事。這不是技術的過失，而是我們失去辨識能力，在技術的進步下越走越急，越來越浮躁的結果。我們每一個人才是應該為照片背后價值的流失而負責的為禍者。

因此，我們不應再盲目指責技術的進步。“舌尖上的中國”運用國際上最先進的拍攝技術，而照出了鄰里的互助，一家人合力煮飯的和諧，照出了所謂“膚淺”美食背后的人文價值。拋卻浮躁的心，便捷的高科技相機也能照到溫馨的故事。拋卻急切的腳步，高科技的當代社會也能在時代的鏡框下顯出充滿人文關懷的五彩美景。

22+22+9＝53

數碼時代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發達的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數碼時代的技術，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進來。”我們處在黑白膠片時代時，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發展，數碼技術出現了，照片任意拍，卻又萌發“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是，數碼技術的時代，人生的可貴記憶不會被稀釋，反而會加固、加深。

數碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數碼技術的發展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的。”但是，假如用黑白膠片時代的技術來記錄下一個生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實感。而數碼技術的出現，恰好彌補這個缺陷。讓人隨意地照相，不受時空之限制，唯需一臺數碼相機而已。人們記錄下一個個生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學步，從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學獲得榮譽時的留影紀念，數碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間，讓人生變得更加厚實，更加充滿韻味。

數碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網絡的雙向性，它能隨時將照片上傳至網絡與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當我們把自己滿意的照片上傳至網絡時，與朋友分享時，我們可能會收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就； 4 抑或將我們至親的人的照片上傳至網絡時，我們可能會收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數碼時代的技術的飛速發展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時代。但是，由于數碼技術具有黑白膠片技術的無可比擬的優越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數碼技術的時代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數碼相機，記錄下生活中值得珍惜的點滴。

【專家點評】

本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎上，開門見山表明了自己與之不同的觀點：即：“數碼時代的技術更能喚起許多……記憶”。圍繞這個觀點，文章從兩個方面，一是數碼技術便于細致記錄生活的過程，二是網絡的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數碼技術比黑白技術時代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運用了對比的手法和具體的描述，增強了對讀者的說服力。全文值得肯定的是，觀點鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數第二段論證不夠，全文中個別語言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。

透過那泛黃的老照片

當曾一時風光無兩、雄霸天下的膠片業巨頭柯達無奈地宣布破產，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機巨子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認，曾經記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現代技術的入侵和侵蝕。紙質化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲??是的，不知不覺間，現代技術早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。

然而，當我們臣服于現代技術那嬈媚的風姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學技術的發展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統的遺失？你是否也曾對曾經伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀？

真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重，紙質的輕盈，和木質的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數碼技術的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命；電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，5 捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿??生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收獲發自內心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。

【專家點評】

本文作者在認真研讀材料內容、準確把握材料含意的基礎上，選擇現代技術對當下人們日常生活的“侵蝕”為觀察角度，論述新電子技術時代帶來的“美好”的“稀釋”和傳統的遺失。作者列舉了數碼技術時代人們生活方式變遷的種種表現，認為這表明了“時代和社會的進步”，但同時也帶來了“古典與美感的消磨與喪失”；與現今“冰冷而沒有生命”的數碼照片相比，母親相冊中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進行豐富的相似聯想，同時，相關古典詩句、現代作家的言論信手拈來，從而使得文章內容非常充實，反映出作者平時對現實生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機融合，既能以理服人，也能以情動人。在文字表達方面，作者的表現堪稱優秀。文章語言清晰流暢、準確有力，尤其是對“風光無兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無情”、“黯然離場”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語和四字短語的運用顯得得心應手，令全文文采斐然。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶并不在意，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張怎樣充滿溫情的照片啊！

奶奶說當年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺的懷抱里，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經不在，只剩下奶奶忠誠地守護著這份曾經美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡。花開之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進一步感受那份溫情。奶奶不經意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發。“奶奶，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！

【專家點評】

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進而指出：是黑白膠片還是數碼相片并不重要，重要的是“守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。

結構方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫了奶奶看照片的特寫鏡頭，然后穿插進了奶奶對美好的往昔的回憶，再寫到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點題，線索清晰，行文流暢，構思巧妙。文中多次出現了紫中帶藍、燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，對人物形象起到了很好的映襯作用。同時，綜合運用了多種表達方式，既有生動形象的肖像描寫、動作描寫，又有發自內心的抒情，還有畫龍點睛的議論，文體特色鮮明。

阿錦的黑白記憶

阿錦攤開那本泛黃的相冊，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老??

