第一篇：《紅樓夢》主要人物分析之釵黛論

《紅樓夢》主要人物分析之釵黛論

《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，其中塑造了不勝枚舉的人物形象，膾炙人口者也是有許多，所以在“紅學”中形成了一門以紅樓人物為研究對象的學問—紅樓人物學。《紅樓夢》中人物的塑造，尤以眾多女性形象的塑造最為后世稱道，紅樓人物學是“紅學”的生命與核心。從很久以來，研究者都有意無意的圍繞著《紅樓夢》中的人物來展開和深入。從人物形象探析折射出的復雜深刻的心理內涵和精神特質，從而更為有效的發掘文學形象的藝術價值，表現了人物形象研究向上和向內發展的動力趨勢。

一、現實意義

從《紅樓夢》出世以來，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳乃至劉姥姥、焦大都成了人們熟悉的人物。在廣大人們中，多少人為賈寶玉嘆息，為林黛玉流淚，痛恨王熙鳳，絕不因為曹雪芹的生卒年月尚未考證清楚而發生影響。為什么？因為作品本身反映了當時的社會情況，表現了人物性格，直接發生啟發讀者思想認識、激動讀者情感的作用。所以要了解讀者的創作思想，還要面對作品本身。本文著重分析薛寶釵和林黛玉的比較，薛寶釵和林黛玉在全書中有著舉足輕重的意義，是本書中兩大主人公，對于人們研究紅學有著深刻的意義。因為說起《紅樓夢》中的女性人物形象，給大家留下印象最為深刻的，大概非林黛玉與薛寶釵兩位莫屬。自成書問世以來，對這兩位人物品評的高下就從未停止過，由此可見這兩人物形象的深刻性與復雜性，薛寶釵尤其如此。

二、釵黛分論

對于林黛玉的評價褒貶不一，褒之者認為她是個率真、深情、才華橫溢、言語鋒利的女詩人，貶她的人認為她是一個善愁善哭、咳嗽、咳血、身材體弱多病，這樣的身體缺憾，無論面貌、體態、才思怎樣好，也不是理想的美人。倘若真與寶玉成親，兩人很快因病同歸于盡，而且她多愁善感，愛哭，心地狹窄，好使小性子，說話尖酸，體弱多病，孤芳自賞，目無下塵，完全不符合封建傳統的審美觀念。而且她肆無忌憚，光芒過露、恃才傲物，慧眼五銖，錯認知己、頑固、過分沉溺于那個未定的婚姻問題，因此只能把她看做一個可以同情并不值得愛慕的人。林黛玉似乎不知道除了戀愛以外，人生還有其他更重要的生活內容，也看不到戀愛以外還存在著一個客觀的世界。她把全部自我沉浸在感情的深海里，呼吸咀嚼著這里邊的一切，從這里面釀造出她自己的性靈，嗜好，妒恨，以及她精巧的語言與優美的詩歌。她冰雪聰明，善于詼諧，愛情執著，對于她所愛的人有時也很溫柔。林黛玉性格上的最強烈的色彩是悲哀和愁苦，她是中國封建社會不幸女子的典型，如果只用叛逆者來說明林黛玉的性格，則很難綱舉目張的揭開這一藝術典型的全部內涵。雖然林黛玉的性格是叛逆精神，但還有著敏感多疑，桀驁不馴，貴族情調，詩人氣質，而且，詩的境界，詩的氛圍培育了她博得讀者的同情和愛憐。這一藝術形象滲透著詩情的個性特征，可以說是中國小說史上一個輝煌的獨特的創造。因此，林黛玉的怨憤心態，生命人格和生死價值觀念，表現一個覺醒了的女性對個體生命和青春的高度重視，反映了她對中國傳統文化的某種背叛和超越。因此，從某種意義上說，林黛玉可以看做整個中國文學史的第一女主人公。她是凝聚著本民族文化的精英。從現代價值觀念角度來看，林黛玉形象超越群芳之處就在于自主意識或個體意識的覺醒，那些傳統的東西同新的素質結合，強化了人物性格的真正獨立性和獨特性，使林黛玉成為獨一無二的。然而，小說中的生命是無止境的，它必須接受一代又一代讀者的欣賞、解讀、評價，這一點在薛寶釵身上得到了最好的體現。薛寶釵是一個頗有爭議的人物形象，與林黛玉多受到世人禮遇的待遇相比，寶釵的評價經歷了太多的大起大落，有愛她的端莊賢淑，有贊賞她的聰慧，但有人也恨不得她死的，評價褒貶不一。對于寶釵和黛玉，有人發出既生瑜何生亮的感嘆，黛玉是一個情感過敏的女孩子，寶釵則是一個具有高度理智的成人，黛玉多疑，寶釵則機智深沉。黛玉畢生只愛寶哥一人，而寶釵則是賈府合家上下個個歡迎。黛玉好比孤臣，寶釵儼然一個賢妻良母黛玉好比一個詩人牢騷滿腹，寶釵好比巧人大紅大紫。黛玉口角尖酸固然討嫌，寶釵世情十足惹人討厭。寶釵和黛玉的性格完全背道而馳，但是無論就作者而言，還是就讀者而言，她們都是一種審美理念的感性顯現，如果能夠更好的分析二者的形象，那么把她們放在一起也不失為一種合理的探索。

