第一篇：縣佛協工作總結

縣佛協工作總結

縣佛協工作總結2007-02-06 09:55:37

我會以去年的工作為基礎，在市、縣宗教局的正確領導及市佛協的正確指導下，積極協助黨和政府貫徹執行黨的宗教信仰自由政策；大力發揮佛教協會在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務聯系作用，熱情為基層服務；幫助僧侶和信眾進一步提高對愛國愛教教育和構建和諧社會的覺悟；維護佛教寺廟、信徒的合法權益；指導寺廟和信眾進行合法合理的教務活動；繼續作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋梁紐帶，致力推動佛教與社會主義社會相應，為實現“十一五”期間經濟社會發展大目標做貢獻。今年來，我會以黨的“十六大五中全會會議精神”指導，深入學習，帶領全縣僧信兩眾，高舉愛國主義旗幟，發揚佛教優良傳統，在三個文明建設、為維護宗教穩定，構建和諧社會，弘揚佛教精神，加強道德建設和提高佛協自身素質等方面作了積極努力。

2005年工作回顧

一、加強黨的宗教政策學習及貫徹執行

我會多年來，一直將深入學習黨的宗教政策作為順利執行政策的重要基礎，把貫徹執行宗教政策作為深入學習宗教政策的推動源。我會認為學習和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協會領導僧侶和信徒愛國愛教的一個具體表現，也是加強僧侶信眾與黨和政府緊密聯系的一個重要途徑。立足于這一理念指導、幫助寺廟、僧侶、信眾對政策法規的學習和執行，始終是佛協工作的一個重要組成部分。

繼續深入學習中國佛協及各級佛協、各級宗教事務局文件精神。我會在今年組織學習時，要求各寺廟以寺為單

位針對目前國內外宗教形式及自身現實的基礎上討論分析這些文件的必要性以及它們對整個中國佛教內部建設和完善的重要作用，并及時反饋意見。從反饋的意見來看，通過學習和討論，大部分寺廟僧人認識到學習的重要性是佛教教務、內部管理的制度保證，為澄清教務，使佛教從形式上走上規范化作后盾。在此基礎上，我會指導了一部份寺廟在小范圍內執行了政策。

認真組織學習。會長智常法師在今年組織全縣各開放寺廟負責人學習《宗教事務條例》會議上指出，認真學習《宗教事務條例》和貫徹執行黨的宗教政策是宗教界的一項重要任務，也是此會議的指導思想，他要求各寺廟結合實際，把學習黨的“十六大五中全會”精神和貫徹執行宗教政策有機結合起來；法師還說：“要以開拓創新精神和扎扎實實的工作，把全縣的佛教形式提高到一個新的水平。這是現階段實現黨的‘十一五’期間經濟社會發展大目標精神最集中、最直接的體現。大家通過學習，認識到學習《宗教事務條例》的重要性。這是一部“創造性地繼承和發展了馬克思主義建黨學說，構建和諧社會，維護宗教人士合法權益的重要保障”的重要法規。

二、加強對基層寺廟的幫助、指導力度

幫助基層寺廟落實宗教政策是佛協的基本責任，指導各開放寺廟依法依理入法入律過正常的佛教生活，是佛協的重要工作。今年夏天，智常會長不顧酷暑，親自下鄉到公民區求雨寺，調解寺廟及當地的矛盾沖突，并克服經費不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導工作10余人次，在各方面對各開放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個月的工作來看，各開放寺廟內外矛盾已基本消除，管理進行得整齊有序，信眾反映良好，從側面證明了佛協的成績。

三、教育僧團

僧人是三寶之一，是佛陀現世精神 的具體代表，它是三寶中唯一代代相傳，可以改造的目標，我會提出“僧即是僧”的口號，從形象、內涵等方面致力于僧團的教育。

今年初，會長智常法師明確指出“教育僧團的任務分為兩部分，即外樹形象，內修道德。”“僧人外在形象，即為僧裝、素食、獨身”和“持戒律，僧人應住廟，不得長期俗居等威儀教育”。我會迅速將這一精神傳達到各寺廟，并具體地提出要求，僧人不蓄須、發不得長過二麥粒，不得化裝，美容，嚴格固定僧裝，古典格式和樸素基調，不得任意更改樣式，嚴禁使用色彩鮮艷布料及奇裝異服，嚴禁穿俗家人衣褲，嚴格戒律，不得單獨會女客等，并從叢林清規戒律中將僧人日常生活中的行住站臥、吃飯穿衣、會客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認真宣傳學習，并建議對常住違規者予以規勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過這一學習，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開始注重形象和

威儀。有幾個外地老香客在朝重龍山時，感嘆地說：“這個地方的僧人還不錯。”

掀起學習的熱潮。大藏經為佛所說三藏十二部及祖師大德，畢生修學結晶，是后人研習修持的指路明燈，在末法時期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會長智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領同信徒誦念大藏經。并大力提倡僧人閱藏，讓“深入經藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。

針對目前末法眾生的根器，我會提出修學方針“以教促學，以學導修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎，以凈為總歸”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點宣傳單位，協助各寺根據情況，制定了合符自身的學習制度，并迎請智常法師在十齋戒日念佛和各寺念佛七的開示上，通過各種形式講法，用法味賦予形式真實內涵，許多僧人和信眾聽過講經開示后，無限歡喜地說：“我們又找到了迷失的歸路了”。

四、加強指導寺廟建設

寺廟是莊嚴國土，利樂有情，凈化人心，弘法利生的重要場所，也是千百年佛教文化凝聚的實體表現，目前全縣開放寺廟二十所，其中80%在進行修建工作，針對這一情況，我會本著“廟即是廟”的理念，指出修建須“依法入法，精簡隨緣”。會長智常法師在指導工作時說：“依法要求寺廟一切建修嚴格按國家法律法規，完全按合法步驟步步到位，‘如法’是指建修須合符寺廟合理古制布局，以古樸莊嚴的中國佛教文化為基調，不可妄求時尚”。法師還指出“精簡”要求各寺以自身物力、財力量力而行，做好一塊建設，美化一塊凈地，要從文化藝術角度上下功夫，不可撒大網，全面鋪開，既無精品，又債臺高筑。“隨緣”要求寺廟要有長期性、適應性，不能只能用于現在，將來不能用，要用文化功能、審美多方面兼容性。

通過我們的大力宣傳和指導，大部分寺廟已逐步走上了規范，求雨寺、高

寺、天臺寺，在建修未開始前，就已將土地證，準建證、工程設計詳圖、工程預算概算、工程效果圖等一系列合法手續完整辦妥。真正做到了合法，體現了濃郁的佛教文化氣息。

五、指導各開放寺廟規范地舉行法會佛事活動。使其入法入律，不失威儀。

法會、佛事活動在樹立佛教形象，展現僧團威儀，弘法利生，接引初機等方面有著不可估量的作用。目前全縣范圍內由于僧才匱乏，交流過少，使許多開放寺廟佛事活動不規范，不嚴肅，有失威儀，甚至有不如現法悖逆佛教精神的邪師外道摻在其中，為此我會長期以來，將規范佛事法會活動作為一個重點。

認真組織協調各寺廟抓好每年三次的觀音圣誕及其佛菩薩圣誕會，我們針對每年的圣誕法會，來寺居士、游客多，法會場面大，涉及面廣的特點，首先從佛教法會儀軌，唱念下功夫，嚴格要求每個寺廟尊重祖師大德所傳儀軌舉行法會。并且從法器、法物、莊嚴品、唱念腔調板眼，嚴格按漢傳佛教、叢林儀軌進行、對于實在缺乏僧人辦不起法會的小廟，要求取消大型法會。其次，要求各寺廟提前準備，統籌安排，靈活機動地將法會期間的安全管理工作加緊抓好。今年每次圣誕法會我會都盡可能地派員到各開放寺廟作現場指導。在我會指導下，所有寺廟的法會都如法如律，進行威儀齊整，獲得了圓滿的成功，參加者和觀光者都歡喜無限，贊嘆不已。

會長智常法師及縣佛協領導率優秀僧人主持開光傳戒等各類法會，為基層寺廟做好示范工作。八月和十月份永慶寺安排僧侶，組織了“傳授居士菩薩戒”和華嚴三圣銅佛開光法會，事先進行了精心的籌備。使得整個法會隆重圓滿，龍天護佑，法會參加者無不感到莊嚴殊勝，給資中縣各基層寺廟起了一個很好的帶頭示范作用。

