第一篇：0的認識

教學案例和教學設計

設計題目： 0 的 認 識 所在單位： 鎮遠縣羊場小學 姓 名： 聯系電話：

2013年9月13日

0的認識

教材分析

0的認識是人教版義務教育課程標準實驗教科書一年級上冊第三單元的內容之一，本節課是在學生認識1～5各數的加減法之后，進一步學習有關0的認識和加減法，本節課主要從含義、書寫以及運算三個方面來講解有關0的知識點，進一步完善5以內數的順序，為進一步學習數及相關運算打下堅實的基礎。

學情分析

1.一年級的學生對0已經有了一定的認識，大多數的學生知道0表示沒有，但對于0表示起點的含義尚不理解，對生活中一些關于0的含義更是比了解。

2.學生已經對加減法有了一定的認識，并且已經能夠運算5以內的加減法，有關于0的計算，小部分同學已經有了一定認識，但是對于大多數的學生來說，還是存在一定的難度。

3.由于剛剛進入正規的學校進行學習，加之學生年齡較小，所以注意力較弱，要創設各種情景，以便于調動學生的積極性，幫助學生提高注意力。

設計理念

一、樹立“學生主體”的教學理念

教學的目的在于促進學生學習；學習是學習者心理傾向和能力的相對持久的變化，是學習者自身的變化，從這一意義上講，所有的學習都是“自學”。可以這樣說，教學實踐的根本目的是要逐步確立和發展學生在學習過程中的主體地位；教學過程也就是塑造和建構學習主體的過程。根據新課改提出的要求，本著課堂以學生為主的理念，本節課主要以創設不同情境為主，激發學生的求知欲，以便于引導學生學習有關0的知識，理解0的概念，二、構建真實的教學環境

數學的學習過程是逐步積淀的過程，積淀有兩個心理學前提：一個是主體的親歷性，學生主體必須真實參與言語過程；一個是環境的“真實性”，即為主體的“真實的”言語活動提供同樣“真實的”言語環境。因此，為了切實提高數學課堂教學的效率，真正變講授型課堂為交際型課堂，就要在數學課堂中設法營造“真實的”、“生活化”的教學環境及教學情境。所謂“生活化”，不是要把我們數學課堂搬到社會，而是把生活中的某些數學要素“引入”課堂，從而實現課堂內與課堂外的溝通，變課堂為生活化的場景和處所。激發學生的學習興趣，活躍教學氣氛，同時它能夠使學生產生真實的“數學體驗”，這種“數學體驗”是培養學生數學邏輯能力、塑造學生整體人格的切實途徑。

教學目標

知識目標：通過學習理解0的實際意義，會讀、會寫0；學會正確計算有關0的加減法。

能力目標：培養學生良好的書寫習慣和想象能力。

情感目標：通過各種活動提高學生的注意力，幫助學生感受數學文化，提高學生學習數學的興趣。教學策略

一、創設情境，培養興趣。

托爾斯泰曾說過：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生學習的興趣”。興趣是人們探索某種活動的心里傾向，是推動人們認識事物，探求真理的重要動力，所以有人說：“興趣是最好的老師。”“情境”實質上是人為優化了的環境，是促使兒童能主動地活動于其中的環境。低年級學生好奇心特強，容易受外界條件的刺激而激動、興奮。因此，合理創設學習環境，可以引起兒童對學習的興趣。

二、密切聯系生活實際，學以致用。

數學除了具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性的特點以外，還有應用廣泛的特點，在我們的生活中數學無處不在，以往我們的數學教學忽略了這一點。因此，在數學教學中，我們就應該盡量使問題更實際，更貼近生活，讓學生從自己的身邊找出答案。在教學過程中，時刻注意把數學與生活緊密的結合起來，讓數學在孩子的眼里，變成看得到、摸得著、用得上的學科，從而使學生從枯燥的學習中，從抽象的符號中解脫出來。

教學重難點

重點：初步知道0的含義，會讀寫0，理解有關0的加減法計算的算理。

難點：會正確的計算有關0的加減法，總結有關0的加減法的規律，訓練學生的語言表達能力。教學用具：

老師：五幅畫有圓與數字1～5對應圖畫，一張空白的紙，相關的教學課件等。

學生：直尺

教學過程

一、新知識的引入：采用游戲引入，激活學習興趣

1．提問：我們上課已經認識了哪幾個數字？（認識了1 2 3 4 5）

2．出示5幅圖片，圖后藏著相應數量的數字。

提問：今天我們這幾個數字朋友跑哪去了呢？老師偷偷的告訴你們，他們呀，藏在這幾幅畫后面了。你能想辦法把它們一一找出來嗎？（請學生找數字，并說明這樣猜的理由。）

3．出示第六幅圖，圖中什么都沒有。

師：你們猜猜這幅圖的后面藏著數字幾呢？（隨便讓學生猜，當有學生猜0的時候，問為什么這么猜。）

4．揭示題目：“0”的認識。

二、學習新知識，尋找生活中的0，追尋數學的足跡

1．0神通廣大，無處不在。想想你在哪兒見到過它呢？（采用小組比賽的形式，使學生舉出更多的關于生活中0的例子）

2．老師總結學生所舉出的例子，同時課件演示生活中有關“0”的圖片。

三、情景引入，理解0的意義

1．媒體出現畫面（小兔子拔蘿卜）。

講故事：兔子三兄弟一起去拔蘿卜，大兔專心地拔蘿卜，一會兒拔了3個蘿卜，二兔拔了2個蘿卜，而三弟做事三心兩意，一會兒去捉蝴蝶，一會兒捉蜻蜓，結果一個蘿卜也沒拔到。山羊伯伯說：“孩子，我們做事如果三心兩意，就什么事情都做不好了。”自從那以后，三弟弟再也不敢貪玩了。

