第一篇：小學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

我國著名教育家徐特立曾指出：“教書不僅僅是傳授知識，更重要的是教人。教育后一代成為具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人。”由此看出做為一名語文教師，他的教學(xué)任務(wù)不僅在于開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，還要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。因此，我們在進(jìn)行語文教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)該兼顧到德育，并努力使其取得顯著的成效。語文教學(xué)實(shí)踐證明：德育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，豐富語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，增強(qiáng)語文教學(xué)的效果。那么，在小學(xué)語文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行德育滲透呢？我認(rèn)為有以下兩個(gè)方面。

一、深入鉆研教材，挖掘課文中的德育因素語言是表情達(dá)意的工具。“情動(dòng)于中而形于言”“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”。由此可見，情是文學(xué)作品的核心和靈魂。從古至今，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都傾注了作者的真實(shí)情感。所以，我們語文老師在教學(xué)中除了要傳授豐富的知識，還要深入鉆研教材，挖掘課文中包涵著的濃烈情感因素，給予學(xué)生真、善、美的感染和熏陶。以此來進(jìn)行德育。

（一）、樹立強(qiáng)烈的利用德育因素的意識 面對培養(yǎng)新世紀(jì)人才這一歷史重任，老師們必須要有強(qiáng)烈的革命使命感。把培養(yǎng)具有高度思想覺悟，又有豐富科學(xué)知識，較強(qiáng)適應(yīng)能力的新人視為祖國和人民賦予我們的神圣使命牢牢記住，自覺地把德育放在重要位置上。這樣就要求我們有意識地進(jìn)行德育，克服在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育的隨意性。長期以來，許多教師在教學(xué)中都只是將全部心思花費(fèi)在講授知識上，把激情澎湃、優(yōu)美生動(dòng)的課文講得枯燥乏味，沒有利用德育因素進(jìn)行德育的意識。這樣就造成了脫離語言教學(xué)，支離破碎地肢解課文，來進(jìn)行空洞說教。使教學(xué)中的德育功能產(chǎn)生嚴(yán)重錯(cuò)位，失去了其原本形象感人的魅力，并引起學(xué)生的反感。如：有一位教師在講《董存瑞舍身炸暗堡》這一課的時(shí)候，先列出一大堆生字詞讓學(xué)生去注音、查字、詞典理解字、詞的意思。然后給文章分段，寫段落大意。而沒有去分析文中最能表現(xiàn)董存瑞革命精神的字、詞、句、段。最后快結(jié)束課的時(shí)候才很籠統(tǒng)地直接提出本文表現(xiàn)了董存瑞為中國人民解放事業(yè)英勇獻(xiàn)身的大無畏革命精神。這位老師在教學(xué)中沒有樹立進(jìn)行德育的意識。他的德育隨意性造成了文章的架空分析，使原本充滿激情、感染力的文章變得蒼白無力，失去了原本的教育性。

（二）、掌握語文課實(shí)施德育的特點(diǎn) 在語文課中進(jìn)行德育，我們不能搞教條化，使語文課變成了“政治課”。這就要求教師不能公式化地用某種固定教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。教師可以從多途徑地對學(xué)生進(jìn)行德育。如：通過學(xué)習(xí)語言文字提出富有啟發(fā)性而又蘊(yùn)含著深刻德育因素的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考并悟出其中道理；通過多讀，在教師的正確點(diǎn)撥下體會(huì)文中的情感；正確引導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀及影視欣賞等途徑都可以對學(xué)生進(jìn)行教育。

二、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使德育到位可以說在小學(xué)語文教學(xué)中，教學(xué)過程的精心設(shè)計(jì)是對學(xué)生進(jìn)行德育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。只有教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，才能真正使教學(xué)中的德育到位。那么，如何設(shè)計(jì)教學(xué)過程使德育到位呢？