一、釵黛合一

從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個癡情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。對封建統治集團所贊美的薛寶釵，作者刻畫出她儼然是一個完美無缺的正統閨閣少女的典型，但也指出她維護利益個人地位而缺乏真實的人性。在“花招繡帶，柳拂香風”的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對于“嬌襲一身之病”的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。對于寶釵和黛玉，褒貶不一，有人認為形式上的釵黛合一就是為了突出她們在小說里并列女主人公的地位，而且合一和對立也并不矛盾，因為她們是對立中的統一，正符合中國傳統的哲學理論和審美概念。寶釵和黛玉是中國古典文化熔鑄出來的藝術典型，分別代表著禮和詩的兩個不同的文化流派。前者是寶釵，后者是黛玉，一個是道德精神，一個是藝術精神，共同象征著中國文化傳統文化。林薛象征著中國古代士大夫兩種不同的文化傳統以及與之相適應的兩種不同生存方式。薛寶釵人物形象表現出曹雪芹對儒家文化深刻的理解和冷靜的審視，具有鮮明的實踐理性色彩，她是群體意識的產物；而林黛玉則流露出曹雪芹對美好人性的呼喚，對人生理想的執著，她的身上體現了中國古代文人追求獨立人格的傳統，是一個個體意識的產物。寶釵黛玉便是作家對所欣賞的女性性格兩極的高度概括，這兩極的美各具特色，難分軒輊。寶釵黛玉合一就是指她們體現著統一人性的兩個方面，合起來就構成一個太極圖。寶釵和黛玉是人性中不同的兩極，既是作家對生活經驗的智慧總結，也是作家對人性體驗的美學深化。她們代表了人性最基本的悖論，既是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，又是理性的，道德的，群體的，有謀略的，自我控制的。因此，注重現實生活的人們，你去喜歡薛寶釵的，傾向性靈生活的人們，你愛慕著林黛玉吧，人類中間永遠存在著把握現實功利與追求藝術境界的兩派，一個人自己也常常可能陷在實際福利與意境憧憬的矛盾中。林黛玉與薛寶釵兩種典型，正是《紅樓夢》作者根據這種客觀的事實所創造出來的形象。

對于人物的描寫，作者曹雪芹花了很多功夫去寫，每個人都各自有各自的特點，為什么《紅樓夢》誕生以后能很快地引起廣泛的影響？這是因為作者不但創造出動人的人物形象，還通過作品大膽地揭開了一個社會秘密。曹雪芹雖然沒有專門的詩歌學識，但是在作品中卻借著人物進行了不少的創作理論的寫作。作品的博大精深需要作家有深厚的文化積累作為其思想底蘊，而偉大的作品的誕生正要求作家從傳統的文化積淀中提取精華，從而在自己的作品中折射出文化與審美的光芒。《紅樓夢》人物形象與國外文學藝術形象相比較，同時也表現出了跨文化的思想，直到今天，《紅樓夢》仍然成為我們認識中國封建社會進入最后崩潰階段的歷史寶典，成為我們民族文學最優秀的遺產之一。

第二篇：紅樓夢之人物分析

中國古代小說選講

題目：紅樓夢之人物分析——晴雯

姓

名： 李震宇 學

號： 2011030370335 學 院： 商務學院 專 業： 經濟學類 指 導 教 師： 張亞寧

2012年12月1日

摘要

服侍賈寶玉的四個大丫鬟之一，她長得風流靈巧，水蛇腰，削肩膀，眉眼有點像林黛玉。口齒伶俐，針線活尤好。聰明過頂，個性剛烈，反抗性極強，敢愛敢恨，有“勇晴雯病補孔雀裘”一回，極言其心靈手巧，神情躍然紙上。她的反抗，遭到了殘酷報復。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。當天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動，絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈給他。當夜，睛雯悲慘死去。她死后賈寶玉作《芙蓉女兒誄》祭她。

目錄

摘要.............................................................................................................................................目錄.............................................................................................................................................引言.............................................................................................................................................1身世簡介..................................................................................................................................2性格特點.................................................................................................................................2.1聰明智慧......................................................................................................................2.2行為光明磊落、自尊自愛..........................................................................................2.3嫉惡如仇........................................................................................................................2.4心靈手巧、不服輸好強................................................................................................2.5大膽叛逆具反抗性........................................................................................................結論.............................................................................................................................................引言

晴雯是我最喜歡的人物之一，她是寶玉的丫鬟，也是《紅樓夢》中最具叛逆性格的丫鬟。曹雪芹將她列入《金陵十二釵又副冊》之首。其判詞云：霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤，風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。晴雯性格特點中尤為重要的一點是她的率真,這就使得她在生活細節中會更多地表現出作為一個有血有肉的“人”的最為本真的個性特征。她與寶玉純潔真摯的友誼使得晴雯這個人物形象顯得如此豐滿,如此的耐人尋味。晴雯也是一個悲劇，悲劇局面的出現,除歷史背景、社會環境等客觀原因外,個人的性格、意志是否符合客觀實際等主觀原因也是造成悲劇的重要因素。

1身世簡介

晴雯從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時常帶著她，只因她生得“十分伶俐標致”，“賈母見了喜歡”就被賴大母親當作一件小玩藝孝敬了賈母。這種被奴才當做禮物送給主子的奴才身份是最底下的。晴雯唯一的親人是姑舅表哥多渾蟲和與賈璉有染的多姑娘。她長得風流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好，曾為寶玉“病補孔雀裘”。深得賈母的喜愛。可正是因為她模樣長得稍好一些，經常和賈寶玉說說笑笑，就被王夫人誤以為晴雯帶壞寶玉，驅逐她出府。晴雯被逐出大觀園不久，就病死了，死在其姑舅表哥家，有的人也說，晴雯就是黛玉的影子，她的死也就是黛玉的寫照。

