第一篇：蒙特梭利教學(xué)法高級階段培訓(xùn)總結(jié)

蒙特梭利教學(xué)法高級階段培訓(xùn)總結(jié)

根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，2010年暑假從7月14日到24日，我到威海金色陽光幼兒園參加了為期11天的蒙特梭利教學(xué)法高級階段的培訓(xùn)。說是高級階段，其實就是繼續(xù)去年的培訓(xùn)，由臺灣的李裕光教授（臺北市昶心蒙特梭利小學(xué)校長）主講。培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括蒙特梭利幼兒數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育，其中，數(shù)學(xué)教育為主要部分。

蒙特梭利認為，人性具有數(shù)學(xué)潛能。人類的心智就其本質(zhì)而言是具有數(shù)學(xué)性的，人類祖先在數(shù)學(xué)文明發(fā)明以前如何解決生活中的數(shù)學(xué)問題，雖然他們不會數(shù)數(shù)，但每天生活，用最原始的方法計數(shù)。如擺石頭，運用一對一的對應(yīng)方法解決生活中的數(shù)學(xué)問題。很多家庭主婦沒有學(xué)過數(shù)學(xué)，但煮飯有數(shù)，炒菜放多少鹽也能把握好，說明人天生有數(shù)學(xué)潛能。

蒙氏數(shù)學(xué)教學(xué)目標主要有：

1、誘發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；

2、培養(yǎng)幼兒正確的數(shù)概念；

3、建立基本四則運算基礎(chǔ)。什么是加、減、乘、除；

4、培養(yǎng)幼兒邏輯思考的基礎(chǔ)。序列、比較、分類等等；

5、訓(xùn)練解決問題的能力。

蒙氏數(shù)學(xué)教學(xué)有以下幾個特色：

1、間接預(yù)備孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力；

2、配合敏感期教學(xué)；

3、提供充分具體操作經(jīng)驗，使過渡到抽象概念更容易；

4、注重過程而不在意運算結(jié)果；

5、教材教具含有自我校正功能；

6、同一難度工作同時有平行、多變化的練習(xí)；

7、尊重個人學(xué)習(xí)速度；

8、教學(xué)步驟：先教數(shù)量，再教符號，最后把數(shù)量與符號結(jié)合在一起。

蒙氏數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容包括：

1、一到十的數(shù)概念；

2、十進位系統(tǒng)的定位與四則運算；

3、心算練習(xí)；

4、過渡到抽象紙筆運算；

5、分數(shù)的概念與基本四則運算。

蒙氏數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目的，就是讓老師借具體的教具的運算，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)孩子的信心，建立孩子清楚的數(shù)概念，為小學(xué)、中學(xué)教育奠定一個良好的基礎(chǔ)。可以說，蒙氏數(shù)學(xué)教育算得上蒙氏教學(xué)法中最完善、最成功的部分了，通過學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)很多抽象東西、很多奧妙在她的教育當(dāng)中變得那么直觀，很容易被孩子所掌握，老師可以用一個生活的故事來完成教學(xué)的內(nèi)容，這給我們今天的教學(xué)很大的啟發(fā)：不是孩子學(xué)不會，關(guān)鍵是我們的教育方式是否適合孩子，她的教育偉大之處還在于這種學(xué)習(xí)是有利孩子將來的發(fā)展，是一生中最重要的基礎(chǔ)，著眼于孩子的后續(xù)發(fā)展，而不是眼前學(xué)了多少的知識。

她有一句話讓我印象深刻，那就是：“跟著孩子走！”她真正的意思是要以孩子為主體，要好好的觀察孩子，了解孩子內(nèi)在的潛力，洞察每個時代、每個社會、不同地區(qū)、不同民族、不同年齡的孩子的身心需求，照著孩子最合適的方式幫助他。蒙氏教學(xué)法的目標是在全方位的人格教育，而不是教具的操作。這在蒙氏數(shù)學(xué)教育中已很清楚地體現(xiàn)出來了，很值得我們學(xué)習(xí)。

整個學(xué)習(xí)期間十分緊張、疲憊，但也是充實的。休息的空隙，偶爾會想自己這個年齡總比教授精力充沛，連自己都如此勞累，他那個年齡能吃得消嗎？可看上去他總是精神矍鑠、樂觀自在。我想他能來大陸做培訓(xùn)，絕不只是為了經(jīng)濟的效益，也許夏天的威海，氣候宜人，景色迷人，算得上一年一度不錯的度假了。但我更覺得工作的延伸會讓他感受到自我價值的增長，在這個年齡，還有什么比這更富裕的嗎？他享受到了來自異域老師、孩子們的尊敬與愛戴；享受到了親身指導(dǎo)的幼兒園成長帶來的快樂；享受到了把美好的精神傳播更廣的那種心境，也許這就是自我實現(xiàn)吧，人生最美的境界。