（一）時(shí)代背景介紹，搭橋鋪路 時(shí)代背景是指在一定歷史情況下，對人物、事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實(shí)環(huán)境。由于在教材中，許多課文內(nèi)容離今天的學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，對他們理解課文造成了一定的障礙。這就需要教師在講授新課之前先深入淺出地向?qū)W生簡略介紹一下當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以便幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀中進(jìn)一步理解課文，讓時(shí)代背景介紹起到搭橋鋪路的作用。如在講授《再見了，親人》這編課文時(shí)，有許多學(xué)生都對抗美援朝的歷史不了解，不明白中國人民自愿軍是什么。這樣，就需要教師在講課之前向?qū)W生簡單地介紹一下當(dāng)時(shí)的歷史背景和中國人民自愿軍抗美援朝的歷史。讓學(xué)生認(rèn)識到中國人民自愿軍抗美援朝對朝鮮人民的重要意義。使他們在學(xué)習(xí)課文之前就對中國人民自愿軍產(chǎn)生深厚的感情。這樣，在后面的新課講授中，學(xué)生就能夠理解到——為什么朝鮮人民對中國人民自愿軍歸國會(huì)產(chǎn)生如此深厚的依依不舍的之情了。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見的教學(xué)形式。著名的教育家葉圣陶曾說過這樣一句話“作者胸有境，入境始與親”。有時(shí)候作者在文中所要表達(dá)的情感，學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時(shí)候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境，使學(xué)生似親眼所見，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學(xué)生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有活動(dòng)展現(xiàn)情境，有音樂渲染情境，有畫面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境??但我們必須注意到要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境，以取得良好的德育效果。如在上《小珊迪》這節(jié)課時(shí)，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種“十分悲慘”的氣氛。然后教師再用語言導(dǎo)入正課。這樣就很容易喚起了學(xué)生對同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學(xué)習(xí)課文的興趣。在講課文時(shí)，教師可以作兩個(gè)“情境”設(shè)計(jì)：用語言配合課文插圖描繪出在小利比的話中，小珊迪被馬車撞傷，車夫揚(yáng)長而去的驚心動(dòng)魄場面和小珊迪臨死前的悲慘情景。向?qū)W生再現(xiàn)這些感人的場面后，讓他們自己深刻地感受到主人公美好的品質(zhì)和資本主義社會(huì)的人情冷暖，并認(rèn)清資本主義社會(huì)吃人的、黑暗的本質(zhì)，從而更加珍惜今天的幸福生活。

三、巧妙設(shè)計(jì)問題，深化認(rèn)識

課堂提問是小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，教師的問題設(shè)計(jì)得好，有啟發(fā)性就能引起學(xué)生思考問題的興趣，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，深化學(xué)生的認(rèn)識。亞里斯多德曾有句著名的名言：“思維是從疑問和驚奇開始的。”所以教師在講授課文的同時(shí)，巧妙地設(shè)計(jì)問題抓住課文中一些富有啟發(fā)性的因素對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)、提問就可以起到深化學(xué)生對課文認(rèn)識的作用。如在教《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)到邱少云被熊熊烈火包圍這一段時(shí)，思緒就會(huì)如海水一樣翻滾的。這時(shí)候教師就要抓緊時(shí)機(jī)，巧妙地設(shè)計(jì)問題。例如可以提問：“邱少云為什么一動(dòng)也不動(dòng)？”“他怎么能做到一動(dòng)也不動(dòng)的？”“假如他動(dòng)了后果會(huì)怎么樣？”等等。面對這一個(gè)個(gè)問題，學(xué)生就對問題的答案產(chǎn)生興趣，這樣就要積極地開動(dòng)腦筋。從而能夠更深刻地理解到邱少云是為了朝鮮人民的解放，為了戰(zhàn)友的生命安全，為了戰(zhàn)斗的勝利才會(huì)自覺嚴(yán)格遵守紀(jì)律并英勇獻(xiàn)身的。由此可見，巧妙地設(shè)計(jì)問題就能揭示蘊(yùn)含在課文深層次德育因素的內(nèi)涵。

四、適當(dāng)延伸課文，拓寬思路 聯(lián)想過程就是悟性的產(chǎn)生、運(yùn)作的過程，也是思維逐步深化的過程。有些課文的教學(xué)在老師的啟示下，對其情節(jié)的發(fā)展教師可以把它適當(dāng)?shù)匮由臁＿@樣不僅增強(qiáng)學(xué)生的語文各方面的能力，更能使學(xué)生的思路得到拓寬并提高對課文的認(rèn)識。在《我的心事》一課，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到大林并不是一個(gè)壞孩子，只是因?yàn)樗麤]有及時(shí)履行自己的諾言而感到內(nèi)疚，為失去履行諾言的機(jī)會(huì)而懊悔時(shí)。他們同樣會(huì)為大林失去這樣的機(jī)會(huì)而感到惋惜。這時(shí)，老師可以要求學(xué)生根據(jù)課文的情節(jié)發(fā)展，以續(xù)寫的方式命題讓學(xué)生寫作文。這樣在作文中，學(xué)生就會(huì)為文章補(bǔ)敘出一段段生動(dòng)的情節(jié)。這樣做不僅僅提高了學(xué)生的認(rèn)識，更凈化了他們的靈魂，起到很好的德育作用。培養(yǎng)學(xué)生的思想品德不是一朝一夕就能夠完成的，小學(xué)語文教師要在課堂上進(jìn)行德育滲透就要多下工夫進(jìn)行研究。做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”讓語文課的德育功能得到充分的發(fā)揮，真正完成教書育人的任務(wù)

