第一篇：般若為眼 ——劉東亮老師講《金剛經(jīng)》

般若為眼 ——劉東亮老師講《金剛經(jīng)》

序

中禪

佛演般若時教，廿二年說法，出大般若六百卷，尤以《金剛經(jīng)》精要。深應(yīng)對機，專破著相。世人念起，內(nèi)取人我，外著法我，我法二執(zhí)，根深蒂固，集苦淵藪。佛予空藥，喻萬有如夢幻泡影，如露亦如電，依教如是觀，空寂度苦厄。由此大悲本懷義，故稱佛教為“空門”。

若依宗門，輒啟根器者，頓悟大道，此禪宗旨趣。《金剛經(jīng)》雄文，直指圣道，故佛說“一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經(jīng)出”，循悟道因緣，必先入“金剛喻定”。金剛定堅貞無比，深證自在，不被一切外有所破，卻破一切外有。佛陀昔日，入金剛喻定，行忍波羅蜜，節(jié)節(jié)肢解，頓證無我人眾生壽者相，乃至無世界相，顯心性圣道，卻本無生滅，本不動搖。

至達摩祖師，西來大意，廿八代單傳，即傳此頓證法門，先以《楞伽經(jīng)》四卷印心。后延至五祖弘忍，方便斂文，對慧能講《金剛經(jīng)》義，至于：“無所住而生其心”，慧能大師即時豁然，大徹大悟，而說偈語：“何期自性本來清凈，何其自性本不生滅，何期自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法”。

此何謂也？“自性”即眾生心性本源，佛性實義依止處。喻如金剛，寂凈透明，堅貞自在。

自性清凈，雖一念取境，但“外有”不有，何以故？起心動念，心儀“外有”，心取心行，純心造作，虛擬“外有”，心自顛倒，心想“外有”，非是外有，心想心行，心自倒見，仁者自知，決非外境。如禪門諺，“一口吸盡西江水，西江何曾剩半滴”，如是頓悟“空如來藏”。

金剛定中，自證自在，忍可本覺，唯心所顯，外有不有，心行擬想，剎那不動，未曾生滅。故大師云：何其自性，本不生滅，本不動搖，頓顯真如，“不空如來藏”。

又云：何其自性，能生萬法。暨證“空不空如來藏”——心性本源，雖根本不動，但展現(xiàn)萬境，無窮無盡。自隱根本，外顯境界，生生不已，雖似外相紛然，但純自心所顯，教云自性能生萬法，世出世無礙。

總之，一念內(nèi)證，首斷“外執(zhí)”——外境非境，外法非法，畢竟空寂，自性清凈，是空觀；證性自在，本不動搖，是中觀；事事無礙，心生萬法，顯而不有，是假觀。世出世法，不二無礙，可入圣道。

此禪宗以《金剛經(jīng)》傳法嚆矢。

庚寅夏，應(yīng)凈慧法師邀，赴湖北請益，至老祖寺一晤。師云：“無生法忍”。對曰：“大受而已”。——無生者，無外法生，性本凈故；法忍者，忍可自在，無生滅故；答對演繹，生生不已，鏡花水月，無量翻新。如是覺觀，如是大受而已。

東亮居士，慧公法嗣，以《金剛經(jīng)》講義付梓，雅囑作序，既不避俗陋，再捻黑豆，敷演文字，貽笑大方。雖如此，云何離文字，不得作默，道一句！

庚寅冬日

中禪

于柏林禪寺

自序

春江書院成立于2009年，成立的原因很簡單：我們的工作室原來在春光園，人氣很旺，每天都有很多朋友往來。大家問什么問題的都有，有的問佛學(xué)的問題，有的問《易經(jīng)》的問題，還有問各種傳統(tǒng)文化問題的。河北佛學(xué)院的杜大威老師也經(jīng)常來玩，年輕人都圍著他問這問那，我當時就有一個想法，索性講學(xué)算了。后來地方不夠用，我們搬到春江花月小區(qū)，房子大了,有地方了，我跟杜老師說：“辦個書院吧。”杜老師說：“好啊。”我說:“就叫春江書院吧”，因為這個小區(qū)的名字叫“春江花月”，名字很好聽，就順勢起了這個名字。其實取名字的時候，我還有一層用意，因為我們的傳承以及辦書院的形式都是繼承于袁煥仙先生和賈題韜先生。當年他們在成都辦“維摩精舍”，出了一批人才。其中以南懷瑾先生最為著名，另有楊光岱先生，李緒輝先生等一大批善知識。因為時代的原因他們不能辦學(xué)，但這一批人的下一代，如嚴永奎、馮學(xué)成、杜大威、趙思崇等這批人熬到了“文革”后，從20世紀80年代陸續(xù)開始辦學(xué)，所謂“興禮樂”。較有影響的如嚴永奎辦的“海潮音”，馮學(xué)成辦的“龍江書院”，這兩家都在成都，南先生辦的“太湖大學(xué)堂”名氣大的很。南師應(yīng)該算“維摩精舍”門下第二代，嚴師、馮師、杜師、趙師他們算第三代，我和杜老師辦“春江書院”——這個名字是順著馮師的“龍江書院”叫的，可并稱“兩江書院”，咱們應(yīng)該算“維摩精舍”門下第三、四代了。書院打一開辦，堂上供的還是袁煥仙老人和賈題韜老人的照片，所謂傳承和道統(tǒng)是一定要清晰的，我們不敢說能把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，但至少是在按照“維摩精舍”當年的傳統(tǒng)，嘗試著做一些工作。

書院開辦以來，先后講了很多課程，杜老師開了《大學(xué)》，《中庸》課程，去年一年講了一遍。我則講《金剛經(jīng)》和《易經(jīng)》,《易經(jīng)》至今也沒有講完，也不知道以后能不能講完，因為《易經(jīng)》文化太博大了，所以不停的講啊講啊講下去。《金剛經(jīng)》因為是逐字逐句講的，講了將近一年，基本上算收尾了，講的時候錄了像，大約六十來節(jié)課。現(xiàn)在有熱心的同學(xué)給整理成了文字，居然也洋洋幾十萬字，視頻現(xiàn)在掛在網(wǎng)上，大家都可以點擊著看。講課的時候書院里大概有二三十人經(jīng)常來聽，視頻一掛到網(wǎng)上，哪里的人都可以隨時來看，點擊率目前已有一萬七八千人次，想想一萬七、八千人的大法會，如果不借助網(wǎng)絡(luò)，要找多大的房子啊？恐怕要找個體育館，所以還得感謝網(wǎng)絡(luò)，讓這個講座能令這么多人能聽到。