阿錦對這個世界開始有認知的時候，她就覺得這個世界擠滿了黑與白的單調色彩，黑白的電視，有常年晃動的“雪花”；笨重的黑色收音機，吱吱送出美妙的音樂；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時刻的阿錦對于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動人的漣漪，她哪里會曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，7 照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地搖著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個黑白歲月，即使日子艱苦，父母們愿付出一切去愛她的歲月。

日子一天天過去，阿錦漸漸長高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點頭微笑，阿錦輕輕合上相冊，眼里頓時起了霧氣，她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時代永遠會變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好！

【專家點評】

文章以黑白全家福照片為線索，娓娓敘述阿錦幼時生活的溫馨記憶。全文內容表面上敘寫的是阿錦對黑白相冊的翻閱和回憶，實際上是表達阿錦對那個日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛的歲月的懷念和感慨。這一主題符合題目材料第一段中陳述的黑白相片能喚起許多永不褪色的記憶的內容。文章首尾呼應，細節描寫生動形象，情感真摯細膩，表現出作者較強的表情達意的能力。

當然，文章在內容上還顯得不夠充實，立意也較淺顯，只是基于題目材料的表層意思，沒有進一步的深入思考和探究，許多地方的語言表達還十分稚嫩，不一定更準確，但與同齡人相比，能夠在高考考場上構思出這樣一篇文章，也是實屬不易的。（Yan）

第二篇：2014高考廣東卷優秀作文

2014年廣東省高考作文：

歷史并不如煙

在許多人眼中，歷史如煙。不信？有《三國演義》開篇詞為證：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。曾經風靡全球的柯達膠卷，如今安在哉？幾年前就被柯達數碼相機判了死刑，柯達膠卷不得不含淚走進歷史。江山代有才人出，各領風騷幾十年。柯達膠卷已經領跑七十四年了，現在向世界告別，也應該是別而無憾了。更何況是柯達公司自己革自己的命？但作為歷史最久的膠卷，幾十年來，攝影人用它記錄下每一個精彩瞬間，從難忘的家庭回憶到改變世界的重大歷史事件，隨處都可以從那些黑白的、泛黃的、彩色的相片中見到。歷史并不如煙。

我又想起上世紀二十年代的中國，曾經的文言文與白話文之爭。以胡適、魯迅為首的新文化運動的猛將們，將白話文扶上中國文化的殿堂，將文言文趕進歷史的故紙堆。深受文言浸淫的大師們反過來革文言文的命，功過是非，自有后人評說。

而今，斯人已逝，但歷史似乎并不如煙。文言并沒有從現代生活中徹底消失，古典詩文的莊重典雅、凝練精辟，現代白話文是難以望其項背的。歷史與現實，傳統與現代，本來就是繼承與發展的關系，人為的去生生割裂，那只能是剪不斷理還亂，自尋煩惱罷了。

隨著蘋果電腦手機系列產品的問世，越來越多的人從傳統的紙媒介閱讀轉向電子書閱讀，傳統的紙質媒介閱讀似乎被數碼科技產品打敗了，該進歷史了。但是事實是，網絡上流行的受追捧的作品，反而被出版商們印成正版的盜版的紙質書籍出售。

最近央視播出的“中華漢字書寫大賽”引發了無數網友的追捧，提筆忘字現象引起了斷文識字的“有文化的人”的共鳴。運用各種輸入法在電腦上打字，其美觀、標準的字體，讓人們感受到科技力量的偉大的同時，也讓我們不知不覺間疏遠了傳統的書法、書寫習慣和書寫的準確性。許多漢字在人們的記憶中逐漸變得模糊、陌生，甚至完全化著輕煙乘風而去了。

面對數碼時代，傳統的漢字何去何從？是走徹底字母化的道路，還是走簡化筆畫保留基本字形之路？我認為應該是后者。朝鮮和越南走的是字母化道路，然而其國家的歷史都是漢字記載，這些國家的“歷史學家們”翻開古籍，猶如見

到了海市蜃樓，像霧像煙又像風，研究來研究去，“孔子”成了他們的人，“端午節”也成了他們的節日了。

他山之石，可以攻玉。這樣的反面教材應該引以為鑒，因為歷史并不如煙。

第三篇：歷年高考優秀作文(廣東卷)

2012年廣東語文高考作文解析

【原題】

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前??伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【背景分析】

從2004年廣東高考單獨命題以來，語文作文命題的形式主要是話題或命題作文，雖然在復習和模擬考中都有所涉及，但由于材料作文在高考中沒有出現過，因此各學校并沒有作為重點，相信各校在2012年高考語文備考中作文重點仍是命題作文，前幾年一直“盼望”著的材料作文終于在人們快把它遺忘的時候降臨在今年的試卷中，可以說是出乎意料又在情理之中。

說它“出乎意料”是從外在原因看，因為老師和學生的慣性思維，我們一直認為廣東作文應該還是會求“平穩”，對審題難度要求不會太大，于是在復習計劃中沒有對材料作文給予重視；從內在原因分析，由于材料作文的審題理解相對困難，是復習中的難點，需要大量的時間，而收效未必見好，前幾年的實踐已經證明，的確想在短時間里讓學生對材料作文的學習把握是比較困難的。既然不太會考又有難度，所以少花時間在材料作文方面的審題寫作便是自然而然的事了，從高考學生的考后反應看也都證明了這種情況。