教授還記得去年我和他說過想買這方面的書，特意從臺灣帶了一本《蒙特梭利教學(xué)》，這讓我很感動。閑暇時間讀了幾頁他所編寫的，真不錯，沒有繁冗的文字，句句說得實在，讓我體會到他一生學(xué)習(xí)與工作的積淀有多么深厚與精練，可敬！我想他編書時的目的達到了，因為他讓讀者看到了蒙特梭利教學(xué)法的精神所在。

第二篇：蒙特梭利教學(xué)法

蒙臺梭利教學(xué)法

瑪利亞、蒙臺梭利（1870—1952）是舉世聞名的意大利教育家，她把一生的心血都獻給了兒童教育事業(yè)。她用科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)來研究兒童、解決兒童的各種生理、心理問題。她在實踐中發(fā)現(xiàn)兒童的智能、情緒、秩序感、安全感、社會性和敏感性等各方面的發(fā)展全導(dǎo)自一個神秘的源泉——孩子的注意力集中現(xiàn)象。心靈的平和、寧靜，注意力的集中是人類一切學(xué)習(xí)成長、健康社會活動的前提。于是，蒙臺梭利從人性的角度出發(fā)，改變了傳統(tǒng)教育中以教育者的意志為主導(dǎo)的觀念，建立起以兒童的活動、智能發(fā)展為中心的科學(xué)完善的教育體系。

蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以隨意塑造的陶瓷，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機會，抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。要注意的有下面一些方面：

1、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

2、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

3、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

4、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

5、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

蒙臺梭利還提出了教育方案

1．與傳統(tǒng)教育方法不同。與傳統(tǒng)教育方法不同。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。蒙臺梭利教育法目的是幫助孩子自然地成長。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是，蒙臺梭利教育法強調(diào)雙手工作、自我教育，著重于孩子秩序感、專心度、獨立能力和手眼協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)

2、不只是學(xué)習(xí)、游戲，而是工作。我們認為孩子的生活就是“游戲”，而蒙臺梭利教育法認為孩子具有學(xué)習(xí)的能力和需求，且把這種學(xué)習(xí)活動稱為“工作”。

“游戲”是一種玩耍，在游戲的過程中，在玩具的使用中，孩子得到了快樂。相比較之下，游戲著重于讓孩子在玩的同時進行學(xué)習(xí)，更帶有娛樂性質(zhì)。而“工作”則帶有建構(gòu)自己和社會秩序的積極作用，孩子通過工作來逐步改善自己、完成自我。在蒙臺梭利教室中，孩子將獨立完成他的“工作”，就算期間發(fā)生了錯誤，也不要幫助孩子糾正錯誤，而是讓他們自己去找錯誤的地方，自己改正錯誤。

3、環(huán)境教育孩子。

蒙臺梭利教育法強調(diào)環(huán)境與兒童之間具有密切的關(guān)系，環(huán)境教育孩子。環(huán)境對于孩子身心的發(fā)展起著重要的作用，應(yīng)該提供尊重孩子需求的活動環(huán)境，提供符合他們自然發(fā)展的用具，提供能夠讓孩子動手創(chuàng)造的活動，并維持環(huán)境的氣氛和秩序，避免孩子在工作的時候受到干擾。

環(huán)境的一個重要環(huán)節(jié)就是提供給孩子的用具，也就是所說的蒙臺梭利教具。教具與玩具不同，玩具雖然也有教育的意義，但是他的主要作用是供孩子玩耍，滿足孩子的好奇心，教育的作用不明顯；而蒙臺梭利教具有特定的教學(xué)作用，能夠讓孩子認識大小、高矮、輕重和次序、順序等等。我們也可以根據(jù)孩子的愛好和需求，從生活中找尋替代品。

4、自由、獨立，但不放任。

在蒙臺梭利教學(xué)活動中，孩子最大的感受就是快樂，因為他是這個環(huán)境中的主人，擁有足夠的自由，并受到尊重，快樂地成為他自己。

在活動中，沒有人告訴孩子你應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙臺梭利教學(xué)給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會的各種知識，而是孩子有了主動學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學(xué)習(xí)。

“蒙臺梭利”教學(xué)中最重要的原則就是給孩子足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。在蒙臺梭利教學(xué)中，孩子能夠自己選擇、自己決定做什么工作，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學(xué)會遵守秩序，成為一個自律的人。

以上可以看出蒙氏教育教育法獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童的敏感期，在寬松，愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子的獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。

