第一篇：教學的勇氣

教學的勇氣，就是返回自身的勇氣 作者：李政濤

教學，需要勇氣嗎？這對包括我在內(nèi)的許多教師來說，是一個似乎從未想過的問題。至少對于我而言，教學首先是自身的職責和義務，教學的過程就是履行職責、完成任務的過程。與許多教師一樣，我孜孜以求的是教學的理念，魂牽夢繞的是教學的技藝，而不是什么“教學的勇氣”。要完成一個已經(jīng)機械化的教學過程，我不需勇敢，也無須勇氣。然而，真的是這樣嗎？早有人說過：生活是經(jīng)不起追問的。那些看起來習以為常、天經(jīng)地義的事情，一經(jīng)追問，就漏洞百出，張皇失措了。

美國教師帕克·帕爾默就是這樣的追問者。在《教學勇氣》（教學勇氣：漫步教師心靈（美）帕爾默著，吳國珍等譯）這本書里，他通過對教學勇氣的追問，建立了這樣一個信念：優(yōu)秀教學不能降格為技術，優(yōu)秀教學源自于教師的自我認同和自我完善。這一信念與教師的心靈有關。很少有人像帕爾默一樣，如此關注教師的心靈，并以如此的方式進入教師的心靈。因而，有人認為：“這是一本引導教師返回內(nèi)心，走向自我的書，是試圖超越于外在的技術、技巧，而走向內(nèi)心的書，是一本涉及到教師的靈魂奧秘的書”。帕爾默提醒我們。教學不外乎是人生中的心靈工作，是生命本身的一件樂事，既游離于學科又與學科關系密切。教學對于教師本人最大的價值在于，教學滋養(yǎng)著他的心靈，“在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益。”在他看來，任何一本討論教師的書，都不能不涉及到教師的心靈問題，都應該以某種方式去探索教師的靈魂奧秘。

提到教師，人們常常馬上想到的是教學，是艱辛的勞作，進而聯(lián)想到奉獻精神，僅此而已。似乎“奉獻或犧牲”就是教師全部的靈魂奧秘。在這樣的靈魂世界里，教師的靈魂是圓滿的、完善的，籠罩其上的天空始終是晴空萬里，彩旗飄揚，這樣的靈魂始終流光溢彩。與此同時，教師情感中的焦灼、困惑、迷惘、痛苦等心靈風暴常常遮掩在黑暗里，教師心靈中的軟弱甚至懦弱，常常被視而不見。在以往，教師的勇氣，是朝外的，是面對學生和教學之事的，因而是與自己無關的。之所以如此，是因為在教師成長的過程中，常常被教導，要勇敢地面對教學中的困難和失敗，要無懼地面對學生的挑釁，換而言之，要有充分的心理準備以迎接“外部”的挑戰(zhàn)，很少有人告訴他們?nèi)绾斡印皟?nèi)在”的挑戰(zhàn)，很少有人直截了當?shù)叵喔妫耗阈枰氐阶陨恚阈枰祷貎?nèi)心，直面你的內(nèi)心，透析精神懦弱、心靈浮躁、靈魂無根等種種心靈的缺失，將它們勇敢地挖出來，置于陽光之下，日日揣摩反省。

在教學中，教師之所以常常缺乏勇氣，是因為我們往往把這些困境歸結為外部環(huán)境，歸結于學生，但很少歸結于自身，很少從自我的角度去尋找教學困境的根源。我們?nèi)狈γ鎸ψ晕业挠職猓斪晕沂艽?，遭遇傷害之后，立即匆匆忙忙地奔赴外部，尋找可以療傷的止痛藥和安慰劑，然后把它們像膏藥一樣貼在創(chuàng)口處，像遮羞布一樣遮擋自己的隱私。殊不知膏藥下的傷口正在持續(xù)地腐爛，遮羞布里的隱私正在發(fā)生隱秘的癌變。帕爾默的意義就在于揭開了靈魂的傷疤，讓丑陋的、腐爛的、觸目驚心的傷口裸露出來。他以充滿激情的理性方式對教師的心靈說了真話，這是一本說真話的大書。種種關于教師心靈的真話，可以歸結為一句話：教師具有對自我的恐懼，害怕打破心靈的幻象，害怕看到那個因幻象消失后裸露出的存在著種種缺失的“我”，因此，他缺乏返回自身的勇氣。這句話背后的預設是：教育者首要的任務不是塑造別人，而是重建自身。