師問：“從故事中你知道了什么？”（學生舉手回答）

師問：“我們學習能不能像三弟那樣貪玩呀？好，看今天哪個同學學習最認真。”（在生活的情景中向學生滲透思想教育：學習和做事一樣，如果三心兩意就學不好、做不好了。）

2．看圖寫數。（多媒體出示一幅畫面：小猴子吃桃。）

小猴子的桃吃完了，你還能用前面學過的1、2、3、4、5來表示嗎？怎么辦呢？

像剛才三個兔子拔蘿卜、猴子吃桃，0都表示什么意思？（學生集體回答）

師：“像這樣一個也沒有時，可以用零表示。0和我們前面學習的1、2、3、4、5一樣，它也是一個數字寶寶。”

3．認識直尺上的“0”。

（1）讓學生先在直尺上找到0，用左手的食指指著，再找到1，用右手的食指指著它，0到1是一段，用1表示；

（2）接著找2，說明0到2是兩段，用2表示。

（3）從0開始數4段，食指正好指到哪個數字？說明0到4之間有幾段？（4段）

（4）從0開始要數幾段能數到5？（數5段）

（5）師：這里數數的時候都是從幾開始的？這里的“0”可以表示什么意思？（說明0是開始，是起點。）

四、寫一寫，評一評，指導書寫0

1．提問：”你們看這個“0”像什么？”？

2．師提問：“你認為寫0的時候有什么地方該注意的？”

3．師示范書寫，然后學生先書空練習，然后讓學生獨立寫在練本上，評獎“誰是寫字能手”。

五、探究有關0的計算

1．出示小兔拔蘿卜的故事。

三弟不再偷懶了，它在辛勤地拔蘿卜了。讓學生說圖意，列式計算，說說各數字表示什么？

2．出示青蛙圖。

讓學生說圖意，列式計算，說說各數字表示什么？

3.出示小鳥圖

讓學生說圖意，列式計算，說說各數字表示什么？

4．下面不看圖，你們會算嗎？思考：3－0。

讓學生結合生活實例解釋計算過程。

六、練習、提高

1．書30頁做一做。完成后自己說說想法。

2.書31頁練習六第一題、第四題。

3．課后作業：練習六第五題，練習六第二題。

七、課堂小結

1．今天我們又認識了一個數字寶寶“0”，當遇到什么情況的時候它會出現呀？（當一個也沒有的時候，可以用0表示）當數字們一起排隊的時候，它要排在哪呀？（排在第一個，因為0表示起點）

2．哪些地方讓你感到最深刻？為什么？

3．你能用0說一句話嗎？

教學反思

從學生們在課堂上積極投入、與老師的積極配合的表現可以看出，他們是非常樂于上這樣的課堂。我國古代教育家孔子在其著作《論語》中指出：“不憤不啟，不啟不發。”而近代心理學研究也表明：學生課堂思維是否活躍，主要取決于他們是否具有解決問題的需要。即是強調我們教師作為引導者的重要性，所以，課堂上，教師應善于抓住學生的心理狀態，使學生處于“心求追而未得，口欲言而不能”的急需狀態，這樣不僅能調動起學生的積極性，還能激發學生的求知欲望。為此，我們的創設問題情景猶如一塊石頭投入學生的腦海，必會激起思維的浪花。可見，創設問題情景是教學中的一種重要手段。在本節課中，我通過創設童話情景、生活情景、游戲情景三方面營造良好的學習氛圍，激發學生學習的興趣，使數學學習不再是單調的數字、運算，而在童話世界、游戲和生活中，也可學到許多數學知識。

一、童話情景創設，給數學插上五彩的雙翼

孩童時代是最富有想象力的時代，在童話中，學生能找到現實中沒有的東西，神秘、有趣的事物都吸引著孩子們的好奇心，在這里，孩子們的眼里平凡的現象往往會變得非同尋常。教學中，教師設計了“小兔子拔蘿卜”、“小猴子吃桃”的故事，學生們激情投入。從“小兔子拔蘿卜”的故事中，他們初步感知到0的存在，他們也明白到：如果像三弟那樣做事三心兩意就“一無所有”了，有的學生還聯系到學習上，如果學習不專心也會什么知識也學不到了。在探究有關0的計算時設計了“小兔子拔蘿卜”的故事，學生在情景中深入探究，并通過對具體事例的研究發現數學的內涵。在此，教師進一步滲透思想教育：要有三弟那份知錯能改的心。這樣，運用現代技術手段，把學生一個學時所學的知識內容，整合到一個連貫的、生動的故事情節中，通過學生喜聞樂見的動畫播放出來，學生邊看邊思考，邊捕捉故事中的數學信息，將知識的邏輯發展順序與故事的發展順序緊密聯系起來，并且在故事中引申出做人的道理，從而啟發學生懂得并學會做人做事的道理。