2007124511

周麗莎

第三篇：蒙特梭利教學(xué)法特色

蒙特梭利教學(xué)法特色-走線活動

孩子對于平衡練習(xí)的興致與熱愛，似乎是天性使然。我們常可以在鄉(xiāng)間小道看到孩子沿著矮土墻上，搖臀扭臂的擺動前進；或者在公園里花圃邊的枕木上，如履薄冰般地踏著步；這時，紅磚上的一條白線，也能瞧見孩子腳跟接著腳尖的走著。這時，如果有同伴，他們往往會比起賽來，偶爾，他們也會邀請大人參加。當(dāng)他們好勝、努力地維持平衡，往前邁進時，那份單純與暢心，正是成人早已失落的童稚歡顏……

我們蒙氏中的走線活動，正是為滿足兒童希望走得更好的平衡需求而設(shè)計的。而我們成人希望幼兒走得更好的最終目標，就是要求幼兒雙手自然下垂，兩眼平視，前腳跟接著后腳尖。

經(jīng)過近兩個月的帶班，我認識到走線是蒙氏中一個極為重要的課程，亦是必不可少的課程。

我認為走線除了線上靜走的基本練習(xí)，訓(xùn)練其平衡感以及協(xié)調(diào)肢體動作，使走路優(yōu)雅外，走線也能與教具相結(jié)合或是與教師用的下課鐘結(jié)合，也可以與音樂、舞蹈、文化結(jié)合。

走線活動與其它工作一樣，需要有計劃、有結(jié)構(gòu)的進行。因此，在帶班的這段時間，每天我都以配合孩子的需求和身體發(fā)展設(shè)計走線活動，并抓住他們的興趣，循序漸進的協(xié)助孩子透過有組織的活動，學(xué)習(xí)控制自己的肢體。

下面我就帶班這段時間對于我班XX小朋友的觀察與大家做一個分享。

小朋友剛來園，在未真正了解孩子的興趣之前，我一般是實行線上靜走。XX小朋友剛來園時，我亦是實行線上靜走，連續(xù)了兩天，發(fā)現(xiàn)他走得不專心，沒什么興趣，于是我就想，是否可以先從其它方式著手，待他對走線已有興趣，較穩(wěn)定時再實行線上靜走，也許那時才是他內(nèi)心真正的秩序感。

一、首先采用了線上持物走的方式。其中，頭頂書本是他最感興趣的。當(dāng)時他很高興的把書本頂上頭頂（因為和以前持物的方式不同），可也許是由于他的頭比較圓，書本剛頂上去便滑下來，他馬上就失去耐心，說他不想走了。我沒有勉強他，那一天，我們班來了一位四年級的大姐姐（她是來我們幼兒園夏令營的）。我讓小朋友和大姐姐比賽，看誰走得最好，XX小朋友很有積極性，也很感興趣，持續(xù)挺久。后來發(fā)現(xiàn)，他的挑力很強，他似乎只對與比自已大、能力比自己強的的同學(xué)比賽感興趣，而對于同齡的同伴們，即與自己能力相當(dāng)或略差的小朋友卻不愿意去與其挑戰(zhàn)。我還試著讓XX小朋友拿著音感鐘走，在一分鐘內(nèi)鐘響了六七聲。據(jù)我觀察，他并不是平衡感不行，而是沒什么興趣，專注力不夠。

二、再接著，我采取線上律動的走線方式。我放的是鋼琴曲《快板》，根據(jù)音樂，我用比較形象的小動物的動作進行，比如小雞、小貓、大灰狼、大象等等，同時還用了一些較具民族特色的舞蹈動作，比如新疆舞的點踏步、傣族舞的三道彎、蒙古舞的騎馬步等等。孩子們都挺有興趣，劉簡也不例外，而且發(fā)現(xiàn)他的節(jié)奏感挺強，能持續(xù)大約十五分鐘。

三、同時，我也嘗試了讓小朋友們閉著眼睛，憑腳的感覺去感覺線條的位置。我當(dāng)時想，對于閉眼感覺的游戲，孩子們可能會覺得很新鮮，應(yīng)該都會喜歡的，剛開始的確收到了這種效果，可由于我的進度太快，孩子們對于走線還未進入真正狀態(tài)，還不是很熟悉線條的位置及形狀，因此，屢次失敗，孩子們也就

