第一篇：由《祝福》同課異構(gòu)所想到的

我先談?wù)勈裁词恰巴n異構(gòu)”？ “同課異構(gòu)”是指對(duì)同一文本教學(xué)的不同老師或同一老師的不同設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)情，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，構(gòu)建教學(xué)策略而形成的不同教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中，需要同學(xué)科老師的參與，彼此比較研討，共同提高的一種教研模式。

“同課異構(gòu)”中的“異構(gòu)”不是目的而是一種手段，是通過(guò)不同的教師或者是同一個(gè)教師用不同的設(shè)計(jì)上同一課目的手段，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果, 形成自己的教學(xué)個(gè)性，并在“同課異構(gòu)”中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。這次在太和舉行的高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽，講的都是《囚綠記》，采用的就是同課異構(gòu)這種模式。

我下面只就《祝福》（同課異構(gòu)）發(fā)表一下自己的看法，不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位老師和各位同學(xué)賜教。

首先，蘇州十中的袁佳老師的《祝福》課堂教學(xué)的主體部分抓住了主人公“祥林嫂的眼睛”和“祥林嫂必死”這兩方面，來(lái)深入探討祥林嫂的精神世界及其死因，挖掘深刻。我覺(jué)得這體現(xiàn)了袁老師有較扎實(shí)的教學(xué)基本功，對(duì)文本的把握比較透徹，引導(dǎo)得法，借助了學(xué)案，把學(xué)生往主要問(wèn)題上引導(dǎo)，抓住了教學(xué)重點(diǎn)，突破了教學(xué)難點(diǎn)。

袁老師的課也有不到之處。這一點(diǎn)我和方智范專家的看法有點(diǎn)契合。也就是袁老師好像有意地把學(xué)生往自己設(shè)定好的方向去引導(dǎo)，我覺(jué)得這樣就束縛了學(xué)生的思維，不能有效地完成教學(xué)任務(wù)。

其次是海口市瓊山華僑中學(xué)的龍敏老師，她的課切入點(diǎn)和袁佳老師不同。龍老師的課抓住了“祥林嫂的前后對(duì)比”這一重點(diǎn)，即祥林嫂初到魯鎮(zhèn)至最后一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)上的先后六次剪影，組織學(xué)生對(duì)祥林嫂肖像前后變化對(duì)比的討論，并分析其原因。整個(gè)教學(xué)流程清晰，思路明確；課堂上師生互動(dòng)交流，氣氛活躍，課堂有效性教學(xué)表現(xiàn)突出。這節(jié)課可謂是一堂成功的示范課。這樣就顯得重點(diǎn)突出，切入點(diǎn)也是非常之好。這就是二位老師的不同之處。

下面略談一下本人的粗淺看法：

這節(jié)課如果是我教的話，我會(huì)從一下幾點(diǎn)來(lái)切入：

㈠從題目切入。祝福什么？誰(shuí)在祝福？怎么祝福的？祥林嫂有沒(méi)有“福”可“祝”？這時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，會(huì)很快地概括出全文的內(nèi)容，梳理出文本的思路。

㈡從稱呼切入。祥林嫂為何叫“祥林嫂”而不叫“賀老六嫂”？祥林嫂真的很“祥”嗎？柳媽為何不叫“劉媽”或“趙媽”？ 賀老六為何不叫“賀老五”或“賀老七”？通過(guò)對(duì)小說(shuō)稱呼的切入，學(xué)生會(huì)悟出《祝福》里人物名字背后的深層含義——祥林嫂沒(méi)有自己的名字，男尊女卑隨“夫”姓了，祥林嫂“不祥”，她是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。賀老六有慶賀、六六大順之意，但他無(wú)喜可慶、極為不順。柳媽“無(wú)心插柳柳成蔭”，因善而害人，暗示封建迷信思想極易生長(zhǎng)、傳播、普及。

㈢從肖像描寫(xiě)切入。從對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)切入，將祥林嫂肖像變化背后的故事和社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這樣以來(lái)，小說(shuō)的主題，即魯迅先生對(duì)封建禮教的批判就很明顯了。

第二篇：由《祝福》同課異構(gòu)談?wù)n堂有效教學(xué)

由《祝福》同課異構(gòu)談?wù)n堂有效教學(xué)