2性格特點

2.1聰明智慧

第73回賈政突然襲擊要在第二天檢查寶玉的功課,而寶玉大部分文章都是半生不熟的,只好熬夜補課,卻是顧此失彼,急得如熱鍋上的螞蟻,到半夜還沒能入睡,三更時分芳官從外面進來說“一個人從墻上跳下來了”,晴雯便急中生智,要寶玉“快趁這個機會裝病只說唬著了”,以便逃避檢查,當上夜的說“想是風搖的樹枝兒,錯認作人了”,她便馬上反駁:“別放謅屁,你們查的不嚴,怕得不是,還拿這話來支吾,才剛并不是一個人見的,寶玉和我們出去有事,大家親見的,如今寶玉唬的顏色都變了,渾身發熱?還要去拿安魂藥去”,一個彌天大謊被她輕而易舉地編得天衣無縫,有鼻子有眼的,沒有聰敏的心機,隨機應變的本領是萬萬做不到的。

“繡春囊事件”發生以后，王善保家的來了，又說了晴雯的壞話。王夫人下令馬上把晴雯叫來。而且讓那個丫環不許告訴她，找她的事由。晴雯來了，一看那陣勢，就知道自己被暗算了。晴雯來了以后，王夫人就說：“你干的事，打量我不知道呢”！然后她就問寶玉今日可好些？再看，晴雯真是聰明絕頂，她說：“我不大到寶玉房里去，又不常和寶玉在一處，好歹我不能知道，只問襲人、麝月兩個。”王夫人就信以為真了。接著王夫人說：“這就該打，你難道是死人啊？要你們做什么？你不是在寶玉屋里的嗎？寶玉今天好點，你都不知道！”結果晴雯回答得真妙。她說：“我原是跟老太太的，因老太太說，園里空大人少，寶玉害怕，所以撥了我去外間屋里上夜，不過看屋子。老太太讓我去的時候，我本來就回過我笨，不能服侍。老太太罵了我，又不要你管他的事，要伶俐的做什么？我聽了這話才去的。”晴雯多聰明啊！你想，王夫人能去找老太太對證嗎？說，老太太您說過這話嗎？肯定不會的，所以晴雯把賈母搬出來，編出這些話來，真是高明。

2.2行為光明磊落、自尊自愛

寶玉的乳母罵了襲人，寶玉替襲人抱不平，說：“這又不知是哪里的帳，只揀軟的排揎。昨兒又不知哪個姑娘得罪了，上在她的帳上。”晴雯聽了這話極為不滿，在一旁笑著說：“誰又瘋了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承認，不犯帶累別人！”晴雯的這一番話正展示了她做事光明磊落的一面，她話里話外夾槍帶棒的把寶玉、襲人二人反駁回去，讓他們無言以對。這件事充分表現了晴雯對敢做不敢當的憎惡和輕視，也充分說明了她性格的火爆和敢于頂撞主子絕不虛偽的個性，也體現了作者對她深深的贊美之情。

晴雯在大觀園中的所作所為是光明磊落的，她雖然和寶玉情投意合但卻不會象襲人那樣“鬼鬼祟祟”的有肌膚之親，雖然無依無靠家境貧寒卻不會象別的小丫頭那樣偷偷摸摸，她看不起那些狗仗人勢欺負奴才的奴才，在抄檢大觀園的一幕里，晴雯的言行象一顆瞬間升起的絢爛的流星，剎那間照亮了大觀園那黑漆漆的夜晚。

2.3嫉惡如仇

當她聽說墜兒偷竊蝦須鐲的丑事時,便“氣得蛾眉倒豎,鳳眼圓睜”。只見她從枕邊拿起一丈青來,向墜兒手上亂戳,并罵道“要這爪子做什么;?拈不動針,拿不動線,只會偷嘴吃,眼皮子又

太太打發來的，我還是太太打發來的呢！太太那邊的人我都見過，就只沒看見你這么個有頭有臉大管事的奶奶！”一個弱女子能有這種大膽的抗爭精神，實在是令人可敬可贊。

晴雯之死的重點在一個“屈”字。作者寫寶玉去看望晴雯，晴雯悲憤地對寶玉說：“只是一件，我死了也不甘心的。我雖生得比別人略好些，并沒有私情蜜意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐貍精？我太不服。今日既已耽了虛名，而且臨死，不是我說一句后悔的話，早知如此，當日也另有個道理；……”晴雯受冤屈而死，死不瞑目。晴雯是正義無辜的，為了死而無恨，她選取了一種特殊方式，給枉耽的虛名充實進了實際內容。她剪下自己的指甲送給寶玉，穿上了寶玉穿的小襖，而且說：“回去他們看見了，要問，不必撒謊，就說是我的。既耽了虛名，越性如此，也不過這樣了。”這是對使她蒙冤的黑暗勢力的抗議，是失敗之后進行了勝利的抗爭。堂皇正大，敢做敢當，視死如歸，這就是晴雯的本色，這就是晴雯的風骨。

結論

晴雯就是這樣一個聰明美麗、自尊自愛、大膽叛逆、胸懷坦蕩、率直高貴有骨氣的女子。從她進了賈府，直至被逐含冤而死，她都沒在壓迫下屈服，始終保持著錚錚傲骨，表現出了最難能可貴的反抗精神。她的行為和言詞都讓人們感覺到她的一身正氣，令人對她肅然起敬。她鄙視那找機會往上爬的小紅,她嘲笑那一天到晚想著做小老婆的襲人,她輕視那向封建統治者叩頭謝恩的秋紋,她痛恨那狐假虎威為非作歹的王善保老婆。“難道誰又比誰高貴些?沖撞了老太太,我也不受這口氣”。她這種自由平等的思想和勇猛的不避危險的斗爭精神,在賈家一大群的女性形象中,真有鶴立雞群之感!也正因此,她遭受到“敵人”的圍剿,流言饞語,從各方面向她飛來。封建統治集團對于叛逆者深惡痛絕,使純潔勇敢的晴雯,很快地在狂風暴雨中消滅了她的生命。“心比天高”終落得“抱屈夭風流”,“風流靈巧”怎奈何“壽夭”“誹謗生”。一首《芙蓉花女兒誄》將晴雯的一生命運娓娓道來,作者曹雪芹先生用手中的筆譜寫出一曲薄命女兒的挽歌,以一個真實的悲劇控訴一個時代,用贊美的聲音歌唱一個光彩照人的形象。