六、擴大友好往來，拓寬視野，促進文化交流。

今年十月二十八日至三十一日，由

四川省通俗文藝研究會和資中縣佛教協會共同承辦的佛文化研討會在資中縣重龍山永慶寺隆重召開。此次會議本著“迎省內外之賓朋，襄文化之盛舉”的指導思想，使得參會的省、市、縣佛教、文化和其他各界來賓一百余人對佛文化的研討有了更深的認識。這次研討會準備充分，考慮細致、安排周到，研討熱烈，對佛教與通俗文藝的諸多問題進行了有益有效的探討，營造出一片祥和的氣象。此次佛文化研討會是資中乃至全省文化界、佛教界的一件大事、喜事、好事。佛教與中國文化的發展，有著密不可分的關系。中國傳統文化是中國佛教文化的載體，佛教文化是中國傳統文化重要的、不可缺少的組成部分，具有中國特色的中國佛教文化是中國文化發展的主要土壤，文化界與宗教界的合璧，是中國傳統文化的一次大整合，對我縣我市我省的佛教與文藝工作都將起到重要的推動作用。

今年初冬，我會還組織了秘書長以

上的會領導到隆昌縣古宇寺以及古石坊的參觀、考察、學習，智常法師代表隆昌縣佛教協會詳細介紹了隆昌佛協的工作開展情況，并要求資中縣佛協認真學習隆昌縣佛協在時間短、資金緊、人員缺乏的情況下，通過積極的努力，在縣委、縣政府及統戰、民宗局的大力支持下，能快速有效地修建寺廟和組織佛協的建設做出大量的工作。

七、加強自身機關建設

為履行好佛協職責，樹立佛協在廣大僧眾中的良好形象，把佛協建設為僧眾之家，更好地發揮縣佛協橋梁和紐帶作用，抓好機關自身建設，在目前顯得特別重要。

1、加強佛協領導人員的素質培養。佛協能否為基層正確服務，關鍵在于佛協領導人員是否有強烈的佛教事業心，崇高的社會責任感、精湛的佛學專業知識和熟練的業務能力，這就需要我們高度重視，對領導人員自身的素質培養，對此，今年夏天我會會長智常法師百忙

之中抽出時間到北京大學宗教系學習。

2、六月三十日經縣佛協常務理事會議一致通過，決定增補曾訓騏、謝勇為資中縣佛教協會常務理事、副會長，決定提議任命趙宗賢為縣佛協副秘書長、辦公室主任。

3、資中佛教歷史源遠流長，名山勝剎、棋布星列、禪、教、律、密、凈諸宗并立，高僧名士輩出，圣賢應化，扶世導民、甘露流芳，是資中歷史文化的重要篇章，是資中悠久歷史人文薈萃的見證。

縣城北郊寧國寺（唐代名德純寺），建于漢建安五年，公元200年，距佛教傳入中國僅202年。唐代國師智詵禪師蒙武則天皇帝賜佛教禪宗傳法信物“木棉袈裟”回資中駐錫德純寺，智詵付法處寂禪師，處寂會法無相禪師（韓國三太子）大弘別于南能（慧能）北秀（神秀）頓漸禪法之“保唐禪法”，三代高僧為世人推崇，保唐禪法是中華文化史之顯章，馬祖道一禪師于資中德寺依唐和尚（處

寂）剃度出家，學法于無相禪師，因此為西蜀禪宗源地也。

明代悟云禪師弘禪法中興西蜀名剎永慶寺，令佛光普照、仙鶴來朝，民國時期能海上師聚僧數百人，信士數千人于永慶寺設護國息災法會祈禱世界和平，國泰民安，人民安樂，近代清德上人護法護教，傳承佛法薪火不絕。

縣境內摩巖石刻遍布東西南北各處，各朝各代千余年歷史雕鑿數逾千計，精美絕倫。大小寺院數百余處，唐、宋、元、明、清風格各具，時代特色鮮明，佛教文化更以詩文雜賦、題記遍于摩巖、古寺。形成資中佛教特有的豐富歷史資源。然歲月更替，世事滄桑，我會有感于時代變遷，因果興廢，年代久遠，致往事可追者逐漸湮沒，又兼史料不全，致任珍貴歷史資源無法究其本來，為大憾事。

因此，我會特在今年夏天開始籌備“巴蜀保唐禪法祖庭——寧國寺”籌建領導小組，組建了《資中佛教》編委會，安排了專人負責搜集史料，并特別安排專業人員組織編輯和撰稿等具體工作，使其存史顯文化、宣政昌盛世，弘法利人生；并籌備了“保唐禪法”學術研討會。

4、致力探索新時期的領導方針。佛教本意就是一門至善圓滿的教育，它為社會大眾所存在、為社會大眾服務。二十一世紀是精神的世紀，因此在新時期的佛教的歷史使命是凈化人心，積極引導廣大寺廟、僧侶、信教群眾與社會主義兩個文明相適應。作為帶頭人的佛協，這是一份義不容辭的神圣責任。

一年來，我會通過多方面的學習考察、交流，深入到信仰、社會、文化三大圈中。在黨和政府的政策指導下，努力尋找使信仰素質、組織規模和文化品位三者保持均衡發展的路子。我們通過考察、交流、思考，總結到小規模試點再交流分析、再總結的程序，一步一步地將佛協的工作引導與社會主義相適應。一點點將新時期領導方針明確化，具體化，可行化。

今年，成都大慈寺方丈大恩和尚、文殊院方丈宗信大和尚、內江圣水寺智海大和尚以及韓國文化部原部長金先生等先后蒞臨資中考察寧國寺，佛協會長智常法師和副會長鐵波樂等組織了接待工作。金先生表示，中國和韓國一定要好好宣傳無相禪師和他的師祖智詵禪師、師父處寂禪師，宣傳“保唐禪派”對佛教的貢獻。

5、不斷完善機關各項制度。完善各項制度是佛協對各基層寺廟的要求，也是佛協對自身的要求。今年來，我們有針對性地制定了一系列工作制度，包括請銷假制度、財務管理制度、接待規定、印章管理規定、文件存檔規定等這些規定和制度，有力地規范了我們的工作行為，促進了佛協工作的有序開展。

八、回報十方

佛法以慈悲喜舍心恒度眾生，我會兩年來以“來自十方、回報十方”為口號，號召全縣僧眾積極從事慈善事業和公益事業，并在年初成立了資中縣佛教協會

慈善事業辦公室，并由張波任辦公室主任，負責慈善事業的具體工作。

今年夏天我會特為歸德鎮敬老院送去50床蚊帳，讓孤寡老人們免受蚊蟲叮咬，使老人們感受到人道的關懷和溫暖；智常法師還特將慈善捐資4000余元送到資中兩位考上西南交通大學和南京大學的大學生手中，使他們能繼續完成學業。這是縣佛協向社會各界樹佛教形象、交流共識的方法之一。

九、發現問題，分析原因，找差距、找對策

在總結佛協工作成績的同時，我們也看到了我們的工作離黨和政府的要求還有一定的距離，去年所定的目標有些因種種原因沒未完成，在實際工作中還存在不同程度的問題有待改革，如部分寺廟道風建設不夠，寺廟管理制度不健全，財務混亂，個別寺廟目無組織紀律性，隨意強、教務活動中還有個別存在著封建迷信色彩等等。

通過分析，我們總結出所有問題的

根本原因，首先寺廟僧眾修學跟不上時代，文化素質低下、又不注重努力學習、培養。其次，對寺廟的管理知識貧乏，對黨的宗教政策、法律法規知之甚少，再次寺院管委會負責人與縣佛協、政府宗教部門聯系極少，大多為消極被動聯系，使上級領導不能及時掌握寺廟動態，發現問題作針對性幫助。

因此，我縣佛協在2006年的工作計劃中，準備從下面幾點來對治：

1、進一步學習黨和政府的宗教政策，將政策落到實處。

2、努力協助寺廟建立起完善的管理委員會，倡導管委會民主作用，促進管理透明度。

3、繼續做好《資州佛教報》的編輯工作，搞好內江佛教界的宣傳及對外交流工作。

4、繼續做好寧國寺的修復和《資中佛教》的編輯工作。

5、設置專業辦公室配備專業人員和相關設備，使佛協辦公制度得到具體完善。

6、組織一年一度的寺廟執事培訓班，使執事對寺廟的管理規范化。

7、加大對保唐禪派文化的研究和探討力度，將資中佛

教文化建設提升到一個新的高度

第二篇：縣佛協工作總結

縣佛協工作總結

我會以去年的工作為基礎，在市、縣宗教局的正確領導及市佛協的正確指導下，積極協助黨和政府貫徹執行黨的宗教信仰自由政策；大力發揮佛教協會在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務聯系作用，熱情為基層服務；幫助僧侶和信眾進一步提高對愛國愛教教育和構建和諧社會的覺悟；維護佛教寺廟、信徒的合法權益；指導寺廟和信眾進行合法合理的教務活動；繼續作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋梁紐帶，致力推動佛教與社會主義社會相應，為實現“十一五”期間經濟社會發展大目標做貢獻。今年來，我會以黨的“十六大五中全會會議精神”指導，深入學習，帶領全縣僧信兩眾，高舉愛國主義旗幟，發揚佛教優良傳統，在三個文明建設、為維護宗教穩定，構建和諧社會，弘揚佛教精神，加強道德建設和提高佛協自身素質等方面作了積極努力。XX年工作回顧