蕪湖縣一中 談琴

有效教學(xué)是重在老師如何讓一堂課成為有效的課堂、甚至是高效的課堂的一種教學(xué)方式。教學(xué)有法，教無(wú)定法，因此我理解的“同課異構(gòu)”,就是同一內(nèi)容由不同老師根據(jù)自己的理解進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。由于老師主體的不同，所以教學(xué)的風(fēng)格策略效果各有不同。“同課異構(gòu)”能讓我們清楚地看到不同的教師對(duì)同一教材內(nèi)容的不同處理，不同的教學(xué)策略所產(chǎn)生的不同教學(xué)效果。

小說(shuō)的文本是生動(dòng)的，人物是鮮活的，對(duì)小說(shuō)《祝福》的解讀是多元化的。學(xué)生要多讀經(jīng)典，魯迅的經(jīng)典，名著的經(jīng)典，都可以作為學(xué)生誦讀的選擇。傳統(tǒng)的篇目很難上得出彩，在此之前上《祝福》，大家都會(huì)從小說(shuō)的要素人物、情節(jié)、環(huán)境去展開(kāi)解說(shuō)，所以我們的課堂很容易落入俗套，那么追求新意成了一個(gè)很困難的問(wèn)題。可是也不能光為了求新而拋開(kāi)文本，文本的解讀是理解小說(shuō)的關(guān)鍵。兩位老師都上出了新意，但是又緊扣文本。下面我就兩位老師的《祝福》課堂談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、教師扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)是課堂重點(diǎn)把握的關(guān)鍵 龍敏老師把教學(xué)的重點(diǎn)放在人物的前后對(duì)比上。按時(shí)間順序敘述祥林嫂的半生經(jīng)歷，祥林嫂的肖像剪影是她設(shè)置的兩塊重點(diǎn)。以春聯(lián)導(dǎo)入引出主要人物祥林嫂，也暗示了她的結(jié)局，在祝福聲中寂然死去。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生以自己的語(yǔ)言概括祥林嫂的半生經(jīng)歷，給學(xué)生初步的印象，然后再進(jìn)去情節(jié)的推理和人物的分析。在人物肖像剪影的概括上讓學(xué)生合作完成，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與語(yǔ)文課堂的積極性，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如何以一兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)置貫穿全篇，這依賴于教師扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。

袁佳老師執(zhí)教的《祝福》抓住祥林嫂的眼睛，祥林嫂的必死這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行，由于小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，不可能面面俱到，這樣可以更好地分析理解人物，通過(guò)問(wèn)題的分析，撥通了全文的思路，堪稱是有效教學(xué)的典范，學(xué)習(xí)后我受益匪淺。這兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)置起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，更能讓學(xué)生融會(huì)貫通。

二、學(xué)生課前的預(yù)習(xí)是師生課堂互動(dòng)合作的前提

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。如果把學(xué)生比作一粒粒的珍珠，教師就是針和線，教師的職責(zé)和任務(wù)就是把珍珠串起來(lái)，形成一條美麗的項(xiàng)鏈。老師引導(dǎo)的再好，如果學(xué)生課前的預(yù)習(xí)不到位或者不預(yù)習(xí)，那就達(dá)不到理想的教學(xué)效果。兩位老師這一點(diǎn)都把握得很好。尤其是袁佳老師，還給學(xué)生發(fā)了學(xué)案，這樣學(xué)生就會(huì)有針對(duì)性地預(yù)習(xí)，課堂的聽(tīng)課效率也會(huì)大大增加。

小說(shuō)的作用是塑造人物的形象，袁佳老師引用魯迅的一句名言“要想儉省畫(huà)出一個(gè)人物的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”，快速進(jìn)入課堂。這之前，老師發(fā)的學(xué)案，上面有文中關(guān)于祥林嫂眼睛的描寫(xiě)。通過(guò)八處眼睛（神）描寫(xiě)，探尋人物的命運(yùn)，探討人物有無(wú)生存下去的物質(zhì)與精神條件，讓學(xué)生討論——關(guān)注生存，探究死因。這樣整個(gè)課堂會(huì)有序進(jìn)行。袁佳老師這堂課互動(dòng)效果很好的關(guān)鍵就在于學(xué)生的預(yù)習(xí)很充分，而且在老師學(xué)案基礎(chǔ)上的預(yù)習(xí)就更清楚明了地直奔主題，有助于師生之間的完美合作。