沒興趣了。

四、到后來，我會經(jīng)常使用叫停的方式，讓他們自己錯誤訂正，以提高孩子們的專注力。這種方式對于XX小朋友來說挺管用的，可我認為這并不是孩子們內(nèi)心真正的秩序感，因此，我回顧前些天孩子們的興趣以及愛好，除了大家都比較喜歡的線上律動，同時還針對個人的興趣及愛好，一一給孩子們循序漸進的選擇了相對應(yīng)的走線方式，發(fā)現(xiàn)其效果挺不錯。歸納XX小朋友在走線中最感興趣的應(yīng)該是頭頂書本，于是我采用頭頂實物的方式，根據(jù)教室內(nèi)現(xiàn)有的設(shè)施及自己制做的教具對XX小朋友進行循序漸進的走線。首先是讓他頭頂沙袋（自己做的）→接著是頭頂書包（書包是一只唐老鴨，比較小也就是那種抱起來感受覺很像布娃娃的書包）→然后是讓他頭頂空的水杯→還有頭頂塑料托盤→再接下來是頭頂計數(shù)梅花的籃子（先是讓他把籃子倒過來頂，然后再立起來頂）→最后是頭頂書本。對于這一系列的過程他都挺感興趣，整個過程也都完成得挺好，雖然有時候東西會掉下來，可他仍然撿起來繼續(xù)走，可培養(yǎng)孩子的耐力和挑戰(zhàn)力，他現(xiàn)在能夠頭頂書本平穩(wěn)的走線五分鐘，大約一圈多。

以上就是帶班過程中，我對XX小朋友走線的觀察。

在蒙氏來說，走線一般是從線上靜走開始，可是我覺得定理是死的，而人是活的，既然蒙氏的特點是尊重孩子的個別差異、依個人的興趣愛好自由選擇，那么走線亦不例外，當(dāng)然，能夠按其所定的進度進行是最好。在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)走線是可以多樣化的。以下我就對于走線的一些想法與大家作個分享：

一、線上靜走。孩子在緩慢的樂曲中，以逆時鐘方向，兩腳交互在線上前進——即前腳跟接著后腳尖，眼睛平視前方，雙手自然下垂（也可以放在背后，或張開雙臂，雙手叉腰，雙手搭在雙肩上，雙手輕輕抱頭等等），其目的是協(xié)助孩子練習(xí)肢體的平衡感，使孩子走路有優(yōu)雅的走姿。走線既重要，但也很難，因此，我認為，當(dāng)孩子開始練習(xí)走線時，不宜苛求完美，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)后，孩子自然能日漸完美。就如同蒙特梭利所說的：“線的方向使兒童不易保持平衡，但也因此使他從練習(xí)中求進步。”同時，在走線的過程中，也可以讓孩子學(xué)會如何以意志力控制自己的速度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，避免踩到別人。當(dāng)孩子能尊重、體貼別人時，正表現(xiàn)了其良善的人際行為。

二、線上持物。線上持物適合年齡較大的孩子，因為除了必須平穩(wěn)走路，也必須控制手的動作，所以孩子要更用心、更專注，有更高的自我控制力才能完成，其目的是培養(yǎng)孩子的專注力。這項活動可以由雙手持物開始，并選擇容易拿，不易掉落、碎裂的物品，再循序漸進的增加難度，比如說可以改為單手拿，并選擇容易掉落及碎裂的，甚至可以頭頂書籍、花籃等，選擇的物品應(yīng)多樣化、有趣，經(jīng)常變化以吸引孩子。這些在成人看似困難的持物走線，多數(shù)孩子卻很有興趣、很有信心的參與，就如俗話說：“初生牛犢不怕虎。”

三、線上律動。蒙特梭利表示，線上律動是韻律教育的基礎(chǔ)，其目的是培養(yǎng)孩子強烈的節(jié)奏感及律動的創(chuàng)編能力。讓孩子配合不同節(jié)奏的樂曲做走線活動，比如可以踮腳走、轉(zhuǎn)圈、把手舉高等等。還可以讓孩子帶上頭飾或面具，扮演各種角色，并根據(jù)各種角色，按音樂節(jié)奏做律動（比如扮演各種小動物，或者不同形象的人物，如魔鬼、巫婆、小仙女和各種卡通人物等等）。

四、線上舞蹈。舞蹈比律動更難，因此，只有當(dāng)孩子線上律動做得很完美的時候，才可進行線上舞蹈。其目的是讓幼兒在半舞蹈半游戲中培養(yǎng)其對舞蹈的興趣和愛好，同時感受旋律的美，感受舞蹈的美，并讓幼兒能夠在舞蹈中抒發(fā)自己的情感。可以在律動的基礎(chǔ)上進行，比如，當(dāng)孩子已經(jīng)會按節(jié)奏做簡單的小鳥飛，那么就可以在小鳥飛的動作上增加其難度，如轉(zhuǎn)、踢腿等等，亦可以參入一些具有民族特色的基本舞蹈動作，學(xué)會舞蹈的基本步，為學(xué)習(xí)舞蹈、排練舞蹈打下基礎(chǔ)。