第三篇：《紅樓夢》賞析之寶黛釵的悲劇

讀書報告演講稿

《紅樓夢》賞析之寶黛釵的悲劇

各位領導、各位同事，大家下午好，我是來自環衛處的黃立冬，很高興能在這里和大家分享我看《紅樓夢》的一些感悟和收獲。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”《紅樓夢》在當時的社會形態下歷經種種磨難，保存至今，并成為中國四大名著之一。當然有作者曹雪芹十年著一書，字字珠璣的艱辛。其中更重要的是它所體現的歷史意義和時代意義。

本書通過賈、史、王、薛四大家族腐敗淫亂的生活，揭示了封建主義的落后性。又以賈氏家族為中心，描寫了形形色色的人物，其中又以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人為主角。以下是我對該書三大主角的一些淺薄認識。

賈寶玉可謂是出生在一個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，賈氏家族動用一切物質力量和精神力量讓他成為封建家庭的接班人、封建社會的擁護者。可是正如他的前身一樣，他對于這個家庭來說就像是一顆頑石，桀驁不馴，用自己的意志來對抗整個家族的封建思想。他不愿意讀圣賢書，做八股文，亦不喜通過舉業進入仕途，也不喜“與士大夫諸男人接談”，搞些“峨冠禮服，賀吊往還”的應酬。他所樂衷的是寄居于他家族下的那些妙齡女子。為她們涂脂畫眉、“理妝”、“換裙”，在內幃廝混。所喜愛的 是被當時專制統治者視為“淫詞穢語”而橫加禁毀的《西廂記》、《牡丹亭》之類。相對于四書五經，這些“真正好文章”讓他“若看了連飯都不想吃”。

當然用現在的話來說他也是一個“極度的女權保護者”，在當時的社會中充斥著“男尊女卑”的思想，但他卻反其道而行，認為是“女尊男卑”。曾經說過：

“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我便清爽了;見了男子，便覺得濁臭逼人”。

他雖然反叛當時的封建社會，但又拘泥于其中，雖然推崇“女尊男卑”，但卻時有對女子動手動腳，崇尚與黛玉的自由戀愛，卻在游幻境之后與襲人偷試云雨。對于朝廷也是抱著“受命于天”的思想。在父兄之倫上也謹遵“圣人遺訓”。

賈寶玉這種對封建社會介于反和不反之間，于封建主義無疑是大異其趣，所以有人說他是“瘋瘋癲癲”，父親罵他是“不肖孽障”，鳳姐等人更是說他是家里的“混世魔王”。

林黛玉可謂是曹雪芹《紅樓夢》中的第一等人，作者在文章前首就寫了黛玉的前身“絳珠仙子”欲下凡歷經磨難償還赤霞宮神瑛侍者的滴露之恩。古往今來的紅學家對于黛玉的憐惜可能還要從她的前身“絳珠仙子”所說的那段話說起：

他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。

最后林黛玉也真如前世所言，為寶玉流盡了一生的眼淚。對于林黛玉，我認為她和寶玉一樣有反封建的叛逆思想，年幼喪母又寄人籬下的她內心充滿著自卑卻骨子里透露出自己的天性—清高。但是她和寶玉一樣，也不是完全的叛逆。在揚州隨賈雨村讀書時，年齡為五歲，自覺的把“敏”改成“密”，以避母親賈敏的名諱。可以說這體現了黛玉的心思，也表現出倫理綱常的一些思想自小就已經埋藏在她的腦海中了。

而她幼年喪母，早年喪父的原因，使她不得不看著別人的臉色過活，但是骨子里的清高卻改不掉，在這個女卑的時代里，往往害了她，也葬送了她和寶玉之間的愛情。在初入榮國府的時候，她是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”。但是她率直的性格在后來的榮府里，多說的何嘗是幾句，多行的路何嘗是幾步。

對于薛寶釵我感覺她是一個活脫脫的“小王熙鳳”，唯獨與王熙鳳相比少的是一份潑辣，敢擔當的性格。對于她的描述，曹雪芹用了一段文章：

品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得人心。

從這段話中看似是寶釵完全壓倒了黛玉，但是這只是為后文寶釵的虛偽作鋪墊。

在薛寶釵撲蝶偶然聽到小紅在滴翠亭里吐露隱私時，不惜嫁禍林黛玉，使出“金蟬脫殼”之計。有的紅學家認為這是寶釵情 急之下胡亂喊出而已，不是存心嫁禍林黛玉。可是我認為當她在這種環境下，無論喊出誰的名字，都是一種自我逃避，在她身上顯示著封建道德禮俗的虛偽性。

對于三人的愛情悲劇，我在這里引用恩格斯所說的一段話： 在封建時代，結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會；起決定作用的是家族的利益，而決不是個人的意愿。

