第一篇：宜賓商業銀行
宜賓市商業銀行
2016年金融消費者權益保護工作報告
董事會：
為深入貫徹《國務院辦公廳關于加強金融消費者權益保護工作的指導意見》，全面落實全國銀行業監督管理工作會議部署和《中國銀監會辦公廳關于加強銀行業消費者權益保護解決當前群眾關切問題的指導意見》（銀監辦發〔2016〕25號）、《宜賓銀監分局2016年銀行業消費者權益保護工作要點》和2016年宜賓銀行業消費者權益保護工作會議精神要求，結合我行實際，現將2016年9月前開展金融消費者權益保護工作有關情況向董事會報告如下：
一、我行消費者權益保護工作基本情況
為了進一步提高我行消費者權益保護知識水平，維護好我行聲譽，今年以來，我行高度重視消保工作，針對2015年消費者權益保護工作考核評價中存在的問題和薄弱環節，按照監管部門2016年對消保工作的明確要求，做了大量的工作：
（一）完善消保組織架構
根據2016年宜賓銀行業消費者權益保護工作會議精神，印發了《宜賓市商業銀行2016年銀行業消費者權益保護工作意見》，一是要對現有制度體系開展有針對性的、系統的梳理和完善，盡快建立起目標清晰、架構合理、分工科學、便于操作的管理制度體系，使消費者權益保護工作要求在相關經營管理環節中都能體現為切實可行的業務管理標準。二是我行統籌建立全行系統、清晰、完善的消保工作制度，研究制定了《宜賓市商業銀行消費者權益保護細則》、《宜賓市商業銀行消費者權益保護投訴處理制度》等制度，明確各層級職責和工作流程，進一步完善消費者權益保護工作的工作制度及流程、監督考評機制和績效考核機制。三是加強與各部門、各分支行之間的協調和配合，建立并確定負責各部門、各分支行消保工作聯絡員，加強工作交流。四是主動加強與監管部門溝通協調共同開展代理業務的公眾教育服務工作，協作推進金融消費者權益綜合保護，促進銀保、銀證市場健康持續發展，提升金融消保實效。五是主動與公安部門加強聯動，建立快速查詢凍結電信詐騙犯罪案件涉案銀行賬戶資金的應急處置機制，提高偵辦此類案件效率，有效控贓、追賬，保護銀行客戶財產安全，依法打擊各類金融違法犯罪行為。六是為更好的為消費者提供誠心、用心、貼心、真心的服務，我行與四川省銀行業協會簽訂了《四川省銀行業消費者權益保護公約》，樹立了良好的社會形象。
（二）持續推進“一專雙錄”建設工作 按照《中國銀監會辦公廳關于加強銀行業消費者權益保護解決當前群眾關切問題的指導意見》（銀監辦發〔2016〕25號）確定的要求和標準，全面推進產品銷售專區和“雙錄”工作。根據我行實際情況，為穩步推進“一專雙錄”建設工作的順利完成，經研究決定成立了“一專雙錄”工作領導小組，全面負責“一專雙錄”項目的建設工作。一是已實現在各網點專門區域銷售自有理財產品與代銷產品，銷售專區有明顯標識，并對客戶進行風險提示。二是在各支行的積極配合下，我行已在2016年9月底之前，完成銷售專區內電子監控系統的安裝配備工作，實現自有理財產品與代銷產品銷售過程全程同步錄音錄像，并確保錄音錄像資料可隨時精準檢索和調閱，以有效維護消費者財產安全權和依法求償權。三是不斷加強理財和代銷產品銷售的配套制度建設，結合專區銷售“雙錄”要求，補充、修訂相應的經營管理和內部控制制度，完善代銷業務授權經營、合作機構和產品準入管理制度。
（三）加強普惠金融活動宣傳
按照人行、銀監、銀協等部門要求，認真開展各項宣傳教育活動，持續普及金融消費知識，不斷提高我行產品和服務的透明度，提升消費者對我行產品和服務的認知與理解，增強消費者風險防范意識。截止目前，已開展的活動有3月人民銀行宜賓中心支行主辦的“3.15消費者權益保護宣傳活動”及銀監分局推出的“消費者權益保護知識競賽活動”、5月宜賓銀監分局開展的“普惠金融宣傳服務月”，6-8月中國銀行業協會組織的“普及金融知識萬里行”，9月人民銀行宜賓中心支行要求的“2016年金融知識普及月”、“2016年非銀行支付風險知識宣傳活動”，9月宜賓銀監分局要求的“金融知識進萬家宣傳服務月”等規定活動。同時，創新開展“新年春風暖人心，宜賓商行有真情 ”、“金融知識進校園”、“ 送金融知識下鄉”、“金融知識進集市”等自選活動，通過一系惠金融知識、防范打擊非法集資、征信專題宣傳、防范電信網絡詐騙、貨幣金融知識宣傳等宣傳活動，同時在廣播電視、報刊雜志、門戶網站微信等媒體上開展常態化金融知識宣傳普及，切實增強廣大消費者的金融保護意識，提高識別非法集資的辨別能力，切實塑造了我行“美好商行，美譽商行”的形象。
（四）加強員工消保知識教育培訓
一方面，各支行網點組織員工認真開展《銀行業從業人員消費者權益保護知識讀本》、《用真誠服務感動大眾》和相關監管文件精神學習；另一方面，消保中心組織全行大堂經理進行金融業務及產品創新、消費糾紛處理實務等方面的知識培訓，切實做到人人掌握消保基礎知識并自覺運用到工作實踐，并以此為載體，整體提升全行員工消保工作能力和水平。
（五）消費者投訴受理及處理情況
據統計，2016年9月止我行客服中心共受理客戶電話投訴11筆，其他投訴渠道（市民熱線轉辦單）受理客戶投訴3筆，共計14筆，較去年同期有所減少。其中服務態度類投訴6筆（占比35%），服務效率類投訴4筆（占比30%），其他投訴類3筆（占比21%）。其他投訴類包含社保卡辦理時效1筆，系統故障1筆。究其減少的原因為：一是消保中心成立后，每季度對我行大堂經理、客服座席進行消保知識培訓，提高應對投訴能力；二是通知各支行網點對員工進行定期不定期消保專題學習，使員工提升了消費者權益保護意識，更好的為客戶提供服務。
截止目前，14筆投訴全部處理完畢，并由客服中心將投訴處理結果及時反饋給客戶。客服中心在反饋客戶投訴結果時會詢問客戶對處理結果是否滿意。截至目前，客戶對投訴處理結果的滿意度達到100%。
二、我行消費者權益保護工作中存在的問題
（一）雖然我行實際情況擬成立消保二級部門，總的來說消保工作力量配備還有待增強。
（二）比較系統地建立了消保工作的制度體系，但缺乏經驗，很多制度還需在實踐中不斷探索完善。
（三）消保工作開展還存在有的分支行配合不積極，消保工作開展還有一定難度。
三、我行消費者權益保護工作相關建議
（一）消保工作涉及面寬、工作量大，監管部門的要求也越來越高，應切實高度重視，認真研究，形成我行明晰的消保工作發展戰略，并扎實推進。
（二）負責消保工作的部門負責人享有向董（理）事會、行長（主任）會議直接報告的途徑。
（三）將消保工作賦予一定權重納入績效考核。
（四）邀請四川省銀監局（或宜賓銀監分局）消保部門負責人到我行作消保知識專題講座，進一步提升我行從業人員消保知識和能力。
宜賓市商業銀行消費者權益保護中心
二〇一六年十月三十一日
第二篇：宜賓導游詞
宜賓——蜀南竹海途中導游（口試用）1.開始，應先介紹自己和問候考官：
各位考官，下午（上午）好，我是xxxx號考生xx，這是我的準考證和身份證，請過目（遞上），那么下邊我可以開始了嗎？
我講解的內容是“宜賓—竹海途中導游”。2.講解內容：
各位團友： 大家好，首先我代表xx旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎，歡迎大家參加我們這次竹海之旅，我是大家這次旅行的導游，我叫xx，大家叫我小x就可以了，這位是我們的司機，他姓x，別看他年輕，駕駛技術可是相當不錯的。我們今天從宜賓到蜀南竹海，行程85公里，行車時間大概需要兩個半小時，可能對大家來說，行程長了一些，不過呢，我們宜賓—長寧的高等級公路到年底就將完工，那時候宜賓到竹海就只要半個小時左右了。好了，先給大家介紹一下我們的宜賓市吧，說到宜賓，就不得不提酒。宜賓在中國都以酒鄉、酒都著稱。宜賓釀酒的歷史可以追溯到3000年前，是中國酒業最早的發源地。那么我們中國酒類中，最為有名的當屬白酒，中國的白酒按照它釀造方法的不同產生了不同的香型，大概分為4種，貴州茅臺代表的是醬香型；山西杏花村汾酒代表的清香型；桂花酒代表的多香型；宜賓的五糧液，是濃香型的代表；好多人可能知道五糧液，卻不一定知道宜賓，大家經常都可以在新聞聯播開始前聽到五糧液集團為您報時，可見我們宜賓的五糧液為何號稱“中國白酒大王”了。可惜呢，五糧液這個酒業大王在中國卻只能屈居第二，茅臺是中國酒業的no.1。其實這樣確實是委屈了五糧液，我這么說倒不是因為我是宜賓人故意抬高自己地方的產品，而是有事實根據的，現在五糧液市場上銷量遠遠超過茅臺，而且就單瓶價格而言也在茅臺之上。