一、加強黨的宗教政策學習及貫徹執行

我會多年來，一直將深入學習黨的宗教政策作為順利執行政策的重要基礎，把貫徹執行宗教政策作為深入學習宗教政策的推動源。我會認為學習和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協會領導僧侶和信徒愛國愛教的一個具體表現，也是加強僧侶信眾與黨和政府緊密聯系的一個重要途徑。立足于這一理念指導、幫助寺廟、僧侶、信眾對政策法規的學習和執行，始終是佛

協工作的一個重要組成部分。

繼續深入學習中國佛協及各級佛協、各級宗教事務局文件精神。我會在今年組織學習時，要求各寺廟以寺為單位針對目前國內外宗教形式及自身現實的基礎上討論分析這些文件的必要性以及它們對整個中國佛教內部建設和完善的重要作用，并及時反饋意見。從反饋的意見來看，通過學習和討論，大部分寺廟僧人認識到學習的重要性是佛教教務、內部管理的制度保證，為澄清教務，使佛教從形式上走上規范化作后盾。在此基礎上，我會指導了一部份寺廟在小范圍內執行了政策。

認真組織學習。會長智常法師在今年組織全縣各開放寺廟負責人學習《宗教事務條例》會議上指出，認真學習《宗教事務條例》和貫徹執行黨的宗教政策是宗教界的一項重要任務，也是此會議的指導思想，他要求各寺廟結合實際，把學習黨的“十六大五中全會”精神和貫徹執行宗教政策有機結合起來；法師還說：“要以開拓創新精神和扎扎實實的工作，把全縣的佛教形式提高到一個新的水平。這是現階段實現黨的‘十一五’期間經濟社會發展大目標精神最集中、最直接的體現。大家通過學習，認識到學習《宗教事務條例》的重要性。這是一部“創造性地繼承和發展了馬克思主義建黨學說，構建和諧社會，維護宗教人士合法權益的重要保障”的重要法規。

二、加強對基層寺廟的幫助、指導力度

幫助基層寺廟落實宗教政策是佛協的基本責任，指導各開放寺

廟依法依理入法入律過正常的佛教生活，是佛協的重要工作。今年夏天，智常會長不顧酷暑，親自下鄉到公民區求雨寺，調解寺廟及當地的矛盾沖突，并克服經費不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導工作10余人次，在各方面對各開放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個月的工作來看，各開放寺廟內外矛盾已基本消除，管理進行得整齊有序，信眾反映良好，從側面證明了佛協的成績。

三、教育僧團

僧人是三寶之一，是佛陀現世精神的具體代表，它是三寶中代代相傳，可以改造的目標，我會提出“僧即是僧”的口號，從形象、內涵等方面致力于僧團的教育。

今年初，會長智常法師明確指出“教育僧團的任務分為兩部分，即外樹形象，內修道德。”“僧人外在形象，即為僧裝、素食、獨身”和“持戒律，僧人應住廟，不得長期俗居等威儀教育”。我會迅速將這一精神傳達到各寺廟，并具體地提出要求，僧人不蓄須、發不得長過二麥粒，不得化裝，美容，嚴格固定僧裝，古典格式和樸素基調，不得任意更改樣式，嚴禁使用色彩鮮艷布料及奇裝異服，嚴禁穿俗家人衣褲，嚴格戒律，不得單獨會女客等，并從叢林清規戒律中將僧人日常生活中的行住站臥、吃飯穿衣、會客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認真宣傳學習，并建議對常住違規者予以規勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過這一學習，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開始注重形

象和威儀。有幾個外地老香客在朝重龍山時，感嘆地說：“這個地方的僧人還不錯。”

掀起學習的熱潮。大藏經為佛所說三藏十二部及祖師大德，畢生修學結晶，是后人研習修持的指路明燈，在末法時期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會長智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領同信徒誦念大藏經。并大力提倡僧人閱藏，讓“深入經藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。

針對目前末法眾生的根器，我會提出修學方針“以教促學，以學導修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎，以凈為總歸”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點宣傳

第三篇：縣佛協工作總結

我會以去年的工作為基礎，在市、縣宗教局的正確領導及市佛協的正確指導下，積極協助黨和政府貫徹執行黨的宗教信仰自由政策；大力發揮佛教協會在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務聯系作用，熱情為基層服務；幫助僧侶和信眾進一步提高對愛國愛教教育和構建和諧社會的覺悟；維護佛教寺廟、信徒的合法權益；指導寺廟和信眾進行合法合理的教務活動；繼續作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋梁紐帶，致力推動佛教與社會主義社會相應，為實現“十一五”期間經濟社會發展大目標做貢獻。今年來，我會以黨的“十六大五中全會會議精神”指導，深入學習，帶領全縣僧信兩眾，高舉愛國主義旗幟，發揚佛教優良傳統，在三個文明建設、為維護宗教穩定，構建和諧社會，弘揚佛教精神，加強道德建設和提高佛協自身素質等方面作了積極努力。

****年工作回顧

一、加強黨的宗教政策學習及貫徹執行

我會多年來，一直將深入學習黨的宗教政策作為順利執行政策的重要基礎，把貫徹執行宗教政策作為深入學習宗教政策的推動源。我會認為學習和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協會領導僧侶和信徒愛國愛教的一個具體表現，也是加強僧侶信眾與黨和政府緊密聯系的一個重要途徑。立足于這一理念指導、幫助寺廟、僧侶、信眾對政策法規的學習和執行，始終是佛協工作的一個重要組成部分。

繼續深入學習中國佛協及各級佛協、各級宗教事務局文件精神。我會在今年組織學習時，要求各寺廟以寺為單位針對目前國內外宗教形式及自身現實的基礎上討論分析這些文件的必要性以及它們對整個中國佛教內部建設和完善的重要作用，并及時反饋意見。從反饋的意見來看，通過學習和討論，大部分寺廟僧人認識到學習的重要性是佛教教務、內部管理的制度保證，為澄清教務，使佛教從形式上走上規范化作后盾。在此基礎上，我會指導了一部份寺廟在小范圍內執行了政策。

認真組織學習。會長智常法師在今年組織全縣各開放寺廟負責人學習《宗教事務條例》會議上指出，認真學習《宗教事務條例》和貫徹執行黨的宗教政策是宗教界的一項重要任務，也是此會議的指導思想，他要求各寺廟結合實際，把學習黨的“十六大五中全會”精神和貫徹執行宗教政策有機結合起來；法師還說：“要以開拓創新精神和扎扎實實的工作，把全縣的佛教形式提高到一個新的水平。這是現階段實現黨的‘十一五’期間經濟社會發展大目標精神最集中、最直接的體現。大家通過學習，認識到學習《宗教事務條例》的重要性。這是一部“創造性地繼承和發展了馬克思主義建黨學說，構建和諧社會，維護宗教人士合法權益的重要保障”的重要法規。

二、加強對基層寺廟的幫助、指導力度

幫助基層寺廟落實宗教政策是佛協的基本責任，指導各開放寺廟依法依理入法入律過正常的佛教生活，是佛協的重要工作。今年夏天，智常會長不顧酷暑，親自下鄉到公民區求雨寺，調解寺廟及當地的矛盾沖突，并克服經費不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導工作**余人次，在各方面對各開放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個月的工作來看，各開放寺廟內外矛盾已基本消除，管理進行得整齊有序，信眾反映良好，從側面證明了佛協的成績。

三、教育僧團

僧人是三寶之一，是佛陀現世精神的具體代表，它是三寶中唯一代代相傳，可以改造的目標，我會提出“僧即是僧”的口號，從形象、內涵等方面致力于僧團的教育。

今年初，會長智常法師明確指出“教育僧團的任務分為兩部分，即外樹形象，內修道德。”“僧人外在形象，即為僧裝、素食、獨身”和“持戒律，僧人應住廟，不得長期俗居等威儀教育”。我會迅速將這一精神傳達到各寺廟，并具體地提出要求，僧人不蓄須、發不得長過二麥粒，不得化裝，美容，嚴格固定僧裝，古典格式和樸素基調，不得任意更改樣式，嚴禁使用色彩鮮艷布料及奇裝異服，嚴禁穿俗家人衣褲，嚴格戒律，不得單獨會女客等，并從叢林清規戒律中將僧人日常生活中的行住站臥、吃飯穿衣、會客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認真宣傳學習，并建議對常住違規者予以規勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過這一學習，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開始注重形象和威儀。有幾個外地老香客在朝重龍山時，感嘆地說：“這個地方的僧人還不錯。”

