第一篇：文化廟會簡介

中原文化廟會簡介

一、活動宗旨

千百年來，具有濃郁中華民族特色的廟會源遠流長。地處華夏文明發(fā)祥地的中原，廟會更有著深厚的文化底蘊。于是中原文化廟會就成為傳承文明，弘揚文明，弘揚國粹，振奮精神，愉悅民眾的海內(nèi)外著名的大型文化盛會。

作為河南省的成熟文化品牌及中國中西部地區(qū)規(guī)模最大的廟會，“中原文化廟會”在省內(nèi)乃至全國都有很大的影響力。每年廟會都能吸引省內(nèi)及周邊省份數(shù)十萬觀眾的參與，并引起國內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。中央電視臺與香港鳳凰衛(wèi)視均多次對中原文化廟會進行了報道，河南衛(wèi)視、大河報等省內(nèi)主流媒體在每年廟會期間都會以大量專題、大幅版面對廟會詳加報道，甚至開辟專欄對廟會現(xiàn)象進行討論。

“中原文化廟會”一直以來都緊扣民俗文化、民間文化、民族文化，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民俗與時尚、人文與自然、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，堪稱中原文化的聚集點。本屆廟會正是擬在通過中央電視臺造勢、展示河南省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓逛廟會的群眾在耳濡目染中受到潛移默化的熏陶和教育的同時，重點展示鄭東新區(qū)的發(fā)展建設(shè)成就，讓觀眾在了解東區(qū)，認識東區(qū)文化的同時，進一步服務(wù)東區(qū)、建設(shè)東區(qū)。

二、主辦及承辦單位

中原文化廟會由中共河南省委宣傳部、河南省文明辦、河南省軍區(qū)政治部、河南省文化廳、河南省公安廳、河南省交通廳、河南省林業(yè)廳、河南省文聯(lián)、河南省廣電廳、河南省旅游局、河南省工商局、共青團河南省委、鄭州市政府聯(lián)合主辦；由河南汽車公園文化有限公司和河南北國之春電視有限公司承辦；由河南電視臺、大河報社協(xié)辦；由《河南日報》、《大河報》、《東方今報》、《鄭州日報》、《鄭州晚報》、《河南工人日報》、《河南法制報》、《河南青年報》、《今日消費報》、《河南廣播電視報》、《鄭州廣播電視報》、鄭州電視臺、河南人民廣播電臺、河南交通廣播電臺、鄭州人民廣播電臺、河南經(jīng)濟廣播電臺、河南文藝廣播電臺、鄭州經(jīng)濟廣播電臺、鄭州文藝廣播電臺等為媒體支持單位。

中原文化廟會已成為政府主辦、社會承辦、公司運作的成功范例。

三、廟會內(nèi)容

自2002年以來，每年一屆的春節(jié)中原文化廟會在鄭東新區(qū)內(nèi)的國家森林公園賽車場內(nèi)隆重舉行。廟會從正月初一開始至正月十六結(jié)束，每天都吸引了數(shù)萬人前來。過大年，逛廟會，看精彩花會大賽，賞驚險民間絕活，聽傳統(tǒng)地方大戲，玩格式趣味游戲，吃南北風(fēng)味美食，高空王子挑戰(zhàn)極限生存世界紀錄，瀕臨失傳的大型民間焰火《打鐵花》，國內(nèi)氣勢最為恢宏的大力王獅子，陜北皮影戲、天津扁擔(dān)歌、北京西洋鏡、汴京古踩高蹺、相州背歌抬歌、氣功、魔術(shù)、飛車、摔跤等等表演令人眼花繚亂；群眾還自發(fā)地來舞旱船、扭秧歌、抖空竹、滑滑板，參加梨園春戲迷擂臺賽和體育比賽?? 中原文化廟會每年設(shè)有大量群眾喜聞樂見的節(jié)目，如：大型花會表演、民間絕活表演、戲曲演出、大型情景民俗表演、歌舞表演、雜技表演、馬戲表演、體育表演等；還有大量群眾參與性節(jié)目和游藝節(jié)目。

中原文化廟會主會場內(nèi)還有風(fēng)味名吃一條街、民間工藝一條街、購物一條街、書市一條街、汽車電影院、廣場篝火晚會、各類藝術(shù)展等。

中原文化廟會期間還成功地舉行了打破高空生存吉尼斯世界紀錄，和搶救民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——確山打鐵花的精彩活動。

中原文化廟會緊扣民俗文化、民間文化、民族文化，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民俗與時尚、人文與自然、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，堪稱中原文化的聚集點。廟會充分結(jié)合了現(xiàn)代人的生活需求，已經(jīng)成為老年人的休閑場所、兒童的樂園、青年人的感情交流中心。

（一）河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演

河南有悠久的歷史與燦爛的文化，地下文物全國第一，地上文物全國第二，首批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有22項屬于河南，位于全國前列。今年春節(jié)中原文化廟會就將重點展示河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓逛廟會的群眾在耳濡目染中受到潛移默化的熏陶和教育，增強人民群眾“振興中華文化”的責(zé)任感和使命感，樹立全民共建“文化河南”的意識。

以圖片、文字及數(shù)碼特效、有聲雜志、投影等形式展現(xiàn)河南省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如新鄭黃帝故里拜祖大典、浚縣的民間社火和正月古廟會、淮陽的伏羲太昊陵祭典、上蔡的“重陽節(jié)”民俗，以及曾在中原文化廟會掀起熱潮的確山打鐵花、靈寶奇特的東西常罵社火、世界聞名的寶豐馬街書會、安陽的周易文化等豐富內(nèi)容。

其中一部分與這些非特質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的圖片與故事將直接從從民間征集。

豫劇、曲劇、越調(diào)、大弦戲、羅卷戲、目連戲、道情、宛梆、四平調(diào)、大平調(diào)、懷梆、河洛大鼓、河南墜子、王屋琴書、灶書、絲弦道、鑼鼓書、皮影戲等等，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最豐富多彩的戲曲曲藝串演將在初一至初七每天上午為市民們呈現(xiàn)，其中有部分劇種是首次在鄭州登臺亮相，有些劇種更是瀕臨失傳的寶貴文化遺產(chǎn)。

（二）民俗文化主題區(qū)

在中國文化與民俗傳統(tǒng)中，“福文化”表現(xiàn)了人們對物質(zhì)世界和精神世界永無止境的向往、追求和寄托，“和”文化則體現(xiàn)了中華民族對和諧與統(tǒng)一的理解與追求。長久以來，盡管對福的認識和理解不盡相同，但健康是福，平安是福，清廉是福，奉獻是福，知足是福，容人是福等深刻的思想本質(zhì)已經(jīng)獲得廣泛認同。而在構(gòu)建和諧社會過程中，以求同存異、團結(jié)友愛、和睦相處為本的“和諧文化”深深地滲入其間，成為社會發(fā)展的思想保證、精神支撐。