政府官員把它擺上國宴，外國客人慕名而來，宗教領袖用它祭祀??這些都給五糧液打造出了這個金字招牌。可能有的朋友就要問了，那為什么茅臺會在我們國家酒類排行中居五糧液之上呢？這個要說，就要說到紅軍長征的時候了，我們都知道紅軍長征經過了湘江血戰，好不容易進入了貴州，國民黨軍隊仍然在后邊是窮追不舍，戰士負傷了，更沒有醫藥的支援，很多同志的傷口感染潰爛了，整個部隊都陷入了很嚴峻的危機之中。正巧這個時候，紅軍來到了赤水河旁邊的茅臺鎮，在這里發現了地主藏匿在地下的幾十缸茅臺酒，紅軍真是大喜過望，沒有酒精，就用茅臺酒清洗傷口，而多出來的呢，大家就痛痛快快的喝了。美美的睡了一覺。這下，紅軍士氣大振，戰斗力恢復了。傳的更神氣的是，當時中央領導人也在一起喝了茅臺，這毛澤東毛主席就在喝了這個酒 之后半夢半醒之間突然想到引著敵人在這赤水河上邊丟圈子，就有了后來著名的“四渡赤水”，使紅軍擺脫了國民黨軍隊的追擊。這些傳聞真真假假我不知道，但是紅軍以及中央領導人在這赤水河邊喝了茅臺，度過了難關一直讓周恩來總理和惦記。新中國成立以后，周總理宴請外國賓客的時候就擺上茅臺，并且說道：“這茅臺啊，可是我們中國的國酒！”好了，就總理這么一說，茅臺自然就登上了no.1的寶座。五糧液也只有感嘆：這紅軍長征咋不走咱們宜賓過呢？
好了，說了宜賓的酒，還是來說說竹海的竹子吧。竹子可是人們的老朋友了。說道植物，我們可以分為木本植物和草本植物兩大類，大家覺得這竹子到底是木呢還是草呢？這個問題可讓好多植物學家犯難的，這竹子說它怪它也真的怪，生來就給人一種傲然獨立的氣勢，說它是草吧，長的高高大大，枝繁葉茂；說它是木吧，這樹木可又有什么樹皮呀、年輪呀什么的，這竹子又什么都沒有。現在倒免勉強強把它歸進了草科。不過它和人們的關系倒是很密切的，在很早很早很早以前，比我爺爺的爺爺的爺爺講的故事還要早的時候，人們就和竹子有脫不開的關系了。大概是在人類剛會建造房屋的時候，居住在我們南方的原始人就用竹子建造茅舍，竹子柔韌，而且砍伐方便，編制容易，一根根的捆起來，既可以做墻又可以做屋頂，直到現在，我們在云南的西雙版納地區，那里的傣族人民仍然還在用竹子建造竹樓。不過呢，竹子在建筑上也有自己的不足，它不耐腐蝕，后來人們開始使用土木工程，竹子就淡出了我們的建筑領域。雖然淡出了建筑領域，竹子和人們的生活仍然脫不開關系，大家都知道我們最有中國特色的餐具—筷子，對了，筷子最早的質地也是竹的，而現在好多的筷子都是竹筷。還有我們夏天睡的竹涼席，因為竹子是涼性的，夏天還可以吸收人體的汗液，睡在竹涼席上特別涼快。還有我們用的扇子、坐的椅子、背的竹簍??真的是舉不勝舉。竹子中空，這個特征也使得在古代竹子有了它獨特的用武之地，我們知道離宜賓很近的自貢，有著鹽城的美稱，以前生產鹽，需要管道，古時候又沒有鋼筋水泥管啊，塑料管什么的，自貢又生產的井鹽打井、熬鹽甚至裝載都需要竹子來挑大梁。不過話說回來，竹管道可比鋼筋水泥和塑料綠色和衛生多了！竹子工藝更有其特色，像我們即將到達的竹海，在路上我們可以見到勤勞的竹海工匠，他們一直在孜孜不倦的雕刻著一個個栩栩如生的形象，那就是我們著名的竹雕和竹根雕。竹簧，取材于楠竹筒內壁，色澤牙黃，用它鑲嵌、雕刻、制作的珠寶盒、鎮紙等工藝品，典雅豪華，被譽為“竹象牙”。竹筷，以鏤空雕獅頭筷為上乘工藝品，有含寶、空花、采寶、單雙獅等數十種產品，遠銷海內外。當然還有更絕的，就是竹絲扇。竹絲扇編制出來的時候，不了解內情的人根本不能分辨這扇子的質地，自貢有個叫龔老五的匠人編了一把“七禽啄食”的竹絲扇上供到皇帝那里，連皇帝都不知道是什么，當皇帝知道這扇子竟然是用竹子編制而成的，大為贊嘆，賜給這個龔老五五品官位。這就是竹絲扇的絕妙，它只能選取特定3年聲的慈竹為原料，然后用工具將竹子切成絲線那么細的竹絲，再用竹絲編制圖案，它有三個特點：一是薄如蟬翼；二是柔若絲絹；三是燦若云錦。竹子和文化人就更有獨特的關系了，大家想必都該聽過文天翔《過伶仃洋》，最后一絕句“留取丹心照汗青。”這汗青，這里指的是史書，那么汗青真正的含義是什么呢？“青”實際上就是指我們的竹子，那么古代的時候人們將竹子砍下來切片放到火上烘烤，把竹子中的水分蒸發出來，就叫“汗青”了，那么水分蒸發后的竹子呈黃色，在上邊寫字平滑順手而且不易褪色。就是我們古代很重要的記載文獻的工具——竹簡。孔子的《春秋》、《論語》這些經典著作就是用竹簡記錄下來的。今天廣為引用的《竹書紀年》、《穆天子傳》，其內容也是來自于竹簡。在現代，許多認為早已丟失的文獻書籍，由于地下竹簡的出土，再次為我們所得，并且為我們解除了一個又一個歷史之謎，比如：孫武、孫臏并非一人，千古流傳的也并非只有一部《孫子兵法》，另還有一部《孫臏兵法》。以竹作文具，一直伴隨著我們的文化生活。隨著歷史的發展，竹簡漸漸被紙代替。而紙的制造大量采用竹。以竹造紙，紙質好，其優點眾多，因而被宋代大書法家米芾頌揚備至，并有“然今獨竹紙名天下”的舉世驚嘆！竹子的文化寓意也很讓很多文學家喜歡，竹子虛心有節，代表了我們中華民族的氣節。說到這里，讓我想到了一個蘇武牧羊的故事，我們都知道古代的時候稱某國大使為使節，這個在漢朝武帝以前還叫使臣的，這個時候出了個有名的使臣就叫蘇武，他出使西域規勸西域各國不要以漢朝為敵，這個時候當然漢朝最大的敵人匈奴也在西域，匈奴王就勸蘇武投降，并以高官厚祿收買他，蘇武沒有答應。就這樣被匈奴軟禁在大西北的荒漠中牧羊，一直生活了13年，在這里以野菜和羊奶為生。但是蘇武始終惦記著自己的使命和自己的國家，終于尋找到一次機會逃回了漢朝，他回到朝廷復命的時候，由于10多年沒有與人溝通，語言已經不清晰，但是皇帝一下就看到了他手里還拿著以前出使西域的時候賜予的竹杖，十分感嘆他這種精神和民族氣節，以竹節筆直象征了民族的精神，后來出使外國的大臣就叫“使節”了。也是告戒出使外國的大臣要富貴不能淫，威武不能屈，永遠像竹子一樣筆直。竹子它高傲的氣節，在中國古代也同松樹、梅花一起并稱“歲寒三友”，同梅、蘭、菊并稱“花中四君子”。歷代著名文人都非常喜歡竹，特別是宋朝大文豪蘇東坡更是“寧可食無肉，不可居無竹”，他曾感嘆自己向往的生活是“堂上萬卷書，門前千竿竹”。我們從歷史上浩若煙海的竹詩畫中，不難發現，竹子是相當具有個性內涵的事物。人們欣賞竹子的色彩、姿態美、音韻美、意境美，我們從“漫空竹翠扶山住，數點梅花補屋疏”，“風過有聲留
竹韻，月色無處不花香”以及“云影波光天上下，松濤竹韻水中央”等這些詩句中都可以一一領略。而千百年來，人們更仰慕竹子虛心勁節、潔身自好、不畏寒暑的君子之風、英雄之膽。像魏晉的“竹林七賢”、唐代的“竹溪之逸”、前邊給大家提到的蘇軾、清代的鄭板橋等，無一不是深受竹的影響。特別是文同與鄭板橋，他們二位在我國墨竹畫界有著深遠的影響。享有“竹圣”美稱的文同，他筆下之竹無論叢竹，折枝竹，無不精妙，畫風瀟灑，如迎風而動。他的“胸有成竹”的畫竹理論，一直被歷代推為畫竹的基本原則。而清代的鄭板橋則進一步主張“胸有成竹”。他的墨竹，清瘦挺拔，古今獨步，有險峻挺拔的風骨與華采。可見竹子對人們精神境界的影響。而竹子的精神早已成為我們民族性格的 象征！
“文房四寶”、“琴棋書畫”自古以來都是激發人們靈感的溫床，而竹樂器同樣也有這種功能。用竹制作樂器，幾乎與人類同時誕生，為上古所列八音之一。因其音色優美、清純，最善抒情且表現形式多樣，所以在民族樂器中占統治地位。這當中有從唐朝流傳下來的伴奏民間說唱的道琴；有在少數民族特別是苗族流行的蘆笙，有宛如“龍吟鳳舞”的竹笛、竹簫；還有這廣流行于南方民間在春秋佳節才吹奏的花號；其它還有二胡、排簫、尺八等都是民族樂器中喜聞樂見的。看來，竹既可以作敲打樂器、管樂器，還可以作弦樂器，它真是樂器中的“多面手”，所以能在世界樂壇上獨樹一幟！
到今天，蜀南竹海的竹子對我們的作用，一當然是觀賞性，黃庭堅曾經感嘆過：“壯哉！竹波萬里，峨嵋姊妹耳！”蜀南竹海天下翠，那一眼望不到盡頭的綠還需要大家一會兒去親身感受，也是對我們枯燥、呆板、喧囂的城市生活的一種反襯；大家出來旅游，不就是為了緩解平時工作生活的壓力么？二呢，是竹林的空氣清新宜人，讓大家可以痛痛快快的感受一次森林浴，竹子可是細菌的天敵，在我們一般城市中每立方米口氣中有400多個細菌，而在我們竹林中，細菌幾乎為0，可以這么說，它是我們宜賓的一大天然氧吧也號稱“宜賓之肺”。三呢，是竹林茂密，隔音強，噪音沒有任何容身之地，在這里只有鳥魚花香和天籟之聲。前面已經進入長寧界，我們國家有竹180種，蜀南竹海的竹子有58種，包括一些稀有的羅漢竹、人面竹等等，相信大家會在竹海里邊感受到很多驚喜。祝大家玩的愉快！篇二：導游詞：蜀南竹海