五、線上游戲。我認為線上游戲又可分娛樂游戲和智力游戲。

娛樂游戲亦可以分為兩種。第一種，就是可以在線上分段放置圖卡，圖卡上畫著各種不同的示意圖，如小朋友在跳舞、在哭、在笑、在做操、在唱歌、在朗讀，還有其它等等，當(dāng)孩子走到圖卡面前時，要做出與示意圖一樣的動作；圖卡上還可以顯示學(xué)過的英文——小動物的圖畫，比如說小鳥是BIRD，老虎是TIGER，當(dāng)孩子走到圖卡面前時，要說出圖畫的英文名稱。孩子都做對了或說對了才可通過，否則就站在一旁休息觀看表演，或者表演一個自己拿手的節(jié)目，才可通過。這樣不僅能夠在游戲中尋找樂趣，亦可讓孩子在游戲中復(fù)習(xí)所學(xué)過的知識，并會懂得以后該認真的聽老師上課，要不在玩游戲時就不會了，可培養(yǎng)孩子的積極進取心。娛樂游戲的第二種，就是在線上分段放置各種不同的障礙物，如圓圈、小板凳、半圓、等等，當(dāng)小朋友遇到圓圈時，就應(yīng)該鉆進去，遇到小板凳時，就應(yīng)該跳過去，而遇到半圓時，就應(yīng)該爬過去等等。

接下來是線上游戲中的智力游戲。智力游戲可以是走迷宮的方式。走迷宮可以改變線的形狀，像那種彎彎曲曲的，就如S形的。剛開始玩的時候可以在迷宮內(nèi)設(shè)提示卡，比如說一個進口處進去后有好幾條分叉道，那么我們在每條叉道口都標著1、2、3、4…當(dāng)幼兒走進一條道時，如果它是死胡同，胡同上就會有數(shù)字卡顯示你該走哪條道才能走出去，限制孩子只能走三次，也就是走三條道，如果走了三次仍走不出來，那么就棄權(quán)。當(dāng)孩子對于走迷宮已經(jīng)摸出一定的頭緒時，便可以不用提示卡進行。這種游戲的目的就是開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)其思維能力及探索精神。

六、線上表演。線上表演可分為語言表演和音樂表演。

我認為語言表演在走線活動中是個較好的走線方式，在語言表演中我們可讓幼兒通過故事表演和詩歌、兒歌的朗誦體現(xiàn)，最好能配上肢體語言進行訓(xùn)練。比如說大班故事《七色花》中的某些故事情節(jié)，就可以讓孩子在熟悉故事的基礎(chǔ)上扮演不同的角色，并配合動作，進行情境表演。

而音樂表演則可以根據(jù)音樂節(jié)奏的快慢，一邊打節(jié)奏一邊走，進行有創(chuàng)意的延伸，比如說小班的音樂表演《找朋友》，讓幼兒邊走邊找朋友，不但可以感受和鞏固不同音樂的表現(xiàn)（比如音樂中的2/4拍、3/4拍、4/4拍、6/8拍等等）。還可以讓幼兒感知團結(jié)就是力量，培養(yǎng)幼兒團結(jié)友愛、互助的精神。

在蒙氏中，認為走線活動一般安排在一天工作的開始前，做為小朋友工作前的準備，而我認為走線亦可以安排在一天工作的結(jié)束，作為小朋友一天工作的鞏固。并抓住其興趣與愛好，針對其性格特點進行走線，才是最有利的。走線的音樂也不一定是要輕音樂，可以選擇一些較活潑的音樂。

以上這些走線形式是我在帶班過程中的總結(jié)及延伸，大家如果有更好的想法和創(chuàng)新可以提出來一起分享，對于我所闡述的觀點，請大家點評。

第四篇：蒙特梭利教學(xué)法（共）

蒙特梭利教學(xué)法

我聽到了，但隨后就忘了； 我看到了，也就記住了； 我做了，也就理解了。

一、蒙特梭利教學(xué)法 蒙臺梭利教育法是風(fēng)行歐美最先進、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，蒙臺梭利以自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長，設(shè)計了各種教材、教具。讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認同。瑪利亞?蒙特梭利（1870──1952）：瑪利亞 蒙臺梭利博士1870年誕生于意大利。1896年，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博土。1907在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家，是幼兒教育之母。她傾其畢生精力觀察研究幼兒，著有大量著作。蒙氏之重要著作有：教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Montessori Method）蒙特梭利手冊（Dr.Montessori`s Own Handbook）高級蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Montessori Method）童年之秘（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For a New World）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorbent Mind）教育之重建（Reconstruction In education）家庭中的兒童（The Child In family）

二、蒙特梭利十大教學(xué)特點、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)特點，視兒童為與成人有別的獨立個體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣 2、不教的教育

六歲前的幼兒還沒有認識、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常訓(xùn)練著手，在配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)性的主動學(xué)習(xí)，自我教育。3、把握兒童的敏感期

零到六歲的幼兒隨著成長，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為 “ 敏感期 ” 若在此敏感期學(xué)習(xí)該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)良機。、教師扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色