為什么要講《金剛經(jīng)》？有好幾個原因:第一是我太喜歡這個經(jīng)典了。當年剛接觸佛教，凈慧老和尚就讓我讀這部經(jīng)，有明老和尚最早送我的也是這部經(jīng)，我初讀就很喜歡，到現(xiàn)在仍然興趣盎然，而且越來越喜歡。第二個原因是這部經(jīng)典我相對比較熟。我先后看過宣化上人講的《金剛經(jīng)講義》，南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》、范古農(nóng)居士的講本、江味農(nóng)居士的講本、滌華禪師的講本、倓虛大師的講本，后來又見到了王驤陸居士的講本、徐恒志居士的講本，再后來還讀了妙華法師的《迷與悟》，還有索達吉堪布的《金剛經(jīng)開示錄》等。及至講課前還得到了一本明朝朱棣時編輯的《金剛經(jīng)集注》，薈萃百家的講解，所以說這部經(jīng)我相對熟。第三個原因是我喜歡禪宗。盡管也學(xué)密、學(xué)凈，讀過天臺、華嚴的一些書，但總覺著自己和禪宗最相契，而《金剛經(jīng)》又是禪宗的看家經(jīng)典，所以要講就講《金剛經(jīng)》吧。

我之前應(yīng)河北省平山縣佛教協(xié)會的邀請講過《阿彌陀經(jīng)》，應(yīng)河北省佛教協(xié)會副會長常輝法師的邀請講過《心經(jīng)》，應(yīng)廣大網(wǎng)友的邀請在網(wǎng)上講過《普賢菩薩行愿品》，講這些經(jīng)典的時候雖然聽者如云，喝彩聲很多，但說實話并未得到我的恩師凈慧老和尚的認可。我向他匯報的時候，老和尚總是不以為然，認為我講這些為時尚早。后來按照元音老人傳授的心中心法修習(xí)了一段時間，感覺很有進步，對經(jīng)典的領(lǐng)會越來越清晰了。

又過了幾年，直到2004年4月，我在吳明山老師那里聽講“華嚴”的時候，突然有了一些宗教體驗，寫了幾首詩向老和尚匯報，得到了老和尚的初步認同，再有因緣講經(jīng)的時候，向他匯報，便不再笑話我了。為了怕講解的時候出錯，還請河北佛學(xué)院的杜大威老師聽課，也得到了杜老師的認可，這才放心大膽地講。當然講述過程中也有個人的局限性，這也是出這本小冊子的目的，以便求教于諸位方家。

劉東亮于春江書院

2011-01-04

第二篇：劉東亮老師《易經(jīng)》講座第二部分(22)

劉東亮老師《易經(jīng)》講座第二部分（22）

第八十四講

寺院的風(fēng)水

講于2011年2月26日

今天非常有幸，咱們第一次在新教室講易經(jīng)，就有兩位法師來和我們一起學(xué)習(xí)。他們都是柏林寺佛學(xué)院的學(xué)僧，也是杜老師的學(xué)生。杜老師是方山易的傳人，方山易也叫佛家易、華嚴易、禪易，咱們金鎖玉關(guān)的風(fēng)水學(xué)是和方山易有著密切的、很深的源緣的。方山易是通禪的、通道的，實際上禪和易是不分家的。智旭大師曾經(jīng)有一本書叫《周易禪解》，后來被馮學(xué)成老師做了錄音整理了，當年本光法師在四川講過。出版后在柏林寺和佛協(xié)的法物流通處都能請到這本書，它就是方山易的思想，主要是講易經(jīng)和佛教雖然描述方法不一樣，但是所講的道體不是兩個。它使用兩套語言詮釋了一個話題，所以從風(fēng)水里的陰陽平衡的角度講也行，從佛教里的依正二報的角度講也行，都是一回事兒。依報是我們所依存的生存環(huán)境，就對應(yīng)陰。正報是我們修行般若智慧，我們所修的功德是陽。從這個角度講形而上的是陽，形而下的粗重、濁重是陰。

八卦分先后天，先天八卦講天時，后天八卦講地利，我們布風(fēng)水局多用大地上的東西，也就是后天的世間法門。算時間斷應(yīng)期，這件事情發(fā)生在什么時候，好事要發(fā)財，壞事要出什么事，就用到了先天八卦。天時就是老天爺?shù)臅r節(jié)因緣，你比如說現(xiàn)在過了立春了，冬至那天叫一陽初至。對應(yīng)了六十四卦里的地雷復(fù)卦，一個陽爻在下面出來了。夏至是一陰初至，對應(yīng)了天風(fēng)垢卦，下面一根陰爻。十二消息卦就是這樣，初爻、二爻、三爻就這么上去了，咱們原來的課上講過。這是算時間，六十四卦、二十四節(jié)氣、七十二候都可以安到三百六十五天里，這都是先天八卦。后天八卦管的是地上的事情，東方甲乙木對應(yīng)肝膽，南方丙丁火對應(yīng)心臟，西方庚辛金對應(yīng)肺，北方壬癸水對應(yīng)腎。心與小腸、肝與膽、肺與大腸、腎與膀胱都互為表里，西南東北這一對艮坤二宮對應(yīng)脾胃，然后巽乾對應(yīng)文章、才華、官運。這就排布清楚了，細分二十四山各主榮通禍福，都在那一個大盤里全看到了。我們用的時候就是先后天八卦一結(jié)合就行了，風(fēng)水學(xué)的核心妙處就在先后天通氣上，這樣就可以說事兒了，也可以改事情了。

我把主要精力放到了研究風(fēng)水上，原來我也是搞六爻的，有些多年的老朋友也知道。給人家打卦算出事情的禍福，算出福來也就罷了，算出災(zāi)難的事人家拿上提出另一個要求。劉老師你給解解吧，我不會不好解，解不明白。比如算這個人七日后有血光之災(zāi)，卦上逢巽，巽為車，逢沖兄弟爻克世。一看這就是要出車禍了，當時的解法是讓他不出門也不全是，讓人家換一個顏色的衣服。如果他被克的是水的話土克水，穿紅衣服就補了土了，克水就更厲害了。穿白色的衣服就補自身了，加強自身或者用綠顏色泄那個土氣，那樣勁兒小。到時人家該撞還是撞，就是稍微輕了點，比如七度傷轉(zhuǎn)成六度傷，差不太多。后來學(xué)了后知道可以在風(fēng)水里解，我的精力就放在這個有能動性的風(fēng)水上了。