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透工作總結(jié)-德育

小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透工作總結(jié)

文/陳孝偉

教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明。”“解惑”就是傳授知識。“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直我在工作中研究、探討的重大課題，對不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。

一、思想教育必須放在語文教學(xué)的首位。

知識無階級性，而教育則是有階級性的，教育從來都是從屬于一個(gè)階級的，我們的教育就是要為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄黃繼光》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國》、白楊》、《長征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動(dòng)。所以作為語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、語文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征。

作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。

小學(xué)語文教師面對的教育對象是兒童，他們知識面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒學(xué)到藝的那幾只鳥說幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開導(dǎo)這些鳥要看到自己的長處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。

在語文教學(xué)中掌握兒童心理特征，激發(fā)興趣十分重要，學(xué)生雖然年幼，可心靈十分純潔，他們都希望表揚(yáng)，表揚(yáng)會(huì)使他們加自尊自榮。為此，我常用激勵(lì)性的語言進(jìn)行批語，在班里表揚(yáng)。然而對于犯有一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，一般他們也總不想失面子，針對這一特點(diǎn)，教學(xué)中我處理這類問題十分慎重。一次考試后，我讓同學(xué)們把語文卷子重新做一遍，結(jié)果一位同學(xué)讓其他同學(xué)給自己復(fù)寫了一遍。當(dāng)時(shí)，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評他一頓，可我想到了他的心理特點(diǎn)，就保留了他的面子，過后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學(xué)面前，不但不批評他，還表揚(yáng)了他，后來進(jìn)步了。這樣，更堅(jiān)定了他克服困難決心和信心，后來，他不但學(xué)習(xí)成績提高了，而且還主動(dòng)擔(dān)任班級衛(wèi)生員，被評為文明學(xué)生。

三、語文教學(xué)中的德育教育要把握好階段性，要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。我十分注意從懂得入手，讓其知道自己是中國人，知道國旗、國歌、國徽、首都等等，懂得少先隊(duì)的基本知識。在教中年級時(shí)，我十分重視對學(xué)生進(jìn)行國家和民族知識的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無數(shù)革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)。在教高年級語文時(shí)，我十分注重結(jié)合教材對學(xué)生進(jìn)行國家，性質(zhì)教育和黨的方針政策的教育和社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就使德育教育與語文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實(shí)。

四、德育教育要體現(xiàn)在語文的教學(xué)活動(dòng)中。

小學(xué)階段是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，良好行為習(xí)慣教育的最佳時(shí)期，在教學(xué)中的滿堂說和脫離實(shí)際、枯燥無味的空間說教，不但激不起其興趣，而且會(huì)使小學(xué)生厭倦，只有把知識與趣味結(jié)合起來，才能讓孩子從中受到教育，受到啟發(fā)，達(dá)到較好的效果。

德育教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程之一。強(qiáng)化小學(xué)德育教育工作是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的首要任務(wù)。在小學(xué)主文教學(xué)中只有正確處理德育和教學(xué)的關(guān)系做到寓德育教育于知識教學(xué)之中，使二者融為一起，把握教材的思想性，遵循德育教育的階段性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意組織活動(dòng)的實(shí)際性，長期堅(jiān)持，必定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇

淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

蘇艷虹

語文學(xué)科教學(xué)與思想品德教育正如教書育人一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的過程，兩者密不可分，相輔相成，相互促進(jìn)。語文課程在對學(xué)生滲透德育教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因?yàn)檎Z文是生命之聲，是文化之根，是精神家園，具有豐富的人文內(nèi)涵。

