第一篇：讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

翻開《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這樣一段序“本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。它能夠作為教師專業(yè)發(fā)展的一塊基石，幫助教師更自覺、更清晰地認(rèn)識自己，認(rèn)識到教育與自己生命復(fù)雜性的同一關(guān)系，幫助教師走上反思性成長的第一步”讀了這段話，讓我想到了許多，只是教師嗎？我們又何嘗不是？深深的認(rèn)同感讓我有了要閱讀它的想法……

一、《教學(xué)勇氣》給我的啟悟

《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

在這本書中，帕爾默先生帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次心靈之旅，通過智力、情感、精神三方面來處理相關(guān)的“棘手”問題，他提出了自己的重要觀點(diǎn)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這在我的內(nèi)心引起了強(qiáng)烈共鳴：是啊，教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，如果教師專業(yè)交流僅僅停留在技術(shù)交流層面，僅僅是把自己精心準(zhǔn)備的精彩一面作演示，僅僅是提倡以同仁燦爛的瞬間為榜樣，甚至在制度上激勵把豐富而復(fù)雜多變的心靈簡化為教學(xué)的榜樣作為教師專業(yè)交流的主要內(nèi)容，那么，我們永遠(yuǎn)只是在培養(yǎng)“經(jīng)師”而不是在培養(yǎng)“人師”。好的教學(xué)應(yīng)該包括教學(xué)技巧和教師的人格魅力，而某種意義上，用心做教育比教學(xué)技巧來得更重要。

做一位有心的、用心的教育工作者。這是讀完《教學(xué)勇氣》之后內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。對于教育工作者這份職業(yè)，我有了更深層次的理解。用心做教育來自于對自己充分、正確的認(rèn)識，它需要我們勇敢地敞開自己的心靈，即使力不從心也要堅(jiān)待；而保持內(nèi)心世界的真實(shí)可以給予我們影響外部客觀世界的力量。它也需要教師將自己的經(jīng)歷、所教的學(xué)科、學(xué)生等等編織成一張網(wǎng)，并不時地調(diào)整，將吸收的新元素編到網(wǎng)內(nèi)，在保證整張網(wǎng)的完整的同時也要使之與周圍的環(huán)境保持協(xié)調(diào)。正因?yàn)槿绱耍覀儾拍軌驈氖逻@樣一種站在公眾視野之內(nèi)、毫無個人隱私的職業(yè)，能夠與自己的學(xué)科和學(xué)生、同仁友好的相處，并通過組織校長培訓(xùn)共同體的方式來促使教育發(fā)生變革。

二、《教學(xué)勇氣》給工作實(shí)踐的支撐

《教學(xué)勇氣》中這樣一句話“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@句話深深的觸動了我，自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個詞語——內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。如何提升每一位教師工作的內(nèi)驅(qū)力？如何激發(fā)教師自我實(shí)踐積極性？這些問題驅(qū)使我到書中去尋求答案。

一本書讀完了，思索還沒有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。

第二篇：讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

源自心靈的教學(xué)勇氣

——讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

【摘要】教學(xué)不是一項(xiàng)簡單的工作，它是學(xué)生與教師共同參與的有苦有樂的雙邊活動。面對教學(xué)，面對學(xué)生，面對自己，教師都需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣是用心靈教學(xué)的教師所共有的特質(zhì)之一，它是真正教學(xué)的源泉，也是教師自身成長的必備素質(zhì)，同樣也對學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響力。

【關(guān)鍵詞】教師心靈；教學(xué)勇氣；自身認(rèn)同與自身完整

引言

近日來，我一直在讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，頗有感觸，也大獲裨益。初讀此書，我為本書中所提到的“自身認(rèn)同與自身完整”一詞所觸動，也引發(fā)了我的思考，我雖沒有像帕爾默先生那樣擁有豐富的經(jīng)歷，也沒有帕爾默先生那樣的強(qiáng)烈教育情懷，但是，我的內(nèi)心依然擁有難以言表的心靈震撼：正如人們也需要心靈一樣，教學(xué)也需要靈魂，更需要教師的心靈教學(xué)，恰如一句俗語：唯有真心換真心。而在教育教學(xué)中，教師的心靈唯有與學(xué)生的心靈建立起牢固不破的紐帶，真正的教學(xué)才有可能發(fā)生。盡管教育中面臨諸多困難，而這一點(diǎn)，則是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中需要重視、補(bǔ)強(qiáng)的，不可能期望沒有付出心靈的教學(xué)來喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望，也不可能奢求沒有緊密心靈聯(lián)系的教學(xué)帶來教師想象中的快樂，剩下的只能是教師獨(dú)自的哀憐與痛苦，留給學(xué)生的也只是對教育更多的絕望。那么接下來，便是我對本書的一些讀后感。

