第一篇：迎新春(有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗及詩詞)

迎新春（有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗及詩詞）

（《迎新春》

掛燈籠那個貼對聯(lián) 歡天喜地迎新年 異鄉(xiāng)兒女候鳥一般 無論路途的近和遠(yuǎn) 風(fēng)風(fēng)火火忙回家 村頭的柳樹前 都是親人的期盼 幾包年貨不顯眼 孝敬爸爸一包煙 孝敬媽媽水果甜 兄弟姐妹人有份 發(fā)紅包 過大年 訪朋友 祝新年 拜年忙 迎大年 許心愿 太平年 說幾句吉祥的祝福 家鄉(xiāng)的年味喜悅滿面 山歡水笑迎春節(jié) 喜笑顏開又一年

掛燈籠那個貼對聯(lián) 男女老少迎新年 臘月人們喜迎大年 不論天氣的暖和寒 急急忙忙趕大集 熱鬧的街道邊 全是商販的貨攤 燈籠紅紅掛滿街 爆竹聲聲響連天 揮毫潑墨寫對聯(lián) 商販顧客真忙亂 置年貨 過大年 做豆腐 備新年 搓糍粑 迎大年 炸年料 太平年 喝幾口釀造的米酒 家鄉(xiāng)的年味滋潤心田 山歡水笑迎春節(jié) 歡歡喜喜又一年

有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗及詩詞

除夕

中國的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時(shí)間相當(dāng)長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)掷m(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時(shí)候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識，引發(fā)詩人對于生命意義的思考，所謂“舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。（見中唐姚合《除夜二首·其一》）檢索唐宋詩人的春節(jié)詩作，不惟可以通曉唐宋時(shí)代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。

為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。”這大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂；莫，暮；除，去也。”說當(dāng)蟋蟀在堂的時(shí)候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂，“當(dāng)此之時(shí)而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節(jié)何以如此之長的歷史文化方面的原因。

有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。??興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。”描寫了除夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆；李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。”燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。

唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時(shí)代相互見面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物（《禮記》：“凡贄，??卿羔，大夫雁。”）。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時(shí)代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。”洋溢著對生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非。”特別是前兩句，雖然仍然是個體化的語境，但因?yàn)橛辛恕疤煅拿煳礆w”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動人的力量；寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路**子細(xì)諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾樓”（《庾樓新歲》），“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”（《除夜寄洺州》）等，都是白居易春節(jié)詩中的佼佼者。

白居易之前之后的一些詩人，都有些春節(jié)好詩，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新。”《除夜樂城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春。”《除夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。”“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。”因?yàn)閷懥顺σ顾勊姷膫€案情景而感人。“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”，在工整的對仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說中，展示無奈的心境；“如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親”，寫出意外的驚喜。除夕，按照國人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

盛唐與中唐時(shí)期還有一些更為有名的描寫春節(jié)除夕的詩作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗(yàn)置于“明朝又一年”時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”（《除夜》），寫出除夜之夕對亡妻所愛之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵詠不盡的妙趣所在。

因此，如同王國維所論，“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時(shí)，也需要從小我中跳脫出來，升華到大我的境界。宋人作詩，一方面存在著如同王國維批評的“羔雁之具”的問題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩作。如蘇洵極少作詩，但也有兩句一時(shí)為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過，壯心時(shí)傍醉中來。”蘇洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場，累試不第，此兩句就書寫了詩人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書寫了自我情態(tài)的同時(shí)，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。

蟋蟀 《詩經(jīng)·唐風(fēng)》

蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。

共內(nèi)人夜坐守歲 南朝梁·徐君倩

歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰，勿疑鬢釵重，為待曉光催。

守歲 唐·李世民

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。

除夜有懷 唐·杜審言

故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。冬氛戀虬箭，春色候雞鳴。興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。還將萬億壽，更謁九重城。

除夜 唐·孟浩然

迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新。

除夜樂城逢張少府 唐·孟浩然 云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。何知?dú)q除夜，得見故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春。

除夜有懷 唐·孟浩然

五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。

漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。

應(yīng)詔賦得除夜 唐·史青

今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。氣色空中改，容顏暗里回。風(fēng)光人不覺，已著后園梅。

除夜作 唐·高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

次北固山下 唐·王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

除夜二首 唐·姚合

衰殘歸未遂，寂寞此宵情。舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更。寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生。誰見長安陌，晨鐘度火城。

殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去疫，酒色已迎春。明日持杯處，誰為最后人。

除夜 唐·盧仝

衰殘歸未遂，寂寞此宵情。舊國馀千里，新年隔數(shù)更。寒猶近北峭，風(fēng)漸向東生。惟見長安陌，晨鐘度火城。殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去病，酒色已迎春。明日持杯處，誰為最后人。