當然材料作文也并非超出考綱，更不是什么魔鬼，皇帝輪流坐這也是情理之中的事，只是我們有些疏忽罷了。唐代詩人白居易說“文章合為時而著”，高考語文，尤其是作文從來就肩負著時代的使命。當我們的現實生活和情感思想表現出某個意識或整體傾向于某種意識時，往往會激起社會生活的漣漪，命題者就會敏感地捕捉到這個時代背景，當然高考作文尤其是廣東高考作文一般都不會直接去接觸某個具體的人物或事件來命題，但真題背后無不暗合時代背景的需求。目前，人們的生活或事業在現實生活轉型中或多或少都遇到了挫折，尤其是年輕的一代，在這樣的背景下，有許多現實環境的問題擺在我們面前，我們是回到過去，還是幻想未來呢？材料中曾兩度獲諾貝爾獎的居里夫人給了我們最好的答案。而面對自己的人生，命題者也借此希望每個考生應該有自己的思考，因此這樣的材料作文是“合時”的，也是合適的。

全國命題的高考試題幾年來都主要是材料作文，但畢竟是廣東高考語文試題第一次以材料作文命題，所以同學們想寫好并非易事，尤其在審題、立意、命標題方面是重要的幾步，也是今年閱卷評審的著眼點。

【審題立意】

“材料作文”是根據既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。材料的來源一般是寓言故事、歷史事實或近期發生的新聞事件，也有用詩歌、漫畫、名言等作為材料的；材料形式有單則材料和多則材料。

今年廣東高考材料作文是多則歷史名人言論的材料，一則是英國歷史學家湯因比的一段話，一則是居里夫人的一段話，沒有另外說明，只有要求“上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”。

材料作文較之話題和命題作文，審題上有一定的難度。學生審材常見病癥有：①脫離材料，隨意而為②朦朧感知，似是而非③抓枝葉而棄主干，④抓現象而棄本質。

對此材料作文的審題一般應該從下幾個方面入手：

首先是緊扣材料，弄清事件事理的關系。在第一則材料中英國歷史學家湯因比說“如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于??多種文化的交匯地帶”；在第二則材料中居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上強調“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”這兩則材料的共同的聯系是有關“時代”的選擇，“他愿意”“你愿意”“她寧可”都表明材料中人物對自己生活時代的關注，實際上是對自己和生活環境的關注。弄清楚兩則材料的交匯點機關系是審題立意的重要以步。

其次，要想從蕪雜的材料中快速確定立意的方向，要有明確簡潔的思路，比如：可以通過抓關鍵句法提煉。本次材料的關鍵局是居里夫人在信中的的總結“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。” 這句包含的生活哲理的話。還可以從事物的因果聯系提煉。通過挖掘事件性材料的結果和所供材料間的內在因果邏輯聯系，從結論入手，推導材料間的因果聯系并提練觀點。起因是湯因比、涵娜、伊雷娜都表示自己愿意生活的時代，暗示自己現在生活的是時代不夠理想或不好，面對這樣的生活理念和態度，材料借助居里夫人的話得出最后結論“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，材料的這個結論顯然是有針對性的，是對湯因比、涵娜、伊雷娜觀點的否定，這里的關鍵詞當然是“每一個時期”“有趣”“有用”“生活”，由此因果分析不難得出原材料的情

感意向和原材料的“所指”意圖，正如廣東省特級語文教師鄒壽元說“這兩段材料的實質是說，人是有主觀能動性的，不管環境如何，我們要有自己的理想、追求，為實現理想不斷努力”。這是這次材料作文立意的總體方向。

第三是提煉觀點。這是一個由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真，由個別到一般，由具體到抽象的過程。首先要明確的是對材料中居里夫人的話“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”不能否定，雖然說是“自選角度”，但原材料的“所指”意圖是不能自選的，考生只能在此基礎上延伸出能納入總軌道的“能指”聯想。這是材料作文寫作指導的根基。考生提煉材料觀點，最容易患的毛病是似是而非、隔靴搔癢的擦邊球式結論，而在高考作文閱卷中要求要“切題”和“觀點明確”，因此其適用范疇和要點要與原材料的傾向和啟示因子的相似點越多越好，當然最好是一語中的，如要特別思考聯想“有用”“有趣”的意指是什么？還有“時代”“生活”這些要素也要考慮，從而做到觀點是正確而不片面性，鮮明而不模糊，集中而不泛泛，至于新穎則不比過于追求。

本次材料作文可從以下方面立意：①在現實生活中發現自我價值②人生的價值的體現與時代環境的關系③什么樣的時代都有精彩的人生④做時代生活的主人等。

【擬題方法】

俗話說“題好文一半”，文章好比人的軀干，中心論點好比人的頭部，而題目則是人的眼睛。“眼睛是心靈的窗戶”，那么題目則是文章的“窗戶”了。因此，應該認真對待擬題目。題目比論點更需要準確、鮮明、簡潔。好的題目，或準確揭示文章主旨，或點明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者(閱卷老師)仔細閱讀下文。

從擬題形式上看有論點型、范圍型、感想型、聯想型、關系型、問題型等。例如：《時代的召喚》、《我的時代生活3.0》(范圍型)?；《我愿意生活在現實中》、《要正確對生活環境》(論點型)；《由?<居里夫人的話>?想到的》《被穿越的現實》(感想型)；《我與李白的會面》(聯想型)；《過去、現實與未來》(關系型)；《如此“穿越”恰當嗎》(問題型)