一、教師心靈

教師心靈是我們鮮有討論的話題，比起“為何教？教什么？如何教？”這樣的問題，心靈問題似乎顯得空泛、遙遠(yuǎn)而難以分析，缺乏操作性。更多時候，我們傾向于去外部客觀世界尋找力量，而使我們確信的技術(shù)、方法才是富有真實(shí)觸感的解決路徑。方法固然重要，然而，無論教師做什么，在操作中最能獲得的實(shí)踐效果是洞悉教師內(nèi)心發(fā)生的事情。因?yàn)?，在成為真正的教師之前，教師所用的也是技術(shù)。“教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師：學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果?！痹诮邮苷?guī)教育的地方，比如教室、實(shí)驗(yàn)室等，教師的目的就是有意圖的創(chuàng)造使得學(xué)生學(xué)到很多東西的條件，而教學(xué)就是創(chuàng)造這些條件的行動，而優(yōu)秀的教學(xué)要求教師真正懂得意圖和行動的內(nèi)在源泉。

一位教師積聚了一大堆實(shí)實(shí)在在的教學(xué)方法、模式，當(dāng)他或者她走進(jìn)一個新的班級，這個滿載“法寶”的錦囊在瞬間就毫無義氣地逃逸了，這時候唯一可供教師利用的資源就是：教師的自身教師的自身認(rèn)同、教師的自我個性、還有身為人師的自我意識，沒有這種自我的意識，教師就意識不到學(xué)生的意識。好的教師具有聯(lián)合能力，他們能將自己、所教的學(xué)科和學(xué)生編制成一張復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，在這個網(wǎng)中，學(xué)生能夠?qū)W會自己編制屬于自己的世界。好的教師形成聯(lián)合不在于教學(xué)方法和教學(xué)模式，而在于心靈——人類自身整合智能、情感、精神和意志的所在。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的性格；我成長的文化環(huán)境；愛的體驗(yàn)和痛苦。自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒奧秘中。自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我——我選擇的賦予生命活力的方式與匯聚在我內(nèi)部的各種力量有關(guān)：對這些力量我是歡迎它們還是害怕它們，認(rèn)同它們還是反對它們，追隨它們還是拒絕它們？ 通過選擇自身完整，我會變得更加完整，但是完整并不意味著變得完美無瑕。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使得自身完整協(xié)調(diào)。

教師職業(yè)需要發(fā)展深層的愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中。如果一項(xiàng)工作是教師內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個問題都是讓人成長的機(jī)會。所以，教師要學(xué)會與自己的心靈對話。真正的教育就是試圖從自我內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，只有這樣，才會有力量抵制謬誤，用真理啟迪生命。教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思以達(dá)到自身認(rèn)同，進(jìn)而自身完整。

二、教學(xué)恐懼

教學(xué)中一個困難的真相就是：教師能夠與自己的內(nèi)心對話，才有資格說教師自身深入到了學(xué)生的內(nèi)心。心靈深處直對心靈深處才會產(chǎn)生共鳴，如果教師不能發(fā)出自己內(nèi)心深處的聲音，就當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。那么什么原因使得教師心靈失去? 教學(xué)就是教師和學(xué)生、教師和學(xué)科、學(xué)科和學(xué)生之間建立緊密的聯(lián)系，使得教師、學(xué)生和學(xué)科進(jìn)行無止境的相遇，對新的相遇保持開放的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整的人和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、甚至恐懼的任務(wù)。當(dāng)教師在身份和地位的保護(hù)下不讓“自我”接近學(xué)生、同事或者觀念的時候，也就試圖躲開了肯定會遇到的教學(xué)沖突，那么教師的自身認(rèn)同和自身完整就會削弱，從而教師失去了教學(xué)的心靈。也就是說，教師心靈的失去使真正的教學(xué)無法產(chǎn)生，而教師心靈的失去則是由于教學(xué)恐懼產(chǎn)生的。

