第一篇：古語名句 詩經名句 《新三字經全》文解釋

古語名句 詩經名句 《新三字經全》文解釋

古語名句

1、世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。唐·韓愈《馬說》

2、鑒前世之興衰，考當今之得失。宋·司馬光《資治通鑒》

3、得人者興，失人者崩。漢《逸詩句風雅逸篇四》

4、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。《晏子·春秋》

5、倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。《管子》

6、不涸澤而漁，不焚林而獵。淮南子·《主術訓》

7、鑒于往事，有資于治道。宋神宗評資治通鑒語

8、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。《詩經·王風·黍離》

9、由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓儉示康》

10、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。〔李世民引自《資治通鑒》〕

11、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府《長歌行》

12、天行健，君子以自強不息。《周易·乾》

13、察己則可以知人，察今則可以知古。《呂氏春秋》

14、投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孫子兵法·九地》

15、窮則變，變則通，通則久。《周易·系辭下》

16、泰山不讓土壤，故能成其大，(www.tmdps.cn)河海不擇細流，故能就其深。《李斯·諫逐客書》

17、防民之口，甚于防川。《國語·周語上》

18、以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。《呂氏春秋·盡數》

19、求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源。唐·魏征《諫太宗十思疏》

20、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

21、德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。東漢·王充《論衡·別通篇》

22、關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關睢》

23、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《中庸》

24、不患位之不尊，而患德之不崇。范曄《后漢書·張衡傳》

25、臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子》

26、欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。《大學》

27、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。唐·韓愈《進學解》

28、士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。漢·楊雄《解嘲》

29、罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流毒難盡。唐·祖君彥《為李密檄洛州文》

30、其曲彌高，其和彌寡。宋玉《對楚王問》

詩經名句

1、式微式微，胡不歸！《詩經·國風·邶風·式微》

2、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。周南《卷耳》

3、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經小雅采薇》

4、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。《詩經秦風蒹葭》

5、它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》

6、所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風》

7、如切如磋，如琢如磨。出自《詩經·衛風·淇奧》

8、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》

9、青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

10、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》

11、言者無罪，聞者足戒《詩經·周南·關雎·序》

12、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

13、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

14、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

15、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》

16、巧笑倩兮，美目盼兮。衛風《碩人》

17、人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》

18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經國風王風采葛》

19、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經·召南·江有汜》

20、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

21、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，(www.tmdps.cn)宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》

22、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》

23、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

24、高山仰止，景行行止《小雅·車轄》

25、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》

26、投我以桃，報之以李。《大雅·抑》

27、今夕何夕，見此良人。《詩經·唐風·綢繆》

28、一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》

29、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經鄭風風雨》

30、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

31、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》

32、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》

33、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語出。《詩經·王風·黍離》

34、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

35、秩秩斯干，幽幽南山。《詩經·小雅·斯干》

36、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓》

37、嚶其鳴矣，求其友聲。《詩經·小雅··伐木》

38、交交黃鳥，止于桑。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

39、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！《詩經·國風·王風·黍離》

40、月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》

《新三字經全》文解釋

1、春日暖，秋水長，2、和風吹，百花香。

【注釋】

1、春季是播種的季節。春天氣候溫暖，適宜于草木生長，比喻良好的生存環境。這是全文的起興。用“興”的藝術手法來寄托和表達人的思想感情，情生于景，理寓于情。

2、這一句仍是承接首句的起興藝術手法。

和風：溫和的風，多指春風。百花：喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。

時代社會的發展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。

3、青少年，有理想，4、立大志，做棟梁。

【注釋】

3、青少年時期是一個人長身體、長知識最重要、最寶貴的時期，是形成人生觀、道德觀、價值觀最關鍵的時期。

理想：對未來事物的想象、希望和方向，是一個人前進的動力。

4、志：志向。

棟梁：房屋的大梁。

青少年時期樹立遠大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠影響。立志是人生的首要問題。《尚書·周書·周官》曰“功崇惟志，業廣惟勤”，孔子重視人生立志：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孫中山先生提出：要立大志，做大事。

我們應該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去干大事業，在振興中華的偉業中立志做棟梁之材。極目云天外，志在九霄中。

5、天行健，人自強，6、生我材，為興邦。

【注釋】

5、天行健：源于《周易》“天行健，君子以自強不息”。

人自強：一種自我激勵、靠己立身、努力向上、奮發圖強的精神力量。

6、生我材：出于李白的詩篇《將進酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復來。

邦：國家。天道永遠不停地運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。

每個青少年都應該認識到自我存在的生命價值，不要虛度時光，把自己鍛煉成為祖國建設事業中的棟梁之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發達貢獻智慧和力量。

7、倡和諧，民所望，8、興道德，國運昌。

【注釋】

7、倡：提倡；倡導。

和諧：相處融洽友愛，不爭執，不互相仇視。

望：盼望；希望。

8、興：開始；發動；使之興盛、盛行。

道德：指人們共同生活及其行為的準則和規范。其主要內容包括：社會公德、家庭美德、職業道德、個人品德。

國運：國家的命運。

昌：興旺；興盛。

構建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚游春水燕舞惠風。豐衣足食百姓安寧，風雨同舟樂在其中。