三、豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本

有效教學(xué)”的“有效”主要是指在教學(xué)活動(dòng)中使教學(xué)主體學(xué)生獲得了發(fā)展，學(xué)生有無(wú)發(fā)展是衡量教學(xué)是否有效的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而要讓學(xué)生有所發(fā)展，首要前提就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。兩位老師都有效地與學(xué)生互動(dòng)避免了教師的“滿堂灌”，都能通過(guò)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。龍敏老師能有效地抓住“讀”的環(huán)節(jié)，采用自讀帶動(dòng)學(xué)生走入文本、齊讀引導(dǎo)學(xué)生身臨其境、分角色讀讓學(xué)生感同身受等多種形式引導(dǎo)學(xué)生感知文本，而且對(duì)祥林嫂的剪影的分析上，讓學(xué)生自由討論分析，采用分組討論的方式，討論后合作完成。袁老師整節(jié)課更自由一些，因?yàn)橛邪l(fā)下去的學(xué)案為主導(dǎo)，所以可以放心大膽地讓學(xué)生自由討論，小組討論，小組合作之后展示合作成果。這樣增強(qiáng)了學(xué)生的主體地位，也讓學(xué)生積極參與到語(yǔ)文課堂中來(lái)，整堂課熱鬧而有序地進(jìn)行著，形散而神聚。

教學(xué)有法，教無(wú)定法，為了同課異構(gòu)教學(xué)有效進(jìn)行，必須尋找方法，立足文本，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓我們的課堂更高效有序地進(jìn)行。

第三篇：由期末考試所想到的

由期末考試所想到的書(shū)看的多了就想寫(xiě)點(diǎn)東西。上大學(xué)一年多了也算是一個(gè)大學(xué)生了，讀了十二年的書(shū)了一直都是在老師的帶領(lǐng)下看書(shū)學(xué)習(xí)，剛上大學(xué)的時(shí)候還真有點(diǎn)不習(xí)慣，不知道該干點(diǎn)什么，每天只是看看課本，像什么高數(shù)、還有什么都忘了，我沒(méi)有資格評(píng)價(jià)學(xué)校讓我們學(xué)的東西有沒(méi)有用，我只能說(shuō)我是一個(gè)正常人，但我忘了我在第一個(gè)學(xué)期都學(xué)到了什么，我只記得是每天都按照學(xué)校的要求去做的。

有點(diǎn)偏了，我是想寫(xiě)學(xué)習(xí)態(tài)度的，跑到學(xué)校那去了。我不是什么學(xué)者，不是什么教授只是一個(gè)在普通不過(guò)的一個(gè)大學(xué)生，我覺(jué)得學(xué)校教的那些東西沒(méi)什么大用，我就不理解了學(xué)校開(kāi)設(shè)高數(shù)，物理，概率論，線性代數(shù)的種種課程有什么用，而且還作為給我們分開(kāi)檔次的主要依據(jù)。是為了鍛煉思維還是什么。或許這些知識(shí)是基本知識(shí)每個(gè)人都應(yīng)知道的，但我并不覺(jué)得這些知識(shí)對(duì)我將來(lái)的飯碗有什么用。人類的文化是應(yīng)該傳承下去，但我覺(jué)的每個(gè)人的分工不同，我只看我喜歡看的只學(xué)習(xí)我喜歡的，有什么不對(duì)了。像那些高數(shù)、物理什么的誰(shuí)喜歡就讓誰(shuí)學(xué)去唄，為什么要把它作為一個(gè)合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)呢，作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)會(huì)思考，會(huì)判斷自己該做什么的人。看到很多言論說(shuō)大學(xué)生是最不值錢的，什么讀書(shū)無(wú)用論，不知道是先有的這種言論再有大學(xué)生的表現(xiàn)，還是先有大學(xué)生的表現(xiàn)在有的這種言論。做為一個(gè)大學(xué)生我最有發(fā)言權(quán)利了，大學(xué)生是參差不齊，但不是只憑一個(gè)考試成績(jī)就能表現(xiàn)出來(lái)的，而且是這種弱智一樣的考試，不知道毛主席那輩兒的大學(xué)生是不是也這么考試的，考試前給你劃個(gè)大范圍考題都在里面了，是原題原題啊。我就不理解了這是什么意思呢，是要考察我們的背誦能力嗎。就算是玩了一學(xué)期的網(wǎng)絡(luò)游戲考前如果突擊幾天的話也能考個(gè)高分，這種考試有什么意義呢。在這種教育環(huán)境下如果過(guò)沒(méi)有自己的想法，大學(xué)四年只是吃喝玩樂(lè)背考題，怎么會(huì)有所最為呢。