與時(shí)俱進(jìn)，科教興國此乃我國當(dāng)今一項(xiàng)重大舉措。時(shí)代不斷進(jìn)步，觀念不斷更新，教育更是不斷地發(fā)展變化，新課程的改革勢在必行。在課程改革中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的德育教育。“師者,傳道授業(yè)解惑也。”在教育中，首要的是德育。在義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；而進(jìn)行德育教育,空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。事實(shí)上，許多教師在教學(xué)中只重知識傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個(gè)問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味；如果能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進(jìn)的思想道德情感氛圍中，語文教學(xué)就不失為一塊培育品學(xué)兼優(yōu)人才的沃土。我現(xiàn)將教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)感受、做法總結(jié)如下：

一、語文教學(xué)中滲透德育教育的重要性 知識與道德孰輕孰重？這個(gè)問題的提出并非是多余的。相信大家不會(huì)忘記，大學(xué)生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃，清華學(xué)子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無辜的黑熊。這一切，猶如一把利刃，深深地刺痛了我們這些教育者的心。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”《三字經(jīng)》里也說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這些妙語哲思，讓我們明白：孩子的品行完全是從后天獲得的。可以說，教育環(huán)境決定了孩子的一生。其實(shí)，早在2000多年前，大教育家孔子對才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也。意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹之根，才華是樹的花朵與果實(shí)，如果沒有根的滋潤，它是不可能開出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒有德行的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。“只教給孩子知識，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩。”（美·羅斯福）我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后再去做事，只有德才兼?zhèn)洌攀且粋€(gè)對社會(huì)、對家庭有用的人。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無缺的人；而作為一名語文教師，更應(yīng)具備德育觀念，時(shí)刻準(zhǔn)備把德育教育滲透進(jìn)語文教學(xué)中。

二、德育教育是語文教學(xué)的基本任務(wù)

德育要滲透到語文教學(xué)中去，需要通過一定的渠道，這就要求教師選擇好“滲透途徑”。一是情感滲透，二是認(rèn)識滲透。所謂情感滲透就是教師在講授語文知識的同時(shí)，用作者的心、教師的情去感染、激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在思想深處產(chǎn)生共鳴，在接受知識的同時(shí)，受到美好情操的熏陶，并進(jìn)而迸發(fā)出更為高尚、更為健康的情感的一種滲透方式。所謂認(rèn)識滲透就是教師在講授語文知識時(shí)，能夠有的放矢地將教材中內(nèi)在的思想與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認(rèn)識為理性認(rèn)識，使學(xué)生在接受知識的同時(shí)，思想認(rèn)識也能提高的一種滲透方式。

中華民族曾經(jīng)以優(yōu)秀的道德文化而著稱于世，然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。語文作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。也許基于這一原因，新課標(biāo)明確指出：在語文教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，??深化熱愛祖國語言的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。??樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)要求并不過分，因?yàn)椋鳛槿祟愇幕闹匾M成部分，語文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。它融會(huì)了古今中外最優(yōu)秀的語言文化和經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了人類文明的方方面面，無論是精神的，還是文化的。我們不僅要學(xué)習(xí)它的文化內(nèi)涵，還要學(xué)習(xí)創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問題、探求真理、憧憬未來的美好人生經(jīng)驗(yàn)。

三、語文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育 一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了言不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書》時(shí)，以周總理少年的遠(yuǎn)大志向，激發(fā)學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)。在教授課文《驛路梨花》時(shí)，把雷鋒精神同生活的美好心靈融為一體，把課文中方便旅客的深山茅屋作為雷鋒精神的見證，把潔白樸素的梨花作為雷鋒精神的象征，突破了一般意義上的贊美雷鋒做好事的局限。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法

語文教學(xué)中，只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教毛澤東的《沁園春·長沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫長沙的秋景？為了解決這個(gè)問題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭等，當(dāng)學(xué)生對長沙秋景有了具體的認(rèn)識后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對長沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們在心靈中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對祖國美麗河山的熱愛。1.利用課文故事啟迪學(xué)生的高尚美德。在小學(xué)語文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事，如:《誠實(shí)的孩子》、《幸福是什么》、《丑小鴨》、《三個(gè)兒子》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。在《誠實(shí)的孩子》一文中，講述了列寧在姑媽家做客，不小心打碎了桌子上的花瓶，開始不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，欺騙姑媽，后來回家以后，主動(dòng)寫信認(rèn)錯(cuò)的事。學(xué)生學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，懂得了犯了錯(cuò)誤，應(yīng)該勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并改正錯(cuò)誤。孝敬父母是我國的傳統(tǒng)美德，如今有許多獨(dú)生子女，在家長的寵愛下，不僅不知道孝敬父母，反而把父母當(dāng)成呼來喚去的“傭人”，作為老師我們可以利用課文內(nèi)有關(guān)題材，對學(xué)生進(jìn)行教育，第五冊第四課《三個(gè)兒子》一文中，通過寫三個(gè)兒子在看到各自的母親艱難地提水，只有一個(gè)兒子跑上去接過水桶幫助母親提水的事，贊揚(yáng)了第三個(gè)兒子孝敬父母、體貼父母的美好品德，啟發(fā)學(xué)生從小孝敬父母，為父母做力所能及的事。