蜀南竹海導游詞
各位評委老師早上好（下午好）！這是我的身份證和準考證。
請問老師，我可以開始了嗎？
各位評委老師早上好（下午好）！今天我帶來的是蜀南竹海的景點導游，希望能令三位老師滿意。
各位游客：大家好！
歡迎來到宜賓觀光旅游，我是你們的導游，大家可以叫我小。我們已經到達今天將要游覽的地方蜀南竹海景區。在進入景區之前，小 要提醒大家：景區內禁止煙火，游覽時注意安全！請大家帶好隨身物品，隨我下車，讓我們與竹海來一次親密接觸吧！我們的游覽線路是：從西大門進去后，依次參觀游覽墨溪、忘憂谷、翡翠長廊、觀海樓、仙寓洞、天寶寨、七彩飛瀑等景觀，時間大約需要4個小時。
蜀南竹海位于宜賓市的長寧江安兩縣相連的連天山余脈，距宜賓市區68公里。蜀南竹海又名“萬嶺箐”，萬嶺形容山鄉的廣闊，“箐”就是山間的大竹林。相傳北宋大詩人黃庭堅被貶到戎州時，來這里尋幽訪古，面對竹海，連聲贊嘆：“壯哉，竹波萬里，峨眉姊妹耳！”當地人敬酒請他為竹海題詞，他推開酒碗說：“秀色使吾醉矣！”于是就用竹掃帚當筆在石壁上寫下“萬嶺箐”三個大字。現在，字跡雖已風化，可萬嶺箐的名字仍然沿用到今天。蜀南竹海是一個以萬頃竹林為主要特色，兼有文物古跡的風景名勝區，先后被評為“四川省風景名勝區”及“國家級風景名勝區”。1991年又榮獲“中國旅游勝地四十佳”稱號，并被列為四川省四個優先開發的旅游景區之一。
各位朋友，現在，請大家看看左邊這條黝黑如墨的小溪，它就是墨溪河。哪位游客知道這溪水為什么泛黑嗎？那還是讓小 來告訴各位吧！傳說這溪水泛黑的原因是當年黃庭堅寫完“萬嶺箐”三字后大筆一扔，落入溪中，染黑一溪的山水，染黑兩岸的蘭花，也染黑了溪中的動物。如果大家有興趣的話，請捧起溪水看看。對，它不是黑色的，而是清澈透明的。其實，這溪水泛黑的真正原因是由于溪中的石河床長滿深綠的青苔，在兩岸竹林密擁、天光暗淡的掩映下，才造成眼前這般奇景。
墨溪是竹海風光最原始、最古樸的景區，大家可以看到我們周圍都被竹林遮蓋，簡直是融入了竹的海洋、竹的世界。說到竹，我們并不陌生。人們常說井岡山的翠竹，是革命的翠竹，因生命力旺盛而得天下；而蜀南竹海，因竹多而得名，這里的竹類多達58種，方圓幾十公里全是青青的翠竹，所以李鵬總理就曾說過：“蜀南竹海天下翠”。蜀南竹海的竹，主要是直徑為10厘米左右的楠竹，而現在咱們所處的墨溪呢，它所擁有的楠竹林就是蜀南竹海長得最大和最茂密的了。除了楠竹，這里還有高風亮節的慈竹，淚眼婆娑的斑竹，肥頭大耳的人面竹，大腹便便的羅漢竹，絲絲相扣的琴絲竹等等很多竹類。當然了，我們來到竹海，除了看竹、觀竹、賞竹，那還有什么呢？對，這位先生說得很好，那便是感受竹的精神，品味竹的文化了。人們把“梅蘭竹菊”稱為“四君子”。把“松竹梅”譽為“歲寒三友”，竹子均列其中，可見竹在我國人民心中的重要地位，人們對竹的喜愛。著名詩人白居易曾說：“竹中空，空以體道。君子見其心，則思應用受虛者”。的確，竹的一大特點是“腹中空空”。中國有一個成語“虛懷若谷”，虛，就是謙虛，懷，是指胸懷。竹的“腹中空空”正好形象地表明了它的謙虛之至。同時腹中無物，就必須從外界不斷地充實自己。謙虛、進取，這就是竹的精神。正因為如此呢，竹歷來就是文人墨客所喜愛的對象。蘇東坡就曾說過“寧可食無肉，不可居無竹”，可見他對竹的評價之高。現在，竹已經進入了我們生活的方方面面，發揮了重要的作用，展示了竹文化的風采！好了，朋友們，咱們自由活動的時間到了，大家可以盡情的拍照留戀，如有什么需要，請告訴我，我會盡力而為的。20分鐘后我們在這里集合，然后前去下一個景點忘憂谷。
老師，我的講解就到這里，謝謝你們！篇三：導游詞-四川簡介
四川簡介 現在就給大家簡單介紹一下我美麗的家鄉。四川，簡稱為“蜀”，歷史悠久。在古代稱為巴蜀，是古代巴人和蜀人的發祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史。四川的歷史要追述到4000多年前的堯舜時期，當時中國分為九州，四川為粱州，從商周到春秋戰國，四川為巴蜀兩國的地域。自秦滅巴蜀以后，設巴蜀為蜀郡，從此統一了巴蜀。公元1001年，也就是上一個一千年。正是我國北宋時期，宋真宗將唐朝時所設的劍南道、山南道、和黔中道，依巴蜀的四大水系：岷江、嘉陵江、金沙江、長江，分別重新劃分為：益州路（治所成都）、梓州路（治所梓潼）、利州路（治所廣元）、夔州路（治所奉節），一共四路，古時稱河流為川，合稱“川陜四路”，簡稱“四川路”，從此巴蜀大地便得名“四川”。四川地處中國西南內陸，位于長江和黃河之間。現今的幅員面積48.5萬平方公里。僅次與新疆、青海、西藏、內蒙古、居全國第五位。東臨湖南、湖北；西連西藏，北靠青海、甘肅、陜西三省；南接云南、貴州。是我國南北交通要道和聯系西南、西北和華中地區的天然紐帶。所以又是我國南北文明的會聚區。容納了兩大流域的精華，形成既與中原文化有某些聯系又不盡相同的文化體系。四川地勢西高東低，長江自西向東橫穿而過。西部為川西高原，人煙稀少，是我國第一階梯橫斷山脈組成部分，平均海拔達4千米，最高峰貢嘎山7556米，同時也是少數民族的聚居區，四川的少數民族有50多個，其中4千人以上的有14個，主要有藏族、羌族、彝族等。根據少數民族的分布及人口的多少，四川有三個少數民族自治州：四川西北部是阿壩藏族羌族自治州、西部為甘孜藏族自治州、西南部是涼山彝族自治州，東部為四川盆地，人口稠密。現今四川有人口8千5百多萬。四川盆地面積多達16.2萬平方公里。所謂天府之國，就是指的這片土地。天府之國，一個古老又富饒的地方！張藝謀導演來了成都曾說過“成都，一座來了就不想離開的城市”，各位朋友和外國友人了解咱們四川，恐怕是以這三個方面起了重要的作用：一是當代世界偉人、中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師鄧小平。他就出生在咱們四川的廣安；二是四川的西昌衛星發射基地，它不僅把中國的衛星送上了天，而且還把美國生產的衛星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看；三是四川是大熊貓的故鄉。四川旅游資源極為豐富，歷來就有“天下山水之勝在蜀”。那是因為四川所處的獨特地理位置和優越的自然條件，形成了眾多的風景名勝古跡：有童話世界的九寨溝、黃龍；有天下之秀的峨眉山；天下之幽的青城山；聚天地之靈氣的樂山大佛；有千古之迷的三星堆；有世界上年代最久的都江堰水利工程；有人能進入的低海拔冰川——海螺溝；有世外桃源香巴拉——稻城亞丁；神秘的地之肚臍——甘之新龍；有溫柔的瀘沽湖。當然還有可愛的大熊貓之鄉——臥龍大熊貓自然保護區；有美麗的四姑娘山和溫文而雅的丹巴美女；等??除了這些，那就是濃濃的巴蜀文化，概括起來，那就是川酒、川菜、川茶、川戲、川藥，還有咱們的川妹子。
四川自古就有“少不入川”之說，意思就是說年少的男子最好不要到咱們四川來，因為四川有很多的美女，你來了之后，就會舍不得離開。
女啊。