僅僅把教師視為“犧牲者”，并不能簡單地視作具有“教學的勇氣”，如果同時犧牲掉的是返回自我、正視自我的勇氣，如果這樣的犧牲是以喪失自我存在的價值為代價，那么，我們可以將其看做是懦弱的犧牲和不道德的犧牲，正如國際２１世紀教育委員會在《教育——財富蘊藏其中》這份報告中所言：“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。”

如果教師敢于犧牲自我固有的種種幻象，敢于因承認心靈的缺陷而犧牲對自我的種種預設，敢于犧牲一遇問題就歸結于外部因素的教學習慣，這樣的犧牲，可以稱之為完美的犧牲和有道德的犧牲，這樣的犧牲，就是一種教學的勇氣。因為，這種犧牲不僅成全了別人，也成全了自己。

對教師而言，教學的價值就是能夠滋養(yǎng)教師的心靈。但并不是所有的教學都能達到這樣的目的，不好的教學反而使自我的缺失彌漫擴大，從而變成對自我生命的傷害。我們時?？梢钥吹揭恍┮蚪虒W而傷害了甚至摧殘了身心的教師。好的教學之所以能夠成全自己，滋養(yǎng)心靈，是因為教師將教學和自身認同、自身完整結合在一起，他不會只顧埋頭于教學之術，而不顧教學之“我”，不會把外在的“技術”和內(nèi)在的“自我”割裂開來。真正好的教學來自于教師回到內(nèi)心世界，來自于教師的自身認同與自身完整。在帕爾默看來，就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。教師把自己的靈魂狀態(tài)、所教的學科，以及教師共同生存的方式投射到學生心靈上，教師在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了其內(nèi)心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果教師愿意直面靈魂的鏡子，不回避他所看到的，他就有機會獲得自我的知識，而就優(yōu)秀教學而言，認識自我與認識學生和學科是同等重要的。相反，自身的不認同、不清晰和自身的四分五裂，是不好的教學的源頭，是教師不幸的根源。

能夠進行如此好的教學的教師，就是好教師。帕爾默對此不吝筆墨：“好的老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識”，“好的老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯(lián)合起來”，“好的老師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界”，“好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

歸根到底，好教師擁有豐富的關于自我的知識。帕爾默深信，作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益于更好地服務于教學和學術。優(yōu)秀教師需要自我的知識，這是隱藏在樸實見解中的奧秘。這種奧秘可以解釋教學為什么如此復雜：因為教學的過程，不僅是促進學生學習的過程，也是教師教導自己認識自我的過程。兩個過程如此緊密地縫合在一起，隨著學生的變化和教師的變化，展現(xiàn)出復雜多變的格局。

這意味著，教師在教學中，與之相遇的首先不是學生，不是課程內(nèi)容，而是自我。當教師還不了解自我時，他也不能夠懂得他教的學科，不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學科。這種對自我的知識，不僅在教師從事教學工作的起始階段很重要，對教師發(fā)展過程中的任何一個階段都至關重要。無論“我”處在教師生涯的什么階段，無論“我”教的學科多么學術化、專業(yè)化，“我”教的東西都是“我”關心的東西——“我”關心的東西就是“我”的自我。這種對自我的關心，并不意味著對學生的漠視。教學不僅僅是為了守護自己的靈魂，更是為了愛護學生的心靈。如果教師對自我毫不關心，導致靈魂失守，如何去愛護學生的心靈？