2、在口語交際中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。

口語交際是語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。語文教材中選編的口語交際內(nèi)容具有很強(qiáng)的思想性。如：《有禮貌》、《請到我家來》、《打電話》等內(nèi)容教育學(xué)生在與人交往中，要學(xué)會(huì)使用禮貌用語，學(xué)會(huì)禮貌待人；《小鴨子得救了》、《應(yīng)該幫助他們》等內(nèi)容教育學(xué)生養(yǎng)成助人為樂的好品德。上好口語交際課，也能感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。教材中精選的很多內(nèi)容都從不同的方面對學(xué)生進(jìn)行了思想教育，我們必須做個(gè)有心人，善于利用教材，滲透德育教育。

3、學(xué)生作文既是語文文字訓(xùn)練的過程，又是育人的過程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對此有一段明確的表述：“作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫作能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，并形成良好的行為習(xí)慣。”葉老在《作文論》中也強(qiáng)調(diào)：“作文最可貴的是要寫出誠實(shí)的自己的話。”是啊，搞胡編亂造、移植他人的作品，不僅習(xí)作缺乏真情實(shí)感，久而久之，還會(huì)養(yǎng)成說謊的壞習(xí)慣，這與我們教育的育人目的是背道而馳的。社會(huì)生活是豐富多彩的，生活中既有真、善、美，也存在著假、丑、惡，兒童生活其中，耳聞目睹，必然會(huì)受到正反兩方面的影響，習(xí)作的過程，也是辨事明理，提高認(rèn)識能力的過程。例如，我曾經(jīng)在三八節(jié)那天，布置了一篇題為《我為媽媽剪指甲》的作文。結(jié)果，幾個(gè)媽媽在外打工的孩子居然也煞有介事地寫了他為媽媽剪指甲的事，我知道情況后，并沒有批評這些學(xué)生，而是告訴他們：事情做了當(dāng)然要寫，沒做可不能胡謅瞎寫，習(xí)作時(shí)，可以寫寫沒做的理由、心情和想法，但絕不能說謊。第二天，那幾個(gè)學(xué)生把重新寫好的作文交給老師，因?yàn)閷懮狭怂麄兊膬?nèi)心話，所以字里行間流露真情實(shí)感，非常感人。另外，學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容十分豐富，有寫拾金不昧、助人為樂的；有寫師生情、骨肉情的；有寫自然美、人性美的；有寫父母孝敬老人、關(guān)心鄰里的……這些習(xí)作都是對學(xué)生陶冶性情的材料，教師在對優(yōu)秀習(xí)作進(jìn)行賞析交流時(shí)，學(xué)生怎能不受到感染呢？寫作文是學(xué)生傾吐生活的體味和感悟，只有深入觀察生活、分析生活、體驗(yàn)生活，才能在紛繁復(fù)雜的外部表象中把握生活的本質(zhì)，揭示生活的真諦，描繪出生活的主旋律。

在教學(xué)中，把言教與身教結(jié)合起來。作為教師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的教師，即使能說出道理也不能說服學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來，從未缺過一次課，從未說過一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

當(dāng)然，語文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當(dāng)作自己的高尚職責(zé)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。讓語文教學(xué)中的德育滲透，不是向油與水似的游離狀態(tài)，截然分開，而是如水乳交融似的難以分割。使學(xué)生通過語文教材的學(xué)習(xí)不僅提高能力，思想上也能得到長進(jìn)，品德受到良好的熏陶。

總之，教育貴在以人為本，語文學(xué)科是集知識性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識的同時(shí)滲透德育教育，愿能在新形勢的大語文背景下譜寫嶄新的一頁。

淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

綠園小學(xué) 蘇艷虹

第四篇：在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

教育，就是培養(yǎng)人。教師，首先必須清醒地意識到自己應(yīng)該努力爭取做個(gè)教育家。

語文教師教學(xué)生文，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有一定的讀寫聽說能力，當(dāng)然是義不容辭的責(zé)任；然而，與此同時(shí)，必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德情操和文化素養(yǎng)。語文教師應(yīng)樹立鮮明的育人目標(biāo)，教文要納入育人大目標(biāo)。只見文，不見人，充其量只在雞蟲得失上兜圈子，很難成為學(xué)生生活的導(dǎo)師，道德的教員。認(rèn)為教