我是一個(gè)有原則的人，我認(rèn)為不對(duì)的是就不會(huì)去做，但是沒(méi)辦法人家招生單位就看的是你的成績(jī)，不學(xué)那些你不喜歡的東西行嗎，每天學(xué)著自己沒(méi)興趣的東西怎么會(huì)有所作為呢。但我還是每天違心的表現(xiàn)出一幅很喜歡它的樣子學(xué)習(xí)它，只是為了考試的是侯考一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，努力成為一個(gè)“好學(xué)生”。學(xué)校適當(dāng)?shù)墓芙淌菍?duì)的，但管過(guò)頭就不好了，我認(rèn)為大學(xué)就是你想學(xué)什么就學(xué)什么的地方，學(xué)校給你提供方便的條件，而不是舉辦這樣弱智一樣的考試。

想的有點(diǎn)多，寫(xiě)點(diǎn)有點(diǎn)亂。我主要想表達(dá)的是；大學(xué)生要明確自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，了解社會(huì)所需要什么樣的人才，知道自己想成為一個(gè)什么樣的人，有自己的追求，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不是每天的吃喝玩樂(lè)，渾渾噩噩。

第四篇：由企業(yè)文化所想到的

由企業(yè)文化所想到的在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，面對(duì)越來(lái)越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益多元化的格局，要求企業(yè)，尤其是國(guó)有企業(yè)，樹(shù)立更好的企業(yè)文化，打造一支富有戰(zhàn)斗力的職工隊(duì)伍，提升企業(yè)職工的凝聚力，向心力，力求每個(gè)職工都有歸屬感，方能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地。

常言道，大企業(yè)看文化，文化是發(fā)展的核心。企業(yè)文化的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是創(chuàng)造員工價(jià)值階段,二是追求外部顧客價(jià)值階段,三是顧客價(jià)值階段,這也是企業(yè)文化的最高境界。自硬的文化就是秉承利于天下的企業(yè)使命，提升產(chǎn)品質(zhì)量，做好每個(gè)零件，講提升的精神文明建設(shè)成果有效的融入到企業(yè)的生產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的提升。對(duì)于我們而言，就是要以企業(yè)為家，以技術(shù)為保障，強(qiáng)化每一個(gè)員工的責(zé)任心，從自我做起，從每一個(gè)零件做起，關(guān)注工藝的，每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好生產(chǎn)過(guò)程中的螺絲釘，精確定位自己的位置。明確自身的崗位職責(zé)，不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的干好每天的產(chǎn)品，無(wú)論是高端的精密合金還是低端的產(chǎn)品，在質(zhì)量上不進(jìn)行區(qū)分，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。把簡(jiǎn)單的事情做精，做細(xì)，在保障質(zhì)量的前提下進(jìn)行分析總結(jié)，力求每一個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上，留心工藝，多學(xué)，多問(wèn)，多比較，多思考，干好自己的事情，作為企業(yè)的一員，融入其中，打造精密的耐磨零件，打造精致的自我，無(wú)論是產(chǎn)品還是職業(yè)素養(yǎng)，都得到提升，并且同步，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面，相信企業(yè)的明天會(huì)更好。

一、文化是企業(yè)的靈魂

企業(yè)文化的核心是向員工和社會(huì)公告企業(yè)的“尊重體系”,尊重人才,尊重人的貢獻(xiàn),尊重人的自尊,尊重人的正常和活躍的需求,尊重人對(duì)發(fā)展的向往,尊重人的努力,它是企業(yè)肌體的血液,是企業(yè)品牌的靈魂,是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。