因此，教師愛的力量，首先來自于愛自身的力量。隨著教學生涯的延續(xù)，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻給學生？獲得這種力量的首要途徑就是，返回自己的根基，在自己的根基上教學和思考，同時，將教師的根與學生的根相連。這時，教師的心靈就變成了一臺動力強大，心思細密的織布機，“當優(yōu)秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中?！币坏┙處熯M入到了這樣的共同體中，教師就可能重獲失去的內(nèi)心世界的資源和內(nèi)在的力量。有心靈力量的教師，有完整心靈的老師，才會培育出具有內(nèi)在力量的學生，才會教導學生獲得完整的自我。正是在這個意義上，已經(jīng)是或者即將成為教師的任何一個人，都值得看一看這本關注教師生存意義和心靈缺失的書，都需要將帕爾默的如下一番話作為教學的箴言：

一種優(yōu)秀教學永遠需要的是重獲內(nèi)心世界資源的小徑。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。

（作者單位：華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所）

第二篇：教學勇氣

《教學勇氣》讀書心得

逸夫小學徐 鋒

說句實話，由于一直以來都認為中外書籍的思想意識和寫作手法都大相徑庭，而且這次看的可能又是什么別出心裁的教學模式，所以在剛剛看到《教學勇氣》一書時，我感到跳躍性很大，有些看不懂。但是隨著看的時間長了，對其中的一些內(nèi)容也明白了一些。關于教與學，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里，帕克·帕爾默比任何人都有自己獨到的見解，使我受益匪淺。我不能完全理解書中含義，更不能說出自己的多少感悟，只是對書中一些重要的觀點有比較深的印象而已。

本書的一個最普通的信念：優(yōu)秀教學不能被降格為技術，優(yōu)秀教學源自教師的自身認同和自身完善。和一個最簡單的前提：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對教學的實質(zhì)有了一個更深刻的認識。讀了《教學勇氣》，我在作者的引導下逐漸回顧自己的教學生涯，撥開迷霧，認清自己的內(nèi)心，即使是在寒風中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一批又一批學生的關愛與呵護。我相信自己有勇氣在教學中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)。

相信很多老師都有過這樣的感受，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學習，我們希望自己的教學生涯充滿成功。但現(xiàn)實往往是不盡如人意。有時我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學科知識的淺薄？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學生的研究不夠？反思中，我發(fā)現(xiàn)唯獨缺少了對自己內(nèi)心的關注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科?！迸翣柲f，要尋找一種與自己本性契合的教學方式。他的話給我指引了一條明確的道路。我們要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開始的時候，我們總是習慣于模仿?？吹揭环N好的教學方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來。也許這是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要自覺地去尋找，學習去尋找。這段尋找的路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去。作為老師，我們唯恐告訴學生的不夠多，唯恐不能在有限的時間里給學生足夠的信息，唯恐不能給學生足夠的時間進行訓練。我們把學生的自主學習、合作探究的時間擠掉，因為我們怕浪費時間不能完成學習任務。然而學習任務是什么？是一本教科書，是幾本教輔資料上的習題？我們很多老師就是處于這樣兢兢業(yè)業(yè)的負責中。高明的教師不會把滿滿一本書一頁頁灌給學生，而是選取典型的素材，讓學生去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律，從“一粒沙”中去看世界。

讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認同”的，只有我們內(nèi)心認同了的書，才能對我們發(fā)揮作用。通過不斷地學習思考，我深切地感受到這本書能促使教師深沉地思考自己的教育人生，從而實現(xiàn)自我教育人生層次的提升和生命的升華。

第三篇：教學勇氣

《教學勇氣》讀后感

春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。

《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

第四篇：教學勇氣

《教學勇氣——漫步教師心靈》讀書心得體會

《教學勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，由北京師范大學吳國珍、余巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。

說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。

第五篇：教學勇氣

《教學勇氣》在中國報告會反思

很榮幸在金秋10月的最后一個周末能到北京師范大學參加第一屆全球教師教育峰會“教學勇氣在中國”專場報告會，在這場報告會中我的心靈的到了很深的洗禮，同時也讓我對過去幾年的工作進行了深刻的反思，以下是我的幾點體會，請校領導和老師們批評指導。