（三）市民生活展區(qū)：

中原文化廟會注重走進百姓生活，既要讓參與者感覺到廟會有參與性、觀賞性、游玩性，更要對參與市民有教育性、實用性，讓市民在廟會得到快樂的同時，也得到實惠。廟會現(xiàn)場突出品味，風(fēng)雅薈萃，雅俗共賞，以“吃”、“玩”、“逛”為主線，特別突出了“逛”。

為此，廟會會場分設(shè)了各個市民生活相關(guān)展區(qū)，讓市民在游玩的同時，能得到各種最新最優(yōu)的生活類信息，買到最稱心如意的商品與服務(wù)：

? 新春車展 ? 新春樓展 ? 新春寵物展 ? 新春書展 ? 新春家庭理財展 ? 新春古玩展 ? 新春年貨超市 ? 新春小吃超市等等

廟會期間，小吃超市將匯集國內(nèi)眾多名優(yōu)小吃品種，并舉行小吃評比大賽。進入廟會場地的每位觀眾都將得到三枚不干膠黃色廟會標貼，在品嘗過自己心儀的小吃后，觀眾們可以將標貼粘貼在該小吃投票板上，每天晚上將對各小吃攤點的票數(shù)進行統(tǒng)計，并在廟會結(jié)束后，按天數(shù)綜合計票。最終，根據(jù)觀眾票選的情況評出本屆小吃大賽的優(yōu)勝者。

中原文化廟會已經(jīng)成為河南省會鄭州的春節(jié)文化廟會旅游景點和最具人氣的節(jié)日樂園，在加強精神文明建設(shè)，營造和諧社會中發(fā)揮了重要作用。為此，中原文化廟會獲得了國家文化部高度贊賞，《中國文化報》評價為河南展現(xiàn)其燦爛文化的又一窗口，是河南省繼《梨園春》之后又一國家級文化品牌；成為省委、省政府多年精心培育，著力打造的形象工程之一，也是鄭東新區(qū)開發(fā)建設(shè)的文化亮點之一。

四、相關(guān)評價

中原文化廟會是我省繼《梨園春》之后又一國家級文化品牌。中原文化廟會是政府主辦、社會承辦、公司運作的成功典范。中原文化廟會獲得了國家文化部高度贊賞，《中國文化報》評價其為河南展示其燦爛文化的又一窗口。

中原文化廟會是省委、省政府多年精心培育、著力打造的形象工程之一。經(jīng)過多年的健康發(fā)展，其產(chǎn)品輪廓清晰，節(jié)目內(nèi)容豐富，參與人數(shù)日增，群眾反映熱烈，社會效益出色，經(jīng)濟效益俱佳，活動規(guī)模在全國各大城市同期廟會中名列前茅，成為春節(jié)期間新聞媒體全面追蹤報道的熱點，是全國春節(jié)廟會的焦點之一。

中原文化廟會在我省文化建設(shè)和促進經(jīng)濟方面發(fā)揮了重要作用。年均游玩的人數(shù)突破300萬人次；參加廠商數(shù)千家。

中原文化廟會已經(jīng)成為省會鄭州新興的節(jié)日文化旅游景點和鄭州市春節(jié)最聚人氣的活動場所。

中原文化廟會一直受到中央和各地主流媒體的關(guān)注和青睞。據(jù)不完全統(tǒng)計，新華社、《人民日報》、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》、《每日電訊》、《北京青年報》、《京華時報》、《大河報》、《南方周末》、以及江蘇、華南等強勢媒體作出的重點報道多達1500余篇。中央電視臺第一套節(jié)目《新聞聯(lián)播》用了長達一分四十秒的時間播出了中原文化廟會的消息；香港鳳凰衛(wèi)視報道中原文化廟會時間則達到了三分鐘；河南衛(wèi)星頻道和都市頻道、經(jīng)濟生活頻道、法制頻道、文藝頻道、科學(xué)教育頻道、公共頻道以及鄭州市所有電視頻道和廣播電臺集中地、大量地、突出地報道了中原文化廟會每天的新聞和專題。

第二篇：西安廟會文化

西安廟會文化 旅游管理一班 1006020125 梁春芳

內(nèi)容摘要：通過寫西安廟會文化的起源發(fā)展歷程，讓我們能夠系統(tǒng)的了解西安廟會文化，并對西安廟會文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行了調(diào)查整理，以便于我們可以在了解文化的同時取其精華，去其糟粕，合理引導(dǎo)和發(fā)展西安廟會文化。關(guān)鍵詞：西安、廟會、origin、發(fā)展、舉辦時間、tincture、用途、開展意義、current situation、管理措施

一、廟會及廟會文化的概述

廟會一詞，《漢語大詞典》釋義為：“設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定日期舉行①。”廟會是漢族民間宗教及歲時風(fēng)俗，也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進行集市貿(mào)易。至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應(yīng)運而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。由此得出了比較完善的定義：廟會是指于特定的日子在寺廟內(nèi)外進行宗教活動和交易的聚會②。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為“廟市”，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過。

現(xiàn)今，廟會成為百姓一項必不可少的民俗活動，除了在寺廟進行，也有在公園和廣場等開闊的地方舉行，主要是進行文化、貿(mào)易和娛樂活動，宗教活動已經(jīng)很少了。全國各地的廟會活動隨處可見，豐富多彩的地方廟會活動形成了獨具特色的中國廟會文化。廟會文化是我國民族大眾文化的一部分，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農(nóng)民群眾長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態(tài)勢③。

二、廟會起源

兩千多年前，秦始皇在樓觀建清廟，謁祀老子，是廟會的先聲。魏晉南北朝時，周至建起一些佛教寺廟，廟會漸興。唐代李淵認李耳為遠祖，在樓觀大興土木，修建規(guī)模宏大的宗圣宮等建筑。唐代皇帝6次到樓觀，舉行隆重的皇家謁祀大典。唐建中二年（781），副將伊斯出錢營建大秦寺，建《大秦景教流行中國碑》，正月初七（2月4日，禮拜天）立碑，信徒集會慶祝50天，這是首次正式記載的周至廟會④。

廟會起源于祭祀、宗教活動和人們對集市貿(mào)易、旅游和文化娛樂等的生活需求。陜西省是諸多廟會的發(fā)源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教會的宗教活動，以及對炎黃二帝及周代始祖與眾多神仙與歷史先賢的祭祀，是人們祈福、求子、祈雨攘災(zāi)、文化娛樂、旅游和物資交流等中國底層老百姓的活動場所。陜西省的廟會古老而繁多，廟會中的民俗事項極其豐富，可稱民俗寶庫⑤。