二、創設生活情景，讓數學走進現實的生活

學生的數學學習過程不能只是接受現成的數學知識，而是一個以學生已有的知識和經驗為基礎的主動建構的過程。許多東西是教師難以教會的，要靠學生在活動中去領會。只有學生主動參與到學習活動中，才是有效的學習。在我們新課程標準明確指出：讓學生學習生活中的數學，感受數學與生活的密切聯系，并且能用數學知識解決生活中的實際問題。除了學生平常無意識的觀察、感受以外，有意的生活體驗的積累也很必要。在課中可以有意識地為學生創造感受生活的機會。因此，在課中我先讓學生自己嘗試找生活中的0，然后老師利用課件顯示生活片斷，和大家一起尋找0的足跡。有的找到電話、遙控、住房號碼、直尺等，還有同學想到100元、50元、10元上也有0。運用這樣的方式使學生身臨現實的數學情景，用數學的眼光看生活，感受數學就在身邊。這樣，在課堂上，學生就會興趣盎然，毫無倦意。

三、創設游戲情景，讓數學成為快樂的驛站

充分考慮到我們一年級孩子剛入學，對學習目標和學習目的尚未樹立明確的理解和認識，完全是憑借個人的好奇心和新鮮感，他們對知識的欲望往往是從興趣中產生的，因此創設游戲情景，重在激趣。愛玩好動是小學生的天性，能有效地調動學生動手、動口、動腦，為多種感官參與學習活動創設最佳環境，把數學知識“蘊藏”在生活常見的游戲中，無疑是讓學生樂學、愛學的最佳途徑。

第二篇：印刷認識

對于印刷的初步認識

印刷術起源于中國，西元7世紀，唐初期出現雕版印刷，到后來的宋仁宗慶歷年間，畢升發明了膠泥活字印刷術，這就是我對印刷術起源的最初認識。

印刷就是用印版或其他方式將原稿上的圖文信息轉移到承印物上的工藝技術。就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著于其他物體，謂之印刷。簡而言之，印刷就是生產印刷物的工業。印刷物的生產，與印章類似。先刻印章（版），后使印章（版）沾著上印油，再將印章（版）上的印油轉移于紙、帛、皮等承印物上，即成印刷品。

常規印刷必須具備有原稿(original)、印版(plate)、承印物、印刷油墨、印刷機械(printing machinery)五大要素，才能進行印刷。

1． 原稿： 印刷版是印刷品的依據，而原稿(Original)又是制版的依據，若原稿種類不同，必須用不同的制版和印刷方法，以使印刷品忠于原稿，將原稿的文字，圖像色調，能迅速而忠實的大量復制。

2． 印刷版：因原稿之類型不同或印刷目的不同，須用不同之制版方法，方能經濟有效，且使原稿色調忠實再現，甚或更為美化，增加神韻。

3． 油墨：印刷品乃由印刷墨(Printing Ink)在承印物上固化皮膜之表現，故印墨品質之良莠，關系成果好壞至鉅。

4． 被印材料：印墨自印版移轉于被印材料(Printing Materials)上，便得印刷物。故被印材料之于印墨，正如土壤之于植物，社會環境之于個人，其影響之大，自不待言。

5． 印刷機：印刷機因印版之型式不同，約可分五類：即凸版印刷機(Typogra-Phic Printing Press)、平版印刷機(Lithographic PrintingPress)、凹版印刷機(Intaglio Printing Press)、孔版印刷機(Silk Screen Printing Press)及特殊印刷機(Special Print-ing Press)。

第三篇：認識自己

一、認識自己

小時候，我讀過一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對我產生了很大的激勵作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺得一個人固然要有“看重自己”，更應該“認識自己”。

認識自己并不難，我們甚至可以說，每一種生物都有認識自己的本能。你看，那長頸鹿和長角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯 進入叢林？因為它們知道，善跑的長腿到叢林就沒了用武之地，善于遠遠了望，躲避猛獸的頸干和長角，進入枝葉交錯的樹林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹梢，而不像一般鳥類在樹林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤旋，而不進入密林里尋找獵物？因為它們知道，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個報道非洲野生動物的紀錄片，更有了驚人的發現。過去，我只知道那種身長、腿也長的琪塔豹是世界上跑得最快的動物。看了紀錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時間喘息、恢復。

紀錄片以精彩刺激的畫面不斷出現：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發現，即使在這野生動物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認識自己也認識敵人。我們每個人都各有所長，各有所短。短跑高手不見得都能在長跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長處。如果你沒有認識自己，就注定會輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實際。幼兒時，希望自己將來做大官；少年時，又說自己要當醫生；等到現在上了高中，功課實在跟不上了，又改口要當藝術家。等有一天真正學起了畫，才發現三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結束這短暫的“藝術家生涯”，筑起了另一個遙遠的夢。究竟我們所認識的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應該重新認識自己，評估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術教授的話：

“作為一個畫家，畫可以由自己決定。你可以自視過高，剛剛從學校畢業，就想把畫賣個十幾萬；你也可以很保守，由一萬塊錢標起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫，而有一天由于某種原因大紅大紫起來；至于后者，可能銷量一直不錯，但從一開始就被定位成‘市場畫家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開始就要認清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯一步，可能導致全盤皆輸。”

一個人在看重自己的同時，也要充分認識自己，為自己的定位找準位置。上帝創造了我們，我們則當努力創造另一個完美自我。只有不斷地改正自身缺點，才能在有限而可愛的人生中發光發熱，認識自己，創造自己，把握自己，肯定自己，表現自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認識自己——名言名句