教育體制充滿了分離的結(jié)構(gòu)：隔離教師和學(xué)生的等級系統(tǒng)，學(xué)科和知識的分門別類，教師與學(xué)生都需要提防的同輩競爭，使教師和管理者產(chǎn)生分歧意見的官僚主義等等，所有的這些分離都產(chǎn)生于人們內(nèi)心深處的恐懼。這些恐懼又是什么？教師恐懼無法有效地傳授知識，學(xué)生恐懼接受看似無用的知識，教師恐懼學(xué)生，學(xué)生恐懼教師。那么教師無法擺脫恐懼的原因是什么？答案似乎顯而易見：分離的結(jié)構(gòu)可以使得教師對抗內(nèi)心的恐懼——教師想要的是符合自我條件的相遇，以便能夠控制其結(jié)果，這樣才不會威脅到自身關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)。那些正面交鋒的恐懼使得教師處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，當(dāng)教師遇到的陌生事物，教師被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展自身的思維、自身認(rèn)同和自身的生活，這種能夠使得教師對真正學(xué)習(xí)有所感悟、有所感觸的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，但是教師必須清楚地認(rèn)識和對付那些使自身自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷教師與人密切聯(lián)系的能力，會破壞教師教與學(xué)的能力。這些恐懼發(fā)生在三個常見的地方：學(xué)生的生活中、教師的內(nèi)心的自我保護(hù)、主導(dǎo)的認(rèn)識方式。

（一）學(xué)生的生活中

恐懼發(fā)生在教師與學(xué)生的聯(lián)系上，這種恐懼割斷教師與學(xué)生密切聯(lián)系的能力。有些教師堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如自己那一代的人，使自己陷入對學(xué)生的無盡責(zé)備中，讓自己的生活“高貴”于學(xué)生的生活，從而在更大程度上把學(xué)生問題的根源與教學(xué)分離開來。這種責(zé)備方便地減輕了教師對學(xué)生問題應(yīng)負(fù)的責(zé)任，或者說減輕了解決學(xué)生問題的責(zé)任。

（二）教師內(nèi)心的恐懼

每一個教師都希望得到學(xué)生的尊敬和愛戴，害怕學(xué)生敵對、冷漠的眼光，所以，一堂沉的悶課、一場師生間的沖突等等都會觸動教師敏感而脆弱的神經(jīng)，擔(dān)心明天如何面對學(xué)生，甚至懷疑自己是否還能繼續(xù)很好地從事教師這個職業(yè)。年齡的差距也使得教師無法把握學(xué)生的想法，這使得教師常常產(chǎn)生這樣的恐懼：“我的學(xué)生是否覺得我已經(jīng)老朽了？”為了保護(hù)自己，教師選擇和學(xué)生隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識等筑起高墻。結(jié)果變?yōu)椋阂驗(yàn)閼峙聦W(xué)生而彷徨的教師，惶恐地防范著他們的學(xué)生。

（三）產(chǎn)生恐懼的認(rèn)識方式

有一個事實(shí)滋長了學(xué)生和教師們帶入教室的個人恐懼，那就是教育深深植根的土壤——占支配地位的認(rèn)識方式，這種認(rèn)識方式是人們也包括教師很少提到的，這種認(rèn)識方式的形成源自我們對教育使命的兩個核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識？我們根據(jù)什么說我們的知識是真實(shí)的？所謂客觀主義模式是這樣描繪真理的：真理就是只有通過把我們自己、我們的身心與我們要認(rèn)識的事物相分離才能獲得的東西。在經(jīng)過了漫長的主觀主義的驕傲的蒙蔽，人們曾在探求和追尋真理的道路上陷入黑暗和恐慌的境地，作為消除“自我”的發(fā)端以保護(hù)客觀真理的客觀主義也一度引領(lǐng)我們到達(dá)真理的“天堂”——人們更加洞悉那些組成世界的事物以及其之間的聯(lián)系。