我們佛教徒信因果不宿命，宿命論說生命是固定下來的，好也罷壞也罷，都按照宿命走。這就是《了凡四訓(xùn)》里面袁了凡原來認為的，天下的事都可以用八卦算定，就不要努力了。努力也白努力，不努力也有這么多的福，錯了這不是高人。有一位法師跟他交流的時候說，我還以為你是高人，沒想到你心如死灰、沒有能動性。要掌握生命的主動權(quán)，就要學(xué)各種世間法，學(xué)了之后趨吉避兇。包括易經(jīng)、醫(yī)術(shù)，最重要的還是要積德行善，就可以把一些定了的因果因緣，突然注入善惡業(yè)，改變了它。我的一位老師給我打的比喻，一杯茶里放一勺鹽就咸得不能喝了，把它放到一個魚缸里一攪拌。也不是一點也不咸了，也有那么一點咸味，可是已經(jīng)能喝了，不至于咸到難受了。這就是用善業(yè)沖淡惡業(yè)，鹽比喻的是惡業(yè)，水代表的是善業(yè)。如果你的生命里突然注入了大量的善業(yè)，比如像做三皈依、放生、印佛書這樣的事功德巨大，過去做功德會度僧。以前的唐朝度一個僧人不容易，就是令一個人出家，這種功德十分巨大。使你的生命里迅速積累大量的福報，還有包括蓋廟、建造塔寺、印經(jīng)、資助鰥寡孤獨，總之用這種方法迅速積累福德資糧。善的因種得多了就把惡的果沖淡了，老師也講你在這里好好修行，惡的因緣就不會成熟、結(jié)果，或者可以讓善的因緣早成熟、早結(jié)果。把惡因緣成熟的條件搞沒有了，慢慢也就能夠成就，就可以改變命運和人生走向，這一點就是我們所要抓住的契機。

我們學(xué)易經(jīng)要趨吉避兇，學(xué)佛教要走向吉祥，遠離惡因、惡果、惡緣，廣結(jié)善因、善果、善緣。結(jié)了善緣有了善因就自然有善果了，佛教講眾生畏果、菩薩畏因，眾生怕惡果來臨。修行人惡果來了歡天喜地，這個果可算報掉了，這個惡因沒了以后就沒事兒了。這個惡果吃了就好了，恨不得早點報完。無債一身輕，到時好往生，實際我對往生這個概念還有點自己的理解。往生不一定非到死掉的時候，在元音老人等很多大德的著作里都講，往生西方極樂世界實際是明心見性的同義詞，你明心見性了就活著往生了。生則決定生，去則實不去，沒動地方就往生了。乘愿再來就是你明心見性了又發(fā)起菩提心了，人世間就有六道眾生，你要度眾生就再來。菩薩無方便無法度眾生，我們要學(xué)種種方便。我們這個儒家書院，天天講明理就是見性，道家的說法叫見道。一樣同體而異名，一件事好多個名字，整個的傳統(tǒng)文化儒釋道核心就是要見道，在三家里各有名號、說法、路數(shù)。說個玩笑話叫三套黑話，三套黑話講的不是兩件事，你搞熟了黑話就不黑了，就光明了嘛。

今天咱們就不按課本講課了，咱們講講寺院風(fēng)水的特點，讓今天來的兩位法師在以后的弘法利生工作中多一個小手段。一般正常情況下好風(fēng)水有這么一個特點，一定是北高南低、東高西低。像柏林禪寺好多地方?jīng)]有這個格局，但是高僧大德就造出這個格局來。以柏林禪寺為例，背后的萬佛樓是我們造的，是凈慧老和尚率眾大家一起修的。我去問他，他講離中虛、坎中滿，離是正南要虛一些，坎是正北要滿一些。所以坎上北邊要修一個大高樓，離上就修水池子，這話把我說樂了。這句話是我們背卦名用的，離卦中間是虛的，坎卦中間是滿的。離中虛坎中滿，乾三連坤六斷，兌上缺巽下斷，震仰盂艮覆碗。讓老和尚用到這兒了，我跑去給杜老師說，杜老師哈哈大笑。我說他這是哪門、哪派、哪路啊，杜老師說老和尚活學(xué)活用了，雖然是個笑談，可以看得出老和尚學(xué)用東西都很活。他讀書不讀死，到處都可以通達，修行學(xué)業(yè)都到了自由王國的地步了。涵養(yǎng)到了自由自在的境界了就可以這樣用，但是暗合了風(fēng)水學(xué)的北高南低的原理。

好的寺我去了不少，這次我去了福建省有一個莆田廣化寺，他們搞佛教圖書出版搞得好，全國各地的法物流通處都能見到他們做的佛書。中國四個搞佛教圖書出版大的陣地是南京金陵刻經(jīng)處、河北虛云印經(jīng)功德藏、上海佛學(xué)書局、福建莆田廣化寺。我到那兒打羅盤指針亂轉(zhuǎn)，我第一次遇到羅盤失靈，不曉得哪里是東西。這種地方不是大兇地就是大吉地，這個地方佛菩薩云集，一定是大吉地，我就把羅盤裝起來不用了。門口導(dǎo)游圖上標著上北下南，也許是那一天我的羅盤失靈，搞易經(jīng)的講外應(yīng)就是現(xiàn)場看到的東西有反應(yīng)。也可能下次去誰拿著羅盤都正常，這個外應(yīng)就是我進了特殊地方了，這已經(jīng)不是你羅盤指針能夠控制了解的地區(qū)了。超出三界外、不在五行中，這句話也有問題啊。南懷瑾曾經(jīng)說過，超出三界外難道去了第四界，不在五行中難道你在第六行嗎。實際也沒有第六行，不受它拘束、控制

就是了。

根據(jù)那個圖一看這里風(fēng)水真漂亮，這里北邊坐了個山有個坡度，我也不曉得是什么山。遠看像元寶，姑妄稱之為元寶山，南邊是一條從西北來的河，我就假設(shè)我前面是南啊。從正前方流過去，向東南巽宮而去。這個山的坡度就形成了北靠，南邊開闊，莆田那個地方簡直是佛國。整個廣化寺周邊我看到處是做佛像的，所以你開車進去的話那里一路上都是大小佛像、四大金剛、地藏菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，擺在那里搞銷售，流通佛像，功德無量。它就符合那個坐北朝南、北高南低的要求，水從西北來是最好的，水從東北來也行。但是正東不要有水，正西要有水，這就是有東山西水。南邊要有水，西南和東南不要有水，繞過一個建筑或一座山就可以使西南東南沒有水了。所以一般廟子里把鐘樓和鼓樓放在西南和東南兩個角，它是動的、有聲音的、陽的。它就是巽坤兩宮不錯，喜陽的就有了陽，柏林禪寺坤上是那個祖師塔，巽上是鐘鼓樓。如果以觀音殿前面的小廣場為中心的話，一坤一巽、一個東南一個西南，巽坤兩邊都抬起來了。東邊喜山是齋堂和伙房，西邊喜水的古佛庵的地勢低，有一汪水的水池子。這是老和尚的巧安排，西北佛學(xué)院那里喜水海和尚在那里修了個水池子，而且那里地勢低。高一尺為山、低一尺為水，西北低柏林寺就做到了，西北這個地方和政府關(guān)系密切。