四川話在外地朋友看來非常有意思。我曾經帶過很多游客，他們都說四川人說話像是在唱歌。那么入鄉隨俗，在這里小某要教大家說說四川話。其實四川話很好學，它跟普通話很接近。大家都知道普通話里有四個音調，而四川話也有四個音。只要您把普通話的三聲和四聲調換一下，降低音調，不發卷舌音。就可以說四川話了。比如“怎么了”就說“抓子”、“上廁所”就說“解手”（<湖廣填四川：在明末清初，由于戰亂，四川人口銳減，耕地荒蕪。剛剛建立起的清王朝為解決勞動力和糧食問題，采取了移民墾荒的舉措。于是，兩湖、兩粵、江西、福建、陜西、云貴等十余個省的移民相繼到四川定居。其中最多的是湖北和湖南人，其次是陜西、廣東、福建、江西的移民。當時湖南、湖北是一個省，稱之為“湖廣省”，民間因此把這次稱為“湖廣填四川”。四川主要有：張獻忠農民起義軍三次入川，清軍反復圍剿；南明抗清武裝起義，清軍追剿南明武裝；吳三桂叛亂，清軍平定“三藩之亂”，四川成了拉鋸戰的戰場。清初的四位皇帝順治、康熙、乾隆都非常重視四川的恢復問題，鼓勵外省籍人攜妻兒入蜀落戶，規定移民墾荒三五年內免交賦稅。據稱，最初的移動是政府強制性的，后來移民發現四川土地肥沃，氣候溫和，便自動舉家遷入。這次移民前后持續100余年，入川人口約100多萬。移民與當地居民通婚，產生了新一代的四川人。據專家統計，現今的四川人多為移民的后代，成都約有70﹪，山區約有50﹪——60﹪不等。）、你們罵人的笨蛋就說“瓜娃子”、偷看美女就說“打望”，大家不妨念一念，大家現在不僅能聽一定還能說了，對不對？可能很多朋友覺得很納悶！這打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有個很奇怪的現象，不光是女人喜歡逛街，相比之下，尤其像一些單身男士更喜歡逛街，那么逛街的目的是什么，就是打望美女了，所謂愛美之心，人皆有之嘛。換句話說如果你生活在一座城市里，一出門見到的都是帥哥美女是不是心情會好很多呢？這機場高速公路收費站可謂是咱們成都的窗口之一，這里的收費小姐都是按照空姐的標準選好的。不知道大家剛才在趁著×師傅在停車交費的時候“打望”美女沒有？是不是很漂亮呢，當然，每個人的審美標準不一樣，或許你眼中的成都美女也并不是合你心意，但大多女孩子皮膚白這可是大家有目共睹的，俗話說一白遮百丑，成都女孩子的皮膚白跟咱們成都的天氣是有密切的關系的，我們坐在車上環視左右，細心的朋友可能已經發現成都周圍都有高山環抱，而且天空有一種灰蒙蒙的感覺。這是因為四川是一塊盆地，而成都又地處盆地的底部，空氣自然就不流暢，積熱不易散發，因此成都的天氣是比較潮濕的，由于積云多，成都這里日照時間很短，一年不過300小時。也就是因為這個原因，自古便有一句形容四川氣候的一句成語，跟四川有關的，大家猜猜這個成語的什么？對了，就是“蜀犬吠日”。這“蜀犬吠日”講的就是剛剛出生在四川的小狗，自打娘胎出來就沒有見過太陽，突然有一天這太陽出來了，小狗因為從來沒有見過什么是太陽，于是就感到害怕，就對著太陽汪汪直叫了，所以呢，后人就經常用蜀犬吠日來諷刺人們的少見多怪，但也從中形象的道出了四川天氣氣候的特征，那就是在四川陽光明媚的日子卻是不多。所以在四川，除了夏季，一出太陽，人們就像過節一樣的興奮，還有咱們四川人的個子普遍偏矮，跟太陽見得少有一定的關系。在咱們四川有一首民歌，表達了四川太陽很少，人們見到太陽的時候非常的興奮。因為成都的日照時間少，空氣潮濕，所以成都女孩子有兩樣護膚品是不用的，那就是防曬霜和水分保濕霜了。成都美女皮膚好就是這樣來的。自古都說川妹子辣，其實咱們川西的成都妹子并不辣，辣的是川東的重慶妹子。我們用兩種蔬菜來比喻川渝兩地的美女，成都的妹子就是燈籠椒，看起來辣，吃起來甜；重慶的妹子就是朝天椒，看起來辣，吃起來更辣；成都的美女外柔內剛，重慶的美女是外剛內柔。四川男人耳朵缺鈣，這已是公開的秘密。大家知不知道咱們四川男人有一美稱，叫什么？“趴耳朵”。就是怕老婆是意思。當然并不是說四川的男人就怕老婆，那是因為四川的男人非常愛自己的老婆。四川美女用如花似玉的容顏，用軟語溫存，再加上一手精湛的川菜手藝，以 及一些小辣椒的品性，讓男人們心安理得地服服帖帖，咱們四川男人的處世原則里也就有“多吃菜，少喝酒，聽老婆的話，跟黨走”。與上海美女的高雅別致、北京美女的高貴大氣、廣東美女的時尚前衛、東北美女的純樸直率、江浙美女的纖弱溫婉不同，四川美女嬌而不弱，甜而不媚，敢愛敢恨，如果你還是有點云里霧里的話，不妨看看李頡人的小說《死水微瀾》，寫成都天回鎮的世俗風情，其中有個美女鄧幺姑，她的美麗和果斷是推動劇情發展的重要力量。要知道，李頡人以寫實著稱，被稱為中國的左拉。（以上需要講解時間30分鐘）常言說，喝酒離不了菜。川菜可以說是最美味的，因為有一句話“吃在中國，味在四川”。川菜是我國著名的地方菜肴之一，它與魯菜、粵菜、淮揚菜共同組成中國的四大菜系。川菜享有一菜一格，百菜百味的特點，其風味則是清鮮醇濃并重，并以善用麻辣著稱。但很多外地的朋友，把川菜形容成麻、辣、燙。其實不然，辣只是川菜中的一種味道。四川人喜歡吃辣椒是眾所周知，其實在我們國家有很多地方的人都喜歡吃辣椒。有句俗話是這樣說的，四川是不怕辣，而江西人是辣不怕，湖南人則是怕不辣。川菜雖以麻辣見長，但并非以麻辣壓其他的味。它非常重視味的變化，既有濃淡之份，又有輕重之別。為什么四川人喜歡吃辣椒花椒，這是因為四川盆地降雨比較豐沛，較為潮濕，辣椒可以去潮，花椒可以去濕，故而從古至今四川人很少患風濕病。川菜的品種很多：如宋代大文學家蘇軾所創制的東坡肘子；清代四川總督丁保禎創制的宮寶雞丁；張大千創制的大千雞；老百姓創制的有：回鍋肉、章茶鴨子、魚香肉絲、開水白菜、蒜泥白肉、水煮牛肉、麻婆豆腐、仔雞豆花、一品熊掌、干燒魚翅、熊貓戲竹、孔雀開屏、清蒸江團、宮寶雞丁、青椒雞丁等等。說到麻婆豆腐，成都就有很多的麻婆豆腐店，其中最好的要數陳麻婆豆腐，現在呢就給大家講一下麻婆豆腐的故事：據說清朝同治年間，成都一位麻臉的老太太開了家豆腐莊，菜好味好就是生意不好，人們說是招牌不響亮，于是麻臉老太太就求助一位姓張的打油詩人。張打油一本正經地對麻臉老太太說：“你曉得我這個人特損，口無遮攔，不知你受得了受不了？”麻臉老太太挺寬容，說：“只要讓我這豆腐莊有名氣，再怎么損我也受得。我一個老太婆，還怕你損不成！于是，張打油一邊吃豆腐，一邊看著麻臉老太太做起打油詩來。他那副專注的神情，令老太太多少有些不自然，問：“張先生，我這張麻臉有啥好看的！”張打油道：“就你這張臉有文 章可做！”說著信口拈出一首打油詩來：“羨君滿面好文章，圈圈點點不成章，春來莫向花間做，免得蜜蜂入錯房。”——意思是，老太太，我羨慕你這張臉啦，長在那兒天生就是一篇千古奇文；您老不僅麻子多，而且麻坑碩大，密密麻麻像個大蜂巢。麻臉老太太有些慍怒——你張打油也太出格太傷人自尊了，正待發作，但見張打油已提筆寫下四個大字：“麻婆豆腐”。這下麻臉老太太恍然大悟，敢情剛才吟詩，原是在抓招牌的特點。后來，這個招牌果然一炮打響，麻婆豆腐莊從此門庭若市。顧客一是想核實打油詩中的圈圈點點，二是想品嘗豆腐莊的麻麻雜雜，因此食客總是絡繹不絕。在川菜里邊還有我們最喜歡吃的小吃和火鍋，大家知道我們四川有那些小吃嗎？賴湯圓、龍抄手、夫妻肺片、鐘水餃、珍珠圓子、韓包子、古月胡三合泥、譚豆花、醉豆花、軍屯鍋魁、擔擔面、三大炮、燈影牛肉、川北涼粉、葉兒粑??四川的小吃品種非常多，大約有600多種，而且每一道小吃都有一個典故和小故事，由于時間關系我就講兩個比較有趣的小吃。第一是：龍抄手。“龍抄手”在四川是這個名字，可在北方叫它“混沌”，在南方叫它“云吞”。相傳在唐朝“安史之亂”爆發后，唐明皇為了避亂，來到成都天回鎮。皇帝想吃北方的薄面餅，可是四川廚師不會做，只好按吩咐把面皮翰的很薄，然后把肉餡做好，但不知道怎么包，就偷偷去看皇帝是什么樣的人，會不會殺自己。他看見皇帝正抄著手在看風景，靈機一動，回去把面皮切成方塊，把肉餡放在中間，兩只角對折，把另兩只角像皇帝手一樣抄在一起，下鍋一煮好，就端了上去。皇帝一見有些不悅，就問這是什么？廚師站站兢兢的回答：“這是龍抄手，陛下您抄著手天下一樣會太平！”皇帝一聽龍顏大悅，便開始吃了起來，而且味道也非常不錯。便記住了這道菜。回到長安還想吃這道菜，可北方的廚師不會做，高力士就罵廚師：“混蛋！”然后告訴廚師怎么做。廚師受了一肚子氣，邊做邊嘀咕：混蛋就混蛋這道菜干脆就叫混蛋菜算了。當該小吃傳到民間老百姓怎么也不能把“混蛋”和小吃聯系起來，便稱之為“混燉”。所以北方稱之“混燉”，傳到南方，因口音、地域差別比較大，名字則變成了“云吞”。另一個是鐘水餃，咱們國家，是禮儀之邦人情味總是非常是足，每當逢年過節都要相互送壓歲錢或走人戶，你來我往。可是在古時候，有一大部分人是窮人，沒有錢送怎么辦呢？他們就用面皮包上餡做成銀錠元寶的形狀，這樣取而代之。當時各地水餃的名稱很不統一，叫法很多。到了宋代成都出現了世界最早的紙幣——交子。一位姓鐘的買水餃的人，便靈機一動稱為餃子同交子協音。這樣各地盡相校仿。終于，都公認了餃子這個名字。鐘水餃至今門庭若市。小吃的品種多故事多，大家若有興趣，我們可以去品嘗一下，感受一下四川名小吃。當然，四川的火鍋，那是全國聞名。四川火鍋發源于重慶。約在20世紀20年代，重慶的江北有幾家屠牛場，牛肉賣掉后，內臟不易處理。江邊渡口一些飲食攤販便廉價買來，洗凈切碎后，加作料放入鍋內熬湯，供應船夫、力夫、小販等，一碗鮮美的牛雜湯就是一頓飯，物美價廉，非常地受歡迎。