文是語文教學(xué)的硬任務(wù)，育人不過是招牌或幌子的看法是可取的。德國教育家第斯多惠說得很對：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識，而且是予學(xué)生以教育。離開了人的培養(yǎng)去講文的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。在語文教學(xué)中進(jìn)行思想、道德、情操教育的途徑和方法很多。輸送知識信息，聽、說、讀、寫訓(xùn)練，課外閱讀，課外其它活動(dòng)等都是教育的途徑，只要選擇和創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ緩綍惩ǎ切╅W光的思想、閃光的精神就會(huì)伴隨著語言文字滲入學(xué)生的心田。

一、精心設(shè)計(jì)，使課堂教學(xué)閃現(xiàn)思想的火花

學(xué)科教學(xué)體現(xiàn)德育，課堂是主要陣地。語文教學(xué)在授課時(shí)應(yīng)力求熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展和思想情操陶冶于一爐，力求課上得立體化，發(fā)揮多功能作用，提高課堂教學(xué)效率，方法很多，常用的有：

1、挖掘課文內(nèi)在的思想性，揭示

其中寓含的深意

對學(xué)生進(jìn)行思想教育絕非強(qiáng)加于學(xué)科，游離于學(xué)科之外，而是由學(xué)科本身的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定。問題在于教師是否洞悉所教學(xué)科的性質(zhì)，做有心人，全面理解和落實(shí)教學(xué)大綱。一篇好的課文必然是作者情動(dòng)手中，言溢于表的產(chǎn)物。既然是佳作，總離不開思想深邃，見解精辟，感情真摯，語言優(yōu)美，富于表現(xiàn)力。鉆研教材時(shí)要從語言入手，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲，真正理解作者的寫作意圖，體會(huì)文中所寓含的思想的高度、深度、廣度，把思想精華所在牢牢抓住，揭示闡發(fā)，啟發(fā)學(xué)生深思。

2、重錘敲打關(guān)鍵詞句，使它們?yōu)R出耀眼的火花

一篇好的課文總有一些言簡意深、言簡意豐的重點(diǎn)詞句、關(guān)鍵詞句。教學(xué)時(shí)要注意把握這些詞句，引導(dǎo)學(xué)生用重錘敲打，使其中所飽含的思想情操濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴。《荔枝蜜》中有這樣一句話：

老梁說：‘蜂王可以活三年，工蜂最多活六個(gè)月。’我不禁一顫：多可愛的小生靈啊！對人無所求，給人卻是極好的東西。教學(xué)時(shí)我抓住顫字要學(xué)生推敲：顫是什么意思？為什么作者會(huì)顫又為什么不禁一‘顫’？顫以后流入筆端的是怎樣的思想，怎樣的感情？經(jīng)過思索、推敲，學(xué)生懂得了：顫是抖動(dòng)、振動(dòng)，因外因而產(chǎn)生的抖動(dòng)。工蜂最多活六個(gè)月，整日整月采花釀蜜，不辭勞苦。生命卻如此短暫，作者意想不到，心顫動(dòng)了。這一節(jié)課通過對關(guān)鍵詞的重錘敲打，使小蜜蜂對人無所求，給人卻是極好的東西的高尚情操閃發(fā)出耀眼的火花，從而打動(dòng)學(xué)生的心。

3、創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶。

人的情感總是在一定的情境下產(chǎn)生的，或歡樂，或悲哀，或崇敬，或憎惡，語文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感。創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于能否

采用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。教學(xué)時(shí)如采用錄音、朗誦、配樂朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼看文字，耳聽音響，口述佳景，心游四方，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入文中的意境，賞心悅目，受到感受。

二、課外延伸，在美的氛圍中徜徉

學(xué)科教學(xué)有兩個(gè)陣地，一課內(nèi)，二課外。課外是課內(nèi)的延伸。學(xué)科德育既要落實(shí)在課內(nèi)，又要延伸到課外。

課外是個(gè)非常廣闊的世界，作為一名優(yōu)秀的語文教師，不光要關(guān)注課堂更要關(guān)注學(xué)生課外的學(xué)習(xí)，我經(jīng)常用這兩種辦法來解決這一問題。