二、學(xué)習(xí)是進(jìn)步的動(dòng)力

企業(yè)的員工來(lái)自四面八方,有不同的文化和背景,因此一方面面臨多元化的挑戰(zhàn),另一方面正是這種差異的碰撞,成為團(tuán)隊(duì)成員知識(shí)和創(chuàng)意的源泉。企業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程,實(shí)際上就是個(gè)體成員所擁有知識(shí)的傳遞、分享、整合與增值的過(guò)程。新的知識(shí)往往來(lái)源于團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體,將高度個(gè)人化的、難以規(guī)范的、不易傳遞給他人的知識(shí),通過(guò)提煉以便團(tuán)隊(duì)更有效地綜合利用。建立知識(shí)共享系統(tǒng),信任是基礎(chǔ),溝通是關(guān)鍵。增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的信任感,既是有效溝通的前提,又是有效溝通的目的,是團(tuán)隊(duì)成功運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。一個(gè)充滿信任感的團(tuán)隊(duì),將更容易形成凝聚力,更容易培養(yǎng)溝通熱情,更大限度地激發(fā)成員創(chuàng)新能力,驅(qū)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員知識(shí)資本的增值。

建立學(xué)習(xí)型組織直逼管理的根源。現(xiàn)在畢竟不是一夫當(dāng)關(guān)的年代了,必須將企業(yè)改造成為一種學(xué)習(xí)型組織,通過(guò)培養(yǎng)彌漫整個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí)氣氛,使每個(gè)人都想通過(guò)組織實(shí)現(xiàn)自己的人生意愿,實(shí)現(xiàn)思維不斷創(chuàng)新,工作程序不斷革新,企業(yè)產(chǎn)品不斷更新。建立學(xué)習(xí)型組織是可能的,也是容易實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)槊總€(gè)人都是天生的學(xué)習(xí)者,學(xué)習(xí)不僅是人的天性,也是使生命趣味盎然的源泉,當(dāng)一個(gè)企業(yè)成為學(xué)習(xí)型組織之后,就能在學(xué)習(xí)中不斷地健康成長(zhǎng)。

三、人才是發(fā)展的根本

企業(yè)核心優(yōu)勢(shì)已經(jīng)集中在具有創(chuàng)造性潛能的人的身上,人是知識(shí)的載體,是企業(yè)活力的源泉,企業(yè)的發(fā)展必須依靠高素質(zhì)的勞動(dòng)者,以人才,一是善于二是善于經(jīng)營(yíng)人才

一流的企業(yè)需要一流的人才來(lái)創(chuàng)造,用人之道決定了企業(yè)的效率和效益,優(yōu)秀的企業(yè)必然是善于充分發(fā)揮人力資本效能的企業(yè),在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中,在新的環(huán)境下,獨(dú)立自由和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸被員工接受,員工希望有一種自由、平等、相互信任的氛圍,在這種環(huán)境下,人們創(chuàng)造性更加,性約束,也必須注重人本化管理,經(jīng)營(yíng)管理的本質(zhì)就是調(diào)動(dòng)人的積極性。人本化管理建立在科

學(xué)管理的基礎(chǔ)上,是對(duì)科學(xué)管理的深刻革命,傳統(tǒng)的科學(xué)管理建立在勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬關(guān)系上，現(xiàn)代管理要求改變這一狀況,必須將人作為管理體系的中心,企業(yè)要想成為具有鮮明形象特征和堅(jiān)定意志的主體,把企業(yè)法人的抽象人格變成具有極大創(chuàng)造力的具體人格,只有真正在管理理念上把企業(yè)和市場(chǎng)的外部契約內(nèi)化為企業(yè)全體職工的主觀要求,才能提高企業(yè)的效率。不斷地完善企業(yè)各種制度,努力創(chuàng)造一個(gè)人盡其才、才盡其用的良好環(huán)境,把個(gè)人的成功轉(zhuǎn)化為企業(yè)的成功。

企業(yè)要展,離不開(kāi)人的因素。從泰勒1911年出版《科學(xué)管理原因》算起,現(xiàn)代管理科學(xué)已走過(guò)百年的歷程,從“人”的角度審視這段管理學(xué)的發(fā)展軌跡,可以發(fā)現(xiàn),以泰勒和法約爾為代表,將企業(yè)中的人看成受利益驅(qū)動(dòng)的”;以梅奧為代表,將工看成是追求“自我實(shí)現(xiàn)的人”;以麥格雷提出的X-Y理論以及后來(lái)的超Y理論為代表,將工人看成是“復(fù)雜的人”以W大內(nèi)的Z理論為代表,強(qiáng)調(diào)“眾人”的重要性;以戴維斯對(duì)組織文化的研究為代表,強(qiáng)調(diào)“組織中的人”的特性。20世紀(jì)80年代開(kāi)始興起企業(yè)文化,開(kāi)始注意員工作為“文化人”的存在。弘揚(yáng)優(yōu)秀的企業(yè)文化,堅(jiān)持以人為本,建立學(xué)習(xí)型企業(yè),正是企業(yè)實(shí)現(xiàn)百年老店的坦途。