擬題原則——總的原則是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩妥。

【謀篇布局】

材料作文與命題作文的寫作在確定了立意和題目后基本相同，但材料作文有其自身的特點，那就是在開始引題方面以定要結合材料，忌對原材料進行隨意改

動，杜撰原材料的故事與情節，或者對原材料進行續寫。必須做到以下幾點 “引”、“析”、“提”、“聯”、“結”

1、“引”——定向剪裁，概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內容簡要敘述。引述時應注意：

(1)、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點服務；同時根據中心論點的需要，恰當地處理好所引材料的詳略。

(2)、要概括。即對所引用的材料，根據中心論點的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節描寫。

2、“析“——分析材料，突出感點。就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創造理論的條件。

3、“提”——提出論點，綱舉目張。就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內容的“神”，材料組合的“綱”，起統帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔。

4、“聯”——材料作文忌就事論事，局限于材料。而要聯想聯系，論證論點。“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯想類似的道理(從道理上論)，“考生可以選擇貼近現實，貼近日常生活的興奮點”(陳少華語)，也可以聯想相關的社會生活現象(從事實上論證)。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結合。

5、“結”——重申材料，深化論點。結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。

最后要特別強調的是完成材料作文的寫作，學生常患兩種毛病，或照抄原材料列于文首，或對原材料隨便提及幾句，有的甚至一句也不提。材料作文意在讓學生在原材料中提煉觀點，如果不作引論，不敘原材料，不分析原材料，習作觀點橫空出世，就會使人摸不著頭腦。因此考生要抓主原材料的重點信息在簡潔的引論中展開“是什么”的問題，接著“為什么”的探究中層層深入論證或展開記敘，最后從“怎么樣”的角度明確方法或升華主題。(冠華作文網)

【寫作范例】

讓未來記住今天

被人稱為“鐳的母親”的 居里 夫人一百 年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背后的動力時，居里 夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內心世界。

天行健，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學說的創立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。走自己的路，讓人家說吧！——但丁

余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發現一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。

留下我們的足跡——拿破倫一世

我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數后人所敬仰的姿態。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當一響掉下來的，是無數的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。

—北大資源研修學院

第四篇：2013年普通高考廣東卷優秀作文及標桿卷

2013年普通高考廣東卷優秀作文及標桿卷

【作秀作文（共6篇）】

第一篇：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點評】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。

點評人：華南師范大學文學院 講師 徐珊 第二篇：善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？ 真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。

【點評】

本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善的話題，并以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題。

文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點評人：華南師范大學文學院 副教授 陳一平第三篇：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象。看看陜西一位任內幫眾多企業融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。【點評】

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當的例子。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。

點評人：華南師范大學文學院 講師 胡家俊 第四篇：慈善，也要維護他人的尊嚴

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。

二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！

【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴。”圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結構較嚴謹。

全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學文學院 副教授 周小蓬 第五篇：當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

【點評】

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準確，傲骨與回報之間的邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

點評人：華南師范大學文學院 副教授 李永中 第六篇：點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

【點評】

這篇考場作文當得起“文質彬彬”四字。

內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態度，也可以說材料是觀點（態度）型的。面對幾個觀點（態度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的典范。質已勝。

文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當然不止這些，如篇章結構就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業泉

【標桿卷】 標桿卷一

接受慈善，接受一份善心

“人之初，性本善”，而《圣經》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會有人要接受慈善。

接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴與殘酷現實之間的選擇。

一份慈善就如同春雨，潤物細無聲。當土地悄然煥發生機，天空亦會變得晴朗。

現代哲學對慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財富積累中，難免會傷害了其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人利益的懺悔。而對于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時洗脫一個負罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛，理應是個好選擇。

一份慈善如滴水，滴水之恩，當以涌泉相報。接受一份善心，為了付出更多的善心。

感恩與感激是人對慈善應有的心，而償還與報答則是一個人尊嚴的表現。美國石油大王哈默，他接受但他要以勞動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴，或許是他日后出人投（頭）地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的助學的私人基金都要求日后受捐助的對象加入基金會，這是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會傷害他人尊嚴，更在將來讓更多人行善。由此看來，接受一份善心，而回報一份善心才是慈善事業中最好的結局。

一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養萬物，當然也有堅石相阻，拒之于門外的。

有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自立自強，有骨氣地活著，我們應當尊重這樣的存在。那面對行善的人，請禮貌地說一聲“謝謝”。不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會污濁這一彎泉水。

蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的人都應該理解，這樣善心才能延續。

面對一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個心靈。

面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。

面對一份善心，若你選擇拒絕，請你禮貌地說聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。

評價：一類卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善行文、分析。對材料有準確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當。但內容有空疏之嫌。得分：24+23+9=56

標桿卷二

做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對貧困家庭進行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有截然不同的態度，或感激地接受，或聲明會償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。富翁面對此情此景，還會像當初那樣堅定地對貧困家庭進行資助嗎？