三、廟會發(fā)展

明清時期，廟會發(fā)展到頂峰，成為集宗教信仰、游樂玩賞、商業(yè)集市于一體的大眾化的文化節(jié)日。有清以降，民間祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官員主持的各種祭祀活動從未間斷。后因戰(zhàn)亂、“文革”等歷史原因，廟會曾一度中斷，但民間自發(fā)的小規(guī)模祭祀活動從未停止過，并延續(xù)至今。鹿邑老子廟會從起源至今，保留了民族、民間、民俗文化活動的原生態(tài)，以其獨有的內(nèi)容傳承歷史，在中國廟會文化中具有獨特性⑥。這對于擴大老子文化在民間的影響，傳承老子文化，豐富、完善中國廟會文化，推動中國廟會文化的傳承、研究和中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要作用。確定了廟會祭祀大典、銅像開光儀式、海內(nèi)外李氏宗親祭祖、《梨園春》擂臺賽、中華武術(shù)表演、風(fēng)味名吃一條街、精品文物展、大型文藝演出、精美商品展銷、明道宮太清官游覽等十大看點。廟會內(nèi)容新穎，豐富多彩，主題鮮明，特色濃厚，受到了社會各界及海內(nèi)外游客的普遍歡迎。

在唐代得到了一個很大地發(fā)展。傅功振先生向我們闡釋道：唐朝是一個民族大融合的時代，那時，胡人喜好娛樂的生活方式逐漸深入到漢人的生活中，所以，一向莊重肅穆的祭祀、祭拜活動中，也被加進了娛樂的成分，人們從“娛神”逐漸走向了“娛人”，而且，唐代長安城商業(yè)的發(fā)達也使廟會的商業(yè)味兒濃了起來，于是，從唐代開始，廟會祈福、娛樂、商業(yè)的特點便基本齊全了，后世便將這種獨具中國特色的廟會形式延續(xù)下來。

四、廟會時間⑦

廟會時間均以農(nóng)歷計算，佛教、道教和回民清真寺古會日均有固定時日，下面以西安市大慈恩寺會期、道教以西安市都城隍廟會期、清真寺以西安市大學(xué)習(xí)巷清真寺會期為準。

1、大慈恩寺（佛教法相宗祖庭）。西安市大雁塔周圍。會期為：彌勒菩薩誕辰正月初一日；正月十六日古會；釋迦牟尼出家二月初八日；釋迦牟尼涅槃二月十五日；觀音菩薩誕辰二月十九日；普賢菩薩誕辰二月二十一日；文殊菩薩誕辰四月初四日；釋迦牟尼誕辰四月初八日；韋馱菩薩誕辰六月初三日；觀音菩薩成道六月十九日；大勢至菩薩誕辰七月十三日；地藏王菩薩誕辰七月三十日；觀音菩薩出家九月十九日；藥師佛誕辰九月三十日；阿彌陀佛誕辰十一月十七日；釋迦牟尼成道十二月初八日。此外，每月初一、十五和三十日等為齋期。

2、西安市西大街都城隍廟會。每月初一和十五日（朔望日）祈祥道場；玉皇誕辰正月初九日；藥王誕辰二月初二日；太上道祖（老子）誕辰二月十五日；東岳大帝誕辰三月二十八日；鼓樂演奏四月初八日；呂祖誕辰四月十四日；財神誕辰九月二十二日；清明節(jié)和中元節(jié)（七月十五日）度亡道場；寒食節(jié)十月初一日。

3、西安市大學(xué)習(xí)巷44號清真寺。一月二十九日阿舒拉日；三月二十一日(教歷三月十二日)圣記；八月十日登宵夜；八月二十八日拜拉特夜；九月十三日入齋；十月八日海德爾夜；十月十三日（教歷九月為齋戒月，十月一日為開齋節(jié)）開齋節(jié)；十二月二十日（教歷十二月十日）古爾邦節(jié)。

五、廟會特征

廟會有著悠久的歷史，廟會文化活動伴隨著廟會的開始而發(fā)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。最早的廟會文化活動是廟會的附屬品，帶有為廟會聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質(zhì)，后來逐步成為一種獨特的文化現(xiàn)象。祭祖、悼殤和傳說等起因的廟會，傳承了歷史和鄉(xiāng)土文化，是凝聚民心，教育人們熱愛家鄉(xiāng)，激勵人們建設(shè)和保衛(wèi)家鄉(xiāng)的紀念活動。終南王才屯三月祭竹筍會，是村民祈求竹子豐收的廟會。西安是中國的一部分，他們都具有以下特征：

（一）紀念 寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動?！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

（二）娛樂 廟會必演戲，較大廟會唱1臺大戲，也有2臺大戲?qū)Τ?，稱對臺。翠峰山娘娘廟會在民國時，每年逢會唱戲10余臺。近年來一般唱大戲三四臺。1989年全市廟會演2000余場次，18個縣劇團在周至廟會輪流上演。1990年在縣公安局登記唱大戲的廟會48臺，僅演出費一項支付百萬余元，加上交通食宿費則在120萬元左右。這還不包括未登記的近百臺大戲。演皮影、木偶則稱小戲，演雜技、馬戲為助興。因此，廟會演戲?qū)嵲谑侵苤翍騽“l(fā)展的支柱。俗稱廟會是憑神唱戲，指神作樂⑧。

（三）工藝 廟會是民間藝術(shù)的檢閱。社火、高蹺、龍燈、紙扎、蠟塑、鑼鼓、儀仗、民間舞蹈等大型民間藝術(shù)活動，是廟會的高潮。如正月十五青化村元宵燈會，家家門前懸掛彩燈。正月十七終南鎮(zhèn)馬蓬燈籠會，家家打1竿花紙，1只彩燈，放河燈，宛如長龍游。啞柏鎮(zhèn)仰天村二月二龍燈在仰天河畔舉行飲龍慶典。終南鎮(zhèn)豆村四月八蠟塑藝術(shù)堪稱奇絕，高1米有余，直徑0.7米，重32.5⑨公斤的大蠟上，塑有神形兼?zhèn)涞幕ü菹x，曾在西安展出。廟會上，以村為單位組織紙塑。各村的紙塑藝人，用竹葦做骨架，用紙塑出亭臺樓閣、山水花草，飾以戲劇或歷史人物故事，濃墨重彩，精雕細刻。正會之日由村人抬至廟會上競賽，然后在神象前火化。俗稱紙火。鎮(zhèn)東村、陽化村的馬社火和高抬芯子遠近聞名，仰天村的青瓷焰光尤為精彩。

（四）商業(yè)經(jīng)營 主要是飲食和小百貨。沿山廟會有山貨土特產(chǎn)交易，農(nóng)忙前的廟會主要是農(nóng)具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代將啞柏鎮(zhèn)的二月

二、馬召十月

十、終南鎮(zhèn)四月

八、縣城八月二，駱峪十月十五等廟會改為物資交流會，可見廟會商業(yè)經(jīng)營的重要。集賢廟會，日上市牲畜近萬頭，晉、豫、甘、寧等省區(qū)亦有客商交易。日上市飲食攤點600余個。司竹鄉(xiāng)火神娘娘廟會飲食服務(wù)業(yè)收入約4.8萬元。樓觀臺二月初十會，東樓村80％的農(nóng)戶從事飲食服務(wù)業(yè)。商品交易范圍從農(nóng)副產(chǎn)品擴大到服裝、布匹、百貨、工藝品等工業(yè)和手工業(yè)商品⑩。