在賈家和薛家日益沒落的時候，兩大家族的統治者急需通過聯姻來維持自己的產業，這是家道中興的一種方法而已，可以說即使沒有薛寶釵存在，寶黛之戀也是沒有任何可能性的，仍會有其他家族的千金大小姐來替代寶釵。對于寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去封建社會中女子“德、容、言、工”四德兼備的標準。本書肯定黛玉為群芳中的第一人，卻用第一等的筆墨寫了寶釵，就足以顯示作者對寶釵這一角色的重視。正是由于寶釵這個封建社會數一數二的絕佳女子的出現，深深地沖擊了寶黛之戀。

從寶玉這個封建社會的叛逆者來說，他是真心的喜歡著他的林妹妹，他與林黛玉的愛情不是單純的由異性美貌引起的，而是長期接觸，在相互一致的思想、情趣的基礎上培育而成的。

可以說在賈寶玉厭惡著這個社會的時候，所有人罵他瘋癲的時候。驀然回首卻只有黛玉一個人表示理解，她和寶玉一起看當時之人所認為的禁書，不鼓勵寶玉去考功名，放任寶玉的思想。在寶玉看來只有林妹妹才是懂自己心思的人。

當然黛玉也是喜歡著自己的寶哥哥，可是在不允許自由戀愛的時代，他們的愛情就像黛玉葬花一樣，永遠埋葬在泥土之中，等待他們的只有腐爛，遺忘。

寶釵對于寶玉是沒有什么愛情的成分的，她的出嫁只是為了完成兩大家族的聯姻。金玉奇緣只不過是封建統治者把他們的真正意圖變成神畏的意志而已。玉釵兩人是沒有共同思想的，他們一個遵循著封建統治，是封建統治下優秀的傀儡，一個則是向往著自由的愛情，沖破愛情枷鎖的勇士，兩人是不可融合的。寶釵命運的悲慘結局，不是她不小心所致，也不是靠著萬事小心就能加以避免的，而是那個時代社會意識形態的產物。

寶黛的“木石前緣”是對封建主義的挑戰，結局只有失敗。寶釵的“金玉奇緣”是封建勢力自我添加的說法，結局也只有是不幸。

那個時代，在沒有改變上層階級意志的情況下，一切個別的自我意識變革都只是一種掙扎。

以上是我對《紅》書一些淺薄的看法和陋見，不足之處，還望大家批評指正。

第四篇：看紅樓夢吧釵黛之爭有感

看紅樓夢吧釵黛之爭有感：

黛玉詩花秋月；寶釵治世經濟

黛玉感事隨心；寶釵隨分從時

黛玉灑淚瀟湘；寶釵游走紅樓

黛玉詩花秋月靈心動，寶釵治世經濟靜眼觀； 黛玉感事隨心不忘我；寶釵隨分從時待大家； 黛玉灑淚瀟湘終日嘆；寶釵游走紅樓釋心懷；

黛玉靈巧幽怨堪比屈原乎？寶釵博知格物猶如臥龍兮！呵呵，我也給她二人戴個高帽……

下面寫的話大家不要群毆我(⊙o⊙)哦……呵呵 黛玉詩花秋月；寶釵治世經濟

黛玉感事隨心；寶釵隨分從時

黛玉灑淚瀟湘；寶釵游走紅樓

黛玉詩花秋月枉自嗟，寶釵治世經濟空妄談； 黛玉感事隨心他不顧；寶釵隨分從時違心肝； 黛玉灑淚瀟湘只顧己；寶釵游走紅樓為己忙； 黛玉尖酸刻薄何時已？寶釵虛偽面具幾時揭！我踩，我踩，我使勁踩踩踩……

第五篇：紅樓夢人物分析之林黛玉

畢業論文

論文題目：紅樓夢人物分析之林黛玉

作者姓名：聶化東

指導老師：

所學專業：漢語言文學

所在班級:

聯系方式：電話：***、86525488 郵箱：luoweiwei1999@163.com

《紅樓夢》人物分析之林黛玉

【摘要】：《紅樓夢》乃“悲劇中之悲劇也”而林黛玉就是這悲劇中之悲劇的女主人公。她是曹雪芹用全生命的力量塑造出來的不朽的藝術典型。她注定是一位悲劇人物，有其獨特的悲劇美。那林黛玉悲劇的成因又是什么呢？我認為，在林黛玉形象中，包含著五重悲劇，即：生活悲劇、環境悲劇、時代悲劇、性格悲劇；這五重悲劇交互撞擊互相滲透影響，共鳴出震響千古的命運絕唱。

【關鍵詞】悲劇、悲劇性格、環境、封建禮教、詩詞。

《紅樓夢》乃是一部曠世奇作，林黛玉是作者曹雪芹傾盡全力精心塑造出來的不朽的藝術典型。王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中之悲劇也”⑴，而林黛玉就是這悲劇中之悲劇的女主人公。古往今來，文學作品中多愁善感的女子真是太多了，但卻很難找到可以同林黛玉相提并論的人物。從某種意義上講，林黛玉可以看作是“整個中國文學史上的第一女主角”⑵

在《紅樓夢》中，薛寶釵嫵媚豐美，史湘云豪爽嬌艷，探春文采精華。但是大多數讀者都把同情傾注在林黛玉的身上，她是那樣牽動人心，令人魂牽夢繞。那她的藝術魅力又在何處呢？我認為最根本的一點就是林黛玉具有一種悲劇美。因為悲劇是將最美的東西毀滅掉而讓人心痛。如果越美麗、越有價值的人生被毀滅掉，那其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。《紅樓夢》中曹雪芹所塑造的林黛玉形容姣美、聰明絕頂、才學橫溢，而她的悲劇性格卻也正是她生命的主旋律。林黛玉的這種性格特征的造就是具有多方面的原因的。