最困難的事情就是認識自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識。（西班牙）

要想了解自己，最好問問別人。（日本）

只有在人群中間，才能認識自己。（德國）

天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）

每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯）

不會評價自己，就不會評價別人。（德國）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）

當面怕你的人，背后一定恨你。（英國）

三、怎樣認識自己

在2000年前，古希臘人就把“認識自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時至今日，人們不能不遺憾地說，“認識自己”的目標還遠遠沒有實現。在現實生活中，如果自我被擴大，就容易產生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評價自己。如果自我被貶低，就容易產生無能心理，認為自己無用，一無是處。這種人本來可以才華出眾，成績超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應該怎樣認識自己呢？

用“比較法”認識自己：通過與同年齡的伙伴在處世方法、對人對事的態度、情感表達方式等方面進行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點，來認識自己。比較時，對象的選擇至關重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優點比，都會失之偏頗。因此，要根據；自己的實際情況，選擇條件相當的人作比較，找出自己在群體中的合適位置，這樣認識自己，才比較客觀。

用”自省法“認識自己：自省是人的一種自我體驗。人們在實際生活中，往往通過自我反思、自我檢查來認識自己。重大事件中獲得的經驗和教訓可以提供了解自己的個性、能力的信息，從中發現自己的長處和不足。

用”評價法“認識自己：在認識自己的時候，應該重視同伴對自己的評價。他人的評價比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評價與他人的評價相近似，則可說明自我認識較好；如果兩者相差過大，大多表明自我認識上有偏差，需要調整。當然，對待他人的評價，也要有認識上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認識自己。

用”經歷法“認識自己：在生活中通過總結成功和失敗最能反映一個人的性格、能力的優點和劣勢。

用”二分法"認識自己：對任何事物的看法都應堅持唯物、辨證的觀點，對自己的認識也不例外，既要充分發現自己的長處、優點，也要認清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚長避短，把握自己，取得更大的進步。

四、重新改造自己

就是現在，讓我們來拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動手改變吧，你可以從采取下述四個步驟開始，重新改造自己。

一、寫下你的自我認定

你希望的自我認定中要包括哪些條件，請把他們寫下來。隨著一面寫，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個新的自我認識里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認定和人生，那么從此刻開始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態要重回到孩童時代，對未來滿懷憧憬地寫下上述角色所必須具備的各樣特質。

三、列出行動方案

現在請列出你的行動方案，好使你能跟這個新人生角色相符合。在謀劃這個方案時，你得特別留意要結交什么樣的朋友，要讓他們能強化而不是弱化你的自我認定。

看見一個人能拓展他的自我認定，這實在是件愉快不過的事了。

四、讓你自己知道你的自我認定

最后一步是你得把新的自我認定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個新標簽來好好提醒自己，時間一長它就會把你調整成這個標簽的樣子。

五、正確認識自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認識你自己。”盧梭稱這一碑銘：“比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。”顯然，認識自己是至關重要的。

真正認識自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認識自己，對別人認識的很清楚，把握的很準確，而對自己卻不認識，也不能準確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認為完全了解自己，這都是不能正確認識自己的表現。“你要認識你自己”，就是說，包括認識自己的情感、氣質、能力、水平、優缺點、品德修養和處世方式等，能對自己做出較為準確、恰如其分的估量和評價，不掩飾，不溢美。

喬叟說：“自知的人是最聰明的。”人貴有自知之明，老子說：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。”這顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來評價的。沒有自知，不能自勝，每個人都要認識自己，通過各種方法了解自己，找準自己的位置和方向。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，認識自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過是過，不夸大，不縮小，實事求是，避免主觀性和片面性。認識不足，才能克服缺點，推動自身進步。其次，通過與別人比較來認識自己。自我評價高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認識自己的實際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過交往征求別人意見，依靠朋友，向他們了解對自己的看法，從中總結自己。

在漫長的人生歷程中，必須正確地認識自己。把自己估計過高，會脫離現實，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結果小事不去做，大事做不來，一事無成；把自己估計過低，會產生強烈的自卑感，導致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生。可見，認識自己多么重要。倘若能正確認識自己，面臨成功，不會忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競爭的今天，充分認識自己，找出自身的優勢和少劣勢，加強學習，不斷提高，才能適應形勢，找準自己的位置，使自己成為一個對社會有用的人。

正確認識自我的含義、途徑、方法

什么是正確認識自我?我們應該怎樣正確認識自己?正確認識自己的途徑有哪些？

（1）正確認識自我就是指一個人對自我的認識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認識自己的特點和長處。②正確認識自我與

社會、個人與集體的關系。認識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。

(2)人總是在不斷地發展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發展的眼光看待自己：①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風度、談吐，又要認識自己的內在素質，如學識、心理、道德、能力等。一個人的美應是外在的美與內在的美的和諧統一，內在的美對外在的美起促進作用。②全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內在素質都有自己的優勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。我們應該多關注自己的優點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認識自己。面對紛繁復雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰。但是如果我們只看到自己的優點，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。③事物總是發展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發展變化的，我們的優點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發展的眼光看自己，及時發現自己的新的優點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變缺點為優點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

(3)認識自我的途徑包括：

①通過自我觀察認識自己。要認識自己，我們必須要做一個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是一個什么樣的人，找出自己的優點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。