但牛雜湯只能熱吃，遇到江風一吹，牛雜湯變涼就不好吃了，于是江邊船夫便靈機一動，改成在鍋邊隨燙隨吃，十分愜意。這種吃法逐漸推廣開去，就形成了現今這種形式的火鍋。受重慶火鍋的影響，四川各地的火鍋也逐漸興盛起來，形成各具特色的鍋底，花樣百出的吃法。再加上眾多民間、外來菜品的變化，因地因時制宜，使四川火鍋的源流更加豐富，內容更加充實。四川火鍋，既是一種美味佳肴，又是一種烹飪方式，也是飲食文化的一個內容，它具有幾個方面的特點：麻、辣、燙、鮮、脆、嫩，選料廣泛，味適眾口，精益求精，樂趣無限，養身怡年，方便隨意。正是這些特點，使四川火鍋成了一種集味與趣、情與誼、養身與強身、傳統與科學于一體的飲食形式，顯示出了無限的生機。喝了川酒，吃了川菜之后該干什么了？大家猜猜。喝茶貝！我國有句俗話：開門七件事：油、鹽、柴、米、醬、醋、茶。可見茶在我們的生活中是不可缺少的。四川是飲茶最早的地區，遠在秦漢時期，《神農本草經》就記載：“益州山谷山陵道旁的茶樹，其葉可以治病！”古時的益州就是今天的四川，四川人利用茶葉的歷史，已有三千多年。在秦皇統一六國以后，飲茶之風逐漸傳入中原，時至今天，四川茶葉幾乎遍及丘陵各專線，是全國的七大產區之一。川東南茶區以生產外銷紅茶為主；著名的有重慶紅粹茶、宜賓早白尖功夫茶；川西北茶區以生產綠茶、邊茶為主。著名暢銷的有揚子江中水，蒙頂山上茶的蒙頂山茶、峨眉竹葉青、峨眉毛峰、文君綠茶、茉莉花茶、青城山的散茶、各種毛峰、毛尖、明前御露，還有作為貢品茶的佛手、苦甘露、蘭貴人等。當然也生產少數民族喜歡的昌明茶，磚茶，羌茶。四川茶多當然茶館也多，不僅富有地方特色，而且數量之多，堪稱為世界之最。可以說城鄉處處有茶館，四川人人都喝蓋碗茶。蓋碗茶是四川獨具特色的茶具所泡的茶，由瓷蓋、瓷碗和金屬托盞“三件套”組成，蓋為天，碗為人，托為地。總而言之，天時地利盡在茶中。關于托盞的來歷，還有一段有趣的傳說：那是在唐德宗建中年間（公元728——783年）當時西川節度使催寧之女很孝順，而催寧又喜歡喝茶，其女每天給父親端茶，又怕茶碗燙著，便拿盤子托住，但端茶時又容易將茶碗弄倒，于是就用蠟把碗固定在一只碟子中間，后來催寧命工匠用漆器代蠟做成托盞，并用新做的茶具來招待賓客，覺得很方便，便推廣開來，成為今天的“三件頭”。因托盞象船，所以又稱為“茶船子”。“三件頭”的優點是茶碗體積適中，上大下小，摻水時將碗內的茶葉充分翻卷，攪勻，蓋而不嚴的茶蓋既可保溫又能透氣，并可用來攪動碗內的茶水，調勻茶味，而且隔著茶蓋茗飲，可以避免茶葉入口，茶船穩托碗底，便于端放，又能避燙。在成都的老茶館里。不僅能品，而且還能觀，能看。觀：堪稱一絕的便是摻茶水的功夫。茶官摻茶用一只一米多長的銅壺，變換各種摻茶的姿勢。如雪花蓋頂、飛流直下、海底撈月等姿勢讓開水從壺嘴里乖乖的跑到你的碗里，不外漏一滴。
看：那就是川戲。川戲的傳統劇目十分豐富，有“唐三千，宋八百，數不完的三列國”的說法，流傳至今的還有兩千多個。這些劇目中有出至民間的生活小戲，有吸收傳奇、雜劇加工而成的大幕戲，有由歷史故事和神化傳說改編的故事戲。川劇的唱詞趨于詩歌化，道白是幽默風趣的四川方言，著力于繪聲繪色地描繪人物的性格和抒發人物的內在思想感情，加之地方雜技如：變臉、滾燈、吐火等的巧妙融合，堪稱我國文藝百花園中的一朵奇苑。大家去品茶時若在成都老茶館都能觀賞到獨具特色的川戲。除了我剛才說的這些，四川還是一個出產豐富的資源大省，除了上千種土特產品外。兩千多年來，勤老智慧的四川人充分利用這里出產的絲、麻、竹木、藤、棕、金石、玉、水晶等豐富的物資資源，在制作日常生活用具的過程中，逐步形成具有鮮明地方特色的工藝美術品。如蜀錦、蜀繡、漆器，還有被譽為“東方藝術之花”的瓷胎竹編、竹絲扇、藤器等等。尤其是四川的絲織品歷代都是宮廷貢品，長安城皇宮內蓋的被子幾乎是四川所產蠶絲制作而成！四川的中藥材資源極為豐富，是蟲草、貝母、天麻等名貴藥材的主要生產地，現今大約有3500多種包括藏藥300多種。篇四：2014導游詞 評委老師好，你們辛苦了，我自選的途中講解是從成都到峨嵋山，途經夾江，請問我可以開始了嗎？謝謝！游客朋友們，大家好！今天我們將游覽峨嵋山。峨嵋山景區是川東南旅游環線，也就是長江旅游環線的重要組成部分。環線輻射了成都、樂山、宜賓、瀘州、內江、自貢、遂寧等7個城市，其旅游資源非常豐富。眉山的蘇東坡是獨步千年的曠世奇才，樂山有舉世聞名的世界第一大佛，峨嵋山是中國四大佛教名山之一，還有鹽都自貢、酒城瀘州等眾多歷史文化名城及景區。那么，今天，我們從成都出發到峨嵋山，全程約200km，行車時間在2.5小時左右，沿線我們將經過新津、彭山、眉山、夾江和樂山。好了，游客朋友們，從眉山出來，經過短短20多分鐘的時間，我們已經來到了夾江。
夾江隸屬于四川省樂山市，是樂山的北大門。夾江為什么叫“夾江”呢？有一首詩是這么描繪夾江的：“兩岸青山相對出，一江碧水自中流”。“兩岸青山”指的是夾江的大觀山和依鳳崗，“一江碧水”指的是流經夾江的青衣江。兩山夾一江，夾江因此而得名。
夾江不僅有聞名于世的千佛巖景區，還是中國的“書畫紙之鄉”。說到中國書畫紙，一般都會聯想到安徽的宣紙。其實，咱們夾江的造紙術，在抗戰時期，經過張大千等人的共同改良，也有著令人驚艷的水準。而現在呢，我們就來一同回顧這段歷史，同時要了解夾江的紙文化。
據史料記載，夾江手工造紙歷史非常悠久，始于唐朝，盛于明清。清朝，夾江紙被用來當作考試用紙和宮廷生活用紙，全縣紙產量占全國的三分之一。“一張紙，百道工，漚[òu]、蒸[zhēng]、臼[jiù]、操，各不同”。夾江手工造紙，完全按照古法，純手工生產，從選料到成紙共有15道環節、72道工序，這與明代的《天工開物》所記載的生產工序是完全吻合的，這種技藝具有鮮明的民族特性和地域特征。2006年，夾江竹紙制作技藝被評定為首批國家級非物質文化遺產。今天的夾江，全縣仍有古老造紙作坊一千多座，從業人員達數萬人，年產手工紙3千噸左右，以保持傳統工藝最為完整、產量最大、品種最多而聞名中外。
國畫大師張大千曾經贊譽：“宣夾二紙，堪稱二寶。”把夾江紙與安徽宣紙相提并論，足見大師對夾江紙的喜愛。這中間有大師與夾江紙的一段不解之緣。抗戰時期，大千先生寓居成都。由于戰爭原因，安徽宣紙運不進成都，所以，他把希望寄托在夾江的造紙作坊上。但是當時的夾江紙，抗水性差，受墨和浸潤性能也不理想，達不到大師的繪畫要求，所以，張大千決心對夾江書畫紙進行徹底改造。于是，張大千來到夾江，找到當時的造紙大戶石子青。在仔細觀看了紙的配料和生產過程后，他心中有了底，回去后就開始研究新的造紙配方。
兩個月過去了，張大千拿著新配方叫石子青試制新紙，造出來的新紙，抗水性和潔白度果然好了很多。但是，美中不足的是這種紙抗拉力不強，受不了重筆。在和幾個經驗豐富的造紙師傅商量后，張大千又決定在純竹漿中加入少量的麻料纖維。就這樣，新一代的夾江紙終于誕生了。新的夾江紙是，潔白如雪，柔軟似綿，張大千對其偏愛有加，并親自設計紙簾、紙樣。1983年，為紀念張大千對夾江書畫紙所作出的貢獻，夾江縣政府將夾江書畫紙命名為“大千書畫紙”。
好了，各位朋友。前面就是樂山了，樂山市是一座歷史文化名城，風光秀麗，文物古跡甚多。等到了前面，我再給大家作詳細地介紹。謝謝！兩位評委老師，我的途中講解到此結束，謝謝！
了嗎？謝謝！
各位游客，大家好！歡迎大家來到張飛廟。張飛廟位于閬中市古城區的西街。張飛廟修建于晉朝，是紀念三國時期蜀漢名將張飛的祠廟，因張飛謚號“桓侯”，所以又叫“漢桓侯祠”，至今已有1700多年的歷史。歷朝歷代都對張飛廟進行過修復和擴建，現在的我們看到的，是一組明清古建筑群，規模宏大，建筑精美，是全國重點文物保護單位。
我們今天的游覽線路是從大門出發，依次游覽：敵萬樓、牌枋、大殿、后殿和張飛墓。全程大約需要2小時的時間。請大家進入景區后，愛護景區內的環境衛生，同時保管好自己的隨身物品，緊跟團隊，以勉走失。
好了，各位游客，前面我們游覽了牌坊，現在我來到了張飛廟大殿。大家請看，這尊張飛塑像高約3米，寬約2米，張飛正襟危坐，面色漆黑，怒眼圓睜，再配上一把大胡子，顯得格外威猛而生動。