因為西北是乾宮，乾為天主黨、國家、政治、領(lǐng)導(dǎo)、長輩、首長、父親、師父，西北好了就和佛教的師承關(guān)系好。從世間法上就是跟國家、政府關(guān)系好，廣化寺的西北是水，他們和政府的關(guān)系就很好。柏林寺西北低跟政府關(guān)系好，佛學(xué)院比萬佛樓那里低出有兩三米吧，你從萬佛樓往佛學(xué)院走要下樓梯的。而且佛學(xué)院的東北角和正南還做了一點水，正西是古佛庵那一點水，所以一直是愛國愛教的典范單位，是咱們中國佛教對外開放的窗口，國家領(lǐng)導(dǎo)人講這里是楷模寺院。莆田廣化寺也是這樣的好廟，蘇州西園寺的西水最好，西邊是個大湖，里邊還養(yǎng)了兩只神龜。大西水的地方安寧、和諧，人們脾氣好，西邊收斂了肺氣就疏通了。潤了肺之后肺經(jīng)克制住肝火，西園寺的法師們聊起天來都如沐春風(fēng)，一個比一個脾氣好。不像我們北方的和尚有時候火大，五臺山就是高聲大嗓的，蘇州西園寺里、柏林寺里都沒有，阿彌陀佛、阿彌陀佛。

另外一個大西水的單位是成都文殊院，主持宗性法師也是杜老師的學(xué)生，現(xiàn)在做了中國佛學(xué)院教務(wù)處主任、四川省佛教協(xié)會的會長、中國佛教協(xié)會副會長，這是你們同學(xué)和學(xué)長了。他那個地方西邊一個大湖，這個廟比如說像這個桌子啊，它的主建筑在東部和中部。西邊沒了給了大湖了，它面積好大啊，東部還有大茶園。成都人都到那里的大茶棚喝茶，我跟老和尚一提文殊院，他說解放前就去過，那里的大茶棚幾千人在那里喝茶，天天如此。中間香火旺盛，西邊就是大水塘，這個布局寫在了寺院管理的代代傳承的法本里，古人定的時候那一任方丈就有講，后代子孫不許動這個格局。誰也不許亂搭亂建，不許把西水填了，填了咱們就完蛋了。這種格局就能保佑子孫昌盛，法子法孫無窮匱也，是好格局的標準。

蘇州西園寺也是南邊有河，文殊院差的地方是南邊沒河，什么都有好有差。柏林寺差的地方是西邊和西北雖然有水，但是沒有像人家那樣的大活水，學(xué)誠法師主持的莆田廣化寺，他做方丈不久就做了中國佛教協(xié)會的執(zhí)行副會長、秘書長，那里的格局和諧就被大家認同。大眾認同、大眾和諧、大眾參與、大眾分享，他就做了領(lǐng)導(dǎo)工作，地氣好養(yǎng)人。我們知道濟群法師主持西園寺，弘法利生工作搞得也很好，名氣也很大。學(xué)問做得也好，西北有大水就好做學(xué)問啊，一本接一本的搞書。搞得書的選題都特別好，都是佛教界正需要討論的話題，他受他那個格局的影響。還要從更大的環(huán)境上講，蘇州本身就在太湖東岸，我的一首詩里說“君不見，蘇州原是太湖岸”。西園寺的西邊外環(huán)境就是八百里太湖，所以蘇州的民風(fēng)和治安特別好，很少見到有打架的。大家都很祥和發(fā)財，西水旺財嘛。

百歲高僧本煥老和尚住在深圳弘法寺，咱們以前用的投影講的，他是一個坐東南向西北的格局。西北一層水套著一層水，往下是一個比一個大的湖。東南巽山特別高，廟門朝西北開，那里黨和地方政府都喜歡，各級官員都過去。一般的商人有一兩千萬的想見老和尚都見不到，只有大官才能見。實際老和尚就在那里天天開門見人，你隨便來看，但是他們就怕得慌不敢見。他就有大的好的政治格局和行政格局，西北大水出長壽老男人，本老一百零四歲了，他過九十九歲、一百歲生日的時候我們?nèi)タ此Ｎ医衲暧秩タ此驼J不出我是誰了，我說我跟你合過影，旁邊那個小和尚說一百多萬人跟咱們老和尚合過影。我說我是凈慧老和尚徒弟，旁邊那個小和尚說凈慧老和尚徒弟來過五萬多，他是大乾水的格局德高望重。柏林寺的西北外環(huán)境是大馬路，路以水論，開西門外邊的市場等于一條河過來了。

還有不好的格局，就是咱們今天聊到的那個蟠龍湖蟠龍寺，那個南邊山、北邊沒靠。它就住不住人，西邊山、東邊低下去了，僧人比丘就住不來。比丘尼倒是能住的來，反的格局實在不行就住比丘尼，但是也和諧就是身體會不好。鬧病倒無妨，咱們剛才聊到對于修行人來說，身體不太好未必是壞事。有病可能是助道因緣，在藏傳佛教里有一個挺著名的祈禱文。慈悲的菩薩和上師啊，只要能讓我盡快證得無上正等正覺，如果需要我得病就讓我趕緊得吧，如果需要我倒霉就趕緊讓我倒吧，他那個祈禱文很有意思。很多人是得病開悟的，虛云老和尚掉到水里了，爬上來又讓人打了一頓。重病慢慢好的時候，在禪堂杯子落地，往往是在大災(zāi)大難之后，重大的人生挫折之后的事。杜老師的開悟因緣也是這樣，他在文革的時候搞了個文學(xué)社，已經(jīng)跟著本光法師和賈題韜賈老學(xué)了很多年了，就是最后那一下突破沒有完成。他這個社長在活動的時候發(fā)表言論，說中國將來肯定和蘇聯(lián)一樣走修正主義道路。他大放厥詞，可歷史證明他說對了，可是說的不是時候。這句話傳開后，說文學(xué)社有些青年大搞修正主義宣傳，一下子報告就報到中央了。