②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析。對他人的態度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來往行人出了一個謎語：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。”猜出謎底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個謎語的謎底應該說是最簡單不過的了。原來它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來。作為“人”的人，卻不能認識自己，只能眼睜睜地進入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設置了一個又一個的關卡，蠻橫無理地向行人斷喝：“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，猜出謎底來！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當年那么簡單，假若你對人生的真諦沒有一個認真的思考、對自己沒有一個正確的認識，不僅不能順利通過人生的一個又一個關卡，一不小心，還會落入斯芬克斯的魔口。

第四篇：認識因果

認識因果

昌臻法師

因果問題，屬于佛教的基礎理論，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果問題，是學佛的一個重要前提。下面分四個問題談：

一、因果規律和它的重要性

因果，又叫業、因、果、報。業：梵文譯音，意為造作、活動。指一切身心活動，包括身、口、意“三業”。包括善業、惡業、無記業（不受果報的）。這個看不見、摸不著的業，卻有很大的力量。可以說，我們人生是受著業力的支配的。業就是因。因，就是原因，也叫業因。果，是結果。報，是報應，是回報。緣，就是條件，因緣結合，才產生果報。佛經偈語已說得明白：“假使百千劫，所作業不亡（亡失，消失），因緣會遇時，果報還自受。”

我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，即造得善業或惡業的不同，都會受到不同的惡報。概括說，善有善報惡有惡報。具體地說，有什么樣的善，就有什么樣的福報；什么樣的惡，就有什么樣的苦報，這都是有一定的，這是客觀的規律，稱為因果規律。

業因果報與生死輪回是密切相關的。我們人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相續不斷，形成輪回不停的現象。我們這個人“生從哪里來，死往哪里去”，都是受業力支配的。業力好象是一個種子，信息，它儲存在第八識里面。第八識又叫“含藏識”，就是儲藏信息的東西，好象是“精神磁帶”，它把一個人前世做的善，惡業帶到現世來，又把今生所造的善、惡業帶到后世去，就這樣輪回不息。我們的身體叫報身，接受報果的主體就是第八識。《八識規矩頌》說，第八識是“去后來先作主公”。父母生我之前，是它來投胎，所以是“來先”。人死后，脈搏、呼吸都停止了，第八識還沒離開，要到全身冷透時才說明它離開了，所以是“去后”。“作主公”，說明它支配一切，大腦皮質也是屬于它支配的工具。它一旦離開人體后，大腦皮質雖然完好，也不起作用了。美國醫生穆迪著的《死后見聞》一書（1989念黑龍江教育出版社出版），記錄150名死后復生的病員的自述，一般的是自己站在軀殼旁邊，看見親人在啼哭；他們講話，親人聽不到，去拉，親人也沒有感覺。這證明佛教說的第八識能離開軀殼成為中陰身去投生的觀點是可信的。

死了以后往哪里走？這是由業力支配。什么業力？就是善、惡的業力。所以，小善小惡是六道輪回形成的業因，六道輪回是十善十惡應受的果報。

什么是善？利人是善。利人，其實是人已兩利，也可以說，利就是利己。

什么是惡？害人是惡。害人是人己具害，害人終害己，以害人開始必然以害己告終。

佛經說，善惡分成十種，每種又分為上、中、下三等，叫十善十惡。十惡就是：

一、殺生；

二、偷盜；

三、邪淫（屬于身三業）；

四、妄語；

五、兩舌；

六、惡口；

七、綺語（屬于口四業）；

八、貪；

九、嗔；

十、癡；（屬于意三業）。反過來說，便是十善：

一、不殺生而放生、護生；

二、不偷盜而布施；

三、不邪淫而修梵行（清凈行）；

四、不妄語而說誠實語；

七、不綺語而說直質（正派、樸實）語；

八、不貪而修不凈觀；

九、不嗔而修慈悲觀；

十、不癡而修因緣觀。

這十善十惡分成三品，就是三個等級。佛經說：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修羅道（屬于天龍八部之一，有福報，有神通；但兇惡好斗）。犯上品十惡的人，墮地獄道；中品十惡的人墮餓鬼道； 犯下品十惡的人，墮畜生道”。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現象，親口開示的，我們絕對要深信不疑。因果規律是客觀存在的，不是佛陀制造出來約束眾生，而是佛發現并揭示出來教育我們的。佛菩薩也要受因果規律的制約。近代高僧印光大師說：“諸佛成正覺、眾生墮三途，皆不出因果之外。”虛云大師說，“因果二字，是一切圣凡世間出世間都逃不了的。”因果分為染凈兩類。諸佛菩薩修因證果，修的清凈因，修的菩薩行，發的菩提心，所以證到的是佛菩薩的果位，得到的是清凈的果；而我們眾生造的是污染因，結的是污染果。”星云大師說：“因果比

電腦還準確，因為電腦會發生故障，因果是絲毫沒有差錯的。所以真正懂得因果規律的人，就懂得沒有冤假錯案。憨山大師當年受了冤案，別人要幫他說人情通關系，他說，用不著，這是嘗報呀！因果好象帶在你身上的“竊聽器”，甚至比“竊聽器”還厲害，“竊聽器”要說出來的，它才能記錄下來。這個“竊聽器”哪怕你起心動念，它都能準確地記錄下來。