說到張飛啊，我們大家再熟悉不過了。張飛，字翼德，東漢末年跟隨劉備起兵。張飛作戰勇猛，戰功顯赫，排名蜀漢“五虎大將” 的第二位。劉備稱帝后，封張飛為軍區司令，鎮守閬中前后七年有余。公元221年，張飛為急于報東吳殺害關羽之仇，逼迫部下趕制白盔白甲，被部下范強（疆）、張達殺害，葬于閬中。大家都知道，在咱們中國傳統文化里，張飛的形象不管在文學、戲曲還是民間故事中，通常是一個作風魯莽、性格暴躁的形象，與程咬金、李逵有得一拼。就像戲曲中唱詞中的那樣：“黑臉的張飛叫渣渣。”但是，歷史上真實的張飛卻并非如此。
那么我這樣說有什么證據呢？證據不用多舉，只消來看張飛“義釋嚴顏”的故事，就會完全明白。公元213年，劉備喧賓奪主，進攻四川。張飛奉命攻打江州。江州，就是今天的重慶。當張飛兵至江州時，巴郡太守嚴顏依靠城池進行抵抗，張飛強攻打不下來，就采用誘敵之計，使嚴顏出城作戰，才活捉了嚴顏。張飛敬佩嚴顏的為人，對他以禮相待，然后才將其招降。
那為什么張飛要招降嚴顏呢？這是因為他在政治上的深謀遠慮和細密考量。
第一，俗話說：“蜀有相，巴有將”。自古以來，巴郡地區就是“民風耿直，崇尚忠勇，名將輩出。”嚴顏也深受本地民風的熏陶，生性就當不來軟骨頭。所以只有動之以情，曉之以理，才能使嚴顏等心悅臣服。第二，嚴顏的嚴氏家族在當地，社會地位及聲望很高。優待他，對于爭取當地上層社會強勢的支持，可以起到非常重要的示范帶頭作用。
正是因為張飛考慮到了這兩點，才采取了“義釋嚴顏”的謀略。這充分說明，真實的張飛張三爺，哪里是戲劇當中只知道叫喳喳的粗魯莽撞人，而是具有深謀遠慮的細心周到人啊。自從他義釋嚴顏之后，從此張飛一路順順利利，就打到成都同劉備會師了。可見義釋嚴顏收到的政治效果，確實非同一般地好。
而關羽關二哥，在樊城抓到勇將龐德，三下五除二就把龐德給砍了，對比之下，咱們張三爺比他二哥，心思更加細致，考慮更加長遠。這正是“義釋嚴顏謀慮在，張飛乃是細心人。” 好了，游客朋友們，接下來請隨我進入大殿內參觀。那里還有更多關于張飛的傳奇故事。
兩位評委老師，我的景點講解到此結束，謝謝!謝謝！
游客朋友們，大家好！歡迎大家來到三蘇祠。三蘇祠位于眉山市西邊的紗轂hu巷。三蘇祠原來是一座僅占地5畝的小庭院，明朝，是為紀念“三蘇”，改宅為祠。歷朝歷代都對三蘇祠進行過修復和擴建，現在我們看到是一座典型的四川園林建筑，占地面積5.6萬多平方米，周圍紅墻環抱，綠水繞流。三蘇祠的另外一個特色在于祠內翠竹成蔭，古樸寧靜，文化底蘊豐厚，具有“三分水，兩分竹”的島居特色。古往今來，還有很多文人墨客在三蘇祠題詩寫句。清代張鵬翮hé贊美說 “一門父子三詞客，千古文章四大家”。
今天，我們的游覽線路是從南門進，西門出，將依次游覽正殿，啟賢堂，來鳳軒，蘇東坡塑像和碑亭，全程大約需要2個小時。請大家進入景區后，愛護景區內的環境衛生，同時保管好自己的隨身物品，緊跟團隊，以勉走失。
好了，游客朋友們，剛剛我們已經拜過了三蘇。現在我身后就是蘇東坡塑像了。大家請看，蘇軾半盤著腿坐在一塊巨石之上，四周是水，濃密的胡須迎風飄揚。此情此景，大家有沒有想起蘇軾《赤壁賦》中的一句詩：“浩浩乎如馮虛御風píng xū yù fēng，飄飄乎如遺世獨立”。沒錯，這尊塑像就是那兩句詩的真實寫照。
大家再看看蘇軾的表情，能告訴我，你們從蘇軾的眼神中看到了什么嗎？豪邁，曠達？淡定，對，大家都很聰明。這幾個詞就是蘇軾后半生的真實寫照。為什么這樣說呢？這和他的經歷有關。蘇軾從小勤奮好學，20歲就名揚天下了，之后一路平步青云，官至翰林學士。然而就在他43歲那年，卻遭受了他人生中最大的一場變故。那就是歷史上著名的“烏臺詩案”。當時奸佞小人故意把他的詩句扭曲，通過胡編亂造，生拉硬扯，居然把他拉到了“誹謗新法，藐視皇恩”的地步。這可是殺頭的重罪啊！蘇軾呆在牢里，好幾次都踏入了鬼門關。幸虧宋太祖定下了不殺士大夫的規矩，他才免于一死。當然，貶官是免不了了。從湖北到海南，是越貶越遠，官也越做越小，可他的詩卻越寫越好。這南遷途中的風光和磨難都成了他創作的靈感，他抒發的，不是像杜甫那樣“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的哀愁，也不是李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的困惑，而是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的豪放。他跳出了古代文人感嘆謫zhé居之苦、懷才不遇的漩渦，站在歷史的肩頭欣賞祖國的大好河山，以曠達的胸襟留給后人許多膾炙人口的詩句。像我們熟知的“明月幾時有，把酒問青天”以及“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”等美好詩句，這些都是這一時期的作品。
蘇軾是在這樣的情況下使他文學創作達到巔峰，后人對他的評價也很高。詩詞上，他開創與婉約派并立的豪放派。
在八年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的蘇軾依然樂觀開朗、富有朝氣。他在渡過瓊州海峽返北途中，寫下了:“我心本如此，月滿江不湍tuān。”的詩句。所以說，只要心態好，哪怕是身處逆境，你依然可以活得精彩。
好了，游客朋友們，蘇東坡塑像我就講這么多，同樣留給大家10分鐘的時間拍照留戀，10分鐘后，我們一起去品讀碑亭。
兩位評委老師，我的景點講解到此結束，謝謝!謝謝！
各位游客，今天我們的游覽線路是從大門出發，依次游覽正殿、桂香殿、關帝廟和天尊殿，全程大約需要的2小時的時間。請大家進入景區后，愛護景區內的環境衛生，同時保管好自己的隨身物品，緊跟團隊，以勉走失。
游客朋友們，前面我們瀏覽了桂香殿，現在我們來到了關羽殿。
大家請看，這尊關羽坐像，高5米，寬3米，頭戴王冠，金臉長須，身穿龍袍，神情威嚴，儼然一幅帝王模樣。更獨特的是這尊關公像通體鎏[liú]金，七曲山大廟關公像可是全國唯一的一座金臉關公像。大家都知道，在咱們中國傳統文化里，關羽的形象不管在文學、戲曲還是民間故事中，總是以棗紅臉形象出現。但自從他的神像一進入四川就玩起了變臉：成都武侯祠的關帝是一張白臉，而我們現在看到七曲山的關帝形象，也變成金臉金身，這是什么原因呢？原因是這里的關公已經被塑造成了“文化關公”。
關羽，我們大家都非常熟悉了。關羽，字云長，東漢末年跟隨劉備起兵。關羽作戰勇猛，戰功顯赫，排名蜀漢“五虎大將” 首位。公元219年，關羽大意失荊州，敗走麥城，被孫權部下殺害。關公在歷史記載中的形象，屬于他的真身，可以稱為“歷史關公”。
隋朝以后，人們對關羽的崇拜逐步加深。統治者不斷加封，大力推崇，甚至三教九流都十分崇拜。于是，關公的形象就開始依據人們的需求來進行塑造。皇家的君主，把他塑造成忠于朝廷的護國神；寺院的宗教，將其塑造成自家宗教的護法神。民間的信眾，當然也會如法炮制，按照各自的需求來塑造：發家致富誰不想啊？關公就變成了財運之神；金榜題名誰不想啊，他又變成了文運之神；農民靠天吃飯，誰不怕旱災啊？他又變成了求雨之神；人在江湖漂，擔心會挨刀，誰不想依靠幫會組織保護啊？他又變成了結義之神；海外的移民，誰不想有一個精神認同和根源依靠啊？他又變成各種同鄉會館的統一主神。至此啊，我們不得不感嘆：1000多年來，關公真的太忙了！他先是從將領變成了帝王，然后從煩人被抬升到神佛。在文化上的塑造，則屬于他的化身，我們稱為“文化關公”。
在中國，供奉文圣孔子的文廟有很多，而武圣關公廟在海內外數量及規模遠遠超過了孔子的文廟。不要說三國名將，就是縱觀整個中國古代的名將，也無人可與關羽相比，完全可以評他為總冠軍。關公是一種文化，關公是一種精神。千百年來，人們之所以崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的道德人格。關公的忠誠，仁義，誠信，勇猛的精神，體現了中華民族的傳統美德。回顧關公文化現象，會對我們有所啟迪。這正是“關公演變成文化，影響人間千百年。” 好了，接下來，就讓我們一起來膜拜眼前這位金臉金身的關圣帝君吧！兩位評委老師，我的景點講解到此結束，謝謝!兩位評委老師，我抽到的景點講解片區是川中片區，選擇的景點為成都武侯祠諸葛亮殿，請問我可以開始了嗎？謝謝！
我們今天的瀏覽線路將從大門出發，依次游覽三絕碑、劉備殿、諸葛亮殿，三義廟和惠陵，全程大約需要2小時的時間。請大家進入景區后，愛護景區內的環境衛生，同時保管好自己的隨身物品，緊跟團隊，以勉走失。