陸定一簽署的有一些年輕人有修正主義思想苗頭，要狠抓嚴打，全國都下發(fā)到縣鄉(xiāng)。天打五雷轟批判杜大威，中央直接批你個高中學(xué)生，這個雷就劈到咱們杜老師腦袋頂上了，百會穴硌蹦一下啊。好家伙那段時間出現(xiàn)什么情景啊，所有的人見到他避之唯恐不及，沒有人敢和他講話，很慘的家里人要和他劃清界限。你是資產(chǎn)階級、修正主義，我們不敢跟你在一起玩了，當時他的女朋友和其他所有的朋友都跑掉了，就趙老師敢和他接觸，大會批小會斗。人實在受不了了，杜老師跑了、逃了，因為他們武斗的時候要打死他了。背上一個包袱，到了海燈法師那里去出家，海燈法師很奇怪，文革時中國還有的唯一的和尚。海燈法師、范老師在云居山真如寺教人打拳，因為虛云老和尚傳他的云居山方丈有法卷的，虛云老和尚年譜里記載他在那里講過《楞嚴經(jīng)》。他算是禪宗祖師大德級的了，他只不過武術(shù)熱的時候炒了一下過勁兒了，那個問題不大。后來范英蓮的官司還打贏了，拍電影就是拍電影，不是說紀錄片，這不算什么。

咱們知道云居山真如寺的風(fēng)水好，前面是幾十畝的水田，然后也是北靠山。周邊的花如蓮花朵朵，凈慧老和尚給我指你看那里是五個山朝著中心形成一朵蓮花，它在蓮花中間靠北的位置。虛云老和尚建的時候地基打老深，上邊修的特簡單漆都不刷，南懷瑾問他蓋廟子怎么留著些粗枝大葉的活啊。老和尚說我把什么都干完了留著你們干什么啊，虛云老和尚只管打得厚厚的、深深的地基，因為老和尚知道上邊的建筑是拆了建，建了拆的。來個軍閥部隊一把火就沒了，但是只要你能找到地基，這個廟還能蓋起來。這不現(xiàn)在又是在地基上蓋了，老和尚都曉得過不了多久又來一場硝煙戰(zhàn)火。

后來海燈法師到四川省江油市教人打拳，杜老師找到他的時候大概是在江油吧，他就一反常態(tài)不收杜老師。滾蛋滾蛋，要出家不行，打出去、叉出去。少林寺似的，幾個和尚把杜老師就叉出去了，我講得夸張啊。把他劈頭蓋臉臭罵一頓，罵得杜老師死的心都有了，他拎了很多點心、禮物啊。被趕出來后把行李和送給海燈法師的禮物全扔掉了，站在那里不知道怎么辦，老子不活了。奔著水庫就去了，杜老師就下去了，奇怪的事情就發(fā)生了。他進去后就昏迷了，沒了神智了，不知道怎么就走出來了。大概是湖的對面或者這邊，他就坐在岸邊大哭，哭著哭著突然就有了一些宗教體驗。他明白了原來是這么回事兒啊，一下子就所謂開悟了，打開了就一會笑、一會哭，就哭幾聲、笑幾聲。回家后說斗死我算了，沒關(guān)系隨便斗吧。回到成都日子照過、飯照吃，過了半年沒有人來殺他、斗他，就沒事兒了。

他也是經(jīng)歷了一些大死大活有了一些體驗，這個人的壓力壓到了一定程度，從中央到地方壓一個學(xué)生孩子。但是那是杜老師也有基礎(chǔ)，他跟著本光法師等幾個老和尚，當時海燈法師他也拜師了。但只是沒出家，在社會上受了壓迫，本來以為還有海燈法師這個娘家。到了自己的精神導(dǎo)師這里，他找本光法師還在自顧不暇呢，讓他找海燈法師脾氣大沒關(guān)系。馮學(xué)成老師也在跟海燈法師學(xué)拳，他那個細腿也站不住馬步，站了幾天吃餿飯。海燈法師勤儉啊，文革的時候飯放餿了也不扔，都回鍋大家接著吃。海燈法師不許別人下廚房，他怕別人浪費，徒弟多的時候幾十人幾百人他也做飯。做大鍋飯他學(xué)武術(shù)的勁大，拿個鐵锨在那里，結(jié)果馮老師吃了幾天餿飯受不住了。也不講禪天天站馬步，馮老師說我是來學(xué)禪的，不是學(xué)打架的。他站著晃晃悠悠的，海燈法師說你走吧。他就去找本光法師學(xué)的禪，本光法師也神奇的很，文革后被清定上人供在廟里。他就天天跳著腳罵清定，搞什么密宗，那是妖魔鬼怪。清定上人也不生氣，笑嘻嘻的還供著他，他倆在唱雙簧呢，清定上人一遍一遍的講《廣論》。馮老師說講了許多遍，我學(xué)禪的不跟他學(xué)，就去了本光法師那里。

這幾個都是好風(fēng)水，清定上人在昭覺寺，南懷瑾老師開悟的地方是四川省成都的靈巖，好多人在那里開悟，都是好風(fēng)水。大慧宗杲禪師就是在文殊院的，四祖寺是坐艮朝坤反了，西南坤宮低東北艮宮高。這種格局俗人住不了，但是對修行人好，能聽懂嗎。你剛才說東北一個廟，西南高、東北低是吧，這種格局居士也能住。但是四祖寺它反過來了，艮砂出僧道。明海法師把鍋爐房修到東北角了，把我樂死了，我拿著圖給我的金鎖玉關(guān)派老師楊晤先生看，他說廟的東北角沒東西就成妖廟了。我當時不知道東北角有什么，我到了柏林寺一看那里有座水塔，我再去楊晤說這樣就會出高僧。艮宮有大水這個廟不辦道，世間法名聞利養(yǎng)可以有，就出壞和尚了。出家人怕名氣，一旦發(fā)現(xiàn)大家蜂擁而至找他就跑了，那個法師就逃掉了。艮宮起砂這樣的人有點孤獨，但是有見地、有證量，這是好格局，正經(jīng)修行人尋艮砂、北靠。