然而，正如主觀主義曾經(jīng)使得前現(xiàn)代的世界變得危險(xiǎn)一樣，客觀主義在追求真理的同時也在恐懼的驅(qū)使下對主觀主義造成了過度殺傷，恰如弗洛伊德的名言“科學(xué)人士最為重要的事就是在他的判斷中努力地消除自我?！睂φJ(rèn)識自我和已知事物都充滿恐懼的客觀主義，使自我與世界的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，使我們與我們的學(xué)科、學(xué)生和教師的關(guān)系變形。驅(qū)動客觀主義的不是講出求知真理的目的，而是支持人們自我信奉的“神話”：知識就是力量，有了知識就可以管理世界。所以，這樣的情況就會經(jīng)常出現(xiàn)：人們?yōu)榱朔裾J(rèn)自我的恐懼而說謊。人們?nèi)绻矣谧叱隹謶?，把認(rèn)識作為一種愛的形式，就會放棄“幻想”，而與世界萬物形成伙伴關(guān)系，這種聯(lián)系性的認(rèn)識可以幫助人們恢復(fù)相互聯(lián)系的能力，而相互聯(lián)系的能力就是良好教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)勇氣

在人們印象中，教師似乎從來都是從容地站在講臺上面對學(xué)生，教師能夠游刃有余地將掌握的課堂教學(xué)的方法和模式應(yīng)用于傳授給學(xué)生的過程中，教師能夠“閑庭信步”似的構(gòu)建和維護(hù)課堂教學(xué)的氛圍，教師能夠輕而易舉地洞悉學(xué)生的內(nèi)心景觀。所以，人們以為，教學(xué)勇氣是“畫蛇添足”，教師也不需要所謂的教學(xué)勇氣。熟不知，如同千差萬別的學(xué)生的內(nèi)心世界一樣，教師的內(nèi)心景觀也是較少為人們洞悉和理解的。

要充分地描述教學(xué)的內(nèi)部景觀，必須把握三個重要通道——智能的、情感的、精神的，三者無一可以忽略。智能是思考教與學(xué)的方法，情感是指教與學(xué)時教師和學(xué)生的感覺方式，而精神是指教師對于自我心靈和學(xué)生心靈相互密切聯(lián)系的渴求所做出的回應(yīng)——一種對學(xué)生的愛與教學(xué)工作的渴望。教學(xué)牽動著教師的心，它打開教師的心，甚至傷害了教師的心。越熱愛教學(xué)的教師，可能越傷心，因?yàn)橐磺薪虒W(xué)都源自于對教學(xué)的熱愛。教學(xué)的勇氣就在于保持教師心靈的開放，克服教學(xué)恐懼，發(fā)展與學(xué)生內(nèi)心世界建立起密切聯(lián)系的能力，為將教師自我、學(xué)生和學(xué)科編制到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體中提供精神支持。

（一）教學(xué)本身需要教學(xué)勇氣 源自教學(xué)本身的困難與熱愛需要教學(xué)勇氣。教學(xué)不是一件簡單的工作，教學(xué)是痛苦與喜悅相伴：當(dāng)教師和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)可探索的領(lǐng)域或難題得到迎刃解除時，教師會感到教學(xué)是天下最美好的工作；當(dāng)教室里毫無生機(jī)或混亂不堪時，教師可能就會感到難以言表的痛苦，自己所熟知的學(xué)科也讓自己變成了無力招架的“敵人”，從而熄滅了教師對教學(xué)工作一如既往的熱愛。那么，教師是迎難而上還是知難而退？如果教師選擇退卻，無疑是對教學(xué)的放棄。所以，教學(xué)勇氣會讓熱愛教學(xué)的教師能夠保持既往的熱愛，教學(xué)勇氣是對真正教學(xué)的呼喚以及對教學(xué)中的痛苦與喜悅的回應(yīng)。

教學(xué)的方式和信心呼喚教學(xué)勇氣。教學(xué)是賦予教師自我、學(xué)生以生命活力的選擇，教學(xué)方式是教學(xué)的重要選擇。教學(xué)勇氣鼓勵教師不盲從教學(xué)方式，鼓勵教師選擇那些適合自我的教學(xué)方式以達(dá)到自我認(rèn)同，剔除不適合自我的方式以達(dá)到自我完整，在自身與教學(xué)方式之間找到一致性，形成契合自我的教學(xué)方式。教學(xué)勇氣幫助教師敢于懷疑自己，敢于懷疑他人，讓教師消除重重顧慮，重新建立起對教學(xué)的信心。