曾有一位知名暢銷書作家，財力極殷實。那一年，他開始對一位山區的貧困兒童進行長期資助。作家每月堅持匯款，對資助事宜極認真仔細，被資助的孩子開始向他致了一封感謝信，后來卻再無回音，直到后來孩子大了些，竟寫信請求增加資助數額。事實上，此前的資助金對于一個貧困區的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯系人打聽孩子的境況，一番周折后才知，少年后來因學習上的失意，誤入歧途，胡亂揮霍善款，到最后資助的錢已不夠花。原來作家只顧捐助，忽略了與受捐人的交流與引導，使原本的善意呆著少年走向歧路，作者悔恨不已。

這或許是大多數國內慈善的現狀。多數慈善家盲目將捐助送往貧困區，卻往往忽視被捐助孩子的成長狀況。孩子們收到了錢，卻不知如何使用。或許我們的愛心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問題。然而慈善與其它事業一樣，需要心血投入。

讓我們將視線移向國外，在一些國家，慈善觀念和社會機制或許相對完善。一位名叫麥克菲的富豪，憑借自己的勤勞與獨特的經營之道創辦了美國有名的連鎖超市。當一位因家貧無力支付大學費用的麻省理工男孩向麥克菲請求資助，麥克菲回信告訴他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的負責人聘用這位男孩，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成功創業的男孩在自己公司的開業禮上，回憶起當年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正確的捐助方式早就了今天的我。”其實，在男孩大學期間，麥克菲常與他聯系，兩人交談常十分歡快，男孩從未因自己的貧困與被幫助人的身份感到自卑。

更有慈善家給多名貧困兒童寄圣誕賀卡，并對回信的孩子進行資助，并給予其生活上的知道。古人言：“授之魚，不如授之以漁。”這正贊揚了一種巧妙的捐助方式。在物質發達的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對受捐者有極重要的影響。直接捐助大筆數額，不僅會對敏感的人造成傷害，甚至會給受捐者帶來安于享樂的錯覺。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時助其自強、自立。若我們成為富豪，在捐助同時應多與受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毀掉一個人，更能幫助一個人。中國慈善方興未艾，富翁們，請將你們的財物與關懷一起撥（播）撒人間。

評語：一類卷。

文筆流暢，從捐助者的角度構思行文，正反論證。敘事清晰，議論到位，見解有光彩。語言表達平中有巧，用語精。

兩點不足：1.第一段提出的問題與全文關系不大。

2.三個錯別字。得分：23+23+9-1=54

標桿卷三

有尊嚴地謝絕

一名白手起家的富翁熱心于慈善事業，決心幫助三個困難家庭。面對熱心人的捐助，三個家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了。一家猶豫著接受了，聲明一定會償還。還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴的謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有腳，要自己養活自己。”一名清潔工大叔的話道出了多少勞動者的心聲，深圳一群大學生和白領發起公益餐廳活動，免費邀請環衛工人，農民工等低收入生活困難者進餐，然而，這一愛心慈善事業卻沒能“火”起來。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會對他們的關愛，但身體健康的人不應該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識”。他們謝絕他人的幫助，用實際行動捍衛了自己的尊嚴。

當你的生活中遭遇挫折和打擊，面對他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴地謝絕呢？何玥的父母對這一問題作了最好的詮釋。年金十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個月。從小愛助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時，留給何玥父母除了悲痛，還有治病欠下的債務，社會各界行動起來了，為何玥父母送來捐款。這對夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕，慢慢賺錢還吧！”的話語感動了無數的人。原來，面對他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴的謝絕。

面對在街上乞討的人，你放下一張錢就離開，是對他人尊嚴的侵犯。這個時候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會接受。即使是出于好意，他人可能因顧及尊嚴而拒絕。李維斯決絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產牛仔褲的創意，最終賺到了人生的第一桶金。“老干媽”陶碧華下崗后擺攤賺錢，拒絕領取政府的“低保”，創出辣椒醬品牌，收獲成功。面對困境，謝絕他人的好意并不容易，但尊嚴卻是促使你前進的不竭動力。有尊嚴地謝絕，對處在困境中的人而言意義非凡。

泰戈爾曾說：生活以痛吻我，我要報之以歌。面對不期而遇的磨難，（、）貧困等，我們應該認識到他人的好意。但我們更應該有尊嚴地謝絕。只有憑自己的力量打拼，積極地面對困難，才會體味到成功時如雨后甘霖般的喜悅。

評價：一類卷下。觀點鮮明，符合題意。思路清晰，結構完整。語言流暢。

不足：說理略顯簡單，分析直線化。得分：22+20+7=49

標桿卷四

接受幫助

哲學上說：“社會提供的客觀條件是人存在的基礎（。）”。在當今社會，人與人之間聯系密切，我們有時面對的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受；有的人認為是一種施舍，拒絕了；而有（的）人的接受后聲明一定會償還。

個人與社會是統一的，陷入困境時，在自己束手無策時，不妨暫且放下面子接受幫助，渡過困難后回報他人，這不就是尊嚴所在嗎？

著名的“鞋管家”創始人李朝杰一開始創業時可謂篳路藍縷。一朋友見他連吃飯都成問題，把自己曾經做過擦鞋的鞋箱給了李朝杰。李朝杰猶豫過，但他還是從事了這一職業并告訴朋友，他朝一日賺錢后一定歸還。終于，憑著艱苦的勞動，他創立了擦鞋連鎖店——鞋管家。