9、人之春，在少年，10、光陰迫，惜時間。

【注釋】

9、少年是人生美好的時期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。

10、迫：緊迫。

宋代王安石在《少年見青春》中說：”少年見青春，萬物皆嫵媚。“少年強，中國強，少年一代的素質決定著祖國未來的命運。

《顏氏家訓·勉學》曰：”光陰可惜，譬諸逝水“。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道：”少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。“光陰易流逝，少年時當珍惜時間，奮發有為。

11、生有涯，知無限，12、苦攻讀，莫偷安。

【注釋】

11、涯：水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。

12、苦攻讀：刻苦讀書。

莫偷安：不要只圖眼前的安逸，而讓時光偷偷地溜走。

《莊子·養生主》曰：”吾生也有涯，而知也無涯。“意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學習、工作，不能得過且過。

無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。人生需要刻苦學習，努力奮進，不能貪圖安逸。一個人要有緊迫感、饑餓感、使命感，在人生道路上要頑強進取。艱難從懶惰生，苦處經偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過：”人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶？“我們應該把這句話作為座右銘。

13、求學路，曲彎彎，14、路是弓，人是箭。

【注釋】

13、路：道路，路程。

14、弓：”弓“字是個象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發力，將箭射向目標。

箭：古代兵器，長約二三尺的細桿上裝有尖頭，桿的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發射。現代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等制成。

學習、求知沒有一帆風順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛。”開弓沒有回頭箭“，我們應像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險，勇往直前。

15、頭不回，弦不斷，16、志不渝，勇向前。

【注釋】

15、頭不回：接上句”人是箭“之意，說明”開弓沒有回頭箭“。

弦：弓背兩端之間系著的繩類之物，多用牛筋制成，有彈性。

16、渝：改變，多指態度或感情。

勇：有膽量，不怕危險和困難。

就像射箭，人一旦選準目標，就不能中途斷弦，要有堅韌的精神，不能半途而廢。當我們踏上正確的求知道路，就應該像離弦的箭一樣，百折不回頭。

17、大海闊，踏浪尖，18、高山險，勇登攀。

【注釋】

17、闊：面積寬廣。

浪：水面上涌流時形成的波浪，起時為浪，伏時為波。

浪尖：比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。

18、登：人由低處向高處邁進。

攀：抓住東西向上爬，攀援。

北宋潘閬《酒泉子·憶余杭》詞云：”弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。“人要敢于面對挑戰，在艱苦的環境中不屈不撓，敢于拼搏。

《荀子·勸學》曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得遠，只有堅持不懈，才能攀登高峰。

19、守琴心，抱劍膽，20、溫而厲，恭而安。

【注釋】

19、琴：琴類樂器的統稱。古代文人賢士常以”琴棋書畫“來修煉自己的情操。

劍：古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰國時期男子佩劍風靡一時，文人雅士常佩劍而行。20、溫：溫和。

厲：嚴厲。

恭：莊重而有禮貌。

安：安詳。

元代吳萊詩篇《寄董與幾》云：”小榻琴心展，長纓劍膽舒。“琴心劍膽喻指既有情致，又有膽識，乃中華民族精神氣質的完美體現。

《論語·述而第七》曰：”子溫而厲，威而不猛，恭而安“。孔子認為，一個人的言談、面部表情甚至體態語言，可以反映出他的精神世界和修養。如能做到既溫柔又嚴肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。

21、鐵可磨，石可穿，22、攻必克，勝必謙。

【注釋】

21、鐵可磨：傳說唐代詩人李白少時讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵（chǔ），欲作針。李白感悟，發憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了”只要功夫深，鐵杵磨成針“的諺語。

石可穿：只要意志堅定，石頭也能穿透。”石可穿“來自一個很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說：”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鉆，使穿一石盤，厚五尺許，云：‘穿此盤，便當得道。’其人乃晝夜穿之，積四十七年，鉆盡石穿，遂得神丹，乃升太清。“后人用心堅石穿這一成語來說明：只要意志堅定，石頭也能穿透。

22、攻：攻打，進攻。

克：戰勝，克服。

謙：虛心，不自滿，肯接受他人意見。

只要意志堅定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個人對于學習或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當取得成績或取得勝利之后，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。

23、我學子，重師禮，24、感師恩，為人梯。

【注釋】

23、我學子：指學生。

重師禮：做學生的要尊重老師，對師長要有禮貌。

24、恩：恩情。人梯：一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養學生成人作出的奉獻。

我國有尊師重教的優良傳統。《二程集》說：”學者必求師，從師不可不謹也。“譚嗣同在《瀏陽算學館增訂章程》中說：”為學莫重于尊師。“學生對老師應該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進的階梯。古人云：”惟賢者，能為報恩“。知恩、感恩、報恩，應成為我們生活中的一條道德準則，成為一種良好的社會風氣。

25、燃紅燭，化春泥，26、嘔心血，育桃李。

【注釋】

25、燃：燃燒。

燭：用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。

燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：”春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。

化春泥：語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》（其五）：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

26、嘔心血：形容老師為培養人才而費盡心血。

育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實味美甘甜；李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實球形。”桃李“用來比喻老師所栽培的后輩或所教的學生，如”桃李滿天下“。

教師為了教育事業鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報：”一代棟梁木，滿園桃李花“。

27、授知識，傳道義，28、人才群，功德碑。

【注釋】

27、知識：人們在社會實踐中所獲得的認識、經驗的總和。這里主要指科學文化知識。

道義：道德和正義。

28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。

碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀念，為碑。

韓愈《師說》中云：”師者，所以傳道、授業、解惑也。“老師的責任，不僅是向學生傳授文化科學知識，而且要幫助學生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的”教書育人“。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。