教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。5、著重智慧的品格的養(yǎng)成

幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)準備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。6、尊重兒童的成長步調(diào)

蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認為，孩子的專心時刻如果被打段，會養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習(xí)性 —— 專心和耐力。7、混齡教學(xué)

不同年齡兒童會彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。8、豐富的教材與教具

這些教具并非是教師用來教學(xué)的 “ 教 ” 具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作發(fā)展到自我教育。、摒除獎懲制度

蒙特梭利經(jīng)長期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學(xué)則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求。10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來

基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析

蒙氏科學(xué)幼教以循序漸進的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長。

三、蒙臺梭利教育的中心內(nèi)容：

（一）有教具的五個中心內(nèi)容： 1、日常生活練習(xí)

在社會及家庭的日常生活中，當(dāng)兒童學(xué)會自己獨立做人人都在從事的工 作時，他 會自立起來，并確立自信，體驗到自我成長的喜悅。通過日常生活練習(xí)培養(yǎng)孩子的：專注、獨立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力等基本品格。基本動作：步行、坐、站立、拿、搬、放、絞、倒（移、注）、摺、切、剪、貼、縫、編、捏、夾、旋、撕、擦、（敲）、卷、削、拉、揉等。

社會行為：門的開關(guān)、打招呼、應(yīng)答的方法、與他人接觸的方法、感謝與道歉、遞交物品的方式、咳嗽、打噴嚏、打呵欠的方法、輪流使用戶外設(shè)施、團體游戲的規(guī)則、敬茶的方式、工作的觀察方法、打電話的方法、問路的方法、洗手間的使用方法、慰問病人、介紹的方法、車中的禮儀、交通規(guī)則、敲門的方法、入席的方式、穿拖鞋的方法等。

對環(huán)境的關(guān)心：工作的準備（搬運地毯、卷地毯、清理地毯）、掃除（打掃室內(nèi)、撣灰塵、擦洗桌子、擦洗窗戶）、擦金屬器具、洗滌、熨斗的使用方法、剪枝、點火、熄火、餐桌的準備、庭院工作、植物栽培、照顧小動物、洗餐具、整理櫥柜、摘蔬菜等。

對自己的照顧：整理攜帶的物品、東西灑落時的處理、照鏡子、梳頭發(fā)、擤鼻涕、衣服的穿脫、穿鞋、脫鞋、鞋的整理保養(yǎng)、洗手、衣飾框、衣服的折疊方法、刷衣服、漱口的方法、刷牙的方法、擦臉的方法、剪指甲的方法、擦汗的方法、洗腳的方法、洗澡的方法等。2、感覺教育

使感覺器官發(fā)達，加強其機能的敏感性，以正確的了解環(huán)境中的情況，透過感官訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析，達到促進智能的發(fā)展，建立智慧和人格的基礎(chǔ)。

視覺教具：圓柱體組、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱、色板、幾何圖形嵌板、幾何立體組、構(gòu)成三角形、二項式、三項式

觸覺教具：觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板、實體認識袋、幾何學(xué)立體 聽覺教具：音筒、音感鐘 味覺教具：味覺瓶 嗅覺教具：嗅覺筒 3、語言教育

雙親遺傳給兒童的是語言的學(xué)習(xí)能力，語言是出生后從環(huán)境中學(xué)來的。通過語言教育孩子可以達到： ① 能夠明白別人說話或故事的內(nèi)容。② 能夠表達自己的經(jīng)驗或所想的事情。③ 能夠正確使用日常生活的必要詞匯。

④ 滿足兒童書寫的需要，培養(yǎng)正確的技巧與能力。

喜愛閱讀圖書或視聽覺教材，發(fā)展想象力；培養(yǎng)豐富的情操。4、數(shù)學(xué)教育

孩子通過操作數(shù)學(xué)教具建立數(shù)學(xué)心智，學(xué)習(xí)數(shù)概念，認識 1-1000 數(shù)、量與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)四則運算等。建立 1-10 數(shù)量概念：數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒與紡錘棒箱及數(shù)字與籌碼。認識十進法的基本結(jié)構(gòu)：金色串珠和數(shù)字卡片。

建立十進位法的加減乘除概念：金色串珠加算、乘算、減算及除算； 郵票游戲加算、減算、乘算、除算； 彩色串珠加算、減算、乘算。

認識 1-1000 連續(xù)數(shù)的：塞根板、100 連續(xù)數(shù)板、100 串珠鏈與 1000 串珠鏈 四則運算 加法板、乘法板、減法板、除法板 ???? 5、文化教育

蒙臺梭利認為兒童學(xué)習(xí)文化的能力發(fā)始于三歲左右。她主張充分利用幼兒這個易于吸收文化的時期以使他們牢固地把握其民族與社會所特有的文化的本質(zhì)。

歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等都能夠在不改變其性質(zhì)的狀態(tài)下，有效地對幼兒實施。

（二）、蒙臺梭利教育五個中心內(nèi)容以外的教育內(nèi)容

有人認為蒙臺梭利教育中 “ 具備陳列教具的環(huán)境 ” 即是教育內(nèi)容的全部，這是一個錯誤的觀念。蒙臺梭利說： “ 教具決不能成為世界的替代物 ”，它不過是協(xié)助兒童 “ 征服世界的文化 ” 的工具，“ 是通向世界的鑰匙 ”。僅依靠教具是不可能勝任兒童教育之全部的。教具以外的教育內(nèi)容：

（1）健康、體育

兒童甚具活動性。對兒童的活動欲望不僅不能制止，還要予以鼓勵，必須引導(dǎo)兒童能夠獨立地從事他想做的活動。如日常生活中的活動、照顧自己、照管家務(wù)、園藝及手工、體操練習(xí)、韻律動作、戶外活動。（2）道德與情操教育

蒙臺梭利認為道德教育必須奠定所有教育的基礎(chǔ)。蒙臺梭利說： “ 我的教育方法即證實人類是性本善的。我們必須追求的道德教育的目的是為了積極培養(yǎng)兒童的智慧與良知的感受性。”

蒙臺梭利認為： “ 人必須盡可能從孩提時代起就使區(qū)別善與惡的感受萌芽發(fā)展。就人類而言，透過愛的行為來表現(xiàn)自己的良知的舉動非常重要。”

“ 幼兒具備秩序的敏感期。在這一敏感期內(nèi)，對秩序的喜歡及其習(xí)慣的養(yǎng)成成為道德教育的出發(fā)點。” 蒙臺梭利重視道德教育，但卻沒有設(shè)計適用于道德教育的任何特定的教具。（3）美的教育

蒙臺梭利似乎沒有為了美的教育而考慮使用特別的教具、美術(shù)教育的特定教室、特定的時間等。她認為預(yù)備好的環(huán)境中有秩序的生活即是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。各個蒙臺梭利教具的 “ 藝術(shù)之美 ” 是期待著兒童在使用教具工作時自然而然的進行了美的教育。

蒙臺梭利認為音樂教育的基礎(chǔ)由旋律和韻律活動、樂器彈奏、識譜和記譜三部分構(gòu)成。但即便沒有全部具備這三個部分，但只要存在其中一個，即可完成完整的音樂教育。（4）社會教育

有人認為蒙臺梭利輕視社會教育而偏重個人主義，但恰恰相反，在這一點上，蒙臺梭利幼稚園所收到的教育效果高于其他傳統(tǒng)幼兒園，而且方法也比后者確實。（5）和平教育

蒙臺梭利認為 “ 人類的發(fā)展不僅指單純的人的自然發(fā)展 ”，必須 “ 同時意味著人性的發(fā)展 ”。為了世界的和平必須依賴人性發(fā)展得非常優(yōu)秀的 “ 新人類 ” 出現(xiàn)，這種 “ 新人類 ” 的出現(xiàn)只有從幼兒的教育開始著手才能實現(xiàn)。（6）想象力與創(chuàng)造力

蒙臺梭利對人類所具備的想象力的作用給予充分的重視，但蒙臺梭利力誡對幼兒想象力進行過高的評價，警告防止片面強調(diào)想象力而引導(dǎo)兒童 出現(xiàn)精神發(fā)展的偏差。她認為想象力必須以現(xiàn)實的物質(zhì)為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實的環(huán)境，同時給予兒童自由的空間。

第五篇：蒙特梭利教學(xué)法到底是怎么回事（定稿）

蒙特梭利教學(xué)法到底是怎么回事？蒙特梭利說「孩子有絕對的自主權(quán)，讓他們自己決定玩什么，學(xué)什么。」

與傳統(tǒng)教育方法有所不同：

蒙特梭利教學(xué)法是由意大利著名兒童教育家瑪麗亞'蒙特梭利創(chuàng)立的。它的目的是幫助孩子自然地成長。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是：蒙特梭利教學(xué)強調(diào)雙手工作、自我教育，著重于孩子秩序感、專心度、獨立能力和手眼協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。

不只是學(xué)習(xí)、游戲，而是工作！

在我們認為，孩子的生活就是「游戲」，而蒙特梭利認為孩子具有學(xué)習(xí)的能力和需求，且把這種學(xué)習(xí)活動稱為「工作」。

「游戲」是一種玩耍，在游戲的過程中，在玩具的使用中，孩子得到了快樂。相比較之下，游戲著重于讓孩子在玩的同時進行學(xué)習(xí)，更帶有娛樂性質(zhì)。而「工作」則帶有建構(gòu)自己和社會秩序的積極作用，孩子通過工作來逐步改善自己、完成自我。在蒙特梭利教室中，孩子將獨立完成他的「工作」，就算期間發(fā)生了錯誤，也不要幫助孩子糾正錯誤，而是讓他們自己去找到錯誤的地方，自己改正錯誤。