試想一下，如果他當年沒有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認為那是對自己的侮辱，他可能現在只是個默默無名為溫飽奔波的人。他最終兌現了自己的諾言，把錢還給了朋友。尊嚴，從未被他丟下，接受別人的幫助對他來說，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對自己的關心。只要自己靠雙手能回報別人，尊嚴則一路都在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，（。）站著做人，蹲著做事才是強者。正是這樣，他接受別人幫助的同時并沒有放下自己的尊嚴。

雷德蒙，英國著名400米短跑冠軍，因腳傷在1988年奧運會比賽兩分鐘前退出，1992年的奧運會，他等了四年。他做了八次手術，為了只是心中的奧運金牌。但在離終點還有175米處，他始終是腳傷發作，對手都跑過終點后，美國一運動員返回到他身邊，陪他堅持“跳”到終點。

雷德蒙并沒有認為對手是故意同情他。他們深情地擁抱了并邀請他到英國做客。他接受幫助并不是因為自己的尊嚴丟了。他知道，尊嚴一直與他同在，奔向成功的終點只有快慢之分，而無勝負之分。正是這樣，他認識了一個作為知己的人。

生活中，我們也會有需要幫助的時候，我們是回避別人的好意，還是接受后并給予回報。會對以后的道路有一些影響。學習中，當我們遇到不會的題，我們是主動接受別人熱情的解答，還是認為他只是在向自己示強呢？多一個朋友總比多一個敵人強吧？

接受別人幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴。在你接受和給予回報時，你的尊嚴一直都在。

評價：二類卷上。從家庭三引申出觀點，觀點與三號卷形成對照。題目是幫助，實際寫的是接受捐助。中心突出，但不會分析。評分：20+20+7-1=46

標桿卷五

自力更生，方能成功

一個為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個困難家庭并給予援助，一家毅然接受、一家猶豫接受，而令我振（震）撼的是一家謝絕了好意。我贊成謝絕好意的家庭。在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅定信念，謝絕別人的好意，用自己的雙手創造自己的幸福生活，自力更生，方能成功，成就未來。

面對著命運的不公，她毅然接受；面對著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創造出最美麗的輝煌。在成為體操運動員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體的缺陷而不能當上一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓練之時，他不后悔。曾經，有一名資深的教練對泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然謝絕，因為金娜相信，靠自己的雙手，她能打破命運，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手，超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國際體操冠軍。誠然，謝絕他人好意，自力更生，能創造輝煌的成功。

他背負起家庭的重擔，窮是他唯一的特點，他就是謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠。在他父親死去以后，一個人背負著家庭的生計，學習后還要工作。有一名慈善家曾對李嘉誠一家伸出援助之手，但被李嘉誠坦然拒絕。對于援助，他更想自力更生。用自己的雙手打造成功。面對工作的低薪，他不斷前進；面對貧困的折磨，他鎮定自若。最終，李嘉誠以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成了香港首富。顯然，自力更生，謝絕好意，能成就未來。

縱觀古今社會，許多有困難的人都盼望著得到他人的援助，而意識不到自力更生的重要性、導致社會上許多青少年失去了就業機會，終日盼望有人相助而無所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時代的青少年，應該跟緊社會的步伐、努力就業、謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來，“中國夢”的實現就指日可待了。

接受他人好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來，贏得成功，不更是一件好事嗎？

評價：二類卷中。用的是家庭三的角度，觀點積極向上，有正能量。文章平實，局部偏離核心內容。

評分：20+18+7=45

標桿卷六

敢于接受

敢于回報

人生路上的挫折，總會把我們打擊得遍體傷痕。如果這時候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個機會，是上天給予的機遇。如果你認為這是對你的同情，那是錯誤的，對方同情一個不相識之人。面對挫折的人，勇于去接受，但不要忘記回報對方。

從前，有一位女大學生叫辛蒂，她不幸因為化學實驗而染上了“多重化學的過敏癥”，這使他的生活發生巨變。她連化學物制品，如洗發水、香水等普通日常用品都會過敏，但這個社會并沒有放棄她。她住在一個特殊的房子里，過著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會各熱心人的幫助，她努力研究關于化學物過敏的問題，還建了“化學咨詢網”，引來了五千多名來自二十二個不同國家地區的人來注冊會員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會的幫助，并不覺得這是同情，她還抱著感激的心回報社會。最后，她獲得了非常光榮的“另類諾貝爾獎”。

現在，阿里巴巴董事局長馬云，是家喻戶曉的風云人物。但是以前，他是一個生活困苦，卻有著遠大理想的人，他放棄從事教師這一職業，他認為，他可以做得更優秀。他立志創業，但由于生活困難，只能賣點內衣，（、）小藥品等東西。在他身邊的親朋好友都很擔心。決定為他出錢又出力支持他。馬云沒有拒絕，他坦然接受，并承諾一定會償還。進過他畢生努力，從翻譯社走到黃頁，再從黃頁走到建立了阿里巴巴，這一路走來，滿路途的荊棘，終于闖出了一片天地。馬云成為了新一代的風云人物。通過別人的幫助，他不認為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對方給予的幫助，并且承諾將來一定會報達（答）。他做到了，這是一個傳奇。但他用行動證明了自己。