游客朋友們，在參觀完三絕碑、劉備殿后，現在我們來到了諸葛亮殿。大家請看，在大門兩側掛滿了許多對聯，其中最著名的是這副《攻心聯》，這副對聯是由清朝光緒年間，四川鹽茶使者趙藩[fān]所寫，讀后耐人尋味。
大家請看上聯：能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰。下聯是：不審勢，即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。那這副對聯說的是什么意思呢？上聯意思是說：用兵能攻心，反叛就會自然消除，從古至今，真正善于用兵者并不好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出差錯，后來治理蜀地的人要深思熟慮，三思而行。
全聯僅30個字，寥寥數語，既高度肯定了諸葛亮善于用兵、善于理政的才華，又從和戰、寬嚴的辯證關系總結了諸葛亮治蜀的經驗。它的靈魂是提出了“攻心”和“審勢”兩大治蜀的要訣。
1、先來說說“攻心”。據《三國志》記載，諸葛亮南征孟獲時，參謀長馬謖來送行，他建議說：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下”。諸葛亮認為馬謖講得非常有道理，采納了攻心建議，對叛亂的孟獲等人，不是采取簡單的武力取勝，而是七擒七縱，使其心悅誠服。從此以后，南方再無叛亂。
2、再來解讀“審勢”。據據《三國志》記載，國務院辦公廳主任法正勸諸葛亮效法漢高祖劉邦入關中，以寬治蜀。諸葛亮批評他是“教條主義”，沒有審時度勢。諸葛亮分析指出： a、秦朝因刑法過于苛嚴，百姓怨聲載道，導致亡國； b、漢高祖劉邦反其道而行之，僅約法三章，便大獲全勝； c、但劉璋統治益州時卻過于軟弱寬大，地方豪強勢力目無法紀，為所欲為，這才導致其統治的瓦解。蜀漢政權是在這個基礎上建立起來的，基礎、形勢都與漢高祖時不同，所以必須“威之以法”，從嚴治蜀，才能鞏固蜀漢政權。經過，諸葛亮從嚴治蜀后，蜀中社會穩定，經濟穩步發展。
可以說，正因為趙藩抓住了“攻心”和“審勢” 這兩點，才使得這副對聯也成為了中國名聯。難怪毛主席來到武侯祠看到這副對聯深思半個小時后告訴身邊的人說：“以后到川治蜀的人都應該到這里來理解其真正的內涵，這才能做好工作”。
游客朋友們，聽我的講解，我相信大家對諸葛亮的景仰之情是油然而生。接下來，請隨我進入大殿，在那里你會找到更多關于他的傳奇故事。
第三篇：宜賓婦女聯合會
宜賓市婦女聯合會
關于2016年部門預算編制的說明
按照預算管理有關規定，目前部門預算的編制實行綜合預算制度，即全部收入和支出都反映在預算中。
一、基本職能及主要工作
基本職能：團結、動員廣大婦女參與經濟建設和社會發展，代表和維護婦女利益，促進男女平等。婦女聯合會實行地方組織和團體會員相結合的組織制度。市婦聯機關設辦公室、組織部、發展部、權益部4個部室,市政府婦女兒童工作委員會辦公室設在市婦聯。下屬有1個事業單位，即宜賓市婦女兒童教育服務中心。
2016年重點工作任務介紹：
2016年是我國啟動實施“十三五” 規劃的開局之年，是全面貫徹落實中央關于加強和改進黨的群團工作部署的重要一年。全市婦聯工作要以黨的十八屆三中、四中、五中全會精神為指導，深入貫徹落實中央省委市委黨的群團工作會議精神，緊扣黨政中心工作，發揮婦聯組織在政治性、先進性、群眾性方面的優勢，著力提升婦聯組織的凝聚力、戰斗力、影響力，繼續深入實施“五大行動”，不斷提升服務婦女兒童的能力和水平，組織、引領全市廣大婦女為宜賓改革發展穩定作出新的貢獻。
（一）深入學習貫徹中央省委市委黨的群團工作會議精神 全市各級婦聯要按照中央部署, 結合自身實際, 把學習貫徹總書記重要講話精神和中央省委市委黨的群團工作會議精神為一項重要政治任務認真抓落實。深刻領會習總書記對群團工作“三性”論述的內涵，深入思考事關全市婦女兒童事業和婦女兒童長遠發展的重大問題，準確把握我市改革與婦女兒童發展的關系、依法治市和維護婦女兒童合法權益的關系、自覺接受黨的領導和團結服務廣大婦女，堅持黨對婦聯工作的統一領導，充分發揮好橋梁和紐帶作用，要加強我市新媒體宣傳建設，用婦女群眾喜聞樂見的方式，持續推進中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀等宣傳教育，引導廣大婦女不斷增強道路自信、理論自信、制度自信。
（二）大力為婦女參與經濟建設服務
一要強化女性創業就業指導。積極整合社會資源，采取多種形式為女大學畢業生和城鄉婦女就業搭建平臺，加強對貧困婦女的技能培訓，幫助貧困婦女提升就業能力。二要重點打造特色產業。依托婦女居家靈活就業示范基地，搭建和拓展婦女手工編織、巾幗家政等項目培訓平臺，做大做強居家靈活就業品牌。三要繼續抓好項目實施。要認真抓好“母親健康快車”、“消除嬰幼兒貧血行動”、農村貧困婦女“兩癌”救助等項目實施和管理，積極向全國、全省爭取更多惠民項目在我地實施。
（三）開展好家庭系列行動
一要繼續開展尋找“最美家庭”活動。創新尋找“最美家庭”
工作模式，宣傳“最美家庭”事跡，弘揚“最美家庭”精神，打造“最美家庭”品牌；二要發揮好家庭陣地，深入開展廉政文化教育活動，評選一批廉政文化進家庭示范點；三要深化家庭教育活動。在全市廣泛深入開展“傳播科學家教，弘揚家庭美德”為主題系列家庭教育實踐活動。
（四）切實維護婦女兒童合法權益
一要按照依法治市的要求，抓好法制宣傳教育工作；二要重點加強“農村留守婦女互助組”建設，積極幫助留守婦女解決生產生活困難，積極維護農村留守婦女、兒童和老人的權益，加大對失業失地婦女、病殘婦女兒童、單親母親等困難群體的維權援助；三要創新維權工作機制，組織和引領公益性社會組織參與婦女兒童維權工作，推動全市維權工作項目化、實事化；四要加強維權隊伍建設，加強婦聯信訪代理、人民陪審員、調解員隊伍的培訓，提高維權服務能力。
（五）加強婦聯基層組織建設
一要深化示范創建活動。重點打造一批市級婦聯基層組織示范縣、示范鄉鎮（街道）和基層“婦女之家”。有序推進基層村（社區）婦聯組織改建工作。二要增強基層組織活力。繼續開展學習型、服務型、創新型、效能型“四型”婦聯組織建設活動；加強對團體會員的指導，充分發揮團體會員的作用；三要繼續鞏固“三嚴三實”專題教育成果。
二、部門概況
市婦聯機關內設4個部室，即辦公室、組織部、發展部、權益部。市政府婦兒工委辦公室設在市婦聯。機關總編制14個，在編行政干部12名，工勤人員2名。下屬事業單位——宜賓市婦女兒童教育服務中心，事業編制3個，在編2個。
三、收支預算總體情況
2016年宜賓市婦女聯合會部門（單位）收入預算總額為263.52萬元，其中：當年財政撥款收入263.52萬元。相應安排支出預算263.52萬元，其中：一般公共服務176.01萬元，社會保障和就業67.09萬元，醫療衛生8.81萬元，住房保障支出11.61萬元。
四、支出預算安排情況
宜賓市婦女聯合會部門（單位）預算安排支出主要用于保障該部門機構正常運轉、完成日常工作任務。
基本支出，是用于保障宜賓市婦女聯合會機關正常運轉的日常支出，包括基本工資、津貼補貼等人員經費以及辦公費、印刷費、水電費、辦公設備購置等日常公用經費。
項目支出，是用于保障宜賓市婦女聯合會機關為完成特定的行政工作任務或事業發展目標，用于專項業務工作的經費支出。
按支出功能分類主要用于以下方面:
（一）一般公共服務，主要用于機關日常運轉以及為完成特定行政工作任務，發展目標而安排的項目支出，主要包括：
1、“六一”慰問支出。
2、“三八”國際勞動婦女節系列活動支出
3、婦兒工委辦日常工作支出。
4、婦聯業務工作支出。
5、巾幗職介所工作支出。
6、兩綱工作支出。
7、農村留守兒童支出。
8、“春霞”關愛留守女童行動
（二）社會保障和就業，主要用于機關及退休人員支出。
（三）醫療衛生，主要用于機關單位按照規定標準為職工繳納的基本醫療保險及公務員醫療補助等支出。
（四）住房保障支出，用于機關單位按照規定標準為職工繳納住房公積金等支出。
第四篇：四川宜賓經驗材料
創新管理模式
著力文化惠民
——四川省宜賓市文廣局“三化聯動”力促社會文化發展繁榮
近年來，宜賓市文廣局以中省市文化建設《決定》精神為指引，在上級主管部門指導下，緊扣文化惠民這一中心，按照“經費監管制度化，管理體制一體化，文化惠民常態化”的思路，強力推進宜賓市公共文化服務體系建設，取得了明顯成效，受到社會各界和上級部門的充分肯定。