一 生命悲劇——“還淚說”

在《紅樓夢》的開頭，作者用“假語村言”講述了一段來自太虛幻境的神話故事：赤瑕宮的神瑛侍者，曾經灌溉了三生石畔的絳珠仙草。后來這株仙草也修成了女體，時常想到“尚未酬報灌溉之德”，“故其五內郁結著一段纏綿不盡之意”

爭取到一起下世為人的機緣，便思“他是甘露之惠，我并無此水可還；他即下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。這個美麗的傳說，將多愁善感的女主角帶入到凄美的悲劇氛圍之中，“脂評”“甲戌本夾批”有云：“點紅字（指絳珠）細思二字，豈非血淚乎？”“甲戌本夾批”又說：“以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中抑郁”。（第一回）這就是說，林黛玉的哭，寄托著曹雪芹先生的“胸中塊壘”，凝結著現實生活的血淚情緣。所以，林黛玉的悲劇在她未出世之前就已注定。曹雪芹用浪漫的筆調，奇特的想象創造了新奇絕妙的“還淚”說，這就注定了她悲劇的一生。

哭和淚，對于林黛玉的悲劇形象的創造來說，可以說是作者找到的塑造她個性生命的“眼睛”——藝術的“眼睛”。魯迅就曾明確地提倡過：“要極省儉出一個人的特點，最好是畫他的眼睛⑶。”蘇軾說：“傳神之難在目。”趙希鵠也說：“人物鬼神生動之物，全在點睛，睛活則有生意⑷。”只是在一般的理解中，總認為，林黛玉的哭和淚，大都是為自己不行的身世，為易逝的青春，為無望的愛情，實際上這還是沒有參透那“以淚償灌”神話的內涵。以淚償灌不是無緣無故的流淚，而是有償和還的情意在內，那就有“為他”的內容，或謂之“知己” 之淚。在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉的愛情，是建立在叛逆思想的一致和相互支持上。因而，林黛玉的哭，也當然要在這知己之淚上閃爍出詩情的光輝。

二 生活悲劇——成長歷程

書中介紹“林家支庶不盛，今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又于去歲死了”，“今只有嫡妻賈氏，生的一女，乳名黛玉，年方五歲，”，不料母親也去世了，林如海無奈，京都外祖母又一定要接外孫女去京。于是，林黛玉只得“拋父進京都”。但更為不幸的是黛玉的父親沒過幾年也去世了，只剩下她孤苦伶仃一個人。在她多愁善感的心靈里留下了刻骨的傷痛。盡管她在外祖母家很受優待——“飲食起居，一如暴雨，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后”，還有一個情意相投的表兄賈寶玉，自幼一起生活，十分體貼呵護，但這宿緣卻又是林黛玉命中的克星。黛玉曾說：“我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我取出家，我父母固是不從。他又說，既舍不得他，只怕他的病醫生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一生。”（第三回）這是曹雪芹渲染林黛玉悲劇命運的一個伏筆。林如海病故揚州，奔父喪歸來的林黛玉，就成了真正意義上的傍依外祖母家的孤女了，寄人籬下，重回這貴族之家，那感受就大不相同于往日了。而且先天有弱癥，整天要和藥鍋做伴，即使沒有愛情上的折磨，也已經足夠使這個多愁善感的貴族少女陷入悲痛的深淵了。更何況他又愛上了賈寶玉，而在那樣的時代，那樣的環境，那樣的家庭里，這又是不能表達的愛情。他只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說。這就造成了她長期感情壓抑，不是有幻滅之感。所以她的性格也就具有了悲涼、孤傲、多愁善感的一面我認為這樣的性格特征恰恰反映了封建的人際關系和封建禮教烙印在她精神上的鞭痕。她那以花自喻的哀音：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓。”道出了她掙扎中的多少內心痛苦！但在這渴望自由而不可得的深情呼喚中又充滿怨抑與不平，這純情少女只能向天發出疑問：“天盡頭，何處有香丘？莫若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”明確表示了她決不屈服于污濁現實的殘酷壓力，而永葆自己孤標傲世的潔白靈魂。

三 環境悲劇——瀟湘館

在大觀園中，瀟湘館可算是大觀園第一景，也是賈政等人入園重點評議的景點：“一帶粉垣，里面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映?入門便是曲折游廊，階下石子浸成甬路”，后院，有大株梨花兼著芭蕉，“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。

“眾人都道：‘好個所在！’賈政則說‘若能月下做此窗下讀書，不枉虛生一世。’”寶玉稱贊的是它“有自然之理。得自然之氣”的“天然圖畫”，題曰“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。匾額為“有風來儀”。省親別墅的主人賈元春，在游畢大觀園后，也聲稱瀟湘館是她“所極愛”的兩個景點之一。而林黛玉早就愛上了它:“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲攔，比別處更幽靜。”瀟湘館是曹雪芹塑造林黛玉這個悲劇人物的典型形象所不可缺少的有機組成部分。

曹雪芹非常講究把環境的描寫熔鑄在人物性格的刻畫里，已形成情景交融的獨特的藝術境界，其中最突出的是作者對林黛玉周圍環境的精心營造。環境的著色不僅起著映照性格的作用而且和她的性格與形象互相滲透具有同樣的感染力。瀟湘館的布置，在這方面是最突出的了，那竹子，鸚鵡，以及那繞階盤竹而出的汩汩清泉，還有那“風尾森森，龍吟細細”“湘簾垂地，悄無人聲”的清幽的氛圍，不是已經使居住在這里的才思敏捷、多愁善感的林黛玉呼之欲出了嗎？