掀起學習的熱潮。大藏經為佛所說三藏十二部及祖師大德，畢生修學結晶，是后人研習修持的指路明燈，在末法時期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會長智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領同信徒誦念大藏經。并大力提倡僧人閱藏，讓“深入經藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。

針對目前末法眾生的根器，我會提出修學方針“以教促學，以學導修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎，以凈為總歸”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點宣傳單位，協助各寺根據情況，制定了合符自身的學習制度，并迎請智常法師在十齋戒日念佛和各寺念佛七的開示上，通過各種形式講法，用法味賦予形式真實內涵，許多僧人和信眾聽過講經開示后，無限歡喜地說：“我們又找到了迷失的歸路了”。

四、加強指導寺廟建設

寺廟是莊嚴國土，利樂有情，凈化人心，弘法利生的重要場所，也是千百年佛教文化凝聚的實體表現，目前全縣開放寺

廟二十所，其中**%在進行修建工作，針對這一情況，我會本著“廟即是廟”的理念，指出修建須“依法入法，精簡隨緣”。會長智常法師在指導工作時說：“依法要求寺廟一切建修嚴格按國家法律法規，完全按合法步驟步步到位，‘如法’是指建修須合符寺廟合理古制布局，以古樸莊嚴的中國佛教文化為基調，不可妄求時尚”。法師還指出“精簡”要求各寺以自身物力、財力量力而行，做好一塊建設，美化一塊凈地，要從文化藝術角度上下功夫，不可撒大網，全面鋪開，既無精品，又債臺高筑。“隨緣”要求寺廟要有長期性、適應性，不能只能用于現在，將來不能用，要用文化功能、審美多方面兼容性。

通過我們的大力宣傳和指導，大部分寺廟已逐步走上了規范，求雨寺、高寺、天臺寺，在建修未開始前，就已將土地證，準建證、工程設計詳圖、工程預算概算、工程效果圖等一系列合法手續完整辦妥。真正做到了合法，體現了濃郁的佛教文化氣息。

五、指導各開放寺廟規范地舉行法會佛事活動。使其入法入律，不失威儀。

法會、佛事活動在樹立佛教形象，展現僧團威儀，弘法利生，接引初機等方面有著不可估量的作用。目前全縣范圍內由于僧才匱乏，交流過少，使許多開放寺廟佛事活動不規范，不嚴肅，有失威儀，甚至有不如現法悖逆佛教精神的邪師外道摻在其中，為此我會長期以來，將規范佛事法會活動作為一個重點。

認真組織協調各寺廟抓好每年三次的觀音圣誕及其佛菩薩圣誕會，我們針對每年的圣誕法會，來寺居士、游客多，法會場面大，涉及面廣的特點，首先從佛教法會儀軌，唱念下功夫，嚴格要求每個寺廟尊重祖師大德所傳儀軌舉行法會。并且從法器、法物、莊嚴品、唱念腔調板眼，嚴格按漢傳佛教、叢林儀軌進行、對于實在缺乏僧人辦不起法會的小廟，要求取消大型法會。其次，要求各寺廟提前準備，統籌安排，靈活機動地將法會期間的安全管理工作加緊抓好。今年每次圣誕法會我會都盡可能地派員到各開放寺廟作現場指導。在我會指導下，所有寺廟的法會都如法如律，進行威儀齊整，獲得了圓滿的成功，參加者和觀光者都歡喜無限，贊嘆不已。

會長智常法師及縣佛協領導率優秀僧人主持開光傳戒等各類法會，為基層寺廟做好示范工作。八月和十月份永慶寺安排僧侶，組織了“傳授居士菩薩戒”和華嚴三圣銅佛開光法會，事先進行了精心的籌備。使得整個法會隆重圓滿，龍天護佑，法會參加者無不感到莊嚴殊勝，給資中縣各基層寺廟起了一個很好的帶頭示范作用。

六、擴大友好往來，拓寬視野，促進文化交流。

今年十月二十八日至三十一日，由四川省通俗文藝研究會和資中縣佛教協會共同承辦的佛文化研討會在資中縣重龍山永慶寺隆重召開。此次會議本著“迎省內外之賓朋，襄文化之盛舉”的指導思想，使得參會的省、市、縣佛教、文化和其他各界來賓一百余人對佛文化的研討有了更深的認識。這次研討會準備充分，考慮細致、安排周到，研討熱烈，對佛教與通俗文藝的諸多問題進行了有益有效的探討，營造出一片祥和的氣象。此次佛文化研討會是資中乃至全省文化界、佛教界的一件大事、喜事、好事。佛教與中國文化的發展，有著密不可分的關系。中國傳統文化是中國佛教文化的載體，佛教文化是中國傳統文化重要的、不可缺少的組成部分，具有中國特色的中國佛教文化是中國文化發展的主要土壤，文化界與宗教界的合璧，是中國傳統文化的一次大整合，對我縣我市我省的佛教與文藝工作都將起到重要的推動作用。

今年初冬，我會還組織了秘書長以上的會領導到隆昌縣古宇寺以及古石坊的參觀、考察、學習，智常法師代表隆昌縣佛教協會詳細介紹了隆昌佛協的工作開展情況，并要求資中縣佛協認真學習隆昌縣佛協在時間短、資金緊、人員缺乏的情況下，通過積極的努力，在縣委、縣政府及統戰、民宗局的大力支持下，能快速有效地修建寺廟和組織佛協的建設做出大量的工作。

七、加強自身機關建設

為履行好佛協職責，樹立佛協在廣大僧眾中的良好形象，把佛協建設為僧眾之家，更好地發揮縣佛協橋梁和紐帶作用，抓好機關自身建設，在目前顯得特別重要。

*、加強佛協領導人員的素質培養。佛協能否為基層正確服務，關鍵在于佛協領導人員是否有強烈的佛教事業心，崇高的社會責任感、精湛的佛學專業知識和熟練的業務能力，這就需要我們高度重視，對領導人員自身的素質培養，對此，今年夏天我會會長智常法師百忙之中抽出時間到北京大學宗教系學習。

*、六月三十日經縣佛協常務理事會議一致通過，決定增補曾訓騏、謝勇為資中縣佛教協會常務理事、副會長，決定提議任命趙宗賢為縣佛協副秘書長、辦公室主任。

*、資中佛教歷史源遠流長，名山勝剎、棋布星列、禪、教、律、密、凈諸宗并立，高僧名士輩出，圣賢應化，扶世導民、甘露流芳，是資中歷史文化的重要篇章，是資中悠久歷史人文薈萃的見證。

縣城北郊寧國寺（唐代名德純寺），建于漢建安五年，公元***年，距佛教傳入中國僅***年。唐代國師智詵禪師蒙武則天皇帝賜佛教禪宗傳法信物“木棉袈裟”回資中駐錫德純寺，智詵付法處寂禪師，處寂會法無相禪師（韓國三太子）大弘別于南能（慧能）北秀（神秀）頓漸禪法之“保唐禪法”，三代高僧為世人推崇，保唐禪法是中華文化史之顯章，馬祖道一禪師于資中德寺依唐和尚（處寂）剃度出家，學法于無相禪師，因此為西蜀禪宗源地也。

明代悟云禪師弘禪法中興西蜀名剎永慶寺，令佛光普照、仙鶴來朝，民國時期能海上師聚僧數百人，信士數千人于永慶寺設護國息災法會祈禱世界和平，國泰民安，人民安樂，近代清德上人護法護教，傳承佛法薪火不絕。

縣境內摩巖石刻遍布東西南北

第四篇：中佛協報告

高舉愛國愛教旗幟 大力加強自身建設 努力為經濟社會發展發揮更加積極的作用

——在中國佛教協會第八次全國代表會議上的報告

各位代表：

受中國佛教協會第七屆理事會委托，我代表第七屆理事會向大會作報告，請予以審議。中國佛教協會第八次全國代表會議，是一次十分重要的會議。中央統戰部、國家宗教事務局對此次會議的召開十分關心、十分重視，全國佛教界對此次會議給予熱切關注和期望。本次大會的主題是：高舉愛國愛教的偉大旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持人間佛教的發展方向，大力加強自身建設，努力為經濟社會發展發揮更加積極的作用，譜寫我國佛教事業的新篇章。