（五）迷信 迎神賽社是廟會的主要內(nèi)容。社內(nèi)某村主辦廟會，會前迎神，前有數(shù)十面彩旗，數(shù)十人的鑼鼓隊，尾隨村民數(shù)百人，手捧香火，神情肅穆。1987年2月28日鎮(zhèn)豐村東岳廟會，廟會大棚插杏黃旗8面，掛繡帳3面，上張繡花頂。司竹火神廟設(shè)香壇3處，樓觀臺設(shè)香壇10余處，會期日燃香蠟萬余根，售香蠟黃表者百余人11。神漢巫師，趁機裝神弄鬼。算命占卜者，擺攤設(shè)點。云游道士僧人，要求化緣布施。也有些神頭，借廟會給村民攤派布施。

（六）組織 廟會社區(qū)下屬數(shù)村或數(shù)十村，各村輪流辦會。會前，由本社主辦村推舉神頭。神頭組織鑼鼓鐵銃隊，敲鑼打鼓放鐵銃，沿戶要布施，戶主不給，隊伍不退。給少了亦不走。神頭選派人員，寫戲、迎神、管理后勤、維持秩序，送帖請社內(nèi)各村。正會之日，主辦村須給社內(nèi)各村管飯。

六、廟會的用途

廟會最早是隆重的祭祀活動，隨著社會的發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展，廟會和集市交易融為一體，成為人們祭祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來的綜合性社會活動。歸納起來西安廟會具有以下用途：

(一)祭祖、祀神、悼殤 較大的宗族，在家廟（祠堂）每年舉行祭祖會，由族長帶領(lǐng)全族12歲以上的男性，入廟堂舉行隆重的獻祭儀式。禮畢，演戲、續(xù)家譜，在清明節(jié)于家廟舉行莊嚴肅穆的祭祖會，而民間以祀佛、道、儒諸神為主。宋至民國，對與生活密切相關(guān)的諸神香火盛。如龍王廟、豆村司浪神伍員廟、山神廟、土地廟、火神廟、娘娘廟、財神廟、牛馬王、關(guān)帝廟、城隍廟、菩薩佛爺廟等幾乎村村都有，灶爺、倉神等家家祀奉。還有的是以悼殤為主，用此來紀念他們。如終南13村東老王會和啞柏鎮(zhèn)、四屯鄉(xiāng)10余村的正月十八老王會，紀念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。

（二）傳說 傳說老子于樓觀著《道德》五千言，樓觀二月初十，西樓觀二月十五，師家庵二月十五等廟會，為祭老子而立。翠峰山娘娘廟，傳說唐武德年間李世民入山打獵，迷途遇索姑，指點迷津，封索姑為全貞娘娘，后世紀念索姑而立廟會。還有富仁鄉(xiāng)龍過村廟會、終南大堅村七月七月索娘娘廟會、翠峰鄉(xiāng)下寶峪屈娘娘廟會等，亦是依傳說而立。

(三)交易 以交易為主的廟會，夏忙前有縣城和終南豆村四月八會，樓觀四月初一會等，主要交易夏忙生產(chǎn)工具和牲畜。廣濟鄉(xiāng)桑園村三月二十三牛馬王會、史務(wù)八月八會以交易牲畜為主。馬召鄉(xiāng)馬召村十月十會，駱峪鄉(xiāng)十月十五會，主要是山區(qū)農(nóng)民交易山貨土特產(chǎn)，購買入冬生活用品12。

七、開展廟會的意義

文化活動是群眾文化活動的一部分，它的作用和意義廟會發(fā)展到現(xiàn)在，不再是單一用來祭祀祖先的場所，已被人們賦予了新的內(nèi)涵。一位研究廟會文化的專家說，從文化上講，廟會為歷史文化研究提供舞臺和幫助，同時也為民間藝人、工匠、廚藝師等提供了展示才華的機會；從經(jīng)濟和社會發(fā)展上講，又是經(jīng)商、服務(wù)、消費的聚集場所。所以，廟會對一個地方的經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會的創(chuàng)建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有著十分重要的意義。隨著廟會的興盛，廟會文化活動也越來越豐富多彩，其主要作用表現(xiàn)為：

1、有利于保護和傳承民族民間文化藝術(shù)

廟會文化活動是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術(shù)的展示、保護和傳承提供了良好的場所和平臺。廟會是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場所，這些很少在正規(guī)舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。同時，由于有廟會文化表演活動的客觀需要，大多數(shù)廟宇都組建有自己的藝術(shù)社團，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等。一些頻臨失傳的民間藝術(shù)得以靠之世代相傳。如杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會的山歌對唱，就為當(dāng)?shù)厣礁璧膫鞒斜Ｗo起到了重要的作用。此外，廟會的文化活動還為民間藝術(shù)提供了交流的機會，各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于一時一地表演，形成了民間藝術(shù)匯演之類的小格局，帶有一定的競技性質(zhì)，其品位高低立見，質(zhì)量優(yōu)劣立現(xiàn)，客觀上促進了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得到了保留、傳播和發(fā)展13。

2、有利于豐富群眾的文化生活

廟會文化活動以其獨特的形式吸引了眾多的參與者，對豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發(fā)揮了自娛自樂功能和休閑功能。廟會文化活動的主體是群眾，組織形式是自愿自發(fā)，帶有明顯的自娛自樂性質(zhì)，他們自導(dǎo)自演，自得其樂。而且大多數(shù)廟會的日期是節(jié)日或農(nóng)閑，給群眾的休閑消遣帶來了很大的作用。其次，許多山區(qū)農(nóng)村平時難得有文化娛樂活動，一年有幾次廟會，客觀上為群眾送上了幾場文化大餐，加上廟會文化活動豐富多彩，倍感親切的民間藝術(shù)表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會活動是基層文化活動的補充，一次大型的廟會，就是一場大型的文化活動。此外，廟會文化活動的經(jīng)費多數(shù)是廟會方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動的經(jīng)濟壓力。所有的這些，對豐富群眾文化生活都是大大有利的。

3、有利于打造旅游文化品牌14 作為廟會文化活動主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會文化活動與開發(fā)旅游資源有機的結(jié)合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。如杏花斑石圣妃宮廟會，以其美麗的傳說，獨具地方特色的山歌藝術(shù)，為宣傳天下第一石，帶旺景區(qū)作出了可貴的貢獻。多年來，各地在創(chuàng)建文化大縣，旅游強縣的過程中，都大打傳統(tǒng)民族民間文化品牌，廟會文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內(nèi)外，每年廟會期間游人如鯽，為發(fā)展該地的旅游產(chǎn)業(yè)起到了重大的推動作用。廟會文化活動，以其作為傳統(tǒng)民族民間文化活動活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。