29、學與思，琢與磨，30、知與行，相交錯。

【注釋】

29、學與思：主要講學習與思考的辯證關系。孔子說：”學而不思則罔，思而不學則殆。“（《論語·為政》）意思是說，只學習而不思考就會惘然無所得，只思考不學習就會迷惑。

琢：雕刻玉石，使其成器。

磨：將不光之物，經過磨，使之光滑、鋒利、美觀。

琢與磨：此語出自《詩經·衛風》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的進修、德行的砥礪、學問的研討或文章的修飾。

30、”知“、”行“問題是中國倫理學說的一個重要問題。《中庸·禮記》曰：”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“。這里明確指出”知“先”行“后。《荀子·儒效》說：”不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。“這里提出”行“貴于”知“的觀點。在宋、元、明、清的哲學中，程朱學派以為”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王陽明則主張”知行合一“，認為”知“、”行“不分先后。王夫之則提出”行“先于”知“的觀點，肯定了”行“的重要性。

只有把讀書與思考結合起來，我們才能收到學習實效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學到的東西，經過思考，成為自己頭腦里”會發酵“的知識，才能做到”活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“（葉圣陶語）。我們既要重視倫理道德的實踐行動，也要注意道德精神的認知和主觀修養，兩者相交運行，相與促進，才能塑造健全的人格。

31、成于勤，毀于惰，32、荒于嬉，敗于奢。

【注釋】

31、毀：破壞；糟蹋。

惰：懶。

32、荒：荒蕪；荒廢。

嬉：游戲；玩耍。

敗：敗，失敗。

奢：奢侈；揮霍。

業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”（韓愈《進學解》）學業和事業的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓：“大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。”許多失敗的人是被懶惰所“毀”掉的，一個人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。“歷覽古今多少事，成由節儉敗由奢。”人不能過度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。

33、省吾身，思己過，34、言必行，行必果。

【注釋】

33、省：反省，回顧和檢查自己的思想行為。

吾：我。

過：過失；錯誤。

“省吾身，思己過”語出《論語·學而》：“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方呢？與朋友交往有沒有不講信用的地方呢？老師傳授的知識和技藝是否溫習了呢

34、言必行：說了話就要去做，行動一定要堅決。

行必果：指行為堅決果斷。

人最難的是認識自己，善于進行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養方法。這種自我修養方法在當代仍然有其現實意義。

中國人歷來注重為人要講誠信，如“一”開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等。《論語·為政篇第二》指出：“人而無信，不知其可也。”子夏說：“與朋友交，言而有信。”都強調言出于衷，說話算數，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實踐。孔子認為，君子以言過其實、說了不做為恥辱，為人應言行一致，說到做到。

35、敗與勝，非天命，36、得與失，乃互生。

【注釋】

35、敗與勝：指人事業上的成功和失敗。

非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。

命運掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產生宿命論，不要產生自卑心理，不要產生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。

人生的所得與所失是相互聯系、相互依存的，在一定條件下是互相轉化的。懂得了這一道理，我們就可以在“得”與“失”之間做自我調節，使自己的心態保持平衡。

37、勤奮者，功必成，38、開創者，業必興。

【注釋】

37、奮：精神振作；情緒高漲。

功：功勞；成效；本領。

38、開創：開始建立，創建。

興：興盛，旺盛。

天道酬勤。不懈努力勤奮學習工作的人，必定能掌握本領，取得成功。

君子敢為天下先。開創者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風景。克服困難、勇于開創事業的人，必能興旺發達起來。

39、貪逸者，手必空，40、爬行者，難成龍。

【注釋】

39、貪：不知滿足，貪得無厭。

逸：安樂；安閑。

40、爬行者：原指爬行動物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優秀人才。

龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。

貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。

41、圖小利，毀名聲，42、貪大財，易喪命。

【注釋】

41、圖：謀劃；極力希望得到某種好處。

圖小利：貪圖小便宜。

毀名聲：毀掉自己的名譽。

42、貪大財：貪污、貪戀錢財的禍國殃民者。

喪命：凡貪大財的不正義之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。

名譽，是一個人的第二生命，人應該像鳥兒愛護自己的翅膀一樣珍惜愛護自己的名譽。假如因為一時貪圖小便宜而使名譽受損，實在得不償失。“人為財死，鳥為食亡”，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎？我們每個人都要引以為戒。

43、私欲烈，弊叢生，44、心懷公，百路通。

【注釋】

43、烈：猛、威、強烈。

私欲烈：這里講的私欲，指那種強烈的個人私欲，個人私欲一旦達到了“燃燒”的程度，就會變為極端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。

弊：害處；毛病。

叢生：聚集而生或接連不斷發生。

44、心懷公：心懷公心。

一個人強烈地追求個人私欲，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。

185、正清和，是三經，186、踐行者，事必功。

【注釋】

185、“正清和”三字經是國學大師文懷沙先生提出來的。他認為：不信邪，曰為正；不混濁，曰為清；不暴戾，曰為和。

186、踐行：實行；實踐。

事：事業；工作。

功：成功。

文懷沙先生認為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統文化的結晶，是他生活感悟和時代感受的升華，是為人處世的經典要義。因為“正清和”三字很經典，所以說它“是三經”。以“正、清、和”三字經為座右銘，做人做事就一定會成功。