漫長的教學(xué)過程需要教學(xué)勇氣。教學(xué)過程是一個充滿復(fù)雜、繁重、漫長、創(chuàng)造的過程，新的教師需要教學(xué)勇氣來正視這些充滿“矛盾”的教學(xué)，老教師需要教學(xué)勇氣來保持教學(xué)心靈的持續(xù)開放，并樂于接受新的知識、精神挑戰(zhàn)，從而獲得力量組織教學(xué)和反思教學(xué)，不斷地提升教師素養(yǎng)。

（二）學(xué)生需要擁有教學(xué)勇氣的教師

教學(xué)勇氣可以克服教師的恐懼。教學(xué)容易使教師產(chǎn)生兩種恐懼：一種是能夠?qū)φ嬲膶W(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動的恐懼，這是一種健康的恐懼，它幫助教師改善、豐富教學(xué)；而教學(xué)勇氣需要消除的另外一種恐懼就是使教師變得自我封閉、無動于衷的恐懼。這種不良的恐懼割斷了教師和學(xué)生的密切聯(lián)系的能力，而這種密切聯(lián)系的能力正是真正教學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)勇氣則可以幫助教師消除這種不良恐懼，恢復(fù)與學(xué)生密切聯(lián)系的能力，恢復(fù)真正的教學(xué)。

教學(xué)勇氣可以克服學(xué)生的恐懼。教學(xué)勇氣讓教師在直面自我的恐懼之后去洞悉學(xué)生的恐懼，敢于開放自己的心靈，與學(xué)生的心靈世界產(chǎn)生交織，幫助學(xué)生消除對教師的恐懼、對教學(xué)的恐懼、對學(xué)科的恐懼。有很多時候，學(xué)生因恐懼教學(xué)和學(xué)科知識以沉默躲避教師，對教師的“呼喚”無所回應(yīng)。教師要體諒學(xué)生恐懼的心靈，并以自己富有勇氣的教學(xué)喚起學(xué)生表達(dá)自己、敞開自己的勇氣，使學(xué)生的心靈健康成長。要清晰、完整地認(rèn)識學(xué)生，對學(xué)生作出機(jī)智的反應(yīng)，不僅需要教育智慧，也需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣體現(xiàn)教師對學(xué)生的愛，沒有對學(xué)生的愛，教師對學(xué)生的認(rèn)識方式就會陷入“客觀主義”的深淵之中，教師無法得到自身的完善，學(xué)生也會因此得不到愛的認(rèn)識，阻斷教學(xué)的密切聯(lián)系，阻斷真正教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。

小結(jié)

教學(xué)是教師心靈的工作，是教師一切痛苦與快樂產(chǎn)生的源泉。沒有心靈的教學(xué)是災(zāi)難性的，是難以想象的；教學(xué)恐懼是使教師失去教學(xué)心靈的“罪魁禍?zhǔn)住保鞘菇處熛萑敕蛛x生活——心靈與生活隔離，教師失去自我認(rèn)同與自我完整的能力；教師要重新找回心靈，保持心靈開放，消除教學(xué)恐懼，獲得真正教學(xué)所需要的基礎(chǔ)——密切聯(lián)系學(xué)生的能力，教學(xué)勇氣是不可或缺的。教師需要認(rèn)識自我，認(rèn)識自我內(nèi)心世界的教學(xué)景觀，教師需要克服、消除教學(xué)恐懼，教師需要擁有教學(xué)勇氣去實(shí)現(xiàn)前兩者所需要的精神支持。唯此，教師才能夠?qū)崿F(xiàn)真正教學(xué)的發(fā)生，教師與學(xué)生形成密切關(guān)系的共同體，教師自我得以持續(xù)不斷的完善，學(xué)生得以理想地成長。最后，以帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中的話與熱愛教師、學(xué)生、教學(xué)的人們共勉：“師徒是人類古老的共舞舞伴，教學(xué)的一個偉大收益就在于它每天都提供給我們重返這個古老舞臺的機(jī)會。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過程中，長輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)年長者，在他們接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)。”