大觀園的環境有時也是通過林黛玉的情緒與心理的感受來表現的，即使是景色的描寫也是緊密交織在林黛玉的情緒變化里。作者通過環境和人物情緒的相互融合，真實的表現了林黛玉極其豐富的內心世界與獨特的個性特征。同時一個良辰美景的大觀園卻在林黛玉的心目中，形成了“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的深刻的悲劇感受，而那鸚鵡，那石頭，那琴聲，以及那秋花、秋草、秋聲、秋雨，仿佛都帶著林黛玉一樣的濃郁的悲劇性格，都是那樣的多愁善感，都像它們的主人那樣，為青春，為愛情而哭泣，而心碎。這詩一樣的悲劇意境和悲劇性格的交融，激起了讀者豐富的聯想，把林黛玉純清，美麗的動人形象深印在讀者的心中。

環境和人的關系，是對立統一的辯證運動的關系，而不能只看作單向的因果關系。人處在環境中，受環境的影響和制約，但人具有主觀能動性，有著巨大的創造性。人的各種性格也是人的各種自我創造的過程，可以自我調節，自我塑造，自我實現。因此，雖然林黛玉對她所處的社會環境無能為力，但她通過自己來表達自己豐富的想象力和強烈的命運感。以《葬花吟》為代表的林黛玉詩詞有其獨特的價值，首先就是展示人物的想象力和命運感。正當滿園花枝招展，繡帶飄飛之時，卻獨有林黛玉發出了“明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓”的傷感。從春盡，到花落；從花事，到人事；從今年，到明年；從當下，到永恒；林黛玉的思緒早已經出脫了時間與空間的局限，她面對著“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”的現實處境，早就抱定“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的意旨。她的個性的自由意識，表現得十分鮮明透徹。“這種自主意識或曰個性意識的覺醒，才是林黛玉形象文化蘊涵的新質。不管如何微弱稚嫩，也彌足珍貴。那些傳統的東西只有同新的素質相結合，才獲得了新的生命，強化了人物性格主體真正的獨立性和獨特性。”⑸

四、時代悲劇——封建禮教

林黛玉有豐富的性格特征，在林黛玉的豐富性格中，較為突出也最為世人所公認的就是所謂的“小性兒”、愛哭、說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實，這些都是一些表面現象，在這些背后隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執著地維護自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆是她性格的核心部分。在第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中黛玉向寶釵說出心里話將自己的想法直率地告訴了對方，正反映了她純潔而又直率的美德。第四十八回，黛玉教香菱詩，向香菱推薦好書，幫她解詩意令其作詩幫之修改可見黛玉真誠熱心的對人態度。當蘅蕪苑的一個老婆子晚上給她送來一包燕窩時，黛玉命她外頭“吃茶”，“命人給她幾百錢，打些酒吃，避避雨氣”，在賈府又還有誰能如此細心體察并關心生活在社會最底層的老婆子呢？只有林黛玉能做到，這足以說明她那顆心是善良的了。從上可見，黛玉本是一個善良、純潔、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于各種環境因素的影響，使得其本來性格外面常被一層傷感、“小性兒”、說話尖酸刻薄的表象籠罩著，使人不易真正理解它。

只要我們觀察一下林黛玉生活的環境，比較一下她周圍眾姐妹的性格，就會感受到她孤傲靈魂的性格魅力，發現她違背封建禮教大家閨秀要求的種種表現。同時我們在分析林黛玉的悲劇性格時也應將之放在林黛玉所生活的歷史時代和那個貴族社會的典型環境里加以評價。王昆侖先生說的好：“黛玉命運之不幸，就是《紅樓夢》題材之不幸；黛玉所不能戰勝的環境，就正是作者所不能改造的社會。”⑹那么，《紅樓夢》社會又是一個什么樣的社會，什么樣的時代呢？

封建禮教要求“女子無才便是德”，林黛玉卻偏偏具有封建階級不需要的“才”，而且在眾姐妹中經常大展其才，在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值，她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉。她的“才”得到寶玉的稱贊和敬佩，但她卻無封建階級所要求的“德”。在第四十二回中薛寶釵還對她進行了一番“說教”：“你我只該作些針線紡織的事才是。偏又認得幾個字，不過撿那正經書看看也罷了，最怕是見了這些雜書，移了性情，就不可救了。”

在當時的封建社會的婚姻制度上，是男婚女嫁，父母之命，媒妁之言。而林黛玉卻自己進行了愛情選擇，熱烈的愛上了朝夕相處的賈寶玉，全身心地投入在感情的海洋里，而且她經常在口角、試探中毫不掩飾地表現出自己的感情，完全不把禮教規范放在心上。

封建婚姻需要的是成為男人附庸的賢良女性，在大觀園中，不勸寶玉走“仕途經濟”之道的只有林黛玉一人，她從不說這些“混賬話”，所以“寶玉深敬待玉”，甚至包括賈寶玉都認為很珍貴的東西，比如北靜王送給賈寶玉的“鹡鸰香串”，本是皇上的“御賜”，當寶玉轉送她時，她卻擲而不取地說“什么臭男人拿過的，我不要它。”

就是這樣一個不合乎禮教規范的少女，她身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。她的精神之美更集中更強烈的體現在她對賈寶玉的愛情之中，他們的愛情建立在相互了解的基礎之上，非常的純真、深厚。林黛玉本就是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死。愛情是她的生命所系，她對賈寶玉愛的真誠，愛的執著，始終如一。