在必要時，接受幫助，那不是別人的同情心，那時對方的一種支持與信任。因為信任你的能力。

評價：二類中偏下卷。

有家庭二的角度引申而來。緊貼材料行文，觀點清晰，結構完整。

不足：平淡有余，文采、結構不足個別語句有語病。三個錯別字。評分：19+17+6-1=41

標桿卷七

成功與否，有心態決定

一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善事業，并且決定向三個貧困家庭捐助，然而每家人對待他的同情給予了不同態度。

三個貧困家庭對待他富翁的捐助的不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？

有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對于我來說，家雖貧，但尊嚴不該貧！當面對金錢時，如果直接向它低頭，那么一個人最基本的自尊已經銷聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來安然過日子的，心里會好過嗎？為何不看重自身尊嚴，做有骨氣的人？這家人終究無法擺脫貧困，只能看著別人臉色過日子，找不到自己在社會的價值，無法成功，最后，他得到的是金錢而失去了尊嚴。

也有一家人，認為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴，有骨氣，但是他們認為是一種施舍，不想得到別人的可憐，無法放下面子，也看不清事實。若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會保持現狀，無法擺脫現實的折磨，連成功的路也無法踏上。最后，他得到的是尊仰，而失去的是機會。

而其中一家他接受了捐助，并聲明一定會償還。這一家人即保持了自己的尊嚴，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了，而且聲明會償還，那么，他是有骨氣有尊嚴的人，若不償還，那么筆錢將會成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法即得到了幫助，保護了尊嚴，又得到了一次成功的機會。我相信，這種人他將會成功！并在社會中得到自身的價值。

成功與否，由心態決定。并非每個人都是富翁，但我們缺少的不是金錢，而是自身心態的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴才能成為獨特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴而失去成功的機會，我們要做有志氣、有骨氣地聰明人，而不是做一名向金錢低頭的人。

評價：二類卷下。對材料的理解較準確，總觀點游離于自己提煉出來的，概括能力有待提高。評分：17+18+5-4=40

標桿卷八

回報

古人云：“滴水之恩，當涌泉相報。”富翁給的捐助，我們理應學會回報，受之滴水，涌泉相報。

命運給蠟燭油盡身枯，可它回報世人的是一屋子的光亮；命運給種子一滴甘露，可它回報的卻是一大樹的蔭涼；命運給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報給世人動聽的音樂。學會回報，盡管命運待你不公，也要懷著感恩之心去回報他人，造福社會！

魯迅為報國三易其志。開始采礦為生的他，希望實業救國，但發現國人被疾病纏身，便從醫，但后來他又發現，國人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫從文，用筆去報國.救民，喚醒沉睡中的國人。魯迅以自己的一生來回報養育他的祖國，這便是涌泉的回報。當國家陷入危難時，挺身而出，用一己之力回報祖國，成為中華民族的“背（脊）梁”。

柏楊，一位“不為民主唱贊歌，只為蒼生說人話”的作家。他歲沒有大學文憑，卻著作千篇。他因說獲罪，獲罪十年，他因說獲罪也因說而名世，不少商人幫助他逃脫，不少政客為他說服。而他雖身困籠中，卻筆行千里，一直在為社會為蒼生說話，雖命運對他無情，但他一直回報社會。用自己筆來針砭時弊，同時也是在為養育自己的祖國做回報。

東北保安訾立憑著努力回報祖國與社會。一個小保安竟成為天津大學的學生，其中努力非同一般。他的動力是什么？感恩之心。對母親的、父親的、社會的、祖國的感恩就是他一直前行的動力。小時因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢供他讀書，卻最后也不得不放下書本。所以他長大后，努力工作，在一間學校當保安，一有時間便拿書出來讀，后來校長特批他在課室聽課，這便對他很有幫助，一顆感恩回報父母之心，使他不僅報答了父母的養育之恩，也達成自己的夢想。

其實，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在回報，或許只是一個考完試后對老師一個衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便是回報，不能做到滴水之恩涌泉相報，也要做到滴水之恩滴水相報！

評價：符合題意，大而化之談回報、感恩。評分：16+15+5=36

標桿卷九

選擇是一種態度

面對富翁的無私捐助，三家人有著三種不同的選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態度。

選擇是一種勇氣更是一種態度。

被外界評論為“心有猛虎，細嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導演獎，這是對他的肯定更是對華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷聲匿跡.而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢也沒有.但是就是這部默默無聞的電影使李安再次獲得世人關注。有不少媒體在采訪李安問：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導演獎？”李安說：“因為我選擇得失，我不會為了片房而去拍一些濫竽充數的電影.我們是導演就該一心一意拍劇.你只要拍好了片房自然也就來了，這便是我的選擇。”