187、不信邪，曰為正，188、路不偏，中道行。

【注釋】

187、信：信奉。

邪：不正當的。

188、路不偏：走正路。

中道行：儒家倫理思想，意義與“中庸”相近，不偏不倚，允執其中。

不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。“步步走在路中央，不怕別人論短長。

儒家學說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當作為人處世的方法，而且把它作為執政治國的方略。一個人走在人生的大路上，要看準方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進。

189、腳不斜，心不驚，190、中正者，樂平生。

【注釋】

190、中正者：恪守中庸正道的人。

不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云：”為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。“那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰的。正如孔子所言：”君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“（《論語·述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安

191、不渾濁，曰為清，192、陰陽分，涇渭明。

【注釋】

191、渾：混亂。

濁：不干凈。

清：指清潔、清廉、清風、清心。

192、陰陽：我國古代哲學指宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。

涇：涇河，發源于寧夏，流入陜西。

渭：渭河，發源于甘肅，經陜西流入黃河。

涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。

我們應該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個”激濁揚清“、”懲惡揚善“的人。一個人內心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。

193、欲不貪，情不縱，194、心清者，人必敬。

【注釋】

193、欲：內心的欲望。

貪：貪得無厭；貪婪。情：情感；情緒。縱：放任；不約束。為人要本分、謹慎、正派。內心要保持清靜，不可有貪婪的欲望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、欲壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。

195、曰為和，不紛爭，196、和為貴，和則興。

【注釋】

195、和：和睦；和善；和諧；和平。

紛爭：紛亂；爭執；抗爭。

196、和為貴：語出自《論語·學而》：”禮之用，和為貴。“意思是指事事做得恰當，因而和諧，最為可貴。

興：興旺。

什么叫做和呢？就是彼此謙讓，不爭執，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒斗。歷史的經驗告訴我們：人類要”和“不要”爭“。正如古人云：和則勝，爭則亂。

孟子說：”天時不如地利，地利不如人和“（《孟子·公孫丑下》），把”人和“擺在比”天時“、”地利“還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來。”和“是各種道德規范的共同指向，人們用道德準則規范自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。

197、一人力，難經風，198、百人力，能抗衡。

【注釋】

197、經：禁受；承受。

198、衡：泛指稱重量的器具，亦指不傾斜。

抗衡：對抗，不相上下。

一個人的力量是微薄的，難以經受大風、狂風的沖擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子·薦賢》中說：”峻極之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所構。“錢穆先生也說：”一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾？“靠一個人的力量是不能創大業的。

若一百個人團結起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團體，其力量比一百個人各自單獨的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：”須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。“（《水滸傳》第三十五回）

199、千人力，大無窮，200、萬人力，四海寧。

【注釋】

199、千人力，大無窮：眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為”合金剛“這種”合力“，是巨大無窮的。

200、萬人力：并非指一萬人之力，而指廣大民眾的力量。

四海：指全國各處，也指全世界各處，這里指社會。

寧：安寧。

西漢劉安在《淮南子·主術訓》中說：”千人之群無絕梁，萬人之聚無廢功。“明朝的劉基也在《郁離子下》中說：”萬夫一力，天下無敵。“千萬個民眾團結起來，祈禱和平，捍衛和平，社會就會穩定、安寧。

201、國不和，刀兵起，202、家不和，骨肉離。

【注釋】

201、刀兵：泛指武器。轉指戰爭。

202、骨肉：指父母兄弟子女等親人。

離：離心；不團結；不是一條心。

唐朝史學家李百藥在《北齊書·孝昭紀》中說：”同胞共氣，家國所憑。“一個國家內部不和諧，就會發生戰爭和騷亂。國與國不和，就會挑起戰爭。一個家庭不和睦相處，成員就不會是一條心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分離。”家不和，外不順“，這句民諺道出了家不和不僅會給個人生活帶來痛苦，還會影響到自己的事業。

203、人不和，心不齊，204、志不和，道分歧。

【注釋】

204、志：人的志趣、志向；人的理想。

歧：大路分出的小路；不相同；不一致。

分歧：指思想、意見、方法、方向不一致。

人不和必然導致心不齊，而心不齊又影響人的不和。要人和首先得心和，這樣才能同心同德。人與人之間如果志趣、志向不和諧，就會產生思想、方法上的不一致，甚至會影響到不同道路的選擇，所以志同才能道和。

205、社會和，少暴戾，206、民族和，國之基。

【注釋】

205、戾：罪過；兇殘；乖張。

暴戾：粗暴野蠻；殘酷兇惡。

人與人之間和諧了，就能減少社會生活中的粗暴、殘酷野蠻現象和罪惡行為。

民族與民族之間和諧相處，相互友好，是一個國家穩定安寧的根基。我國是一個多民族的國家，民族團結是我們事業取得繁榮發展的基本保障。民族與民族之間要相互尊重。

207、將相和，力生威，208、家庭和，萬事吉。

【注釋】

207、將相和來自一個歷史故事。

戰國時，趙國大將廉頗居功自傲，輕視欺辱丞相藺相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有可乘之機，始終忍讓。廉頗得知丞相的苦心后，深自愧悔，親到相府負荊請罪，將相和好，使國力生威，使強秦不敢侵凌。