5八、廟會現(xiàn)狀

如今廟會成為一項必不可少的民俗活動，許多地方的廟會區(qū)別于過去在寺廟進行的傳統(tǒng)，蓋在公園或者廣場等有趣的地方進行，主要是進行文化、貿(mào)易和娛樂活動，人們都喜歡趕廟會。廟會為方便購物，促進物資交流，繁榮市場，活躍文化起到了積極作用。然而，廟會上存在的一些問題卻不容忽視。

1、假冒偽劣商品充斥市場。

廟會上出售的一些群眾日常生活所需的洗發(fā)液、電池、服裝、食品、飲料等商品，有的無生產(chǎn)廠家、無生產(chǎn)日期、無產(chǎn)品合格證；有的已過保質(zhì)期，質(zhì)量毫無保證。這些假冒偽劣商品，價格低廉，群眾容易上當(dāng)購買。更有甚者，銷售假種子、假農(nóng)藥，坑害農(nóng)民。

2、大搞封建迷信活動。

廟會上，算卦的、看手相的神漢神婆，以預(yù)測婚姻、前途、考學(xué)、錢財、生男生女等為名，引誘過往群眾上當(dāng)，騙取錢財。另外色情演出頻繁，烏煙瘴氣，傷風(fēng)敗俗。這類演出，根本沒有在當(dāng)?shù)匚幕姓鞴懿块T辦理審批手續(xù)。

3、缺乏創(chuàng)新

廟會形式單一，經(jīng)營模式粗放，缺乏專業(yè)化、標準化、規(guī)?；墓窘?jīng)營模式，一般就是匆匆忙忙辦完，辦完就結(jié)束了，期間沒有廟會的任何延續(xù)項目，只能來年再做。中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會副理事長管益忻教授認為：“現(xiàn)在國內(nèi)的廟會還只是做項目階段，連基本的的運營模式都沒有，經(jīng)營很粗放，根本沒有上升到專業(yè)運營的模式上來?！惫芤嫘媒淌谡J為，“和迪斯尼、環(huán)球嘉年華這些同樣是文化展示和給人制造快樂場所相比，我們還有很大差距，不能僅僅局限于現(xiàn)有規(guī)模和模式，而應(yīng)該不斷的把廟會經(jīng)濟的潛力挖掘出來?！?/p>

九、廟會文化的管理

廟會文化活動的是社會文化的一部分，我們作為文化的繼承者，應(yīng)該努力做好文化的管理，這就需要我們做到以下幾點16：

1、貫徹執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的社會文化管理工作方針，確保此項活動沿著文明健康的軌道發(fā)展。

廟會作為封建歷史時代的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會文化活動也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。我認為廟會活動也應(yīng)作如是觀。首先要加強廟會文化活動的研究，掌握新時期廟會文化活動的特點、作用和有關(guān)問題，為做好管理引導(dǎo)工作打下基礎(chǔ)。廟會活動較多的縣鎮(zhèn)，可成立由文化，博物，民間藝術(shù)社團，廟宇管理者等有關(guān)單位部門組成的日常管理研究機構(gòu)，對轄區(qū)內(nèi)廟會文化活動的基本情況進行登記，掌握第一手材料。對該地方的多個廟會文化活動情況了如指掌，確保了管理工作的有效進行。其次是執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的管理方針，對廟會文化活動中有益群眾身心健康，有利于保護和發(fā)展民間藝術(shù)的給予大力支持；對無益但也無害的允許其存在，并逐步將其引導(dǎo)到有益這方面來；對違法的，如利用廟會文化活動宣傳封建迷信，挑動宗教糾紛，裝神扮鬼騙取財物，擾亂正常社會秩序等，要及時取締打擊，情節(jié)嚴重的移交公安司法機關(guān)查處。使管理工作逐步形成制度化、規(guī)范化，只有這樣，才能確保廟會文化活動沿著文明健康的軌道發(fā)展，發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。

2、精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動更上一個新的臺階。

大多數(shù)廟會文化活動都是自發(fā)性的群眾性活動，受主觀和客觀因素的制約，其組織者能力有限，策劃水平不高，很容易將該項活動搞得低俗粗劣，多年不變。群眾文化管理部門要利用自身的優(yōu)勢和能力，在指導(dǎo)和幫助廟會文化活動上下功夫，通過精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動在原來的基礎(chǔ)上有新的突破，更上一個新的臺階。首先是要對廟會文化活動的民間藝術(shù)節(jié)目進行整理加工，提高其藝術(shù)品位和檔次，使其煥發(fā)出新的生機和光彩。如本縣的民間舞蹈《五馬巡城舞》就是在廟會文化活動表演后經(jīng)文化部門整理提高，推向省群眾文化歡樂節(jié)而獲得成功的先例，目前該劇目已成為當(dāng)?shù)貜R會文化活動的頂梁柱，并為當(dāng)?shù)厣陥竺耖g藝術(shù)之鄉(xiāng)起到了重要的作用。其次是對廟會文化活動的資源進行整合，將其辦成民間藝術(shù)節(jié)或藝術(shù)大巡游，提高活動的檔次。如本縣江口北帝廟會，經(jīng)過有關(guān)部門的精心策劃，將整個活動策劃成民間藝術(shù)大巡游，并邀請了相鄰的郁南、德慶、梧州等地的民間藝術(shù)社團前來演出助興，大大的豐富了活動的內(nèi)容，得到了群眾和有關(guān)部門的肯定。三是與旅游活動結(jié)緣，擴大社會效應(yīng)。如斑石圣妃宮廟會，文化部門根據(jù)其廟宇是為了紀念歌仙劉三妹為民造福而建的特點，在廟會期間組織了相鄰各鎮(zhèn)有名的多個山歌隊，在廟前大榕樹下舉行“仙韻遠揚”山歌擂臺表演賽，并提前與各個旅行社聯(lián)系，組織了大批省內(nèi)外游人前來觀賞，多家媒體為其宣傳報道，為宣傳天下第一石景區(qū)起到了積極的作用。

3、抓好安全管理，確保廟會文化活動順利進行

安全責(zé)任重于泰山。防范勝于救災(zāi)。廟會文化活動人數(shù)眾多，各種安全隱患客觀存在，加強廟會文化活動的安全管理，是確?；顒禹樌M行的有效舉措。在思想上要高度重視廟會文化活動的安全工作，樹立安全壓倒一切的意識，克服麻痹大意，心存僥幸的思想。在行動上要落實安全工作責(zé)任制，將重點部位，重要場所的安全管理工作落實到位，責(zé)任到人。如在南豐渡頭蓮塘廟會文化活動期間，該鎮(zhèn)文化站主動與公安，交通，村委會，廟宇管理者協(xié)調(diào)聯(lián)動，將活動場所，道路交通，演出場所等各項安全管理工作落實到人，措施做足，直到活動完全結(jié)束為止。由于措施到位，多年來都沒有出現(xiàn)安全事故。此外，還要根據(jù)各個廟會的實際情況，制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，落實相關(guān)的補救措施，以保證活動文明有序，安全順利進行，達到預(yù)期目的。