從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現今大多數導演拍戲只是為了片房的風氣上.李安的選擇無疑需要更多勇氣.但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫做寧缺毋濫.也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態度使他的每一次片房都是大賣，所以選擇是勇氣更是態度。

選擇是一種衷心更是一種態度。

小悅悅事件19位路人的漠視.這便是他們的選擇。這是一次良心的態度，這更是良心的選擇.但他們選擇了視而不見.這難道不是一個民族的悲哀嗎？在最近多地發現了校長對女學生進行了性侵案.頓時整個社會為之憤怒.大家微博上紛紛曬出“開房找我，放開小學生。”這些為人師表選擇對小學生下手，這難道是他們良心的選擇.他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無恥，更為他們事后態度感到心涼。

習近平說過“中國夢”一詞.同樣我也有我的中國夢.我希望大家的選擇可以對得起自己良心.我希望大家的選擇有利于他人.我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態度，一種對社會對自己態度.我選擇，我態度。

評價：材料是一個由頭，有套作之嫌疑。評分：11+12+2=25

標桿卷十

尊重別人的選擇

每個人都有自主選擇權，都是為自己的須（需）要而選擇，每個人心理都不同，也不是同一階級的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。

有一個白手起家的人，他以前是一個貧困生，他通過自己的努力，知識的運用，成為了富翁。他是一個為人慷慨，熱心于善事事業。

有一天，他了解到有二個貧困家庭，生活難以為繼，他同情者幾個家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（供）捐助。

很快，他就去了第一個家庭捐錢，這個家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開心。

然后，他就去了第二個貧困家庭捐錢，這個家庭很猶豫地接受了，但聲明一定會償還，富翁聽了，很高興地說這家人很有動力。

最后，他去到第三個貧困家庭里捐錢，他開心地把自己的錢捐給這家人，這家人很客氣地謝謝了他的好意，說認為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這些錢氣憤憤地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢跑回來他的秘書見到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說給了秘書聽，還說以后都不做善事了，秘書聽了就和他分析，每個人都有自主選擇權，每個人的心理接受也不同，每個人的須要也不同，還說，如果你不想喝水，別人死都要你喝，你會怎樣，富翁慢慢認識到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來越開心，還自創標語：“尊重別人就是尊重自己。”

這個故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己.我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環境，人的生活不同，人的生活須（需）求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學會尊重別人、尊重別人的選擇權，這樣別人才會尊自你。

評價：好處：能緊貼材料行文。

不足：1.用大量篇幅對原材料擴寫

2.語言較差 評分：15+12+2=29

標桿卷十一

人生觀與人生

出生于同一個世界，我們了解著同一個國家，同一個社會，同一個環境。但是每個人是共性的同時也是個性的。形形色色的事情，構建了我們獨特的思考方式與價值觀。而正是這點的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中賽開，形成了我們對同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。

正像寧鉑，上天給予了他“中國第一神童”的天賦，他也早早成名，進入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進入中科大學習。他從小心中最熱愛的是天文學，但他是神童啊！在社會與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門天才進修的學科。少年的他在成人的環境中日益沉默寡言。神童的擔子壓得他喘不過氣，他多次報考研究生，卻次次因為個人原因而退出。他的人生觀被扭曲了。他背負著神童的名稱，在一個陽光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開了塵世，浸溺禪學當中。

而一個不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時候便被送入了小學的大門，但終日哭哭啼啼的讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進的教育。但他的天賦并沒有被浪費，他的課程由為香港大學的畢業生的母親教授，同時他又可以開開心心的與同齡的孩子處在同一個集體，這對他人生觀的建立有著很大的影響。當美國一所大學的招生來臨時，本來可以作為史上最年輕大學生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個史上最年輕的菲爾茲獎得主，獲得了人生的成功。

人生觀帶來著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開了圣心，以義待民，以仁治世。可能成為暴君的他，因為人生觀而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他以糧救民，自己卻常帶兵搶胡人的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節卻一直影響著我們，他是英雄！

當面對著不同的事情，我們應該怎么做？面對捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們人生觀的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨特的人生觀所引導，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來。

評語：談形而上的哲學問題，勇氣可嘉，但不自量力。評分：11+12+1=24

第五篇：2013年高考廣東卷優秀作文及點評

2013年高考廣東卷優秀作文及點評

第一篇：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點評】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。點評人：華南師范大學文學院 講師 徐珊

第二篇：善行，我該如何安放你？ 慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。【點評】

本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善的話題，并以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題。文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點評人：華南師范大學文學院 副教授 陳一平

第三篇：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象。看看陜西一位任內幫眾多企業融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。【點評】

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當的例子。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。

點評人：華南師范大學文學院 講師 胡家俊

第四篇：慈善，也要維護他人的尊嚴

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。

二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？ 在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴。”圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結構較嚴謹。

全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學文學院 副教授 周小蓬

第五篇：當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。【點評】

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準確，傲骨與回報之間的邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

點評人：華南師范大學文學院 副教授 李永中

第六篇：點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。【點評】

這篇考場作文當得起“文質彬彬”四字。

內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態度，也可以說材料是觀點（態度）型的。面對幾個觀點（態度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的典范。質已勝。文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當然不止這些，如篇章結構就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業泉