將相和的故事千百年來為世人傳誦，說明了領導者之間團結、和諧的極端重要性。”火車跑得快，全憑車頭帶“，領導者是帶領群眾前進的火車頭。

常言道：家和萬事興。家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基因。”國家“由”國“和”家“二字組成，沒國便沒家，沒家便沒國，和諧家庭與和諧社會、和諧國家緊密聯系在一起。要做到家庭和諧需要念好”三字經“---孝、愛、和。孝，是和諧家庭的陽光；愛，是和諧家庭的核心；和，是家順之珍。

209、港澳臺，親兄弟，210、同根生，共呼吸。

【注釋】

209、港澳臺：指香港、澳門、臺灣。

香港、澳門是中華人民共和國的特別行政區。臺灣地區永遠是中華人民共和國不可分割的領土。

香港、澳門同胞與內地人民一樣，都是中華民族的驕傲。臺灣人民與大陸人民情同手足，親如一家。香港、澳門、臺灣的同胞與大陸各族人民都是炎黃子孫，都是從中華文化的母體中孕育生長起來的，有著同呼吸、共命運、唇齒相依、不可分離割舍的骨肉親情。

211、和合力，勝金玉，212、和生祥，彩云歸。

【注釋】

211、和合力：是高占祥《文化力》一書中提出的一個文化概念。文化和合力，是一種把不同質的文化因素整合在一起而形成的更強大的文化力量。

勝金玉：意思是和合力是戰勝困難、創造財富的巨大力量，它的價值遠遠勝過黃金和白玉。

212、和生祥：和氣致祥。語出《漢書·劉向傳》：”和氣致祥，乖氣致戾；祥多者其國安，戾眾者其國危。

彩云歸：這里是一種修辭手法，象征著和氣致祥的結果，如彩云飄來，呈現一派其樂融融的彩云歸美好景象。

文化合和力通過文明的方式，把一種力同另外幾種力整合在一起，形成“難以想象的巨大力量”。這種力量無堅不摧，無往不勝，無處不在，無窮無盡，加之遠勝金玉。

和睦融洽可以帶來吉祥幸運。當澳門回歸祖國的時候，高占祥寫了一首《彩云歸來更美麗》的歌曲，歌中寫道：“彩云歸，彩云歸，彩云歸來更美麗。你飄回了祖國的藍天，親吻著神州的大地。你給濠江帶來了芳香，你給生活帶來了甜蜜。

213、倡五講，揭新篇，214、尊四美，揚新帆。

【注釋】

213、”五講“:指講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德。

214、四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。

”五講四美“是我國人民在社會生活中總結出來的關于精神文明的行為規范。高占祥在團中央工作時參與和倡導了這一活動。1981年12月25日，中華全國總工會、共青團中央、全國婦聯、中國文聯、中央愛衛會、全國學聯、全國倫理學會、中國語言學會、中華全國美學學會等九個單位，聯合向全國人民特別是青少年，發出開展”五講四美“活動的倡議。”五講四美“活動有益于培育有涵養、有教養、有高尚情操的一代新人。這項活動的開展，揭開了全民性的道德教育的新篇章。

215、講文明，忌野蠻，216、講禮貌，忌傲慢。

【注釋】

215、蠻：粗野；不通情理。

文明是人類進步的標尺，是文化修養、思想素質的集中體現；野蠻，是失去理智、缺乏教養的集中表現。野蠻與文明是格格不入的。我們要講文明，忌野蠻，就要樹立正確的榮辱觀，認清什么是文明，什么是丑惡，并在日常生活中認真對照自己的言行，培植文明、杜絕野蠻，做一個講文明的人。

禮貌的核心是尊重他人。言而有禮，文雅謙和，舉止端莊，彬彬有禮。這樣與人交流不僅會帶來愉悅，也有利于社會的和諧與進步。而傲慢則與禮貌相反。它的要害是自視甚高，其實甚低。老舍先生說：”驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。“我們應提高自身的人格修養，做一個有禮貌的人。

217、講衛生，忌污染，218、講秩序，忌散漫。

【注釋】

218、秩序：有條理，不混亂。

散漫：隨隨便便，不守紀律。

我們要培養良好的生活習慣，做一個講衛生的人。講衛生有兩個層面的含義：一是講個人的衛生，維護個人的形象和增進身體的健康；二是搞好環境衛生，不要隨地吐痰、亂扔雜物等，以保護環境的干凈、整潔。

我們要遵紀守法，嚴格要求自己，做一個守秩序的人。一切社會活動及集體活動，都要按照一定的規章條理，提出約束，要求成員共同遵守，以保證各項活動的順利進行。作為個人，也應當按秩序辦事，不能自由散漫，我行我素。

219、講道德，忌空談，220、日日新，不間斷。

【注釋】

220、日日新：即每天都有提高和進步，日新月異，從不間斷。良好的道德品質不會與生俱來，也不是靠空談所能獲得，應當在實踐中努力提高自己的道德水準。古人云：”一語不能踐，萬卷徒空虛。“要想成為道德高尚的人，就應當自覺地在一時一事中修養，大處著眼，小處著手，日久天長，積微成著，于是自己的品德便會漸入佳境。古人云：”茍日新，日日新，又日新。“好奇求新是一種對新思想、新觀點、新事物的熱烈追求，這是開辟新領域、創造未來的動力。應該持之以恒，不可中斷。

221、心靈美，無邪念，222、語言美，無臟言。

【注釋】

221、心靈美：要求做到”愛國、正直、誠實“。

222、語言美：要求做到”和氣、文雅、謙遜“。

心靈美指人的內在美，是德育和美育的統一。要做到心靈美，必須加強個人的思想修養，努力做到無邪念、無邪心、無邪行、無邪惡。語言美是心靈美的外在表現形式之一，要做到語言美，就要加強語言修養及文化修養，說話不帶臟字，不吐惡言，不罵人，談吐文雅謙遜。

