第一篇：端午節(jié)的意義

端午節(jié)的意義

端午節(jié)，一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)，一段歷史文化的延續(xù)。

五月五的端午節(jié)，粽香四溢、龍舟賽起，插艾蒿、薰蒼術(shù)、系香囊、喝雄黃，以此來(lái)紀(jì)念屈原、辟邪祛災(zāi)。這是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是古老歷史文化的延續(xù)，是我們需要緬懷和珍惜的節(jié)日。

端午時(shí)節(jié)，我們懷念屈原，因其高尚的愛(ài)國(guó)主義思想、因其偉大的浪漫主義情懷。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們的國(guó)家和民族需要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民，關(guān)心民生、造福社會(huì)、促進(jìn)發(fā)展，應(yīng)該成為我們心中不懈努力的方向。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”，愿我們每一個(gè)人都能如此，不遺余力地去探索真相、追求真理。

端午佳節(jié)，一家人圍著圓桌，分享美味的粽子，是多么愜意和溫馨的日子。在外的游子也許會(huì)思鄉(xiāng)心切，粽香可能會(huì)使你想起童年的生活，想起當(dāng)年的無(wú)憂無(wú)慮和歡聲笑語(yǔ)；緬懷過(guò)去的同時(shí)，要鼓足信心勇敢面對(duì)未來(lái)，同樣是充滿希望的日子。

第二篇：端午節(jié)的意義

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端

五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

第三篇：端午節(jié)的意義

端午節(jié)的意義

中國(guó)的節(jié)日往往有其歷史淵源，當(dāng)然也被人們賦予一定的傳統(tǒng)意義，端午節(jié)尤其如此。具有浪漫情懷和憂國(guó)之心的屈原一定未能想到，他往汨羅江的縱身一投，激起的不只是湖水的浪花，更是兩千年不曾間斷的精神漣漪。這種漣漪的既承載著一個(gè)古老民族固有的愛(ài)國(guó)情思，也寄托了這個(gè)民族的每個(gè)構(gòu)成細(xì)胞——家庭，對(duì)和睦安康的渴望。

民族是錘，歷史是鼓，愛(ài)國(guó)是音，這就是端午節(jié)的意義。中華民族是個(gè)講究大一統(tǒng)的，所謂‘分久必和、和久必分’不過(guò)說(shuō)的是民族和國(guó)家統(tǒng)一的曲折歷程。分是旁支末節(jié)，統(tǒng)是主桿；分是暫時(shí)現(xiàn)象，統(tǒng)是終極目標(biāo)。中華民族的各個(gè)民族之間幾千年來(lái)不斷交融，種族的血脈和文化的血脈都已經(jīng)是你中有我、我中有你了。任何人想人為地割裂這種民族之間的聯(lián)系，都是往一個(gè)有十幾億人口的民族的傷口上撒鹽，那是絕對(duì)不允許的。這在積貧積弱的晚清時(shí)代都不能做到的事情，想在以后做到，必定是抽刀斷水、癡人說(shuō)夢(mèng)而已。國(guó)家必將統(tǒng)一，民族終會(huì)復(fù)興，這是端午節(jié)隱含的大我。

節(jié)日是錘，家庭是鼓，和睦是音，這也是端午節(jié)的意義。節(jié)日有時(shí)不過(guò)是一個(gè)載體，人們借此來(lái)表達(dá)家人之間的親情，來(lái)享受家庭的和睦。中國(guó)人是重視家庭的，家庭成員之間那種淡淡的親情，看似松散，實(shí)則綿延久長(zhǎng)。這里不妨把中國(guó)人的各種“愛(ài)情”排個(gè)坐次，權(quán)當(dāng)一笑吧。就我看來(lái)，上一代對(duì)下一代的母子之愛(ài)和父子之愛(ài)當(dāng)為首位，母子之愛(ài)是最無(wú)私的、令人刻骨銘心的愛(ài)，父對(duì)子的愛(ài)看似漫不經(jīng)心，卻也博大深遠(yuǎn)，它們都隱含著對(duì)未來(lái)的美好期盼。孩子對(duì)父母的愛(ài)應(yīng)稍遜之，這是一種隱含著“報(bào)恩、炫耀、依戀和懷念”等多種情愫的綜合的情感，這種愛(ài)也多是無(wú)私和迥遠(yuǎn)的，但生存的壓力往往使其無(wú)私的程度要差些，不過(guò)懷念的情思卻把這種愛(ài)在時(shí)間上延續(xù)的更久。這讓我回想起我已故去四年的老父親，他曾經(jīng)多次在我們這些子女面前回憶起我奶奶，因此在我腦海里總能自動(dòng)浮現(xiàn)出我奶奶的形象，而我奶奶在我出生的幾年前就已經(jīng)去世，距今快有半個(gè)世紀(jì)了。可以猜測(cè)，中國(guó)“百事孝為先”的文化傳統(tǒng)強(qiáng)化了這種由下至上的“反哺”之愛(ài)。男女間的異性之愛(ài)應(yīng)該是起伏最大的激情之愛(ài)，有時(shí)動(dòng)人心扉，有時(shí)傷心徹骨，其位次當(dāng)然也不能妄加評(píng)定。當(dāng)這種愛(ài)如果能被轉(zhuǎn)化為親人間的和睦之愛(ài)，“執(zhí)子之手，攜手至老”就是一幅美好的畫(huà)卷了。不過(guò)如果不能如此，戀人之間也不必“劍拔弩張、冷眼怒視”，畢竟寬容的力量是無(wú)窮的，時(shí)代在進(jìn)步。至于兄弟姐妹間的愛(ài)，有時(shí)能被利益等因素沖刷得一干二凈，這涉及做人、胸襟等等了。顯然，家庭的淡淡親情中包含了太多的東西，和諧為美，這符合中國(guó)道家的傳統(tǒng)理念，端午節(jié)當(dāng)然也包含類似家庭和睦的小我。

端午節(jié)是中華民族自己的節(jié)日，不管其中的大我還是小我，都是指我們民族自己的。期盼我們民族中的每個(gè)家庭都和睦幸福！祝愿我們民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)！這就是我們現(xiàn)在仍然過(guò)端午節(jié)這個(gè)古老節(jié)日的意義。

司廣樹(shù)

草書(shū)于丙戌年五月初四深夜（2006-5-30，端午節(jié)前夜）

第四篇：端午節(jié)賽龍舟的意義

【簡(jiǎn)介】

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。我國(guó)各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

【由來(lái)和發(fā)展】

龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

第五篇：端午節(jié)賽龍舟的意義

端午節(jié)賽龍舟的意義

【簡(jiǎn)介】

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。我國(guó)各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約

30名水手。

【由來(lái)和發(fā)展】

龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)oo人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先

恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

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