第五篇：由“七一講話”所想到的

由“七一講話”所想到的在21世紀(jì)之初，在中國(guó)共產(chǎn)黨80華誕的偉大時(shí)刻，江澤民同志發(fā)表了重要的“七一講話”，江澤民同志《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，充滿了馬克思主義的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神，貫穿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光芒，在一系列重大問(wèn)題上創(chuàng)造性地提出了許多重要的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，尤其是把我們黨對(duì)馬克思列寧主義政黨建設(shè)的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的階段，是新時(shí)期黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨80年艱苦卓絕的奮斗，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)的實(shí)踐，我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是，也出現(xiàn)了許多馬克思主義經(jīng)典作家生前所未能預(yù)見(jiàn)到的新矛盾、新情況、新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)擁有世界上最多黨員的執(zhí)政黨，如何審視歷史?如何觀察現(xiàn)在?如何思考未來(lái)?在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨如何建設(shè)、如何執(zhí)政?如何處理黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系?如何豐富和發(fā)展馬克思主義?這都需要新時(shí)期的共產(chǎn)黨人作出科學(xué)的回答。

江澤民總書(shū)記在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，回顧和總結(jié)了我們黨80年的光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，深刻回答了新的歷史條件下需要解決的重大問(wèn)題，進(jìn)一步闡明了

黨在新世紀(jì)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)，是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的馬克思主義的綱領(lǐng)性文件，是中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期的政治宣言，具有重大的歷史意義、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義、指導(dǎo)意義。

其歷史意義在于科學(xué)地總結(jié)歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，昭示未來(lái)。江澤民同志用了三個(gè)“啟示”、三個(gè)“必須”，高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，既是在總結(jié)歷史，也是在昭示未來(lái)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對(duì)未來(lái)的必勝信心。其理論意義在于回答了許多曾長(zhǎng)期困擾人們的思想問(wèn)題和理論問(wèn)題，是馬克思主義理論的重大創(chuàng)新。其現(xiàn)實(shí)意義在于更加系統(tǒng)、更加全面、更加深入地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵。

江澤民同志的講話，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，通篇閃爍著唯物辯證法的光輝。《講話》用歷史的、客觀的眼光回顧過(guò)去，用全面的、科學(xué)的態(tài)度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)踐的、發(fā)展的精神昭示未來(lái)，這既是對(duì)馬克思主義唯物史觀的最好詮釋，也是對(duì)歷史唯物主義的豐富和發(fā)展。《講話》對(duì)人的發(fā)展問(wèn)題論述得非常充分，非常深刻，非常透徹。像這樣全面闡述人的發(fā)展問(wèn)題，在我們黨的歷史上，還是第一次。

在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，江澤民同志發(fā)表了這篇充滿著馬克思主義的科學(xué)精神、充滿著時(shí)代氣息的講話，是一個(gè)全面指導(dǎo)我們的思想和工作的綱領(lǐng)性文件。《講話》既有宏觀的論述，又有具體的要求。《講話》明確了吸收新黨員應(yīng)該掌握的標(biāo)準(zhǔn)；提出要改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作方式，健全黨的工作機(jī)制；強(qiáng)調(diào)“我們進(jìn)

行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”等等，這對(duì)于我們的偉大實(shí)踐無(wú)疑具有重大指導(dǎo)意義。

江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的重要講話，立足中國(guó)，放眼世界，高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬全局，把握歷史和時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，尤其是《講話》中對(duì)新時(shí)期國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的新界定，蘊(yùn)含了科學(xué)的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光，昭示了務(wù)實(shí)的發(fā)展思路。表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在變幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云面前無(wú)所畏懼、勇往直前的精神；表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在既充滿希望又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的國(guó)際形勢(shì)面前靈活、務(wù)實(shí)的外交智慧；表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定意志。