乾砂不能要，西北一定要有大水，這是一個標準格局。六祖慧能的廟子南華寺的，南面門前水往西流，一行到此水西流。大部分水都是往東，一江春水向東流啊，少有門前水往西的。就是大吉之地的上上格局，門口有水不多，玉泉寺門前一眼泉，老祖寺門前一片水反格局不好。老和尚是登地菩薩的大人物，他就能住，我們不敢住。好多號格局說不能盡，叫做書不盡言、言不盡意，呼和浩特市大昭寺的格局壞掉了。當?shù)馗懵糜文线呅蘖寺糜谓郑值谋北M頭就是這個廟，街和廟中間修了一個大圓球裝飾物雕塑。牌樓還好，比牌樓還高大的是一個大石球。本來他是修了一個八眼井在大昭寺挺好的，再八眼井和寺廟中間修了一個城市雕塑，就跟咱們剛才說的臨濟寺的塔一樣。這就得了正南高朱雀抬頭的格局了，古文化街修了以后大昭寺香火就不行了，那文化街也是不該修。原來是一片明清建筑古色古香，他們?nèi)鸸饨ǔ梢粋€仿古文化街，這不是一群神經(jīng)病嗎。據(jù)說開發(fā)商還很倒霉賠了錢，沒生意啊，因為八眼井修在了城雕的南邊。就是整條街的正北，先建的八眼井、后建的城雕，不把城雕修在八眼井的南邊不就完了嗎，是整條街的北靠了。現(xiàn)在反了所以古文化街門可羅雀，八眼井做了大北水、玄武塌陷，所以兩頭倒霉啊。其實你把兩個東西一換位置兩頭都火，可是業(yè)感緣起使然，他在那里敗家子明清古建全都拆光光。他把文化消滅掉了，然后蓋了仿古文化街，就是那種假文化。把真的搞掉蓋假的缺德嘛，造了業(yè)得的這個報，兩頭沒生意。據(jù)說開發(fā)商事后挺倒霉，接二連三的出了些個麻煩事兒。明清百年以上的房子里邊都是有道道的、有說法的，呼市市政府也很慘，拆了后連著死市長，出了槍擊副市長事件，他們是白虎煞。照這個干法干下去也不是啥好業(yè)，這得請搞傳統(tǒng)文化的人給你指點指點，大昭寺還能活起來，人家是千百年的文化。你那個城市雕塑換個官就可能給挪走了，大昭寺沒事兒。你作為一任地方官，自己的榮通禍福自己得抗，這是一個不好的例子。

還有蘇州報國寺也完蛋了，是印光大師閉關(guān)的地方，在墻上寫了個大的死字，是凈土宗十三祖印光大師的祖庭。可惜現(xiàn)在西邊和南邊各蓋了個大樓，擠到了一個旮旯角，里邊好幾個妖僧在那里抽簽算命，領(lǐng)著游客在里邊搞封建迷信活動。作為和尚太不像話了，還有假冒居士作講解，講的亂七八糟、胡說八道。格局壞了，道風(fēng)就沒了，西山和南山是永遠要回避的，北水和東水是可怕的。寺院格局兌離乾三宮喜陰，坎艮震巽坤五宮喜陽東半部山環(huán)，西半部水抱就出好廟，但是一定要有北靠。選道場就選云門寺，一望無際南邊開闊極了，嵩山法王寺整個登封縣盡收眼底。背后還有靠山。東邊還有個大山，那是個地方，東山西水、北山南水特別強。修行進步也快，善因緣也多，護法團隊也過硬，也有佛菩薩的加持，那就厲害了。

第三篇：泰安市銳利企業(yè)管理咨詢有限公司劉曉亮老師介紹

泰安市銳利企業(yè)管理咨詢有限公司

劉曉亮 先生

實戰(zhàn)營銷管理專家

樂學(xué)淘課特聘講師

渠道營銷及終端管理專家

中國經(jīng)銷商管理培訓(xùn)十大名師

清華大學(xué)、上海交大EMBA班特聘講師

泰安市銳利企業(yè)管理咨詢有限公司特聘講師

廣州集德能企業(yè)管理咨詢有限公司首席顧問

他從外企銷售代表做起，擁有超過10年跨國企業(yè)中高層營銷管理工作經(jīng)歷和全球著名咨詢公司麥肯錫PAI營銷活動管理項目輔導(dǎo)顧問資歷，并且擁有15年企業(yè)營銷管理培訓(xùn)與咨詢的從業(yè)經(jīng)驗。創(chuàng)立的集德能營銷學(xué)院，以“為品牌企業(yè)培養(yǎng)實戰(zhàn)型渠道及終端管理人才”為使命！專注于電器、照明、家居、建材、汽車、服飾等耐用消費品成長性品牌渠道營銷與終端快速提升的問題研究與課程開發(fā)，被譽為“中國工具型營銷講師第一人”。目前已有成千上萬的職業(yè)營銷人受益于劉曉亮老師的“理念+方法+工具”實用課程，在各自企業(yè)的營銷管理工作崗位上發(fā)揮著重要的作用。他認為“忽視渠道精細化運營管理” 和“經(jīng)銷商贏利模式老化”是目前制約品牌在終端門店持續(xù)擴大市場份額的兩大難題。同時，在營銷咨詢方面，劉曉亮老師發(fā)明的“五維增長法”幫助許多品牌渠道終端解決了“單店業(yè)績提升”問題。

劉曉亮先生知識淵博，視野開闊，信息量大。課程風(fēng)趣幽默，互動性強，觀點精辟、工具落地。是許多品牌企業(yè)經(jīng)銷商大會指定演講嘉賓。他始創(chuàng)的“一次培訓(xùn)，五道收獲”培訓(xùn)鞏固手冊，較好地解決了企業(yè)營銷管理培訓(xùn)領(lǐng)域長期以來效果難以鞏固的難題，為中國企業(yè)管理培訓(xùn)創(chuàng)新作出了重要的貢獻。他主講的《經(jīng)銷商管理與終端銷量提升》、《十招激活銷售團隊》、《經(jīng)銷商做強做大六項修煉》、《門店精細化運營管理實戰(zhàn)班》、《打造金牌店長特訓(xùn)營》等咨詢式培訓(xùn)課程已幫助眾多品牌企業(yè)及其經(jīng)銷商團隊迅速改善管理，大幅提升生意。一慣倡導(dǎo)的“實戰(zhàn)、專業(yè)、快樂”培訓(xùn)理念，廣受學(xué)員的好評。

劉曉亮老師近年專項培訓(xùn)輔導(dǎo)過的部分客戶：

【家居建材類】高儀衛(wèi)浴（超寶）、東鵬陶瓷、新中源陶瓷、ABM衛(wèi)浴、喬登衛(wèi)浴、四維衛(wèi)浴、圣莉雅潔具、簡一陶瓷、惠泉美居、穗寶集團、曲美家具、全友家居、麗星家具、雙虎家具、建輝陶瓷、江南家居、美穗天花、德國艾仕壁紙、沃萊菲壁紙、河北盛德龍、華潤涂料、美涂士、雅圖化工、卓寶股份、滇寶建材、永大膠粘、聯(lián)塑管道、愛康集團、金塑管業(yè)等著名企業(yè)