參考文獻 ① 《北方風(fēng)俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會 ② 《中國商界》雜志 ③ 《文化體育志〃民間藝術(shù)》 ④ 廟會的起源.中國華文教育網(wǎng).2007-11-02 [2010-03-20] 陜西日報 ⑤⑥ 廟會的起源.中國華文教育網(wǎng).2007-11-02 [2010-03-20] 亦非，廟會產(chǎn)業(yè)化路漫漫（N）國際商報，2206.02.08（5）⑦ 地理網(wǎng)

⑧論文：廟會文化特點、作用和管理初探 ⑨光明日報 2012年02月07日 08:2

4⑩光明日報 2012年02月07日 08:24 11光明日報 2012年02月07日 08:24 12 《北方風(fēng)俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會 13 《文化體育志〃民間藝術(shù)》 14陜西日報 15南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經(jīng)濟周刊，2009（3、4期合刊，26-28）16南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經(jīng)濟周刊，2009（3、4期合刊，26-28）

第三篇：潮汕的廟會文化

魯迅筆下的《社戲》，通過形象的文字彰顯出江南廟會的鄉(xiāng)土風(fēng)情。海濱鄒魯潮汕，人文薈萃，辦廟會、演社戲的習(xí)俗亦由來已久，且隨著社會的發(fā)展，這種民俗文化得到了更進一步的傳承與發(fā)展。

“社”在當(dāng)時的紹興是一種區(qū)域名稱，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的社區(qū)與鄉(xiāng)村。社戲就是“社”中每年所演的“年規(guī)戲”。潮汕的“社戲”一般有廟會戲、祠堂戲、喜慶戲等，大部分以廟會戲為主。廟會戲多是謝神戲和祈福戲：謝神戲一般在農(nóng)歷臘月舉辦，一年到頭，答謝神祇對鄉(xiāng)土的庇蔭;而祈福戲是在開春正月進行，祈求新一年合境平安，六畜興旺。因此每年廟會戲的演出，比較集中在農(nóng)歷臘月與正月，當(dāng)然其他月令也有，如三月廿三的媽祖誕、四月初八的哪吒太子誕等等。每逢神道的誕辰，如關(guān)帝、媽祖、玄天上帝、風(fēng)雨圣者、三山國王、城隍、土地等的誕辰，神廟所在的鄉(xiāng)村會舉辦祭祀活動，請來劇團演大戲。這些被奉為神明的，有的是善良美好的精神化身，如媽祖林默娘、雨仙爺孫道者等，也有往昔時保境安民，于國于家作出貢獻的忠臣良將、民族英雄，如潮陽的雙忠公張巡與許遠，還有包公文拯等等。潮汕人民以祭祀的方式寄托著對忠勇正義的先圣前賢的敬仰之情。

廟會戲一般要演上三五天，甚至是十天八天，大的村社有的還請來多個劇團同時“賽戲”。“鬧熱”的村社人家往往傾巢出動，同時還邀請親友前來看戲觀禮，各戶殺豬宰羊，盤飧佳肴，家醅美酒，盛情待客，以戲侑食。鄰近的村民亦會聞風(fēng)而至，游覽廟會觀看演出，人員綿亙數(shù)里乃至十?dāng)?shù)里，煞是“熱鬧”。

由于廟會戲的盛行，潮汕的國營潮劇團與民營潮劇團，一年到頭多轉(zhuǎn)戰(zhàn)在鄉(xiāng)村各地，演個不亦樂乎。廟會戲在演長連戲之前，一般都得先演出迎神吉祥戲，以博個“好頭”，吉祥戲一般有《十仙慶壽》、《仙姬送子》與《京城會》等;每晚演戲快結(jié)束時，會奏動喜樂，由扮演狀元、夫人的演員送神回廟，以求“好尾”。廟會戲向人傳遞的多是“善有善報、惡有惡報”等最樸素的道理，正是這些通俗易懂的道理，成為鄉(xiāng)人村婦約定俗成近乎牢不可破的價值趨向，成了維系裨益于鄉(xiāng)民和睦團結(jié)的價值標準。潮汕的廟會文化，寄予著潮汕人對美好未來的向往和對幸福生活的憧憬。

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這些節(jié)日慶典，除了廟會戲，通常還有游神賽會，英歌舞、鑼鼓隊、儀仗隊一應(yīng)俱全。近些年，廟會活動還植入時代元素，潮汕一些地區(qū)借廟會同時舉辦書畫、木雕、泥塑花燈、潮繡等傳統(tǒng)潮藝文化展覽。絲竹弦樂，民俗風(fēng)情，將節(jié)日裝點得更加繽紛多彩，亦增添了濃厚的“潮”文化氛圍。在外的鄉(xiāng)賢商賈，每逢廟會節(jié)日，也多提前回家參加慶典活動，捐資解囊，福澤鄉(xiāng)梓。故因此，廟會亦成為聯(lián)結(jié)閭里、敦睦鄉(xiāng)誼的臍帶，增強了海內(nèi)外潮人的凝聚力。

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第四篇：福文化廟會策劃案

2004中國（福州）福文化廟會

策劃案（籌）

一、活動名稱

2004福州（西湖）福文化廟會

二、活動的目的意義

廟會既是匯集民族風(fēng)物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統(tǒng)市集的一種形式。廟會期間，商賈云集，生意十分紅火。香客戲客人潮如涌，熱鬧非凡。隨著社會的發(fā)展，人們不斷賦于她新的內(nèi)涵，使得廟會這一古老形式正煥發(fā)新的活力，演變?yōu)楝F(xiàn)代旅游的重要內(nèi)容。

隨著福州市內(nèi)及周邊地區(qū)景點增多，旅游內(nèi)容豐富，形式多樣化，游客分流現(xiàn)象明顯，使得福州西湖昔日游客若市的景象難覓。為了保護西湖文化作為福州福文化的重要組成部分，通過在西湖舉辦廟會這一傳統(tǒng)又新鮮的活動，全面展示福州風(fēng)土人情的同時，引入具有時代特點的新內(nèi)容，塑造“福文化廟會”的旅游品牌，每年一屆，這樣，不但可以保護和促進福州福文化的發(fā)展，而且夠吸引國內(nèi)外游客，開拓旅游新市場，拉動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的綜合發(fā)展，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的繁榮作貢獻。

三、活動主題

逛西湖廟會，覽民俗風(fēng)情，祈國泰民安。

四、舉辦時間、地點

時間：2004年10月1日至10月5日

地點：福州西湖公園（候選：左海、文廟、）

五、組織機構(gòu)