223、行為美，做典范，224、環境美，建樂園。

【注釋】

223、行為美：要求做到”勤勞、友愛、守紀“。

典范：可以作為學習、仿效標準的人或事物。

224、環境美：要求做到”衛生、整潔、綠化“。

美的行為來源于美的心靈。我們要做到行為美，不僅要記住日常生活的道德規范，而且要落實到自己的行動上，從點滴做起，從身邊的瑣事做起，讓美的行為處處閃光，爭做行為美的典范。

美的環境要靠大家創造和維護。人人都要愛護環境，人人都要動手美化環境。從個人環境到家庭環境，從公共場所到祖國江山，靠我們的雙手可以做到綠化、凈化、美化。我們在舒適、美觀的環境中生活，那時我們就可以自豪地說：祖國處處是樂園。

225、我中華，開新紀，226、倡文明，興正義。

【注釋】

225、紀：紀元。

226、倡：提倡；倡導；發動。興：使興盛；流行。龍興華夏，燕舞陽春。

二十世紀這一百年來，我們中華民族經過艱苦卓絕的奮斗，發生了翻天覆地的變化，取得了偉大輝煌的成就，開辟了二十一世紀的新紀元。改革開放的大潮，推動著祖國的各項事業蓬勃發展，全國人民正在為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。

在這個新世紀的開端，我們國家進一步倡導物質文明、政治文明、精神文明；大興正義之風，大樹科學發展觀，大力構建和諧社會，中華民族正以嶄新的風貌展現在世人面前。

227、五千年，文化力，228、傳至今，了不起。

【注釋】

227、文化力：即文化的生產力、影響力、傳承力和牽引力，是推動人類社會發展的永恒動力。這一思想在《文化力》一書中有較為深刻、具體的闡述。

228、我國是世界四大文明古國之一，其他三國為古埃及、古印度及古巴比倫。那三個國家因為沒發明紙張，許多資料無法記載下來，致使當年的輝煌湮沒無聞。中國古代四大發明中的造紙術、印刷術使得文明沒有中斷，流傳至今。

中華文明五千年生生不息，都是靠文化力的傳承。所以，每個人都要努力提高自己的文化素質，高度重視文化修養，大力繼承和弘揚民族優秀的傳統文化，吸取外國文化精華，從而更好地發展文化力、升華文化力，用文化力推動個人進步，推動社會向前發展。

我國在商代就有殷墟甲骨文和商代青銅器文字（金文），在一千九百年前的東漢時期，就有宦官蔡倫發明了造紙，這是世界科技史上的一座里程碑。造紙術有力地推動了人類社會的發展，也使當時我國的科學技術領先于世界。我國在五千年的歷史沿革中，文明不斷得到發展、豐富，傳承至今，為人類的文明做出極其巨大的貢獻，真是了不起。

229、好傳統，莫荒棄，230、百福臨，千祥集。

【注釋】

229、好傳統：指前述的”仁、義、禮、智、信“等我國優良的傳統美德。

仁、義、禮、智、信等中華傳統美德是我國古代先人留下的寶貴經驗，經過無數仁人志士的踐行，去偽存真、去粗取精，已成為我國的文化瑰寶，是”傳家寶“，它在人類的歷史長河中永爍光輝，我們要百倍、千倍地珍惜，決不能荒廢啊

要把祖先的好傳統世世代代發揚光大、傳承下去。那樣就會百福臨門，千祥云集，更多的幸福、吉祥將降臨到我們身上，我們的生活會更加幸福、祥和、溫馨。

231、和諧經，警世鐘，232、銘在心，貴在行。

【注釋】

232、銘：在器物上刻字，表示紀念；比喻深刻記住。

我國古代賢者多次提出天、地、人要和諧。現在倡導和諧社會實屬空前。和諧已成為經典之語，已成了后人要讀的有音無形的”和諧經“，它像警世鐘一樣在人們耳邊回響，永遠警示啟發著世人。

我們要把”和諧經“銘刻在心上。有了堅定的志向和明確的目標，還要化作自己的實際行動。空喊代替不了實干。說得再好，喊得再響，不付諸行動，也是雞毛打鐘，無濟于事。埋頭苦干最可貴。行動是觀察一個人品質虛實的觀測儀，是驗證一個人品德高下的試金石，是衡量一個人是否言行一致的度量尺。

233、和平頌，入太空，234、和諧曲，詠無終。

【注釋】

233、為了祈禱和平、捍衛和平，高占祥用書法寫了長詩《和平頌》。2005年10月12日9時，《和平頌》隨著神舟六號飛船遨游太空。10月17日4時33分安全返回地面。歷時110小時32分。繞地球飛行76圈，行程325萬公里。此詩榮獲世界詩人大會頒發的金獎，獲”大世界吉尼斯之最“。作者為此榮獲”世界桂冠詩人“及聯合國”和平使者“稱號。

在建設有中國特色的社會主義進程中，在構建和諧社會、和諧世界的歷程中，我國人民譜寫出了很多動人的”和諧曲“。今人唱和諧曲，未來的新人還要唱和諧曲。世世代代的子孫，永遠在和諧的樂曲中，快樂健康地成長，溫馨幸福地生活……