一、過去七年的工作

中國佛教協會第七屆理事會，選舉產生于2002年9月16日至20日召開的第七次全國代表會議，距今已經過去七年多了。

七年來，在中國共產黨的領導下，我們的國家發生了很大變化。經濟實力進一步增加，綜合國力不斷提高，國際地位日益增強，呈現出團結和諧、蓬勃發展的新氣象。新世紀新階段，我們的國家已經站在新的歷史起點上。七年來，在中央統戰部、國家宗教事務局的直接領導下，我們高舉愛國教的偉大旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，貫徹黨的宗教工作基本方針，落實《宗教事務條例》，協助政府貫徹宗教信仰自由政策，發揮佛教界人士和信教群眾在經濟社會發展中的積極作用，堅持人間佛教的發展方向，大力加強自身建設，取得顯著成績，實現了第七次全國代表會議確立的工作目標，開創了佛教事業的新局面，為中國特色社會主義事業做出了重大貢獻。

（一）理論學習成效顯著。認真學習了黨的十六大、十七大會議精神及其歷次中央全會精神，全國人大十屆、十一屆歷次會議精神和全國政協十屆、十一屆歷次會議精神。學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大理論。學習了《江澤民文選》，胡錦濤總書記、賈慶林主席、回良玉副總理一系列關于宗教工作的重要講話和論述。進行了社會主義榮辱觀等教育。通過學習教育，進一步增加了高舉愛國愛教偉大旗幟的堅定性，貫徹常的宗教工作基本方針的積極性，維護國家統一、民族團結、社會和諧的主動性，為經濟社會發展發揮積極作用的自覺性。在拉薩3？

14、烏魯木齊7？5事件上，我們堅定與黨和人民站在一邊，旗幟鮮明地反對**和民族分裂，堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，受到了黨和政府的充分肯定。

（二）職能作用發揮明顯。按照《中國佛教協會章程》要求，積極發揮職能作用，協助政府貫徹宗教信仰自由政策。

議事制度堅持經常。召開會長會議、會長擴大會議8次，召開理事會議5次、常務理事會議4次，召開了佛教教務工作會議、藏傳佛教工作會議、上座部佛教工作會議、佛教教育和文化工作會議、佛教聯誼工作會議等五個專門委員會會議，研究、部署了一系列重要工作任務。從2003年、2005起，會本部堅持向會長會議、會長擴大會議或理事會議，做工作報告和財務情況報告。這些制度的落實，有力地推動了佛教事業的發展。

指導作用進一步提高。參加了甘肅、四川、山西、五臺山、南京市等省市級佛教團體成立50周年慶祝大會；參加了北京、山東、四川、廣東、上海、江西、福建、湖南、河北、甘肅等省級佛教團體的換屆工作。加強了對全國重點寺院的指導，檢查各類寺院130余次。對省級佛教團體和全國重點寺院建設，起到了很好的指導作用。

維護合法權益成效顯著。圍繞落實宗教政策，收回寺院、院校建設、損害佛教利益形象等問題，向全國政協提交提案43件，向國家工商總局等部門反映問題20余件。接待處理來信來訪4560余次、750余人次，辦文340余件，較好地解決了各地所反映的問題，維護了佛教界的合法權益。

（三）教務工作成績突出。傳戒工作更加規范。七年來，舉辦三壇大戒傳授法會73起，受戒人數21774人。為佛教事業的發展，奠定了堅實的基礎。

制度建設不斷加強。參與了《宗教事務條例》和《宗教教職人員備案辦法》、《宗教院校教師資格認定和職稱聘任辦法》、《宗教院校學位授予辦法》的修改工作。修訂了《全國漢傳佛教寺院共住規約通則》制訂了《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》、《藏傳佛教教職人員資格認定辦法》、《漢傳佛教寺院住持任職退職辦法》。制訂了會本部工作人員守則和管理辦法，以及財務、人事、會議、工作秩序等管理規定。通過制度建設，使佛教工作逐步走上規范化、制度化的軌道。

教職人員隊伍素質不斷提高。參加了中央統戰部組織的全國性宗教團體領導人研討會，參加了中央統戰部、國家宗教事務局舉辦的首屆全國性宗教院校專職教師培訓班，參加了國家宗教事務局舉辦的三期宗教政策學習班。與國家宗教事務局、中華宗教文化交流協會聯合舉辦了全國佛教寺院文物保護培訓班，2008佛教外語交流會，2008佛教外語交流會留學人員座談會，全國漢傳佛教中青年人士讀書班，佛教英語培訓班。組織了省級佛教團體負責人培訓班。通過培訓，提高了教職人員隊伍的整體素質。創建和諧寺庵活動初見成效。2009年5月，在第七屆理事會第四次會議上，我們安排部署了創建和諧寺庵活動。目前，此項活動已初見成效，絕大多數寺庵的面貌發生明顯變化，整體建設水平得到進一步提高。

講經交流會收效明顯。成功舉辦了2008、2009漢傳佛教講經交流會，反響熱烈，收效明顯。對于弘揚佛法、培養人才、加強教職人員隊伍建設，起到了很好的促進作用。

（四）重大任務完成圓滿。世界佛教論壇獲得極大成功。首屆世界佛教論壇于2006年4月13日至16日在浙江杭州、舟山舉行，主題是“和諧世界，從心開始”。出席論壇的國家和地區37個、人員1200余人。達成了《普陀山宣言》，倡導了“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”的“新六和”精神。第二屆世界佛教論壇于2009年3月28日至4月1日在無錫、臺北舉行，主題是“和諧世界、眾緣和合”。出席論壇的國家和地區47個、人員1700余人，舉辦展覽5個、分論壇18個，收到論文400余篇。呼吁世界佛教界聯合起來，為化解金融海嘯、經濟危機貢獻智慧。世界佛教論壇是我國佛教界舉辦的第一個世界佛教盛會，也是我國舉辦的第一個國際宗教大會，受到世界佛教界的充分肯定，贏得國際社會的廣泛贊譽。論壇的成功舉辦，不僅有利于提高我國佛教的地位作用，而且有利于提升我國的國際形象，意義十分重大。另外，第二屆論壇由海峽兩岸佛教界共同舉辦，這在兩岸交流史上還是第一次，創建了兩岸民間交流的新模式，對促進兩岸和平具有重要意義。

佛舍利對外供奉獲得極大成功。2002年12月15日至2003年2月28日，應泰國政府邀請，佛牙舍利赴泰供奉76天，參拜信眾達400多萬人次，泰國王儲、政府和議會領導人也進行了參拜。供奉結束后，泰國政府向我國政府和我會表示感謝。2004年5月26日至6月4日，應香港佛教界請求，佛指舍利赴港供奉10天，參拜信眾達百萬人次。2005 年11月11日至12月20日，應韓國佛教界請求，佛指舍利赴韓供奉40天，廣大信眾進行了參拜。佛舍利的對外供奉，提升了我國佛教的對外影響和形象。

佛樂演出獲得極大成功。2004年2月15日至4月3日，大陸與臺灣佛教界共同組成中華佛教音樂團，赴臺灣、澳門、香港和美國、加拿大等國家和地區聯袂演出。加深了兩岸佛教界的法誼親情，擴大了中華文化的對外影響。

重大活動完成圓滿。2003年9月24日，在北京人民大會堂隆重舉行了中國佛教協會成立50周年慶祝大會，回顧總結了我會成立50年來走過的光輝路程和取得的輝煌成績，安排部署了今后的工作任務。賈慶林主席、回良玉副總理、傅鐵山副委員長、劉延東部長、朱維群常務副部長等出席了大會，并舉辦了祈禱國泰民安、世界和平法會，中國佛教協會成立50周年圖片展暨紀念集首發式等活動。指導中國佛教學院、協助金陵刻經處申報了“金陵刻經技藝”國家非物質文化遺產。

（五）佛教教育進步明顯。加強了對各級佛教院校的指導。前往江西、福建、上海等12個省市調查研究，完成了《佛教愛國主義教材》編寫工作。指導中國佛學院完成了四屆本科學僧、碩士研究生的招生、教學和畢業工作。考察了山西、江蘇、上海、福建、廣東、云南、重慶、四川等省市佛教教育情況。向新加坡佛學院選送優秀留學僧4批、143人。中國佛學院、中國藏語系高級佛學院、云南佛學院西雙版納分院、福建佛學院、四川尼眾佛學院，成為國際佛教大學協會的正式成員。目前，全國有佛教院校57座，在校生4500余人。教育的不斷發展，為佛教輸送了大批人才。

（六）、佛學研究成果豐厚。與全國政協民宗委、中國民主促進會聯合舉辦了趙樸初學術思想座談會，舉辦了趙樸初佛學思想學術座談會，參與了《趙樸初文集》編纂工作。編輯了《中國佛教》第五卷、《中國佛教協會50周年》。參與編寫了《五大宗教論和諧》。出版《佛學研究》8期。參加了禪文化與和諧世界國際學術研討會、科學視野中的佛教、紀念雪峰義存禪師圓寂1100周年暨禪宗思想學術研討會、圓瑛法師圓寂50周年幾紀念活動暨近現代中國佛教學術研討會，參與舉辦了中國南岳千年佛教論壇、廣東六祖文化節、廣州市華林寺禪宗文化研討會、貴州梵凈山佛教文化研討會、中國朝陽第二屆國際佛教文化論壇、五臺山佛教與和平講壇、四川什邡馬祖與中國禪宗文化研討會。舉辦了第十、第十二屆中日佛教學術交流會議、中日臨濟宗學術研討會，第二屆中韓佛教學術論壇。參加了臺灣舉辦的海峽兩岸佛教研討會、世界佛學學術座談會，韓國舉辦的第一屆中韓佛教學術論壇，日本舉辦的第十一屆中日佛教學術交流會議，印尼舉辦的多宗教和平與和諧教育研討會。拓展了研究領域，提高了研究水平。