主辦單位：福州市人民政府 承辦單位：鼓樓區(qū)人民政府 執(zhí)行單位：

協(xié)辦單位：有關(guān)媒體、行業(yè)協(xié)會、贊助企業(yè)

組委會下設(shè)辦公室，組成秘書組、會務(wù)組、宣傳策劃組、項目統(tǒng)籌組、后勤保障組，各組分工負責(zé)，展開工作。

六、活動內(nèi)容

（一）2004首屆福州（西湖）福文化廟會開幕式

時間：10月1日9：00—10：30 地點：

內(nèi)容：

1、領(lǐng)導(dǎo)致辭；

2、舉辦以弘揚福文化為主題的專場文藝演出。

承辦單位：市委宣傳部

（二）民間文藝匯演

組織有福州民間特色的文藝、游藝演出：閩劇、評話、曲唱等。

（三）老字號

組織福州傳統(tǒng)老字號獻藝。

（四）美食街

組織福州及國內(nèi)各地美食名吃開張營業(yè)。

（五）展銷活動

組織旅游商品、生活日用品、民間工藝品等展銷活動。

（六）首屆閩都茶文化節(jié)

邀請全國各地茶藝人員進行茶藝表演；推出看茶、采茶、品茶、吃茶一日游活動；舉辦歷代名壺收藏展覽、奇石和盆景觀賞活動。

（七）福建省大學(xué)生服裝模特大賽

時間：

地點：

活動安排：舉辦大學(xué)生服裝（服飾）作品展和校園攝影展；舉辦“21世紀服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢”高層論壇；舉辦大型綜藝服飾表演晚會。

承辦單位：

（八）汽車展

九、項目籌備與招商措施

將把招展工作作為重中之重，多管齊下，廣泛招展，有信心將本屆展會辦成一屆“上規(guī)模、上檔次、上臺階，與國際接軌”的一次歷史性盛會。

1、政府牽頭，大力支持

由主辦單位發(fā)文通知各有關(guān)部門、機構(gòu)、團體，并組織本地區(qū)相關(guān)企業(yè)、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持。

2、多種渠道，分管齊下

通過媒體廣告、網(wǎng)絡(luò)招商、電話傳真、招商資訊等各種形式積極聯(lián)系、組織國內(nèi)、境外等客商團體參會、采購，并大力協(xié)同有關(guān)地區(qū)政府部門及專業(yè)行業(yè)協(xié)會招商招展，廣泛動員，組織參展。

3、跟蹤及時，保證重點

針對性地組織跟蹤部分重點企業(yè)與項目，保證活動順利舉辦。

4、市場運作，服務(wù)到位

執(zhí)行單位在舉辦大型會展活動方面積累了許多成功經(jīng)驗，在主辦單位的指導(dǎo)下，采取市場化的規(guī)范運作，在招展、布展、宣傳、推廣及各項工作中提供優(yōu)勢服務(wù)，讓與會各階層、各單位都能有所收獲，滿載而歸。

十、宣傳推廣

廟會對外宣傳采取整體包裝、整體宣傳方式，統(tǒng)一制定方案、統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮、統(tǒng)一制做宣傳品、統(tǒng)一宣傳口號和統(tǒng)一宣傳促銷。及時、全面、到位地宣傳推廣，為活動營造良好氛圍，攏聚商氣、人氣、旺氣，拓展活動展會輻射功能，提升活動會展的社會與經(jīng)濟效力。

1、力邀中央、省市及包括港澳地區(qū)在內(nèi)各級的電視、紙媒、廣播、網(wǎng)站等媒體參與，分階段、有重點、多角度、不同形式地進行跟蹤報道。

2、印制、散發(fā)廟會宣傳品。

3、舉行新聞發(fā)布會:舉辦四場新聞發(fā)布會。發(fā)布“商務(wù)節(jié)”新聞、意義、籌備、及招商招展情況；

4、福州電視臺、福州人民廣播電臺、福州晚報、福州日報社進行全程跟蹤報道。

5、利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布各種信息。在國家級網(wǎng)站及省級門戶網(wǎng)站主頁突出位置鏈接，全方位宣傳“廟會”的目的意義、展會內(nèi)容、參展辦法；進行網(wǎng)上招商，接受網(wǎng)上報名。

6、在福州主要街區(qū)跨路懸掛廟會口號和贊助企業(yè)橫幅，營造濃厚的節(jié)日氛圍。

十一、組織運作

原則：本屆廟會按照政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作、以會養(yǎng)會的方式組織開展?？刹扇〗y(tǒng)一和分散相結(jié)合的方式招商，也可采取廟會整體冠名和單項活動冠名相結(jié)合的方式招商，各有關(guān)單位要積極開拓市場，推銷各自承擔(dān)的活動項目，招商引資，以爭取更好的經(jīng)濟效益和社會效益。各承辦單位募取的資金，由本單位用于活動開支，節(jié)余歸己。對于為招商引資做出貢獻的單位和個人，可參照市招商引資獎勵辦法，由受益單位給予獎勵。

開幕式經(jīng)費以企業(yè)冠名贊助為主，不足部分由市財政列支。

十一、組織分工

（一）主辦單位、承辦單位職責(zé)

1、由主辦單位發(fā)文通知各有關(guān)部門、機構(gòu)、團體，并組織本地區(qū)相關(guān)企業(yè)、項目參與，并給予人、財、物各方面的大力支持；邀請部分海內(nèi)外政府機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會或團體、投資商組團參展參會；