欽州守歲 唐·張說

故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。

除夜 唐·元稹

憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重疊敘新年。閑處低聲哭，空堂背月眠。傷心小兒女，撩亂火堆邊。

除夜 唐·白居易

歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)悟前非。

除夜寄微之 唐·白居易

鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。

家山泉石尋常憶，世路**子細(xì)諳。老校于君合先退，明年半百又加三。

除夜寄弟妹 唐·白居易

感時(shí)思弟妹，不寐百憂生。萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情。病容非舊日，歸思逼新正。早晚重歡會，羈離各長成。

客中守歲在柳家莊 唐·白居易

守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。始知為客苦，不及在家貧。畏老偏驚節(jié)，防愁預(yù)惡春。故園今夜里，應(yīng)念未歸人。

除夜宿洺州 唐·白居易

家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州。

除夜 唐·白居易

病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。

除夜 唐·白居易

薄晚支頤坐，中宵枕臂眠。一從身去國，再見日周天。老度江南歲，春拋渭北田。潯陽來早晚，明日是三年。

三年除夜 唐·白居易

晰晰燎火光，氳氳臘酒香。嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。堂上書帳前，長幼合成行。以我年最長，次第來稱觴。七十期漸近，萬緣心已忘。不唯少歡樂，兼亦無悲傷。素屏應(yīng)居士，青衣侍孟光。夫妻老相對，各坐一繩床。

除夜 唐·來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。

隋宮守歲 唐·李商隱

消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅。沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。

遙望露盤疑是月，遠(yuǎn)聞鼉鼓欲驚雷。昭陽第一傾城客，不踏金蓮不肯來。

除夕 宋·梅堯臣

莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。

守歲 宋·蘇軾 明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。

賣癡呆詞 宋·范成大

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。

除夜雪 宋·陸游

北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

除夜自石湖歸苕溪 宋·姜夔

細(xì)草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。

除夜 宋·文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。

除夕 明·文徵明

人家除夕正忙時(shí)，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐，一年功事是文詞。

除夕 清·趙翼

燭影搖紅焰尚明，寒深知己積瓊英。老夫冒冷披衣起，要聽雄雞第一聲。

癸已除夕偶成 清·黃景仁

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時(shí)。

元日 王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

[說明]這首詩說，宋代人的春節(jié)一定要喝屠蘇酒，因?yàn)檫@種酒可以延年益壽；二要及時(shí)在門兩旁貼上新桃符，以驅(qū)鬼辟邪。可見過年的意義在于對新的一年寄于美好的希望。

屠蘇酒 瞿佑

紫俯仙人授寶方，新正先許少年嘗。八神奉命調(diào)金鼎，一氣回春滿降囊。金液夜六千尺井，春風(fēng)曉入九霞觴。便將鳳歷從頭數(shù)，日日持杯訪醉鄉(xiāng)。[說明]元日講喝屠蘇酒。這首詩告訴我們，酒是仙人的藥方調(diào)制的，事前用紅色囊袋裝好，浸泡在井下。元日這天清晨傾于杯中，由年最少者先開口品嘗，然后按年齡遞增依次喝下去。

拜年 文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

[說明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態(tài)性地投張名帖，表示禮數(shù)已到罷了。這一風(fēng)俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。

迎春歌 袁宏道

東風(fēng)吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。緋衣金帶衣如斗，前列長宮后太守。烏紗新縷漢宮花，青奴跪進(jìn)屠蘇酒。采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。一路香風(fēng)吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。拾得青條夸姊妹，袖來瓜子擲兒郎。急管繁弦又一時(shí)，千門楊柳破青枝。

[說明]這首詩生動而形象地記載了人們的迎春活動。從內(nèi)容上看，人們主要是祭神，為的是盼望新的一年五谷豐登，六畜興旺；但從氣氛上看實(shí)在是娛人，表演者盡興狂歡，觀者也耳目一新，處處體現(xiàn)了生活的歡樂。

鳳城新年辭 查慎行

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

[說明]在古代，民間婦女一年到頭忙累只有到了新年才有閑空玩耍。這首詩從側(cè)面寫出婦女過年的心情，為了年后能清閑一個月，年前卻分外滿碌。她們巧制首飾試做新衣，爭相打扮，體現(xiàn)女子愛美天性。

【少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃】語出唐代李賀《致酒行》詩。【業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑】語出宋代張耒《北鄰賣餅兒每五鼓未旦即繞街呼賣雖大寒烈風(fēng)不廢而時(shí)略不少差因?yàn)樽髟娗矣兴窘展瘛吩姟?/p>