以上談的是因果規律和它的重要性。

二、因果貫通三世

《涅磐經》說：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失（不會中斷，失誤）。”可是，有些人認為：“人生一切都是偶然，沒有什么前因后果。”有人看見好人受惡報，惡人受善報，便懷疑因果。有人說：“死了死了，死了便了。”如果一死便了，人生就沒有價值；學佛修行，就無意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由于不懂 因果貫通三世的道理。佛教說得好：

欲知前世因，今生受者是；

欲知來世果，今生作者是。

這說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，比如今生病苦多，那肯定是過去生中殺業太重，而今生所作所為，又該來世去受果報。

種下業因，必受果報，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：

1.現報：今生做善事，今生享福報；今生做惡事，今生受惡報。

例如，去年川報登載一件事情，萬縣市一個公司副經理，平時愛幫別人的忙，幾次跳下水中救人。一天，他坐出租車辦事返家，經過一條路，平時愛堵車，今天卻很順利的通過了。到了江邊，聽說有小孩，掉進水里了，他立即停車，跳入水中，抓起一個女孩，竟是他的親生女兒，覺得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個女孩子都救上岸來，自己昏倒了。女孩的媽媽、婆婆聞訊敢來，看見小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報紙這樣評說：“無巧不成書。”佛教的觀點來看，不是這樣，而是受業力的支配。

另外一個例子，《新民晚報》登載的：江蘇某縣一個中年婦女，同一個男的走到江邊，聽見有人喊“救命！”男的準備去救人。而這個婦女竟說：“少管閑事，我們走路要緊，過一會他會自己浮起來。”旁邊一人生氣地說：“這女人的心腸太壞了！”后來那位男的還是去把人救了起來，是一個十三歲的初中女生，騎自行車掉入水中，因下水時間過長，已經死了。這女生是誰？原來是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說：“這真是現眼現報！”這是惡業的支配，平時種的惡因，必然招來惡報。

2.生報：今生作善、作惡，來生享福、受苦。父母積陰德，子孫享福報，也屬于這類。用同仁堂的例子來說明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做救世活人的事，就開中藥店，很認真做藥品。一種中成藥，需要黃金高溫后做原料。他把家中婦人的金首飾集中起來用。親友笑他：“像你這樣做生意，本錢都要蝕光。你就在廣告寫出，用得有黃金就行了，買主又看不見。”他卻說：“我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會得惡報。”仍堅持用了黃金。果然，這種藥品療效好，生意興隆。他家兩百多年來，又發財又發人。解放后，公私合營，最后一任老板叫樂松生，把全部財產交給國家，被結合為北京市副市長。他并未蝕本，同仁堂總號主要負責人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來。家人勸他要留一點作后路，他不同意，說：“政府的力量大，可以就成千上萬的人”。這就是種善因，自然會得好報，不會沒有吃的。結果，政府給他分紅，經濟上并未吃虧。說明這個資本家懂得因果報應。

3.后報：現在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受報。例如，唐代悟達國師，四川人，年輕時出家。一次，在西安一個廟子掛單，當時一位僧人害病，身體很臭，許多人都感厭惡，他卻去護理。那位僧人病愈，分手時對他說：“你以后有什么災難，可以到四川彭縣一個山上來找我。”后來，外國人進貢一把沉香木椅，皇帝都不敢用，供養給悟達國師。他便驕傲自滿，放松修持，馬上就遭到惡報，生了一個人面瘡，很痛苦。于是，他去彭縣找那個僧人。僧人說：他幾百年前在漢朝曾種下一個惡因，現在才受報。原來，他是西

漢時代的一個大官，叫袁盎。他的一個同事叫晁錯。當時皇帝要削減諸侯的力量，晁錯建議，削減諸侯兵權，致使諸侯聯合起來圍攻中央政府，皇帝嚇慌了。袁盎乘機進言，就說不是皇帝的意思，而是晁錯的主意，把晁錯殺了。晁的冤魂一直想報復。可是，袁死后下一世出家，十世都是高僧，晁無機會報復，直到袁當了國師，坐在沉香木椅而驕傲時，他的修行一退轉，護法神便離開了。這樣，晁錯才找到了報復機會。這時，悟達國師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業解了才得救。后來，悟達國師留下一個著作《三昧水懺》，序言上，他把三昧水治好人面瘡的事敘述了出來。這說明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報。

后兩種果報，凡夫雖然看不見，但應知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現在所作的，可以預測后果。必須相信：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”

為什么惡人會有善報？這是由于他過去生中培植的善根深厚，現在善因又先成熟，因此先享福報；如果他今生不作惡事，福報就更好。至于他今生所種的因果，也不會自行消失，因緣成熟時，必受應得的果報。

為什么善人會受惡報？這是由于他過去生活中培植的惡根深厚，現在惡因又先成熟，所以先受惡報。這好似果園里種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當然先結果，先受報；第二批雖是良種，但后成熟，還沒有結果，自然以后才受報。如果今生不行善，惡