【電子電器類】聯(lián)想、TCL、施耐德電氣、3M醫(yī)療、島津中國、飛利浦照明、歐司朗照明、雷士照明、歐普照明、西頓照明、豪利達燈飾、喬森電氣、家的電器、美的照明、創(chuàng)維集團、格力空調(diào)、怡口凈水設(shè)備、美的凈水設(shè)備、華帝燃具、愛浪音響、松日電器、福田電器、富達鐘表、松下洗衣機、朗能電器、朵唯手機、金立手機、王者天創(chuàng)、國美電器等著名企業(yè)

【時尚服飾類】中國服裝協(xié)會論壇、李寧服飾、雅鹿集團、唐獅服飾、迪柯尼服飾、威絲曼服飾、美思內(nèi)衣、柔漾內(nèi)衣、卡帝樂鱷魚、完美女人、伊希雅服飾、２４小時、畢加索、蘋果服飾、沙馳皮具、新秀麗皮具（逸臣）、都鵬皮具、天橋集團、希伯萊皮具、swatch手表、斯華洛世奇水晶、瑞貝卡股份、李醫(yī)生護膚、小豬班納、好媽媽、陽光寶寶、朵朵貝兒、樂克時尚、可兒娃娃、舒友服飾、六福珠寶、眼鏡直通車等著名企業(yè)

【綜合集團類】上海新華集團、新東方教育集團、新希望集團、六和集團、白沙集團、海大集團、五糧液（江蘇）、枝江酒業(yè)、上海九百集團、瑞虎集團、鄧祿普輪胎、馬牌輪胎、三九集團、東南亞藥業(yè)、一統(tǒng)醫(yī)藥、先鋒藥業(yè)、諾亞生物工程、維達紙業(yè)、華山泉、來利洪集團、雅居樂地產(chǎn)、雅高控股、建設(shè)銀行、工商銀行、平安集團、豐田汽車、陜汽重卡、五羊-本田、綠源電動車、東力股份、奇瑞徽銀、長城資產(chǎn)等著名企業(yè)

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第四篇：特長生的培養(yǎng)需要老師和家長全力的配合(劉亮)

十周年校慶教師論文征集

特長生的培養(yǎng)需要老師和家長的全力配合

作者：劉

亮

著名的詩人李白曾在詩句中寫到：“天生我材必有用”，也就是說每個人在自己的生命旅程中扮演著不同的角色，總會有自己喜歡的一項特長。如何培養(yǎng)學(xué)生特長，讓學(xué)生發(fā)揮自己的潛能是我們教育工作者應(yīng)該考慮的重要問題。那么，我認為學(xué)生特長的培養(yǎng)需要老師和家長的全力配合，才能使之達到事半功倍的理想效果。

教育以育人為本，素質(zhì)教育在于充分開發(fā)和激活學(xué)生的各種潛能，全面培養(yǎng)綜合型人才，其核心是促進學(xué)生德、智、體、美全面和諧地發(fā)展，同時挖掘和發(fā)展學(xué)生的個性特長，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產(chǎn)生重大的影響。

興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要兩方面的共同努力。第一，老師的教育和引導(dǎo)；第二，家長的支持與鼓勵；這兩個方面需要全力配合，才能使學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果。下面，我就以自身學(xué)習(xí)美術(shù)時的經(jīng)歷談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

記得在我上幼兒園小班的時候，我的啟蒙老師有個兒子上小學(xué)四年級，他很喜歡畫畫，也很喜歡和我們這些小朋友一起玩，有時他就索性把他學(xué)到的畫畫知識教給我們，在我們的作業(yè)本上畫一些卡通人物，像變形金剛、忍者神龜、黑貓警長等等，我們這些小朋友都很喜歡他，也很崇拜他，把他當成我們的“小老師”。有一次，他在我的作業(yè)本上畫了一個變形金剛，我就拿回家模仿著畫，剛開始畫的不好，但我不放棄，反復(fù)練習(xí)著，當我覺得自己畫的不錯的時候，我就把自己的畫拿給他看，他看了后皺了皺眉頭，但很快就又微笑著對我說：“你畫的還不錯，只是這里需要修改一下。”于是，他就耐心的教我怎樣修改畫，經(jīng)過“小老師”的“教育和引導(dǎo)”，我以后的畫有了很大的進步。

雖然他只是四年級的學(xué)生，但作為“小老師”的他，當時用的方法是鼓勵與引導(dǎo)，這才使我建立了信心，并且與美術(shù)結(jié)下了不解之緣。如果當時他對我的畫批評、嘲笑，甚至是貶低的話，也許我的內(nèi)心會倍受打擊，對美術(shù)也就失去了信心和興趣。所以，培養(yǎng)特長學(xué)生，老師所期起作用非常關(guān)鍵，哪怕是一句不經(jīng)意的話、一個肯定的眼神或手勢都可能塑造一個天才，相反則會埋沒人才。后來，在家里沒事時我就畫畫，花花草草、小貓小狗、桌椅板凳，看到什么就畫什么，慢慢的自己的繪畫水平越來越高。小時候雖然家境比較困難，但父母看到我那么喜歡畫畫，也非常支持，爸爸說：“只要你喜歡，就好好畫，放心，再困難也能給你買彩色筆”。當時，我很感激爸爸對我的支持與鼓勵。爸爸也經(jīng)常到學(xué)校關(guān)心我的學(xué)習(xí)成績，老師對我爸說：“這孩子成績不錯，畫畫也很好，應(yīng)該利用寒暑假期間把孩子送到美術(shù)培訓(xùn)班去學(xué)學(xué)。”爸爸雖然答應(yīng)了老師，但考慮到家庭實際情況（當時暑假美術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)費很貴），沒能送我去學(xué)習(xí)。爸爸對我說，你自己好好努力，爸爸多賺點錢一定送你去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)！后來，我上五年級的暑假，爸爸送我到暑假美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)了一個多月。