第三篇：漫步教學(xué)心靈讀教學(xué)勇氣有感[范文模版]

漫步教學(xué)心靈，讀<<教學(xué)勇氣>>有感

在閱讀了帕爾默的<<教學(xué)勇氣>>一書后，使得我對于教學(xué)有了不少的感受和體會。這本書的作者從關(guān)注教師心靈的角度深刻地解讀了教師，解讀了教學(xué)，解讀了教育，對我自身的觸動是很深的。

帕爾默說：“要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個性整合，就像我導(dǎo)師的教學(xué)方式契合他的個性一樣——我導(dǎo)師之所以有魅力，關(guān)鍵是他在他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性?！彼脑捊o我指引了一條明確的道路。我也要找出屬于我自己的教學(xué)方式方法，當(dāng)然這也是一個自我成長的過程，需要我自己不斷的學(xué)習(xí)和反思，揣摩和總結(jié)。如果一直堅(jiān)持模仿，就有問題了。我要自覺地去尋找，學(xué)習(xí)著，去尋找。這段尋找的路肯定很漫長，要走很多彎路，但必須去。

讀了《教學(xué)勇氣》一書，才恍然大悟，原來像帕爾默這樣一個從教三十多年的老師，也在經(jīng)歷著我的恐懼，看來這是眾多老師的通病了；原來這些恐懼能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長；原來，我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼其實(shí)不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)；這些恐懼，是我對學(xué)生期望過高，期望自己的教學(xué)能真正意義上感動他們；這些恐懼是我要求上進(jìn)，對家長和學(xué)生負(fù)責(zé)的焦慮心理的表現(xiàn)。看來，這些恐懼正是催我奮進(jìn)的動力，這些恐懼也在催我不斷改進(jìn)自己的課堂，這些恐懼努力使我向一個優(yōu)秀老師靠近。帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓，他讓我有了超越恐懼的勇氣。熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理

念，就必須先讓教師大寫自己，認(rèn)識教師的真實(shí)身份，喚醒教師的內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀念上認(rèn)識到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量，在關(guān)鍵時刻接受挑戰(zhàn)，獲得自主專業(yè)成長的契機(jī)。

在現(xiàn)在的新課改背景下，教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專業(yè)自覺，即教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀，包括對自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確，要改變教育對象，也要努力改變自己。這是我自身的一次心靈之旅，我也要帶著我的學(xué)生作一次心靈之旅。

第四篇：《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

與名師交流、看名師著作，我們都會發(fā)現(xiàn)要成為一個好老師，一個名師，最重要的二個方面就是：一是對所教授的學(xué)科的準(zhǔn)確把握，二是對所教的學(xué)生的完整認(rèn)識。確實(shí)，一直以來，我們認(rèn)為教師對學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)識與理解是教師專業(yè)成長最重要的二個方面。帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個很重要的方面------教師對自我的認(rèn)識，即教師的自身認(rèn)同和自身完整。

如果教師不了解自我就無法了解學(xué)生，更無法從自己的角度來吃透學(xué)科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒有了發(fā)動機(jī)或沒有點(diǎn)燃發(fā)動機(jī)，我們很難推動機(jī)器一樣。所以說教師的自我認(rèn)識和對自身完整的要求，是教師專業(yè)成長最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長的另二個方面。

那么教師怎樣才能實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領(lǐng)教師前行的是教師的心靈導(dǎo)師，教師需要與我們的心靈導(dǎo)師相遇.。

人們出于情感的原因選擇了教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，拿出我們真誠的愛，把它獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感呢？

在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦同時擔(dān)負(fù)重要使命的工作的熱情。教育也是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行心靈之旅的過程。在這個過程中，讓孩子們學(xué)會用真誠的眼光來看世界，學(xué)會友善地在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

書中帕爾默告訴我們：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”優(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。通過這本書，我真正體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。

第五篇：《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》

汲取心靈的力量

秋去冬來，晨起夕歸，在疲憊、迷茫、失落之中，我好似已經(jīng)沒有了反思的力量，種種惆悵消磨著我的勇氣。

我痛苦地意識到，在我自己的教學(xué)過程中，總是以責(zé)罵去面對學(xué)生，暴躁一日復(fù)而又暴躁一日，直到有一天，看到心平氣和一詞，才恍然自己已經(jīng)與學(xué)生隔離在外，利用自己的權(quán)威,用家長,用懲罰去威脅學(xué)生，效果甚微，教育也陷入了死胡同。