然而愛的火焰又不許在愛的環境中發生、發展和生存，這就難免有痛苦，甚至要付出生命的代價，再加上她悲劇的性格，這被壓抑的愛情只能用眼淚來抒發了。哭對林黛玉來說是家常便飯，分明是包含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一；哭是她對生活折磨的強烈反應，哭是她發泄內心痛苦的方式，因此，林黛玉的哭，富有強烈現實生活烙印的悲劇魅力，震撼著讀者的心靈，加強了讀者對她的悲劇性格的理解與感受。

五、性格悲劇——詩人氣質

在《紅樓夢》里，林黛玉是作者精心塑造的藝術形象，而詩人的氣質，又是構成林黛玉形象的獨特個性的一個動人心弦的側面。在她的“孤傲”的靈魂里，能夠充分發揮她的才智，抒發她的感情的，正是那詩的王國。林黛玉有著豐富多彩的個性特征，她的任情任性、孤高自許、敏感多疑，以及所謂的“小性兒”、悲愁和痛苦，“如果不是融合在她那敏感的詩人氣質里，得到了悲劇美的升華，也就不可能具有那樣動人心魄的藝術力量”⑺。

在大觀園的環境里林黛玉詩歌內慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”，她的蒙師賈雨村說，她這女學生“言談舉止另是一樣，不與凡女子相同”。在她的生活里，詩是她靈魂的最大安慰，也是她青春生命的一部分。她詩思敏捷，別人寫詩總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。曹雪芹在林黛玉的身上融進了許多歷代才女的特點，比如，林黛玉為賈寶玉解困代題“杏簾在望”的細節，很容易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事。“堪憐詠絮才”則是將林黛玉比作晉代的謝道蘊⑻。而林黛玉與歷代的才女不同的就是曹雪芹賦予她的悲劇命運和叛逆精神的個性特征。她的這種個性特征，在一定程度上又是通過她的詩人氣質和詩作表現出來的。

林黛玉的詩人氣質是顯而易見的。她有一種不可抑制的創作沖動。這一點在她奪魁的菊花詩里有典型的表現：“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉吟”一種不能自制的詩的興會，想著了墨一樣，侵擾著她。唐代詩人白居易有“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”⑼之句，正是描繪出這種詩興高揚，糾結難解的情狀。每次詩社集合，她的詩作往往為眾人所崇，她的詩具有新奇的構思和獨特的感受。

尤其吸引人的事，她能夠將自己的靈魂融進客觀景物，通過詠物來抒發自己痛苦的靈魂和悲劇的命運。她的《白海棠》詩既寫了海棠的神韻，亦訴說了她少女的衷情。特別是“嬌羞默默同誰訴？”一句，最為傳神，表現了她心靈的獨白。她雖有刻骨銘心之言，但由于環境的壓抑和自我封建意識的束縛卻羞于啟齒，只有悶在心里自己煎熬，這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”纏綿悱惻，語多雙關，句句似詠柳絮，字字實在寫己，抒發了她身世的漂泊于對愛情的悲嘆。尤其她的三首“菊花詩”技壓群芳，不僅“題目心，詩也心，立意更新”，而且寫的情景交融，菊人合一，深刻的表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心？”、“孤標傲視諧誰隱？一樣花開為低遲？”等句更寫出了她的高潔品質和痛苦靈魂。此外，向她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《五美吟》等都寓意深刻。詩如其人，感人至深。這里要特別強調的是作為她詩讖的《葬花吟》，這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和命運悲劇的全部哀音的代表作。抒寫了這位叛逆者花落人亡的哀怨和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神；至于儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這數句書中幾次重復，特意強調，并通過鸚鵡也會吟誦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運即林黛玉的命運，她真實地展露了一個充滿痛苦而又獨抱高潔，至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。詩，對于林黛玉是不可無一日的，她用詩抒發痛苦和悲憤，她用詩書寫歡樂和愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗圣潔的靈魂。可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

總之，林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中塑造得最具悲劇性的女主人公。她純真、聰慧、孤傲、尖刻、直爽。有著寄人籬下，體弱多病的孤苦身世，有著多情敏感的浪漫氣質，她全身心地追求自己的愛情理想，即使遭受“風刀霜劍嚴相逼"的冷遇，仍堅守“質本潔來還潔去”的情操。她的高雅的品位，鋒利的詩詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實而質樸的光芒。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，必將在中國和世界文學藝術的宏偉殿堂里永放光彩，也必將在無數熱愛《紅樓夢》的讀者心中走向永恒。

【注釋】

⑴王國維，《紅樓夢評論》第三章；中華書局，2004年版

⑵⑸呂啟祥，《花的精魂·詩的化身—林黛玉形象的文化蘊含和造型特色》北京藍天出版社 2006年版第249頁

⑶⑷李希凡，《古典小說人物創造漫談三題》文化藝術出版社2005年版 第11頁

⑹王昆侖，《紅樓夢人物論·林黛玉的戀愛悲劇》，三聯書店1983年版 第230頁

⑺李希凡，《冷月葬花魂——論林黛玉的詩詞與性格》，文化藝術出版社2005年版第480頁

⑻林冠夫，《林黛玉的詩才》文化藝術出版社2005年版第251頁

⑼白居易，《白氏長慶集·醉吟之二》 【參考文獻】

⑴《紅樓夢》 曹雪芹、高鶚著，北京大學出版社2006年版 ⑵《沉沙集——李希凡輪紅樓夢及中國古典小說》，李希凡著，文化藝術出版社2005年版

⑶《紅樓夢縱橫談——林冠夫論紅樓夢》，林冠夫著，文化藝術出版社 2005年版

⑷《細說紅樓夢——紅學專家解讀〈紅樓夢〉》，胡適、俞平伯等著，北京藍天出版社 2006年版