環(huán)境教育孩子

蒙特梭利強調(diào)環(huán)境與兒童之間具有密切的關(guān)系，環(huán)境教育孩子。環(huán)境對于孩子身心的發(fā)展起著重要的作用，應(yīng)該提供尊重孩子需求的活動環(huán)境，提供符合他們自然發(fā)展的用具，提供能夠讓孩子動手創(chuàng)造的活動，并維持環(huán)境的氣氛和秩序，避免孩子在工作的時候受到干擾。

蒙特梭利對環(huán)境的要求是：「包括按兒童尺寸做出來的用品，明亮清爽的房間，可以擺放鮮花的矮窗，房間里的小尺寸家具、小書桌、漂亮的窗簾和小櫥柜。這個小櫥柜很容易開啟，里面擺滿了各式各樣的物品，孩子可以隨意取用。」

環(huán)境的一個重要環(huán)節(jié)就是提供給孩子的用具，也就是所說的蒙特梭利教具。教具與玩具不同，玩具雖然也有教育的意義，但是它的主要作用就是供孩子玩耍，滿足孩子的好奇心，教育的作用不明顯。而蒙特梭利教具有特定的教學(xué)作用，能夠讓孩子認識大小、高矮、輕重和次序、順序等等。

正因為蒙特梭利教具具有特定的教學(xué)作用，因此價格昂貴，不是人人都有能力購買，而且也不可能把每樣教具都買回家。聰明的爸爸媽媽可以根據(jù)孩子的愛好和需求，從生活中找尋替代品。自由、獨立，但不放任。在蒙特梭利活動中，孩子最大的感受就是快樂，因為他是這個環(huán)境中的主人，擁有絕對的自由和尊重，快樂地成為他自己。在活動中，沒有人告訴孩子你應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙特梭利教學(xué)法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會的各種知識，而是孩子有了主動學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學(xué)習(xí)。

蒙特梭利教學(xué)中最重要的原則就是給孩子足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。在蒙特梭利教學(xué)中，孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學(xué)會遵守秩序，成為一個自律的人。

父母的六個職能：

除了環(huán)境和孩子以外，蒙特梭利教育中還有一個重要因素就是老師和父母，蒙特梭利把他們稱呼為「啟導(dǎo)員」，就是啟發(fā)引導(dǎo)孩子的人。啟導(dǎo)員不像傳統(tǒng)教育中老師的職能一樣給孩子設(shè)計好學(xué)習(xí)內(nèi)容，教孩子要學(xué)習(xí)的知識，而是「退居一旁」，是協(xié)助、引導(dǎo)而不是教育，是一個觀察者、示范者和協(xié)助者：

1.創(chuàng)設(shè)孩子所需要的環(huán)境，提供能夠讓孩子發(fā)展的工具。

2.發(fā)現(xiàn)孩子的意愿，讓孩子自己去選擇感興趣的內(nèi)容，自由選擇工作。3.衡量孩子的舊經(jīng)驗，運用各種方法來發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子探索新事物的興趣。

4.在給孩子提供了合適的工具以后，應(yīng)該給孩子示范這些工具的用法，動作應(yīng)該緩慢，語言簡單明了，讓孩子學(xué)會自己使用這些工具。

5.給孩子示范用法以外，還應(yīng)該仔細觀察孩子，并且誘發(fā)孩子自發(fā)性的活動。

6.在孩子遇到困難的時候給予幫助，但是要記住，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤，而不是直接過去糾正孩子的錯誤。

很多父母擔(dān)心自己的孩子是否能夠自主，以進行了過多的干涉，比如給孩子規(guī)定好應(yīng)該玩什么，應(yīng)該怎么玩等等；孩子不是一個等待大人來填滿的容器，而是具有能力的天生學(xué)習(xí)者。父母們應(yīng)該放開擔(dān)憂的手，做一個冷靜的「旁觀者」，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時有完全的自由。在觀察孩子的時候，不要以自己的主觀意愿和個人經(jīng)驗來評價孩子，應(yīng)該站在客觀的角度上分析，真正去了解孩子的內(nèi)在需要，采取正確的方式來配合孩子的成長。

蒙特梭利認為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因為那么小的孩子是用他的感覺器官來感受身邊的世界，通過感覺、行走、觸摸來使自己獲得各種能力和技巧。感覺訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判斷能力、專注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。