《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》這本書是我作為教師身份來讀的第一本教育類書籍，也暗自慶幸自己能夠讀到這樣一本書。這本書不是在教如何提高學(xué)習(xí)效率，如何讓課堂更棒，而是站在了一名教師的位置，去思考如何真正的認(rèn)識自我，認(rèn)識“教學(xué)”這件事。直到在此書中看到這樣一句話“當(dāng)依靠內(nèi)心的導(dǎo)師賦予自己威信時，教學(xué)就既不要武器也無需盾牌”，我開始意識到喚回自身認(rèn)同和完整，當(dāng)牢記自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。

聆聽教師的內(nèi)心的聲音也回答了教師要面臨的最基本問題：我該怎樣建立我的教學(xué)威信？又該怎樣在課堂和我內(nèi)在生命的復(fù)雜力量中形成泰然自若的定力？

要成為一名優(yōu)秀的教育者，就一定要和學(xué)生們的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。我見過不少的課堂，老師不把學(xué)生當(dāng)做活生生的人來教，而當(dāng)成了一個個U盤來存儲內(nèi)容。孩子在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)容很多時候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。我們以為，記下一道題，背住一個知識點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個好的平臺，從而進(jìn)入下一個更好的平臺，就是學(xué)習(xí)的意義。忽略了在這個過程中，我們本可以收獲的很多其他東西，比如，學(xué)會如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會解決問題的方法論，學(xué)會如何與自己對話。課堂上對共同體的真正威脅不是教師和學(xué)生間權(quán)利和地位的差別，而是缺乏由這些差異所激勵的相互依存的關(guān)系。學(xué)生依靠教師給分、評成績，但是教師依靠學(xué)生獲得什么？成績等級對學(xué)生是實(shí)實(shí)在在的，一年級的小學(xué)生都知道100分是最棒的，這個對我們教師同樣是實(shí)實(shí)在在，師生的相互依賴。這本書時時刻刻告誡著教育者，教師接受的培訓(xùn)就是完全自治、獨(dú)自工作，這種模式令我們和我們的命運(yùn)都獨(dú)立于我們的學(xué)生，我們不需要靠學(xué)生獲得成功。

與此同時，作為一名教師，必須承認(rèn)，很多時候要屈服于現(xiàn)狀，因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心也認(rèn)同，有一些“不得不完成”的，看似卻沒有太多用的任務(wù)。但你仍然可以通過和學(xué)生建立內(nèi)心的溝通，是他們更有效率的完成這些任務(wù)。如書中所說，“如果希望開啟學(xué)生的思想，我必須同時開啟他們的情感”。有時，你看到那些坐在墻角目光游離的孩子，那些看著你卻沒有思考的孩子，那些只抄筆記不做題的孩子，你會感到恐懼，是的，因?yàn)槟銢]有在他們的內(nèi)心激起漣漪，他們像迷路的羊羔，而你卻不是一個值得信任的領(lǐng)路人。因此，每當(dāng)我遇見新的學(xué)生，我便會開始嘗試和他們建立心靈的溝通。同時，也要克服“需要被學(xué)生喜愛”的內(nèi)心壓力，因?yàn)檫@會讓你的教學(xué)過程被打折扣，使你為了“滿意度評分”而取消或降低了某些教學(xué)要求。這之中有很多矛盾，但這本書給了很多實(shí)用的方法，忍不住摘抄了如下一段：

“讓學(xué)生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把新習(xí)灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可以自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；要創(chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會的事實(shí)。”

薩頓曾在他《如今，我終于變成我自己》中寫到，我曾歷經(jīng)滄海桑田，帶著別人的面具，不斷迷失，失去自己，而如今我終于變回我自己。

成為自己，才能重拾教學(xué)信心；重視學(xué)生，才能營造教學(xué)氛圍；而建立整體，才能讓學(xué)生得到教育本應(yīng)賦予他們的東西。

教學(xué)勇氣，來源于自身心靈的成長。成長之路亦是遙遠(yuǎn)，無畏無欲，才能走的更遠(yuǎn)。