235、建小康，求繁榮，236、興中華，奔大同。

【注釋】

235、小康：”小康“一詞是儒家提出的比”大同“理想較低的一種社會理想。

”小康“語出《禮記·禮運》：”今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度……是謂小康。

236、興中華：實現中華民族的偉大復興。

奔大同：奔向人類共同向往的大同世界。

改革開放以來，黨中央提出2020年全面實現建設小康社會的目標，賦予“小康”全新的定義，率領全國人民奔小康。奔小康的目的就是求繁榮，把我們的祖國建設成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家；成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家；成為人民享有更加充分的民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家；成為對外更加開放，更加具有親和力，為人類文明作出更大貢獻的國家。

在我國先哲的思想中，“大同”較之小康是更高境界，更高的社會理想。全民奔小康，實現中華民族的偉大復興，就朝著“大同”的偉大理想又前進了一步。

第二篇：《詩經》名句整理

《詩經》名句整理（山東高考）

2013.3.20

1、如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》

2、它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》

3、投我以桃，報之以李。《詩經·大雅·抑》

4、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》

5、一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

6、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

7、所謂伊人，在水一方。《詩經 國風 秦風》

8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》

9、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓》

10、嚶其鳴矣，求其友聲。《詩經·小雅·伐木》

11、今夕何夕，見此良人。《詩經·唐風·綢繆》

12、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》

13、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

15、青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

16、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》

17、言者無罪，聞者足戒 《詩經·周南·關雎·序》

18、月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》

19、秩秩斯干，幽幽南山 《詩經·小雅·斯干》

20、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》

21、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》

22、人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》

23、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》

24、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

25、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經·召南·江有汜》

26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經·國風·蒹葭》

27、豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！《詩經·秦風·無衣》

28、七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。《詩經·國風·豳風·七月》

29、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！《詩經·國風·衛風·木瓜》

30、將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。《詩經·國風·鄭風》

31、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風·碩鼠）

32、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·國風·邶風·柏舟》

33、燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經·國風·燕燕》

34、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？《詩經·王風·黍離》。35．投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》 36．兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩經·小雅·棠棣》。37．出自幽谷，遷于喬木。《詩經·小雅·伐木》。38．靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》。

39、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》 40、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

第三篇：詩經名句

詩經名句精選

1、所謂伊人，在水一方。《詩經 國風 秦風》

2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏 《詩經·小雅·采薇》

3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》

4、它山之石,可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《詩經.衛風.淇奧》

6、嚶其鳴矣，求其友聲 <<詩經.小雅.伐木>>

7、投我以桃，報之以李 《大雅·抑》

8、今夕何夕，見此良人。《詩經·唐風·綢繆》

9、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》

10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經·國風·王風·黍離》

13、青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

14、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

15、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》

16、言者無罪，聞者足戒 《詩經·周南·關雎·序》

17、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》

18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

19、月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》

21、秩秩斯干，幽幽南山 《詩經.小雅.斯干》

22、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》

23、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經.小雅.白駒》

24、人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》http://www.tmdps.cn

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》

26、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

27、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經.召南.江有汜》

28、高山仰止，景行行止 《小雅·車轄》

29、一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》

一、出自《詩經·國風》的成語

1、【詩經·國風·周南】

窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。輾轉反側——悠哉悠哉，輾轉反側。

逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸——之子于歸，宜其室家。

赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。

2、【詩經·國風·召南】

鵲巢鳩占——維鵲有巢，維鳩居之。憂心忡忡——未見君子，憂心忡忡。

有女懷春——有女懷春，吉士誘之。

3、【詩經·國風·邶風】

泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。

執子之手，與子偕老——執子之手，與子偕老。

悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕爾——宴爾新昏，如兄如弟。我心悠悠——思須與漕，我心悠悠。

攜手同行——惠而好我，攜手同行。

4、【詩經·國風·庸阝風】

胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？

5、【詩經·國風·衛風】

手如柔荑，膚如凝脂——手如柔荑，膚如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

泣涕漣漣——不見復關，泣涕漣漣。

二三其德——士也罔極，二三其德。言笑晏晏——總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。

6、【詩經·國風·王風】

遇人不淑——條其嘯矣，遇人之不淑矣。

一日不見，如隔三秋——彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

7、【詩經·國風·鄭風】

人言可畏——仲可懷也，人之多言亦可畏也。孔武有力——羔裘豹飾，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，適我愿兮。