報會更嚴重；另一方面，他今生所種的善因，也沒有白種，將來必受相應的福報。臺灣高僧煮云法師，寫了一篇報道：《一樁奇怪的兇殺案》。受害者陳美月是福建人，23歲隨夫去臺謀生。不幾年，丈夫病逝，留下一兒一女，無法生活，被迫與本地青年黃石良結婚。當時，法律禁止臺民與大陸人通婚。黃十分苦惱，在一天晚上，執刀向陳腹部猛刺三刀，腸斷糞流，又在陳背、膊等處狂刺十三刀。接著，又追殺了陳十四歲的女兒。兒子被救未傷。后黃被判刑十五年。陳因臨死前在太平間至誠念觀世音菩薩圣號，蒙觀世音菩薩帶了許多陌生人給她念佛，并給了一張芭蕉扇與她。她，竟然大難不死！又蒙基隆市審判廳長捐資治療。出院后，她常在觀世音面前痛哭悲號：為什么要受如此慘絕遭遇？一天念佛時，她忽然暈倒，似夢非夢，見一個公子帶了一個仆人打獵。一只猩猩走來，公子舉箭射倒，仆人上前，一刀殺死了猩猩。過了一會，她象在花園中，一只猩猩向她撲來，她跳到池子里，追來的猩猩卡住她的脖子，要扼死她。情急中，她一句觀世音菩薩圣號剛出口，菩薩忽然現前，大喝：“畜生，不許害人！帶回去關它8年，悔改就放它。”她終于明白了：她前生是那公子，那仆人便是她今生的女兒，那被她射殺的猩猩，便是今生一心要殺死她的黃石良！奇怪呀，黃石良后遇赦，剛剛關8年。故事發人深省，陳美月今生雖善，卻因百千年的惡業緣已熟，故先見惡報。

三、轉變全由心念

因果既是有一定規律，可以認識的，但又不是刻板的。這和算命、看相的“鐵板數”不同，那個是庸俗的“宿命論”，認為一切都是“命中注定”的，不能改。從佛法因果觀來看，我們現在所受的是過去種的因，又必感未來的果。種的因即可以改變，結的果怎么

不能改變？因變了，果一定會變。

我們的身體是根據果報產生的。自己種的善業、惡業是：“因”，父母是“緣”，色身是“果”。我們在六道中投生，是受業力支配的，是來善惡業報的，所以叫“報身”或“果報身”。果報分為正報、依報。一個人的相好丑、壽命長短、命運窮通等，屬于正報；社會環境好壞，家庭環境好壞，親屬子女的好壞等，屬于依報。正報有福氣，依報自然圓滿；正報無福氣，依報也會惡劣。因此，“命”、“相”從根本上揭示命相的原理由來，但并不主張看相算命。因為這是舍本逐末，徒勞無用的事。一個人的相和命，算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現在的“因”，才能轉變未來的“果”。明代袁了凡，由一位叫孔先生的給他算命，算的很準，他哪一年考上秀才、舉人，哪一年當上知縣，哪一年該死，等等。后來遇上云谷禪師，給他講了：改變命運，全由心念，必須多做善事。從此孔先生算他的完全不靈了。算他能當知縣，結果調到中央機構工作；算他能活50多歲，結果活到70多歲；算他沒有兒子。結果有兩個兒子。他把這些事總結后，寫成《了凡四訓》。佛教界高度評價此書，說明了命運是可以轉變的。

轉變的關鍵是什么？就是自己的心念，因為“一切唯心造。”心能造業，也能轉業，即“轉變由心”之理。唐代禪宗六祖惠能大師說：“一切福田。離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”所以，相隨心轉，境隨心轉，命自己立。孔子說：“禍福無不自己求之者，”也說明這個道理。

有一首《心地與命運之歌》，說明命運與心地密切相關，命運由心造，命運也由心轉。現在舉兩件事來說明：

“心好命不好，禍轉為福報。”臺灣徐良泗，是個叫花子，又是殘疾人，下肢癱瘓。當時，一個叫林登章的人，遭冤枉入獄，縣官要收賄銀四十兩銀子才放人。林妻設法湊足銀兩，急急忙忙去送給縣官，但是在路上遺失了。徐泗良拾得這四十兩銀子，看來滿可以解決他的窮困了。而他卻很了不起，首先想到的是，這個失主必然會尋死。這一念就是菩薩心腸！他便寸步不移，守在那里，等著失主找來后，全部把拾得得銀子還給了失主。女人說了許多感激的話。此事傳到縣官耳里，縣官自感慚愧：叫花子都能拾金不昧，我怎么能收賄賂呢？便分文不要，無條件地釋放了她的丈夫。兩夫婦回家開了個五金店，時時想念救命恩人。徐良泗在一個清明節前，去農村向掃墓人要剩菜剩飯吃。由于離城很遠，當晚借宿在附近的地藏庵內。睡到半夜，他慘叫了一聲，驚醒了香燈師，問他什么事，他沒有回答。第二天早上，他竟然覺得腳上有力了，一下子站起來。香燈師十分驚異，又問他，他說：“我昨晚上夢到兩個人，一人抱住我的身子，一人扯我的腳，痛的要命，結果又睡著了，現在腳有力了，可以走路了。”從此，他不討口了，替人挑水維生。一天，挑水挑到林家五金店，林妻一看，有點象他們的救命恩人，但他是癱瘓的呀，不敢去認。不久，徐又挑水到五金店，林妻再詳細一看，完全看那個叫花子，忍不住又問，果然是他們的大恩人，叫他不在挑水了，要供他一輩子，徐就留下來了。林的叔父是福建人，富翁，漆下無子，寫信叫林回去繼承遺產。林走時，把他在臺灣的全部產業贈給徐。這個叫花子變成了富翁。到了晚年，他把大部分財產給當地醫院。這個故事說明了徐良泗的一個至誠善念，就消了他多生累劫深重的罪業，種下了未來的福報，所以后半世變成了富翁。