直到今天，爸爸對我的支持與鼓勵，使我在學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣上有了更大的動力，從而打下了堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我是一名美術(shù)老師，我卻在身邊發(fā)現(xiàn)了一個和我相反的實例。我?guī)У膶W(xué)生中，有一個四年級的學(xué)生很喜歡美術(shù)，經(jīng)常拿一些畫來給我看，我也經(jīng)常當著全班學(xué)生的面表揚他，他的畫也非常好，可是他的父母不理解也不支持他畫畫，說畫畫會影響他的主科學(xué)習(xí)，他在家里畫畫，就把他畫畫的工具收起來，也不再給他買繪畫工具，他在學(xué)校想?yún)⒓觾和嬇d趣班，父母都不讓他報名。這樣，他自己的學(xué)習(xí)興趣也慢慢的淡了，有幾次，我找他畫畫，他說不想畫，也不敢在家里畫。就這樣，一個藝術(shù)人才就這么埋沒了。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生的特長不能只是老師一廂情愿，老師只是在所有的學(xué)生群體中用睿智的眼光去發(fā)現(xiàn)存在某方面潛力的學(xué)生，然后加以引導(dǎo)、鼓勵、教育，從而使學(xué)生的興趣慢慢地濃厚起來，最后還需要家長的大力支持和傾力配合才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的特長生，讓學(xué)生擁有一技之長，并對自己的前途充滿信心。

俗話說“養(yǎng)不教父之過，教不嚴師之惰”，教育提倡家校合作，從古至今都沒改變，老師和家長之間架起溝通的橋梁，溝通便是最為重要的環(huán)節(jié)之一。

在深圳這個城市中，有一些家長從早忙到晚，只顧著賺錢，卻忽視了孩子的學(xué)習(xí)問題，孩子的主科成績上不去，就更別提學(xué)習(xí)什么特長了，只是一味的給孩子請家教或送輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)，久而久之，孩子們厭倦了這樣的學(xué)習(xí)生活，變得很叛逆。其實，他們是缺少父母的關(guān)愛和溝通。父母并不知道孩子喜歡什么，孩子就算有一點點特長，也被埋沒了。這個時候，需要老師和家長溝通，要教育孩子先“教育”家長，讓家長明白孩子喜歡什么，應(yīng)該怎樣向什么樣的方向發(fā)展，如何配合老師共同把孩子教好等等一系列的問題。

那么，老師和家長共同配合培養(yǎng)有特長的孩子究竟應(yīng)怎樣做呢？

一、培養(yǎng)孩子的自信心，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣

老師需要在平時上課的時候多留意學(xué)生某方面的特長，發(fā)現(xiàn)了就要鼓勵他（她），課堂上表揚是建立學(xué)生自信心最有效、最便捷的方法，只需要老師一句鼓勵的話、一個贊許的眼神、拍拍學(xué)生的肩膀、展示學(xué)生的作品等。家長需要在學(xué)生做完作業(yè)后多陪學(xué)生玩玩，玩他（她）喜歡玩的，在玩的過程中正確引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)特長和并提高自己的水平，讓學(xué)生充滿自信。

二、培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識，挖掘孩子的潛能

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識需要老師運用多種教學(xué)手段，盡量的激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中敢于大膽想、大膽做，鼓勵學(xué)生做錯了不要緊，只要能在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，然后在找出新的方法。尤其的學(xué)習(xí)美術(shù)，需要學(xué)生自主的想象，畫出他們自己的內(nèi)心世界。家長和學(xué)生在家想出的時間比較長，家長可以在生活中不經(jīng)意的提出一些問題讓孩子回答，如果孩子遇到困難，家長盡量不要告訴他怎么解決，讓他自己去尋找解決問題的方法。當他自己解決了問題，便會在心理上得到滿足，使自己的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。

三、培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，陶冶孩子高尚的道德情操

在學(xué)校里，老師要讓學(xué)生養(yǎng)成一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如：美術(shù)課前應(yīng)該提前準備，準備上課的書本、繪畫工具材料等，準備投入學(xué)習(xí)狀態(tài)；上課時要認真聽講，回答問題舉手；課后認真完成作業(yè)等等。并在課堂上潛移默化的講一些審美的要求，把學(xué)生的思想道德教育滲透到課堂上來。在家里，家長應(yīng)該讓孩子多看一些健康的課外書、影片等，使孩子時刻保持著一顆純潔的、積極向上的心，讓孩子感到世界是美好的、充滿希望的。

四、對孩子的期望值不要過高，要正確對待學(xué)生的能力

有些家長希望自己的孩子在哪個方面都要比別家的孩子強，琴、棋、書、畫樣樣精通，所以不滿足學(xué)校的教育，在業(yè)余時間給孩子請家教、上輔導(dǎo)班，使學(xué)生被各種學(xué)習(xí)任務(wù)所困擾，長此以往，會損傷孩子學(xué)習(xí)的積極性，使孩子對學(xué)習(xí)感到厭倦，得不償失。對于此類情況，老師應(yīng)該和家長溝通，找出孩子自己最喜歡的特長或者目前為止他最擅長的一面重點培養(yǎng)，其他的學(xué)習(xí)應(yīng)該尊重孩子自身的選擇，如果孩子不愿意學(xué)，即使學(xué)了效果也不明顯，又何必強求呢？

五、磨練孩子的堅強意志，增強學(xué)生受挫能力

“金無足赤，人無完人”，每個人不可能永遠一帆風(fēng)順，多多少少都會受一些挫折，這要看學(xué)生能否正確面對失敗。老師和家長應(yīng)該一起站到孩子這邊，蹲下來和孩子談?wù)勑模寣W(xué)生接受失敗的教訓(xùn)，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從哪里跌倒就從哪里站起來。這樣，當學(xué)生走出社會之后就不會心浮氣躁，認為自己做的總是對的，而將自己的特長炫耀出來，然后沾沾自喜。要讓學(xué)生知道“一山更比一山高”的道理，學(xué)會謙虛、謹慎，學(xué)會面對失敗和挫折。

總而言之，培養(yǎng)特長生的過程是一個特殊的育人過程，需要老師和家長的全力配合；需要老師不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平；需要家長的關(guān)愛和支持，才能使學(xué)生更充分、更完美的發(fā)揮其特長。

二○一二年三月二十六日

第五篇：楊東文老師為我們講圖書

楊東文老師為我們講圖書

五年一班 黃宇晗

2014年4月3日上午晉江第三實驗小學(xué)迎來了泉州市圖書館“溫陵講壇”進校園的系列活動。

主講人是泉州圖書館館長助理——楊文東老師。他的演講非常精彩，從走進課外閱讀、小學(xué)生讀名著、圖書與出版社、圖書館與圖書、泉州市圖書館借閱證這幾個角度都讓我們對閱讀、名著、圖書館的借閱有了更深刻的了解。

“書是人類的營養(yǎng)品。”所以，讓我們熱愛讀書吧。