一、如何在教育、教學過程中讓自己更快的成長

作為一名年輕的教師，在教育教學的過程中難免會遇到一些磕磕碰碰，如何在這些磕碰中吸取教育、教學經(jīng)驗，是我們年輕教師要去學習的重點。多少年的師道尊嚴，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時，課堂上自己真的有些知識不懂，學生講到了，自己無言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學生暫且坐下以后再說，其實開放心靈讓學生講下去，誠懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。我時常在想我的勇氣丟到了哪里去了？然而在我捧起《教學勇氣》再次翻閱時，我深刻體會到當中的意境，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，讓自己與學生打成一片，成為朋友。不光在教學上如此，生活中應該也這樣，喜歡某個學生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學生發(fā)了一條短信，如實說了自己心理感受，對她的喜歡，對她恨鐵不成鋼的厲聲批評原因。這位學生竟然與我成為朋友，從此學習特別努力，練習也很認真，成績也得到了大幅度的提高。在以后的教育教學中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，親其師

而信其道，最高的藝術就是與心靈相通。

二、在教學中做真正的自我

社會要求我做純智能的教學，快速的經(jīng)濟發(fā)展正在拋離人文的需要。家長需要試卷的分數(shù)，社會需要即插即用的勞動工具。我要做的，是簡單的讓所有的知識用最直接的灌輸讓學生接受，并用無關心靈的方式生硬的表達。

專家要求我們做純情感的教學，讓學生在學習中愉悅，讓一節(jié)課從始到終都洋溢著激情，在多媒體音樂和我的陶醉中獲取表演般的快感。不管這種表演最終娛樂的不是學生，還是聽眾。

上級要求我們做純精神的教學，不去追求自我心靈和物質(zhì)的滿足，而是僅僅去為了幾句口號勇敢地，義無返顧的為了奉獻而工作，讓精神滿足停留在口號式的關懷上，讓自我完善和渴望工作的所有需要建立在以標語為主要形式的表揚之上。

我的周圍是很多平凡的老師。他們大都和我一樣逐漸喪失著熱情，我們平常很少閑聊我們的教學，我們的工作。即使聊起，也基本都是為了彼此考試成績的評定上。我們不會去談對于教學理念的認識，大家都恐怖著這樣的話題，躲避著這樣的話題。我們彼此都心照不宣地不去揭露對方面具后的真面目，但即使是面具，如果努力去看，疲倦仍然很明顯。但下班后，大家都會微笑，想著晚上的晚餐和夜晚的空間，可以唱歌，可以看電視，可以在網(wǎng)絡虛無的游戲里找到虛無的快樂。

這就是現(xiàn)在的教育體制，一種以應試教育為主的教育方式，很難

注重學生的技能培養(yǎng)和能力的提高。在這種教育體制中教師迷失了自己，丟掉了自身所擁有的最突出的特點，學生迷失了自己，為了學習而學習。教師而不是把自己所擁有的技能更有特點的教授給學生，讓學生在未來的生活道路上學以致用。

三、面對郁悶的培訓和科研，你該怎么辦？

在現(xiàn)在的教育體制中，教師要參加各種各樣的培訓和科研，但是這些培訓和科研有多少是真正的適合每名教師的需要，我們不得而知。面對這些培訓大多數(shù)教師采取的是“積極參與報名，消極對待培訓”的方法，搞得教師身心疲憊，學校的財產(chǎn)也得到損失，最終還沒有得到預期的收益。因此我認為學?；蛘呓逃块T真的要搞培訓和科研，一定要切合實際，不要“大波轟”，要因?qū)W科而制定，做到區(qū)別對待，讓教師自己選擇有針對性的進行培訓和搞科研，這樣教師才能夠得到真正的提高，取得事半功倍的效果。

以上是我自己的一些拙見，請各位老師和校領導批評指導。

刁月鵬

2011年11月2日