【心不清則無以見道，志不確則無以立功】語出宋代林逋《省心錄》。

【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志】語出宋代蘇軾《晃錯論》。【立志在堅(jiān)不在銳，成功在久不在速】語出宋代張孝祥《論治體札子》。

【老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志】語出唐代王勃《滕王閣序》（一作《秋日登洪府滕王閣餞別序》）。

【自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣】語出宋代呂祖謙《東萊博議·葵邱之會》。

【一片丹心圖報(bào)國，千秋青史勝封侯】語出清代陳璧《客丘瑞之聚星樓樓壁有萬允康父母顧瑞木社友詩有感吊之用顧原韻愁字》詩之二。

【丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席】語出明代海瑞《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》詩。【萬鐘一品不足論，時(shí)來出手蘇元元】語出宋代陸游《五更讀書示子》詩。

【不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害】語出清代黃宗羲《明夷待訪錄·原君》。

【挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州】語出明代于謙《望雨》詩。【人才難得而易失，人主不可不知之】語出清代梁佩蘭《金臺吟》詩。【口能言之，身能行之，國寶也】語出《荀子·大略》。

【千金何足惜，一士固難求】語出元代乃賢《南城詠石》詩之一。

【一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人】語出《管子·權(quán)修》。

【中華七萬里，何地?zé)o人杰】語出清代歸莊《古意》詩之五。【從來天下士，只在布衣中】語出清代屈大均《魯連臺》詩。【玉缺見不撓，劍折知真剛】語出宋代王令《再贈束孝先》詩。【歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子】語出《荀子·大略》。【舟覆乃見善游，馬奔乃見良御】語出《淮南子·說林訓(xùn)》。【擇才不求備，任物不過涯】語出唐代元稹《遣興》詩之七。【人生貴知心，定交無暮早】語出明代袁中道《德山別楊西來》詩。【人生貴相知，何必金與錢】語出唐代李白《贈友人》詩之二。

【丈夫重知己，萬里同一鄉(xiāng)】語出明代陳子龍《仲夏直左掖門送夏彝仲南歸》詩。【上交不諂，下交不驕，則可以有為矣】語出漢代揚(yáng)雄《法言·修身》。【禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也】

第二篇：清明節(jié)習(xí)俗及詩詞

清明節(jié)習(xí)俗及詩詞

詩詞

《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》（唐）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《郊行即事》（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

清明日憶諸弟(唐)韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

習(xí)俗

蕩秋千

這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風(fēng)箏

也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

第三篇：關(guān)于迎新春民間習(xí)俗作文

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之關(guān)于迎新春民間習(xí)俗作

文[1]

漢族的春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子

貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火、跳鐘馗等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節(jié)還有掛中國結(jié)的習(xí)慣。大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意；溫州人有去自己的信教虔誠祈禱，希望能夠在新的一年里，與家人一起獲得幸福。其中，多為佛教。千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到大年三十，民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。然后就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準(zhǔn)備一些過年時(shí)走親訪友時(shí)贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過年時(shí)穿。在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門神（鐘馗、秦瓊、敬德）像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場面的又一種方式。春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團(tuán)圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。待第一聲雞啼響起，或是新年鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團(tuán)年飯，初二、三 庚寅年新年賀圖

就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷。一些地方的街市上還有儺舞跳鐘馗、舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習(xí)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。過春節(jié)，燃放爆竹，在門窗上張貼字畫祈福、裝點(diǎn)居所，是這個節(jié)日最普遍的習(xí)俗。放爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日。總把新桃換舊符。描繪了中國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。貼畫雞 古時(shí)春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。春節(jié)所剪的雞，其實(shí)就象征著天雞。古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時(shí)，過去的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，每年大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來。人們刻木頭的重明鳥，或者用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，令其不敢再來。因重明鳥樣子類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。中國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所以人們不但在過年時(shí)剪雞、貼畫雞，而且也把新年首日定為雞日。貼門神 朱仙鎮(zhèn)木板年畫“對臉門神馬上鞭”

中國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。最初的門神是

第四篇：春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)風(fēng)俗——臘月二十七/二十八

臘月二十七/二十八[春節(jié)習(xí)俗]

洗浴

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的諺語。臘月二十六洗浴為洗福祿。

第五篇：春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)風(fēng)俗——正月初八谷日/順星

正月初八谷日/順星[春節(jié)習(xí)俗]

谷日

傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。

[順星]

民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱祭星、接星。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是本命延年壽星君。二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的燈盞碗，或用49盞，或用108盞，點(diǎn)燃。再供熟元宵和清茶。黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀。祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。