（七）、對外交流更加廣泛。與港澳臺佛教界的聯系更加緊密。赴港參加了世界華僧會第八屆執委會，兩岸四地弘法展、萬眾供佛齋天祈福盛會，慶祝香港回歸十周年等活動，傳授了沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。赴澳參加了慶祝澳門回歸十周年的活動。2004年6月13日，與臺灣佛教界在金門共同舉辦了祈禱世界和平、國泰民安、消災祈福水陸大法會，這是新中國成立后大陸第一次從廈門直航金門，意義重大。赴臺參加了中華國際供佛齋僧大會、世界宗教領袖座談會、圣嚴法師追思法會暨植存儀式，參與舉辦了第二屆海峽兩岸佛教教育座談會。舉辦了海峽兩岸暨港澳佛教圓桌會、海峽兩岸禪宗文化研討會、慈航菩薩圣像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福法會。為促進香港澳門繁榮穩定，維護兩岸和平，發揮了重要作用。中韓日三國黃金紐帶關系更加鞏固。成功舉辦了第七、十次中韓日三國佛教友好交流會議，受到了黨和國家的充分肯定，贏得了韓日兩國代表的高度稱贊。第七次交流會議期間，回良玉副總理接見了三國佛教主要領導人。第十次交流會議期間，賈慶林主席、回良玉副總理、劉延東部長，親切接見了三國佛教主要領導人，并與全體代表合影留念。赴韓參加了第五、八、十一次交流會議，赴日參加了第六、九、十二次交流會議。邀請韓日兩國佛教代表團出席了第一、二屆世界佛教論壇等重大活動。指導北京靈光寺與日本京都靈云院、與韓國天臺宗觀門寺分別結為友好寺院，指導云南大理崇圣寺與日本“日中臨黃友好交流協會”締結友好關系。七年來，接待韓日兩國佛教訪問團110余次，赴韓日出訪60余次，鞏固了中韓日三國黃金紐帶關系。與世界佛教界的交流更加廣泛。接待了斯里蘭卡總統、尼泊爾國王、泰國總理、緬甸國家和平發展委員會秘書長等國家和政府領導人，以及來自友好國家和地區的佛教代表團、友好人士260余批次、840余人次，赴友好國家和地區訪問交流130余次。赴新加坡、印尼進行了傳戒。參加了“中國。新加坡2009宗教文化展”。

與國際佛教組織的聯系更加密切。參加了第三至第六屆聯合國衛塞節國際佛教大會，亞佛聯、世佛聯的重大會議活動。參加了世宗和第八屆大會，我會領導做了《共享宗教智慧，共享和平安全》的大會發言，贏得好評。參加了東亞宗教領袖大會、哈薩克斯坦世界與傳統宗教領袖高峰會議、西班牙全球多宗教對話大會等國際活動。通過對外交流，為構建和諧世界、維護世界和平做出了貢獻。

（八）慈善事業成績突出。2003年，我國出現了“非典”疫情，全國宗教界捐款500余萬元。2004年12月26日，印度洋發生特大海嘯災難，我會向受災國宗教界發出慰問電，舉行了海峽兩岸百寺千僧、捐款千萬、救苦救難、消災祈福大法會，全國佛教界捐款1300余萬元。我會是全國第一個號召捐款和捐款最多的社會團體，受到了賈慶林主席的充分肯定。2008年初，我國南方地區發生雨雪冰凍災害，我會舉行了雪災消弭、國泰民安祈福法會，全國宗教界捐款500多萬元。2008年5月12日，汶川特大地震災害發生后，我會舉行了為汶川特大地震災區祈福追薦賑災大法會，會領導赴災區一線了解佛教界受災情況，全國佛教界捐款4億多元。我會還積極為港澳臺和海外佛教界做好協調工作，保證他們的捐款捐物及時送達災區。在災區慰問期間，賈慶林主席親切接見了一誠會長等代表，對我會在抗震救災中所做的工作給予充分肯定，并代表黨中央、國務院、向我會和全國佛教界表示感謝。2009年8月，臺灣遭受重大臺風災害，我會捐款100萬元。換屆以來，全國佛教界慈善捐款達4.4億多元，體現了佛教服務社會的優良傳統，為我國慈善事業做出了重要貢獻。

（九）宣傳工作效果顯著。圓滿完成第一、二屆世界佛教論壇和中國佛教協會成立50周年等重大活動的宣傳報道工作。《法音》進行改版，加大了會務報道力度，出版84期。《佛教文化》質量不斷提高，出版42期。接受了中央電視臺、鳳凰衛視等電視臺的采訪，在中央、省部級電視臺、廣播電臺、報紙、刊物上發表文章、消息、圖片210余篇。撰寫《簡報》45期、《專報》103期。各省級佛教團體加強了文化宣傳工作，開辦了大量佛教刊物。據不完全統計，全國現有佛教刊物300余種、網站70余家，進一步擴大了佛教影響。

在看到成績的同時，還同時必須清醒的認識到，我們離黨和政府對我們的要求、離信教群眾對我們的期望，還有較大差距。主要表現是：開拓創新精神不強，對佛教面臨的新情況、新問題認識不足、指導作用不明顯；缺乏長遠規劃，活動多、慶典多，基礎性、長期性的工作抓得不緊；溝通、協調意識不強，有各自為政的現象，削弱了佛教界整體作用的發揮；道風建設抓得不緊，清規戒律遵守不嚴，出現了一些損害佛教形象的現象和問題；制度建設有薄弱環節，理事會議作用不突出，方丈任職退職制度執行不嚴格；教育工作抓得不緊，中國佛學院新校舍項目、統一教材編寫工作進展緩慢。這些問題與不足，必須引起我們的高度重視，認真加以解決。

回顧過去的工作，我們深切感到，我們取得的每一個成績，都歸功于黨和政府的領導，歸功于中央統戰部、國家宗教事務局的直接領導和管理，歸功于各省級佛家教團體的大力支持，歸功于全國佛教界的辛勤努力。在此，我謹代表第七屆理事會，向中央統戰部、國家宗教事務局、各省級佛教團體和全國佛教界，表示衷心的感謝。

二、主要經驗體會

回顧過去的工作，我們深切的體會到，要不斷加強自身建設、發揮好佛教界的積極作用，必須做到以下幾點：

（一）必須高舉愛國愛教的偉大旗幟。佛教關乎信教群眾的精神信仰，關乎社會的和諧穩定，關乎國家的安全統一，具有特殊復雜性。七年來，我們之所以能夠維護全國佛教界的團結穩定、不斷推進佛教事業的發展，最根本的一條就是高舉愛國愛教的偉大旗幟。

（二）必須依靠黨和政府的領導與支持。宗教工作是黨統一領導下的一項重要工作，宗教事務是社會事務中的一項重要內容。七年來的工作證明，佛教事業的發展離不開黨和政府的領導，離不開中央統戰部、國家宗教事務局等上級黨政部門的直接領導、大力支持。

（三）必須把佛教的命運與國家大局緊密聯系在一起。佛教的發展，離不開國家的繁榮昌盛。七年來的實踐進一步證明，國家興則佛教興，只有把佛教的命運與國家大局緊密聯系在一起，自覺服從、維護、支持國家發展的大局，佛教事業才能更好更快地發展。

（四）必須探索發揮積極作用的新方式、新途徑。我國是佛教大國，在世界佛教界擁有重要影響。七年來，我們利用這種影響，加強對外交流，為維護香港澳門繁榮穩定、促進兩岸和平、擴大我國影響作出了重要貢獻，探索了發揮佛教積極作用的新方式、新途徑。

（五）必須把佛教作為國家文化軟實力的重要內容。佛教是我國傳統文化的重要組成部分。七年來，我們在對外交流中深切感到，佛教對提升中華文化影響、提高我國國際地位具有重要作用。我們應該把佛教作為國家文化軟實力的重要內容，倍加愛護，倍加珍惜。

（六）必須與信教群眾保持密切聯系。信教群眾是佛教賴以存在發展的基礎和源泉。離開信教群眾，佛教將難以為繼，甚至走向衰敗。七年來，我們開展任何一項活動，都離不開信教群眾的支持和幫助。只有密切聯系信教群眾，才能確保佛教事業的發展。