1、用書來引導(dǎo)、教育學(xué)生。書是人類進(jìn)步的階梯，書是全世界的營養(yǎng)品，閱讀一本好書就是與一個(gè)高尚的人進(jìn)行交談。可想而知，書的作用多么巨大！所以我經(jīng)常推薦好作品，給學(xué)生提供精神食糧，定期組織讀書會(huì)，交流讀書心得，評述作品優(yōu)劣，通過這些活動(dòng)，使學(xué)生真正愛讀書，提高學(xué)生的識別能力，用書籍來引導(dǎo)學(xué)生走向成熟，走向自強(qiáng)。

2、組織健康的課外活動(dòng)，開拓學(xué)語文的廣闊天地。

讀萬卷書，行萬里路。一方面從報(bào)刊雜志中獲得知識，一方面從生活中吸取知識養(yǎng)料。所以我在教語文時(shí)千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生多看、多聽、多接觸大自然、多接觸社會(huì)，開展豐富多彩的活動(dòng)如郊游、野炊、元旦晚會(huì)、演講比賽、辯論賽、參觀、訪問、游覽、佳作欣賞、配樂朗誦等等活動(dòng)。這些活動(dòng)既豐富了學(xué)生的課外生活，又使學(xué)生在思想上受到感染。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，學(xué)生在興味盎然地參加種種活動(dòng)的同時(shí)，心田受到美的事物、美的思想情操的滋潤，久而久之，身心獲得了健康的發(fā)展。

三、積極引導(dǎo)，思想、文字雙錘煉

作文是學(xué)生語文知識和能力的綜合體現(xiàn)，它不僅反映學(xué)生的思想認(rèn)識水平，而且顯示學(xué)生的語文根基和智能水平。在作文訓(xùn)練的過程中有意識地進(jìn)行

德育滲透，與閱讀教學(xué)中的教育一樣，至為重要。

1、引導(dǎo)學(xué)生多練筆，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，教育改革家魏書生要求學(xué)生每天寫日記，并把它稱作道德長跑，就是發(fā)揮了寫作的功能，把教書和育人巧妙地結(jié)合起來。

生活是寫作取之不盡用之不竭的源泉，學(xué)生寫作，就必須觀察生活、捕捉形象，習(xí)作指導(dǎo)的過程就是指導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬列主義基本觀點(diǎn)的過程，進(jìn)行審美教育的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自然、認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識人生的過程。

2、透過習(xí)作窺探學(xué)生心靈，發(fā)揮講評的育人作用

學(xué)生習(xí)作是學(xué)生思想、情操、品格、意志的反映，是學(xué)生自己生活和周圍情況的部分寫照。言為心聲，透過習(xí)作窺見學(xué)生的心靈，摸到他們思想深處的脈搏。教師要善于察微見幽，把習(xí)作中所反映出來的活思想、活情況，及時(shí)地加以分析，進(jìn)行引導(dǎo)，在帶領(lǐng)學(xué)生推敲如

何運(yùn)用語言文字表情達(dá)意的同時(shí)，啟發(fā)他們明辨是非，區(qū)分美丑，褒善貶惡，奮發(fā)向上。

教育界前輩葉圣陶曾這樣告誡后輩：作為一個(gè)教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長。作為一名語文教師，教文育人應(yīng)時(shí)刻銘記在心。育人之妙，存乎一心，一個(gè)語文教師當(dāng)自己對教材的深刻理解和育人的崇高職責(zé)緊密相碰的時(shí)候，課堂上就會(huì)閃煉智慧的火花，產(chǎn)生能量，推動(dòng)學(xué)生思想感情升華，就會(huì)延伸到課外，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特性的、富有吸引力的教育情境。

第五篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透

在語文教學(xué)中滲透德育教育

招遠(yuǎn)一職王波文

2017年，煙臺(tái)市職業(yè)室承擔(dān)了一項(xiàng)重要的課題研究，“四位一體”德育課程體系建設(shè)，目前已進(jìn)入全面推進(jìn)階段。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語文學(xué)科，有著非常豐富的德育教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人作用。所以在中職的語文教學(xué)中，我們要發(fā)揮德育的作用，把社會(huì)的主流價(jià)值貫穿于語文教學(xué)的全過程，培養(yǎng)健康向上、積極樂觀、努力進(jìn)取的技能型人才。