另一種是：“命好心不好，福便為禍兆。”唐代的李林甫，很有本事、才華、身為宰相，但心腸很壞，歷史上稱他為：“口蜜腹劍”的人物，生怕別人奪他的權，他害了很多人。而且盡情享受。他愛吃鴨舌羹和烤鵝掌。把活鵝弄到燒紅的鐵板上去跳，血液墜到鵝掌上，腫大了，烤來吃。這殺了好多生呀！相府家人生活享受，比一般富翁還高。他年輕時，一位相士算他的命，說他未來可以當10念的太平宰相。結果，沒當幾年就垮臺了。他很不服氣，去質問相士。相士回答道：‘這幾年你把十年的福報都支完了，而且早用過頭了，不但你沒福報了，災禍還要留給你的后代。“果然不出所料，后來，李林甫七孔出血而亡，被檢舉揭發，弄出來碎尸萬段，他的子女發配為奴婢。這證明：福報再好，如果心地不好，也會遭到悲慘結局。

四、學佛人應這樣看待因果

1.必須深信因果，才能樹立正知正見：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虛云大師說：“因果二字，把佛所說的法概括無余了。”當代高僧定因師在《普門品講義》一書中說：“世尊說法四十九年，總括一句，不外‘因果報應’四字而已。”所以修學佛法的人，不深信佛說善惡因果律，那就叫做邪知邪見，就是愚癡。川報載了一則消息：美國湯姆遜平時一毛不拔，快要死的時候，叫人把存款二億美金放在棺材內，墳墓用鋼筋混泥土來修，請兩個保鏢來守墳。從因果觀來看，如果他下一世還會變人，一定要受貧窮苦難的報。這個美國人不懂得因果，多么的愚癡！《觀無量壽經》把“深信因果”列為修凈業的正因。我們只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡行善。這樣，即能轉變并消除過去的惡業，又能培植現在和未來的福德。

2.必須按因果規律辦事，不能錯因果。佛經說：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩深明因果，知道種惡因，必受惡報。因而從言行上，甚至在起心動念處，嚴防種錯了因，就避免受惡報。而凡夫不畏因果，平時縱貪嗔癡，犯殺盜淫，大膽妄為，什么壞事都敢做。直到惡報現前，才恐懼后悔，已毫無用處。我們學佛的人，應學菩薩修行，一方面凈化身心，檢點言行，處處止惡防非，不再種惡因；一方面時時為眾生設想，多做利人的事，廣種善因。這是一條我們應當遵循的利己

利人，對自己、對家庭、對社會都有益的光明大道。要想了生死、出輪回、生凈土、成佛道，也必須從這里做起。

總起來說，因果規律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果規律，就得不到佛法得利益。大家都應認識因果，深信因果，按因果規律辦事。現在多種善因，現在將來必定消除業障，增長福報。現在種念佛的因，將來必獲往生的果。

第五篇：認識交通標志

課題:認識交通標志 遵守交通規則

二溪小學 梁艷

教學目標：

1、認識交通標志和交通設施，形成初步的交通安全意識；

2、能夠主動關注身邊的交通現象，讓學生自覺遵守交通法規，養成對自己生命安全負責的態度，形成自我保護意識；

3、培養學生的創新能力和合作精神。

教學重難點：

讓學生了解一些交通標志，自覺遵守交通規則。教學過程

一、導入新課

教師：同學們，隨著城市車輛的遞增，交通事故呈上升的趨勢，它已經成了危害我們生命的一個重要方面。所以我們應該多了解一些交通知識，避免交通事故的發生。下面我們先來認識一些交通標志和設施。

二、新課

1、認識交通標志和設施

①教師：首先我們來做一個游戲，游戲的規則是，我們分為兩個組，男生為一組，女生為一組，每一組請3個代表，每一組有一次求助的機會。看交通標志，做認識交通標志的答題游戲。

②在我們生活還有哪些常見的交通標志或交通設施，說說它們的好處。

教師課件顯示環形跑道，斑馬線，注意兒童，禁止鳴笛四個標志，讓學生依次說說這些圖標的含義。

2、教師：首先請同學們看一段無聲電影。出示視頻《車禍》，請同學說說發生了什么事情？教師提示注意看指示燈的變化。關閉視頻，出示課件第二關：

①交通規則，你知道哪些交通規則或交通知識？ ②我們過馬路時應該注意些什么？

出示兒歌：排排隊，過馬路，小朋友們要記住，紅燈停，綠燈行，看看車輛再邁步。

3、糾錯和設計 出示一組圖片，讓學生發現其中的錯誤，并且說明理由。（讓學生總結：不要翻越隔離欄桿；不要在馬路上嬉戲玩耍；不坐客貨混裝車等。）

老師：我們平時容易違反哪些交通規則呢？我們一起設計一幅交通安全宣傳畫，或者寫一句交通安全用語吧。

教師出示：“一停，二看，三通過。”

學生在背景音樂下自主設計，教師巡視指導。學生完成后，先在小組內展示，然后上臺展示，教師請學生相互評價。

4欣賞交通安全兒歌，先播放一遍，然后第二遍學生跟唱。

5、歸納總結：這節課你學到了什么？

板書設計：

課題

學生的作品