（七）必須有一只過硬的教職人員隊伍。佛教工作千頭萬緒，最終需要教職人員去完成，而教職人員的素質又直接影響、決定著各項工作的質量和水平。七年來，我們之所以能夠推進佛教事業的發展，一個很重要的原因就是有一支過硬的教職人員隊伍。

這些經驗體會，對佛教事業的發展很有意義，應該加以堅持。

三、今后五年的工作

新世紀新階段，我們既面臨難得的歷史機遇，也面臨嚴峻挑戰。歷史機遇是，今后一個時期依然是我國的戰略機遇期，國家的經濟實力、綜合國力和國際地位將進一步提升，這為佛教的發展，奠定了堅實的基礎，佛教處于全面發展的黃金時期。嚴峻挑戰是，我們的自身建設水平與黨和政府對我們的要求、信教群眾對我們的期望還有較大差距，還不能適應新形勢發展的需要。大力加強自身建設努力發揮積極作用，是我們必須面對和解決的兩大歷史性課題。為此，謀劃、安排好今后五年的工作，對佛教事業的長遠發展具有重要意義。

今后五年總體指導思想是：高舉愛國愛教的偉大旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，深入學習貫徹黨的宗教工作基本方針，協助政府貫徹宗教信仰自由政策，認真貫徹《宗教事務條例》，堅持人間佛教的發展方向，大力加強自身建設，為經濟社會發展發揮更加積極的作用，譜寫我國佛教事業的新篇章。

（一）加強理論學習，始終堅持正確的政治方向。愛國愛教既是我們必須高舉的偉大旗幟也是我們必須堅持的政治方向。加強理論學習，對于高舉愛國愛教的偉大旗幟、堅持愛國家教的政治方向，具有決定性的意義。要繼續組織好鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大理論的學習。進一步加強愛國主義、社會主義教育，黨的宗教工作基本方針學習。通過教育學習，進一步堅定愛國愛教的政治方向，自覺地在思想上、行動上與黨中央保持高度一致。

（二）加強職能作用，積極協助政府貫徹宗教信仰自由政策。中國佛教協會是全國性的愛國宗教團體和教務組織，要按照《章程》的要求，切實發揮職能作用，積極協助政府貫徹宗教信仰自由政策。

堅持宗旨要求。要積極維護宗教信仰自由的權利和佛教界的合法權益。維護國家統一。增強民族團結、佛教界內部團結、佛教與其他兄弟宗教的團結、信教群眾與不信教群眾之間的團結。發揮橋梁紐帶作用，密切佛教界人士和信教群眾與黨和政府的關系，促進社會和諧；引導全國佛教界積極參加中國特色社會主義建設。

落實議事規則。定期召開會長會議、常務理事會議、理事會議和專門委員會會議，做到重大事項、重要工作、重大問題共同研究、共同決策、共同解決，提高中國佛教協會抓大事、議大事、辦大事、干大事的能力。制定會議定期召開機制，實行會議考勤制度，確保會議如期舉行和正常進行。

發揮指導作用。加強對省級佛教團體的支持與指導，尤其是加大對東北地區、西北地區省級宗教團體的支持力度，促進佛教均衡發展。適時組織省級佛教團體負責人培訓班，不斷提高省級佛教團體的建設水平。加強對重點寺院的指導，推進重點寺院整體建設。適時組織重點寺院負責人培訓班，提高重點寺院負責人的綜合素質。做好來信來訪工作，幫助基層克服困難、化解矛盾、解決問題。

維護合法權益。一些地方和部門由于片面追求經濟商業利益，嚴重侵害佛教的合法權益，特別是四大佛教名山和著名寺院合法權益受到侵害的現象屢禁不止。有的打著佛教的旗號開展經營活動，有的把佛教作為文化品牌進行市場動作，有的借助佛教資源進行商業炒作。我們要依靠黨和政府，借助法律的力量，采取合法的手段，積極維護合法權益。中國佛教協會要在維護合法權益方面發揮主導作用。

加強會本部建設。健全組織，配齊班子，理順內部關系，著力培養團結、和諧、實干、拼搏的良好風氣，確保工作任務的圓滿完成。積極推進會所項目建設，改善會本部的辦公條件。

（三）加強教務工作，不斷提高自身建設水平。教務工作是我們的中心工作，必須緊緊抓住、毫不放松。

抓好傳戒工作。進一步加強對傳戒的管理，規范傳戒秩序，提高傳戒質量，嚴把入口關，不斷提高教職人員素質。

加強制度建設。加強制度建設是佛教事業發展的必然要求。今年是《宗教事務條例》頒布五周年，我們要對五年來貫徹《條例》的情況進行全面總結，推廣經驗，查找不足，促進《條例》的貫徹落實。抓好剛剛公布的《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》、《藏傳佛教教職人員資格認定辦法》、《南傳佛教教職人員資格認定辦法》、《漢傳佛教寺院住持任職退職辦法》的落實。這四個《辦法》，是《宗教事務條例》的配套措施，政策性強、涉及面寬，工作量大，我們一定要抓好落實。繼續抓好其他各項規章制度的貫徹落實。

加強道風建設。道風建設是佛教自身建設的根本，是佛教自身建設的永恒主題，關系佛教的興衰成敗和前途命運。沒有道風，佛教將失去存在的意義。在世俗化嚴重影響之下，加強道風建設顯得尤為重要和緊迫。要以戒為師，嚴持戒律，遵守清規，保持寺院清凈莊嚴，維護佛教良好形象。要經得起世俗化的影響，自覺抵制拜金主義、享樂主義，經得起權力、地位、名利的誘惑。通過加強信仰、道風建設，進一步促進佛教自身建設。加強教職人員隊伍建設。教職人員擔負著貫徹黨的宗教工作基本方針、弘揚佛法的任務和使命。加強教職人員隊伍建設，是推動佛教事業發展的關鍵環節。要堅決貫徹胡錦濤總書記、賈慶林主席關于教職人員隊伍建設的重要指示，加強教育培養，加大培訓力度，適時組織學習班、培訓班、讀書班，提高教職人員的整體素質，努力建設一支政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾、關鍵時刻發揮積極作用的教職人員隊伍，為佛教事業奠定堅實的基礎。

開展好創建和諧寺庵活動。佛教的基礎在寺庵。創建和諧寺庵活動，是全國佛教界貫徹落實科學發展觀的一項重要工作，也是國家宗教事務局倡導的“創建和諧寺觀教堂活動”在佛教界的具體體現，更是加強佛教基礎建設的一項重要舉措。國家宗教事務局對此十分重視，將其列入2010年工作重點。我們將適時召開總結表彰大會，樹立典型，推廣經驗，促進活動深入開展。

舉辦好講經交流會。講經說法是我們的基本功和看家本領，是弘揚佛法的基本形式，對于弘揚佛法、培養人才、加強教職人員隊伍建設，具有十分重要的意義。國家宗教事務局對此十分重視，希望我們繼續開展好這項活動。我們要在認真總結前兩期經驗的基礎上，提高質量，提高水平，把此項活動長期堅持下去。

（四）加強佛教教育，著力培養人才隊伍。佛教教育是一項基礎性、根本性、全局性的工作，關乎佛教的發展與未來。要集中全國佛教界的智慧和力量，抓好全國統一教材的編寫工作，爭取早日啟動、早日完成。加強對院校的指導管理，加大經費投入，改善辦學條件，提高教學質量。做好《宗教院校教師資格認定和職稱聘任辦法》、《宗教院校學位授予辦法》的實施工作。加快中國佛學院新校舍項目建設，爭取早日開工、早日建成、早日啟用。通過加強教育，進一步促進人才隊伍建設。

（五）加強教理研究，不斷促進佛教文化發展。佛學研究要為佛教事業的發展服務，緊緊圍繞加強自身建設、發揮積極作用這兩大歷史課題展開。在黨和國家大力繁榮文化事業的形勢下，要利用佛教豐富的文化內涵，加大對教理教義的研究，進一步挖掘佛教有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會和諧、時代進步、健康文明的積極內容，尤其是有利于弘揚中華文化、提升國家文化軟實力的重要內容；進一步探索佛教為信眾服務，理順情緒、消除矛盾、化解社會問題的方法，為經濟社會發展、民族團結進步、海峽兩岸和平、提升我國國際地位發揮積極作用的新方式、新途徑，爭取早出成果、多出成果。繼續辦好《佛學研究》。通過加強教理教義研究，進一步促進佛教文化的發展。