一、加強(qiáng)課文的誦讀，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱熹說:“大抵觀書先熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾。”學(xué)生通過熟讀和精思，能夠加深對作品內(nèi)容的理解及作者情感的把握。在以往的教育中，我們更多的注重知識的理解掌握和基本道理的灌輸，忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體驗(yàn)及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育教育的實(shí)效性。中職語文新教材選入了大量的古今中外優(yōu)秀詩歌和抒情散文精品，對這一類課文，教師若能靈活地采用繪聲繪色的朗讀、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，使學(xué)生仿佛親臨其境，從而把無聲的視覺語言化為有聲的聽覺語言，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，使教師的心聲、學(xué)生的心聲、作者的心聲產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì),更好地領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義，也在潛移默化中陶冶性情，獲得教益。

比如學(xué)生進(jìn)入中職后學(xué)習(xí)的第一篇課文《我很重要》就明確地向世界宣稱：我很重要！作者列舉了許多理由：

“我”是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬物之靈； “我”是人類精神文化之火的傳承者，背負(fù)不可推卸的神圣承諾； “我”是大自然鬼斧神工的杰作，是機(jī)遇的產(chǎn)物； “我”是父母濃濃慈愛與親情的承載； “我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個(gè)； “我”是子女唯一的至高至尊的血緣之愛； “我”是朋友不可填補(bǔ)的情感空間；

“我”是自己事業(yè)和工作中無人可以替代的主宰； ……

所以我很重要！

但太多的中職生卻并不具有如此的自信，他們很多長期生活在自卑中，也是因?yàn)榉N種原因才來到職校。所以要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對課文的誦讀，通過反復(fù)的誦讀來體會(huì)每一人生命的價(jià)值，從而給自己的人生做個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ哗ぉぁ拔摇笔怯袃r(jià)值的。并且能夠大聲說出“我很重要”，因?yàn)檫@是心靈對生命的一種莊嚴(yán)的承諾。

二、借助課文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的理性思考

中職語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)要借助這一教材優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對生話的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。例如在教學(xué)《勸學(xué)》一文時(shí)，可以把內(nèi)容稍作分析：作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。接著文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，再啟發(fā)他們分析自己學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，從而進(jìn)行適時(shí)的教育,讓學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，順理成章，水到渠成。

三、加強(qiáng)課外閱讀與寫作等訓(xùn)練，進(jìn)行自我情感內(nèi)省教育

現(xiàn)在中職生的思想情感豐富又復(fù)雜，他們的內(nèi)心更容易產(chǎn)生苦悶、仿徨、郁悶、羞愧、失望等情感。而他們除上網(wǎng)(有極大的負(fù)向影響)外，大都喜歡用筆來宣泄自己內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實(shí)是一種自覺或不自覺的自我情感的內(nèi)省教育。作為教師，應(yīng)該充分利用好寫作這塊獨(dú)特的“情感自留地”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感內(nèi)省。這樣他們的主體情感就能夠得到強(qiáng)化與提升，從而克服各種消極頹廢的情緒，創(chuàng)設(shè)出積極明朗的心境，樹立起堅(jiān)定正確的人生觀與世界觀。

此外，作為語文教師，更應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛能，組織一些符合中職學(xué)生心理特征而又富有特色的語文實(shí)踐話動(dòng)課，從而達(dá)到思想品德教育的目的。如組織學(xué)生開展新聞?wù){(diào)查、采訪、參觀、知識競賽、文藝演出、讀書報(bào)告會(huì)、演講、辨論等各種活動(dòng)，讓學(xué)生表達(dá)他們對人生、對社會(huì)的審視態(tài)度，培養(yǎng)他們集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)對學(xué)生的理想教育。例如在講解曹禺的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時(shí)進(jìn)行表演。因?yàn)榻?jīng)過事先的準(zhǔn)備與積累，學(xué)生在表演時(shí)基本能把握人物的性格特點(diǎn)，并能通過分析時(shí)代背景來理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因，學(xué)生也能在分析過程中更好地理解這一階級矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無情，加強(qiáng)對社會(huì)主義的熱愛，收到了很好的效果。

總而言之，語文學(xué)科是智育與德育的統(tǒng)一，作為一名中職語文教師，應(yīng)立足于語文學(xué)科的本質(zhì)特征，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，挖掘教材的德育因素，在教學(xué)中充分滲透，把思想道德教育貫穿于語文知識傳授和聽、說、讀、寫的訓(xùn)練過程中，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、具有健康人格的優(yōu)秀技能型人才。