2、協(xié)調(diào)市內(nèi)各宣傳媒體（電視、報紙、廣播、網(wǎng)站）積極宣傳報道，配合活動開展。

3、對整個活動進行總體把關(guān)，協(xié)助邀請領(lǐng)導(dǎo)參加開幕式、出席并主持高層論壇等；

4、由主辦單位或承辦單位補助部分活動組織資金（預(yù)計100萬）。

（二）執(zhí)行單位職責(zé)：

1、根據(jù)主辦單位確定的組織方案，認真做好活動組織、文案策劃、項目整理、會議組織、會議接待、材料上網(wǎng)等具體工作；

2、根據(jù)項目進展做好推介工作，客商邀請工作，成果統(tǒng)計工作；

3、負責(zé)籌措舉辦商務(wù)節(jié)所需的除主辦單位補助以外的全部資金。

十二、資金籌措

本次大會總預(yù)算160萬元，主辦單位補助60萬元，承辦單位通過市場化運作籌集100萬元，具體開支明細如下：

1、場地租金（論壇、會場、活動場地）：計15萬元

2、現(xiàn)場氣氛布置（含氣球、拱門、彩旗、條幅、會標、招貼畫、鮮花等）：6萬元

3、專家及貴賓邀請、接待（含機票、食宿、補助、差旅、禮品等）： 12萬元

4、邀請函、藍皮書、門票、獎券、招商快訊及有關(guān)資料印刷費：8萬元

5、開幕式、閉幕晚宴、獎品：10萬元

6、新聞發(fā)布會：8萬元

7、廣告宣傳費：30萬元

8、辦公費、電話費、房租、網(wǎng)絡(luò)費、郵寄費：6萬元

9、稅收：18萬元

10、工作人員工資、差旅與補貼：20人×1500元/月×4個月=12萬元

11、接待費（嘉賓、客商、代表團、）：20萬元

12、其它不可預(yù)計費用：15萬元

十三、時間安排

（一）2004年6月20日前主辦單位確定工作方案；

（二）2004年6月30日—2004年7月30日各行業(yè)組織匯總參會項目；

（三）2004年6月30日—2004年8月20日面向全國招商招展，邀請客商；

（四）2004年7月1日—2004年8月15日編輯三期《招商快訊》面向全國寄發(fā)；

（五）2004年7月10日—2004年7月20日前召開第一批次新聞發(fā)布會；

（六）2004年8月10日—8月30日匯集、分類、整理、編印藍皮書；

（七）2004年8月20日—8月30日各項籌備工作基本完成；

（八）2004年9月7日—9日現(xiàn)場布置、報到；

（九）2004年9月10日上午9:00大型開幕式

（十）2004年9月10日—12日展示、論壇、活動

（十一）2004年9月12日下午18:00閉幕式晚宴、成果發(fā)布

以上為本次商務(wù)節(jié)初步方案，待主辦單位確認后再具體細化，并組織專人負責(zé)實施。

第五篇：廟會十環(huán)節(jié)簡介(簡)

廟會十環(huán)節(jié)簡介

1.盛世歡聚——開幕儀式：“盛世歡聚”開幕式追求熱烈、精煉、深刻、大氣，儀式邀請省市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)參加，進行盛大的仿古祭海儀式和嶺南著名“非遺”項目演出；設(shè)計了“盛世起航”環(huán)節(jié)，全體領(lǐng)導(dǎo)嘉賓在鼓樂的伴奏中和鮮花人群的簇擁下，登上“南海神 廣州日報號”游船體驗嶺南器樂、功夫茶、精品小吃等民俗活動。

2.仿古祭海：南海神廟是中國古代帝王祭祀海神祈求平安的場所，隋文帝在南海神廟開創(chuàng)了皇帝在海邊祭祀海神的先河，此后歷代相沿成習(xí)直至清末；南海神廟也是民間拜祭南海神祈福求安之所，在每年一度的“波羅誕”正誕之日，周邊地區(qū)鄉(xiāng)民延續(xù)著古老的拜祭南海神的民間傳統(tǒng)和習(xí)俗。

3.水神慶會：嶺南是中華的水鄉(xiāng)之地，水文化源遠流長。嶺南有四大水神，德慶龍母，佛山北帝，黃埔洪圣，南沙天后，他們共同發(fā)揮著護江保堤、庇佑航船平安的功能。為整合各地水神信仰民俗文化，本屆廟會誠邀三地水神來到南海神廟，形成四大水神共同巡游慶會、同賀神誕的盛大場面。

4.五子朝王：“五子朝王”源于南海神的五位兒子為父祝壽的流傳，歷來是廟會的一項盛大的民俗文化活動。正誕當(dāng)天南海神廟十五鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民手抬南海神的五位兒子的神像進行巡游，象征“五子”為父祝壽，當(dāng)晚，鄉(xiāng)民們在各自的祠堂擺上千人流水席，同賀神誕。

5.花朝盛會：“花朝節(jié)”也叫花神節(jié)，俗稱百花生日。據(jù)載，昔 日的南海神廟在“波羅誕”正誕之后便舉行“花朝節(jié)”活動，女兒們在這天相約來到南海神廟，行拜花之禮。2008年以來，恢復(fù)了中斷近百年的花朝節(jié)活動，通過舉辦拜花、賞花、中國古代服飾創(chuàng)新設(shè)計大賽等活動，進一步深入挖掘“花朝節(jié)”文化內(nèi)涵。

6.美食共饗：本屆廟會特設(shè)了美食共饗活動，在南海神廟電廠西路劃定了美食區(qū)域，邀請各地知名食品、飲食企業(yè)到現(xiàn)場，展示各地代表性的美食、特色小吃，進行制作工藝展示、展銷、品嘗推廣等。特別是通過展示波羅粽、深井燒鵝、霸王花湯、腸粉、艇仔粥、老婆餅、雙皮奶等，充分展示嶺南美食，演繹嶺南幸福生活。

7.梨園薈萃：嶺南戲劇種類繁多，包括粵劇、潮劇、正字戲、客家山歌、雷劇、樂昌花鼓戲等多個劇種。本屆廟會在沿襲了南海神廟廣場西戲臺、南灣水鄉(xiāng)樂曲專場等傳統(tǒng)展示方式的基礎(chǔ)上，不僅新增了在南海神廟人工湖用船載演員的方式展示咸水歌等，而且新設(shè)立了百姓舞臺，開展群眾歌會活動，更廣泛地吸引游客參與其中。

8.風(fēng)雅頌歌：嶺南歷來是培育文人雅士的沃土，是詩詞歌賦創(chuàng)作的重要陣地。本屆廟會征集以嶺南民俗為主題的楹聯(lián)新作鼓勵創(chuàng)作，開展以歌頌嶺南文化為主題的詩歌美文創(chuàng)作交流研討，舉辦嶺南詩歌名家講座，并舉行青少年詩歌吟誦、吟唱會，全方位展示富有嶺南特色的辭句韻律。

9.家園映象：嶺南有著絕美的自然風(fēng)光、絢爛的民俗風(fēng)情和深厚的文化歷史，本屆廟會面向全省征集以嶺南文化為主題的攝影、美術(shù)、書法、民間工藝展覽等作品，用靜態(tài)藝術(shù)展示嶺南之美、廣東之幸福。廟會期間，將對其中的優(yōu)秀作品進行為期7天的展覽，并將部分作品永久收藏。

10.民藝體驗：長久以來，嶺南地區(qū)流傳了豐富的民間活動和藝術(shù)，包括象棋、圍棋、五子棋等民間游藝和廣繡、乞巧工藝等民間工藝等眾多形式和內(nèi)容。本屆廟會設(shè)置了“非遺”項目、民間傳統(tǒng)游藝和琴棋書畫互動三個板塊的展示體驗區(qū)，集中體現(xiàn)群眾的濃濃鄉(xiāng)情，更好地吸引群眾參與，進一步體現(xiàn)“文化惠民”思想。

11.嶺南風(fēng)情：嶺南風(fēng)情晚會以舞臺表演的形式，融地方特色音樂舞蹈與服飾變遷于一體，設(shè)置了嶺南風(fēng)情音樂舞蹈劇、嶺南服飾變遷展示和嶺南民俗文化節(jié)主題曲三個內(nèi)容，展示嶺南意象，贊頌嶺南文化之美、廣東發(fā)展之果。