（六）加強對外交流，努力維護世界和平。佛教是熱愛和平、倡導和諧的宗教。加強對外交流，是擴大我國佛教影響的需要，也是維護世界和平的需要。要在黨和政府的支持下，繼續辦好世界佛教論壇。加強與港澳臺佛教界的聯系，增進兩岸四地之間的交流，為維護香港、澳門繁榮穩定，促進兩岸和平，發揮更大的作用。鞏固中、韓、日三國黃金紐帶關系。舉辦好第十三、十六次交流會議，赴韓日參加第十四、十七次和第十五次交流會議，進一步密切三國人民之間的友誼。加強與世界佛教界的聯系交往，積極參加國際性佛教組織重大活動。通過對外交流，為構建和諧世界、維護世界和平做出新貢獻。

（七）加強慈善事業，大力弘揚優良傳統。佛教具有愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統。莊嚴國土、利樂有情，慈悲濟世、救苦救難，是佛教服務社會優良傳統的重要體現。在新的歷史條件下，大力弘揚佛教優良傳統，對佛教具有重要意義。要提高認識，增強主動性，奠定做好慈善事業的思想基礎。要健全組織，建立機構，奠定做好慈善事業的組織基礎。要籌措建立慈善基金，奠定做好慈善事業的財力基礎。要加大對自然災害、扶危濟困、養老助殘、希望工程的支持力度。有條件的單位可建立敬老院、安養院、希望小學，救助社會孤寡老人、殘疾和失學兒童，做到為國分憂、為民解難。

（八）加強宣傳工作，積極擴大對外影響。宣傳工作是推動佛教事業發展的一項重要工作。要加強對宣傳報道的組織領導，提高宣傳報道的質量。繼續辦好《法音》、《佛教文化》和《簡報》、《專報》。辦好中國佛教協會網站，搭建宣傳佛法的網絡平臺，利用網絡媒體優勢進一步擴大佛教影響。積極向中央等各級電視臺、廣播電臺、報紙、刊物、網站等媒體投送稿件、文章和消息。組織力量編寫《佛教經典經文簡易讀本》，拓展弘揚佛法的途徑和方式。各省級佛教團體要結合自身的實際情況，加強宣傳工作，辦好佛教刊物、網站。通過加強宣傳工作，不斷擴大佛教影響。

各位代表：

我們的事業神圣而宏偉，我們的使命艱巨而光榮。讓我們更加緊密地團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉愛國愛教的偉大旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，貫徹黨的宗教工作基本方針，大力加強自身建設，譜寫我國佛教事業新篇章，為中國特色社會主義事業，為中華民族的偉大復興，做出新的更大的貢獻。

第五篇：2013年佛協茶話會講話

2013年佛協茶話會上的講話

尊敬的梁部長 施主任 各位常務理事 理事 ：

大家好！在2013年春節即將到來之際，我們在佛教協會歡聚一堂，共敘友情，喜慶佳節。首先，我代表區佛教協會給大家拜個早年，祝愿大家新春愉快，吉祥如意！

在剛剛過去的2012年，青浦區佛教協會在區委統戰部和區宗民辦的領導下，在在座諸位的支持下，各項事務工作有序開展，現將區佛教協會二〇一二年所做的工作總結如下：

一、認真學習宣傳貫徹《宗教事務條例》。

本會堅持以認真學習宣傳貫徹《宗教事務條例》為抓手，以《條例》為指導，開展各項工作。

1、積極帶領全區寺院和僧眾參加今年三月的宗教民族法制宣傳活動和十二月的以憲法為中心的法制宣傳活動，各寺院都懸掛國旗和宣傳標語，積極參加轄區政府組織的的協會的活動，在信眾中開展依法辦教，遵紀守法的教育。

2、自覺、認真和負責地接受區宗民辦每年對宗教活動場所的監督檢查工作，按時按要求報送“監督檢查報告書”。

3、參加區宗民辦舉辦的法制教育講座，組織全體僧眾結合區檢察官的報告中實例，開展討論，提高僧眾法制意識。

4、努力學習社會公共事務法律法規，寺院管理中提高遵守治安、消防、衛生、建筑、文物保護等相關法規的認識。

二、做好新一屆佛教協會的換屆工作。

區佛協二屆理事會任期屆滿，在區委統戰部領導下和區宗民辦的領導和直接指導下，今年年初開始著手新一屆佛協班子的換屆工作。經過幾上幾下，反復協商，民主推舉了100名全區佛教界四眾弟子為區第三屆佛教代表會代表。進過反復醞釀，民主協商推舉了第三屆青浦區佛教協會第三次理事會理事和常務理事。認真起草區佛協第二屆理事會的工作報告，對五年的區佛協的工作進行全面的總結對新一屆佛協工作做了展望，在報告起草過程中，反復征求各方意見，取得共識。經過半年多時間的籌備，2012年9月1日，第三屆青浦區佛教協會第三次代表會議勝利召開，市民宗委、市佛協、區委統戰部、區宗民辦和區各民族宗教團體和全區各街道、鎮領導前來祝賀。在和諧、融洽、團結的氛圍中，選舉產生了新一屆區佛教協會理事、常務理事及領導班子。青浦區佛教界翻開了新的一頁，開始了新的歷史征程。

三、全區各佛教活動場所管理規范有序。

在區宗民辦的直接領導和直接指導下，全區佛教活動場所逐步走上法制化和規范化的道路。

1、各場所圍繞“愛國愛教、知法守法、團結穩定、活動有序、教風端正、管理規范、安全整潔、服務社會”，積極參加上海市第四輪文明宗教活動場所創建和全國“和諧寺觀教堂”創建活動，目前已有6所寺院榮獲“上海市文明宗教活動場所”的稱號。

2、宗教“兩項專項工作”繼續深入進行。全區佛教教職人員的認定備案工作除蟠龍庵外已經基本結束。財務監督管理工作正在有序深化，各項已建立的財務規章正在落實。

3、各場所的治安、消防等安全工作制度已基本落實，措施到位，責任到人。全年各寺院沒有發生過一例事故，確保佛教一方平安。

四、堅持與社會主義社會相適應

愛國愛教，與時俱進，堅持宗教與社會主義社會相適應，是宗教界落實黨的宗教政策的具體表現。

1、今年6月，全區佛教場所負責人參加了區宗民辦在市社會主義學院舉辦的為期三天的宗教活動場所負責人教育培訓班。通過集中聽課，分組討論，學習考察，進一步提高對宗教文化的認識，拓展視野，提升工作能力。

2、全區各寺院一如既往開展慈善公益活動，反饋社會，據不完全統計，今年各寺院為市、區慈善捐款已達20多萬元。還有有些寺院籌措善款，購置衣被直接送到貧困地區。在春節、中秋和重陽各寺院還走訪轄區的敬老院和孤寡老人，奉獻愛心。

3、為提高視野，增加見聞，中秋節我會還組織理事以上人員朝拜了無錫靈山，參訪了蘇州重元寺，4、進一步做好本區僧眾參加上海市城鎮社會保險。在去年實施本區僧眾參加上海市城鎮社會保險以后，根據廣大僧眾和場所意見，今年我們修訂了《關于青浦區佛教教職人員參加上海市城鎮社會保險的意見》，對參保條件予以擴大，使全區比丘和比丘尼都能參加上海市城鎮社會保險，切實保障了全區佛教僧中的合法權益。

二〇一二年全區的佛教界為落實黨和政府的宗教信仰自由政策做了大量的工作，為發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用作出了一定的成績。但是在如何進一步發揮區佛協的聯

系全區僧眾和佛教信眾的橋梁紐帶作用上，還需要進步努力，佛協領導班子的戰斗作用還需要進一步加強，佛協的服務功能還需要拓展。在新的一年中，區佛教協會要從“四個加強”來做好新一年的工作。

一、加強政治學習，提高走與社會主義社會相適應的道路的自覺性。

建立學習制度。明確學習內容，把握十八大對宗教工作提出的新要求。學好黨的十八大精神，愛國愛教我先行。

二、加強佛協建設，提高區佛協示范引領能力。

搞好制度建設。保障管理體制，區佛協領導成員要根據工作分工，各司其職，負起責任，加強同寺院聯系，發揮好橋梁作用，做協調和服務工作。

三、加強守法教育，提高全區佛教寺院管理水平堅持守法依規的根本理念。依法依規管理宗教場所和宗教活動，繼續做好宗教“兩個專項”。

四、加強僧眾培養，提高教職人員的綜合素質。努力提高僧眾的政治素養，開展講經講道提高僧眾的宗教造詣。支持辦好宗教大專班提高僧眾文化素質

我們要積極適應時代要求，不斷加強佛教團體自身建設，進一步增強凝聚力和向心力，發揮積極作用，引導和帶領全區佛教僧眾和廣大信徒朝著黨的十八大確定的奮斗目標勝利前進。

最后，再次祝愿各位領導 各位常務理事 理事蛇年吉祥，幸福安康！謝謝大家