一、創新免費開放管理機制，推進經費監管制度化
2011年6月1日，宜賓市公共圖書館、文化館（站）在省內率先實現免費開放之后，經過3個多月的深入調研，同年9月，市文廣局會同市財政局聯合下發了《宜賓市公共圖書館、文化館（站）免費開放實施意見》，通過以下兩種創新方式，指導10區縣對免費開放工作實行科學有序管理，形成制度。
一是經費管理實行“縣管站用、據實撥付”。目前已在實踐中取得明顯成效，并進一步深化為“縣管站用、項目申報、據實撥付、績效追蹤”的監管使用機制，保證了免費開放資金足額用于基層文化建設，既管好了資金，又推動了工作。
二是活動開展實行“績效考核、目標管理”。將免費開放工作納入對縣鄉兩級政府的績效目標考核，建立文化站管理責任體系。該體系由鄉鎮政府、縣（區）文化主管部門和其他業務部門組成。鄉鎮政府具體承擔文化站建設、工作領導、活動開展等責任；文化主管部門對鄉鎮文化站的建設、業務活動開展實施綜合監督管理；縣（區）級其他相關業務部門對文化站發展、建設以及業務
開展具有協調、指導等責任。根據這一責任體系，縣（區）政府明確了各相關部門的職能職責，進行責任分解，制定詳細的管理指標體系，將相應職責納入對各部門的工作績效考核指標，實行量化管理，簽訂責任書，明確責任人，使文化站管理更加科學規范。
宜賓市的免費開放創新管理模式受到上級主管部門的充分肯定，在今年1月上旬文化部舉辦的創建國家級公共文化服務體系示范區培訓班上得到社文司領導點名表揚。2月13日，中央電視臺新聞頻道以《“縣管站用”管好用好文化補助金》為題，報道了四川宜賓珙縣珙泉鎮綜合文化站在省、市、縣文化主管部門指導下，用好用活免費開放補助經費，蓬勃開展文化惠民、樂民活動情況。國家公共文化服務體系建設專家委員會委員馮守仁在央視評價：“此舉讓每位農民都明白自己的文化權益，起來維護自己的文化權益，是監督這筆經費使用的最好辦法。”
二、改革基層文化體制機制，推進文化站管理一體化 在近年來的全國文化建設改革大潮中，宜賓市遵循中央和省倡導的“有陣地、有經費、有隊伍、有活動”的“四有”標準，在江安縣試點，探索改革基層體制機制建設管理模式，創新成立了“基層文化服務中心”，實行鄉鎮綜合文化站人員、經費、物資管理“以縣為主，縣鄉共管”的體制。
一是人員管理。文化站站長和文化專干由縣文廣局統一調配，派駐全縣各鄉鎮，負責各鄉鎮文化站的日常管理、群眾文化活動、文化市場管理等農村文化業務，年終由縣文廣局和所在地鄉鎮政府共同考核。各鄉鎮文化站每年的活動開展，由基層文化服務中心根 — 2 —
據各地實際，下達指令性目標任務（量化后的工作任務）和指導性任務（創新型、事業拓展型工作任務），簽訂目標責任書，縣鄉兩級嚴格落實好農村文化建設“五納入”的要求。
二是經費管理。除免費開放經費“縣管站用、據實撥付”外，文化站的日常運行經費，由縣文廣局統籌管理。
三是物資管理。明確各鄉鎮綜合文化站的建筑物產權歸所在文化站所有。文化站內的所有設施設備，由各文化站造冊登記轉入固定資產，交縣文廣局備案，嚴禁挪作他用。
三、實施“一館一團一車一品”全覆蓋，推進文化惠民常態化 一館一團，就是一個區縣文化館組建一支以公益型演出為主的體制全新的文藝演出團體。宜賓市文廣局以抓“一館一團”建設為重點，探索出了“館團合一、一團兩制”和“政府扶持、市場運作”的管理運行模式。藝術團體歸口在縣文化館管理，為館辦藝術團，人員由兩部分組成：一部分為借用，即在全縣機關事業單位中借用有藝術專長的在編人員，借用合同一年一簽，其工資在原單位領取，福利由縣文化館承擔；另一部分向社會招聘，招聘合同三年一簽，其工資、福利由縣財政承擔。館辦藝術團義務承擔全縣（區）所有公益文藝演出活動，包括送文藝節目下鄉、各類節慶演出、代表所在縣（區）參加省市各類比賽等。
一團一車，就是為全市各區縣藝術團統一配備一輛文化惠民流動舞臺車，包括全套燈光、音響專業設備等，使流動舞臺車成為既能運送設備器材、又能自動伸展成為演出舞臺的專用車輛，成為面向基層、服務群眾、拓寬公共文化服務的一支“文藝輕騎兵”。2010年11月，宜賓市籌資340多萬元購買了11臺流動舞臺車，分配給全市各文化
館藝術團（含市本級）。該車的配備，為全市公益演出團體深入鄉鎮、農村為群眾送去喜聞樂見的文化活動發揮了積極作用，有效緩解了送文化下基層演出場地難的問題，對于統籌城鄉文化發展、推動文藝團體深入基層、豐富群眾文化生活起到非常重要的作用。
一車一品，就是各區縣文化館藝術團以流動舞臺車為載體，開展“一縣一特色”、“一鄉一品牌”的有影響、上規模的文化惠民活動。從每年大年初一開始，我市就開展覆蓋全市的文化列車新春慰問演出活動。僅2012年春節期間，全市上千名文藝工作者就為廣大農村群眾送上了100多場文化大餐。據不完全統計，宜賓市每年開展送文藝演出（展覽）、送圖書、送文藝輔導等文化下農村、下基層活動達500多場次，農村公益電影放映3萬多場次。與此同時，各區縣依托館辦藝術團和流動舞臺車舉辦的自主品牌文化活動也如火如荼，并已成為推動地區經濟發展和提高知名度的重要載體，如翠屏區的“梔子花節”，南溪區的“豆腐干節”，宜賓縣的“荷花節”，長寧縣的“龍舟節”，江安縣的“橙花節”，高縣的“豆腐節”，珙縣的“茶花節”，筠連縣的“李花節”，興文縣的“高裝節”、“花山節”，屏山縣的“梨花節”等，極大地豐富了農村基層群眾尤其是廣大返鄉農民工的文化生活，同時對推動當地的經濟發展和社會和諧穩定起到了積極有效的作用。
宜賓市的“一館一團一車一品”建設成效，受到廣大基層群眾的熱烈歡迎和上級主管部門的充分肯定，目前已成為宜賓文化建設一大特色品牌。2010年9月2日《四川日報》用半個版面作了全面報道，2011年9月30日《四川公共文化簡報》以及2011年11月9日《四川日報》再次以《宜賓在全國首創“一館一團一車”，流動舞臺照亮廣闊天地》為題作了詳細報道。
第五篇：宋代宜賓歷史人物
宋代進士廖致平（？——？），名琮，家居現宜賓縣普安鄉，在牛口莊另有別墅。于嘉祐二年與東坡兄弟同科高中進士，官至朝議大夫。未五十而致仕歸。其父廖翰是位傳奇人物——即舊州塔的實際捐建者、黃庭堅文《南園遁翁廖君墓志銘》中的遁翁。其人仁愛有道，有放賑饑民、不忍殺牛、資助學子的行動。廖致平就這樣蒙祖上余蔭，上承家學，多所成就。
宋代龍圖閣學士程公許（？——？）字季與，一字希穎，別號滄州先生，敘州宣化登龍里人。南宋嘉定四年進士，歷官溫江縣尉、崇寧知縣、施州通判、湖州知州、秘書少監、中書舍人，進龍圖學士，官至刑部尚書。程不避權貴，好進諫，曾斥當朝大臣有貨賂、興繕、遂諫臣、開邊釁行為。由于剛正廉明，因此激怒當權者，屢遭排擠。其為文，才氣磅礴，惜多散失。.宋代進士廖致平（？——？）廖致平，名琮，家居現宜賓縣普安鄉，在牛口莊另有別墅。于嘉祐二年與東坡兄弟同科高中進士，官至朝議大夫。未五十而致仕歸。其父廖翰是位傳奇人物——即舊州塔的實際捐建者、黃庭堅文《南園遁翁廖君墓志銘》中的遁翁。其人仁愛有道，有放賑饑民、不忍殺牛、資助學子的行動。廖致平就這樣蒙祖上余蔭，上承家學，多所成就。黃庭堅謫戎期間，他正好“丁父憂”在家守孝。于是，作為師友，便常與山谷游宴，既作本地導游，也能相互受益，也算孝中尋樂吧。
3.宋代龍圖閣學士程公許。宜賓縣越溪河因其風景形勝，成為人們休閑旅游的好去處。在越溪河邊，一個叫蓮塘壩的地方曾是原歸順縣城所在地。與其隔河相望者，便是在宜賓歷史上非常著名的“蟠龍書院”。這個書院不僅制造了程氏“一門三進士”的輝煌，也衍生了尹氏“一門二尚書”的奇跡。
宜賓史志是這樣記載的：程公許，生卒年不詳。字季與，一字希穎，別號滄州先生，敘州宣化登龍里人。南宋嘉定四年進士，歷官溫江縣尉、崇寧知縣、施州通判、湖州知州、秘書少監、中書舍人，進龍圖學士，官至刑部尚書。程不避權貴，好進諫，曾斥當朝大臣有貨賂、興繕、遂諫臣、開邊釁行為。由于剛正廉明，因此激怒當權者，屢遭排擠。其為文，才氣磅礴，惜多散失。有《塵缶集》、《內外奏議》、《奉常擬謚》、《金革講義》、《掖垣徼奏》行世，《全宋詞》收其《念奴嬌?曉涼散策》、《沁園春?萬里飄萍》、《水調歌頭?駝褐倚禪榻》。程氏三兄弟晚年均隱居于越溪，講學于蟠龍書院，死后葬于書院前。明代四川著名學者、狀元楊慎曾寫詩《贊三程與蟠龍書院》：
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