8、【詩經·國風·魏風】

夙夜無寐——予季行役，夙夜無寐。

9、【詩經·國風·唐風】

碩大無朋——彼其之子，碩大無朋。悠悠蒼天——父母何食？悠悠蒼天！

10、【詩經·國風·秦風】

蒹葭蒼蒼——蒹葭蒼蒼，白露為霜。在水一方——所謂伊人，在水一方。

11、【詩經·國風·曹風】

衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

12、【詩經·國風·豳風】

七月流火——七月流火，九月授衣。

萬壽無疆——躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！

風雨漂搖——風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

二、出自《詩經·大雅》的成語

1、【詩經·大雅·文王之什】

自求多福——永言配命，自求多福。

小心翼翼——維此文王，小心翼翼。

天作之合——文王初載，天作之合。

2、【詩經·大雅·生民之什】

不可救藥——多將熇熇，不可救藥。

同仇敵愾——修我戈矛，與子同仇。

3、【詩經·大雅·蕩之什】

投桃報李——投我以桃，報之以李。

進退維谷——人亦有言，進退維谷。兢兢業業——兢兢業業，如霆如雷。

明哲保身——既明且哲，以保其身。

愛莫能助——我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。長舌之婦——婦有長舌，維厲之階。

三、出自《詩經·小雅》的成語

1、【詩經·小雅·鹿鳴之什】

兄弟鬩墻——兄弟鬩于墻，外御其務。壽比南山——南山之壽，不騫不崩。楊柳依依——昔我往矣，楊柳依依。喬遷之喜——出于幽谷，遷于喬木。

2、【詩經·小雅·白華之什】 不醉無歸——厭厭夜飲，不醉無歸。

3、【詩經·小雅·彤弓之什】

載沉載浮——泛泛楊舟，載沉載浮。

它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。

4、【詩經·小雅·小旻之什】

戰戰兢兢、如履薄冰——戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，顏之厚矣。生不逢辰——我生不辰，逢此鞠兇。

5、【詩經·小雅·桑扈之什】 高山仰止——高山仰止，景行行之。綽綽有裕——此令兄弟，綽綽有裕。

四、出自《詩經·頌》的成語

1、【詩經·頌·閔予小子之什】

高高在上——命不易哉，無曰高高在上。

2、【詩經·頌·商頌】

無所適從——寢成孔安，無所適從。

第四篇：詩經名句精選

詩經名句精選全集

1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經 國風 秦風》

2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏 《詩經·小雅·采薇》

3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》

4、它山之石,可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《詩經.衛風.淇奧》

6、嚶其鳴矣，求其友聲《詩經.小雅.伐木》

7、投我以桃，報之以李 《大雅·抑》

8、今夕何夕，見此良人。《詩經·唐風·綢繆》

9、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》

10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經·國風·王風·黍離》

13、青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

14、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

15、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》

16、言者無罪，聞者足戒 《詩經·周南·關雎·序》

17、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》

18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

19、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·國風·陳風·月出》

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》

21、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經.小雅.斯干》

22、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》

23、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經.小雅.白駒》

24、人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》

26、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

27、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經.召南.江有汜》

28、高山仰止，景行行止 《小雅·車轄》

29、一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。仿佛在河的中間。

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲!

投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》

譯：生生死死離離合合,我曾經對你說過,我愿意握著你的手,伴著你一起垂垂老去。

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風·碩鼠）

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。

（這里把剝削階級比作老鼠）

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》

譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

譯：漢水之南有喬木，我卻不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》

譯：高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！《詩經·國風·陳風·月出》

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩經·國風.周南.卷耳》

譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。

于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦。《詩經·國風·召南·采蘋》

譯：哪兒可以去采蘋? 就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻? 就在積水那淺沼。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。《詩經·國風·召南·鵲巢 》

譯：喜鵲筑成巢，鳲鳩（布谷鳥）來住它。這人要出嫁，車隊來迎她。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。《詩經·國風·邶風·靜女》

譯：美麗姑娘真可愛，她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經·國風·邶風·燕燕》

譯：燕子雙飛，前后相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠望，看不見妹妹，我淚如雨。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！《詩經·秦風·無衣》

譯：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。《詩經·小雅·天保》

譯： 猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長青不衰。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·國風·邶風·柏舟》

譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起來！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧矣。絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。《詩經·國風·邶風·綠衣》

譯：綠色絲啊綠色絲，綠絲本是你手織。睹物思人念亡妻，是你是我無過失。細葛衣啊粗葛衣，穿在身上有涼意。睹物思人念亡妻，樣樣都合我心意。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。《詩經·國風·衛風·伯兮》

譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。《詩經·國風·邶風·終風》

譯：狂風迅疾猛吹到，見我他就嘻嘻笑。調戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。狂風席卷揚塵埃，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。

雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。《詩經·國風·邶風·雄雉》

譯：雄雉飛在遙遙的遠方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人兒啊，愁思綿綿音信渺茫。雄雉飛在遙遙的遠方，四處響起他的歡唱。誠實可愛的人兒啊，無盡相思使我心傷。

山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經·國風·邶風·簡兮》

譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。

遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調饑。《詩經·國風·周南·汝墳》

譯：沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

喓喓草蟲，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。《詩經·國風·召南·草蟲》

譯：聽那蟈蟈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見著他，如果我已偎著他，我的心中愁全消。

003

赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》

004

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》

005

未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》

006

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》

007

靜言思之，不能奮飛。

008

我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》 010

凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》 011

胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》 012

天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》 013

匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》 014

委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》 015

人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》

018

于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

019

淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》

021

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》 023

人之多言,亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》 024

既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》 026

河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》 028

豈曰無衣？與子同袍。029

修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》 031

七月流火，九月授衣。

032

稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》 034

如月之恒，如日之升。《詩經·小雅·天保》 036

樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》 037

鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》 038

他山之石，可以攻玉。

040

高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》 041

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》 043

天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》

第五篇：詩經名句

1.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

3.桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

4.巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》

譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走）？

6.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

7.青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!

8.投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

10.風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？

11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

12.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

13.它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

14.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

15.靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

16.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

17.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

18.執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》

19.月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

20.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風.碩鼠）

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。（這里把剝削階級比作老鼠）

21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》

譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。

22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

23.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

24.它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

25.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

26.靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

27.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。（《詩經.小雅.白駒》）

譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。

28.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓》

譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。

29.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

30.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。