第一篇：給母親的信

親愛的媽媽：

您好！

歲月如刀，在您原本嬌嫩的臉龐留下了抹不去的痕跡。歲月如歌，為母親您譜寫一曲最美麗的贊歌。當您看到這封信時，請允許我們代表天下所有的孩子，跟您說一聲：“節日快樂！”

十月懷胎，當孩子呱呱墜地時，您露出欣喜的笑容；當孩子搖搖晃晃學走路，不小心摔倒時，您一臉心疼；當孩子走進學校，取得好成績時，您滿臉的驕傲與自豪；當孩子成家立業，生活安定時，您感慨萬千，欣慰地微笑。母親的中心永遠都是圍繞著孩子，卻不曾發現歲月的痕跡漸漸地爬上了臉龐。您常說，孩子是上天送給您最好的禮物，可是在我們看來，您才是上天饋贈給我們最珍貴的禮物。以前，您總像大樹一樣為孩子遮風擋雨。現在孩子們都長大了，有能力支撐這個家，也希望您能把肩上的擔子給孩子們，不要總是自己撐著。

母愛是人類一個亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋，賦予它太多的內涵；母愛就像一首深情的歌，婉轉悠揚，淺唱低吟。回憶過去，每天早上母親早起為我們做早飯那模糊有無比清晰的背影。回憶過去，母親那在下雨天用那溫暖而有力的臂膀抱住我們弱小的身軀，渾身卻被雨水無情地淋濕。太多太多的回憶，化成我對母親的思念。獨在異鄉為異客，我無時無刻不在懷念母親的溫暖，母親做的飯菜。雖然不是第一次離家，但是這份思念卻未曾有所減少，正因為思念，才知道母親的好，母親的奉獻。感恩就是從這里開始的。

媽媽，感謝您給我一雙明亮的眼睛，讓我去觀察世界;感謝您給我一張能說會道的小嘴巴，能嘗到可口的食物;感謝您給我一對健壯的腿，讓我走遍這美麗的世界。俗話說：“父愛是山，母愛是海。;有了山的保護，海的滋潤，我才能無憂無慮的在這絢麗多彩的世界上快快樂樂的成長。誰言寸草心，報得三春暉。孟郊在幾百年前以他的方式表達了他的感恩之心；今天，我一拙劣的文筆表現心中的話。但是最終無論多華麗的辭藻也無法表達那心中的情感。

千言萬語最終匯聚成一句最樸實的話：感謝你，媽媽！

祝天下所有的媽媽節日快樂

法學院13級1班 蔡洪熙

第二篇：獻 給 父 母 的 歌

詩 朗 誦1

——獻 給 父 母 的 歌

一、合誦1-誦母愛，贊母親（兩人一組，女左上，男右上。后排六人，前排四人，呈扇形）。

女1：有一個詞語最親切，有一聲呼喚最動聽。

男1：有一個人最要感謝，有一個人最應報恩。

全班齊聲：她就是——“媽媽”。

女2：媽媽的手粗了，她把細嫩的皮膚給了我；

媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我；

男2：媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我；

媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我。

女3：襁褓時，母親的甘甜乳汁，是滋潤肌膚的甘露；

孩提時，母親的苦澀汗水，是澆灌心田的清泉。

男3：求學時，母親的耐心誘導，是啟動靈感的馬達；

困惑時，母親的殷切教誨，是撥正航向的羅盤。

女4：失足時，母親的善意規勸，是迷途識返的路標；

成功時，母親的熱情鼓勵，是乘勝前進的風帆。

男4：攻關時，母親的積極鞭策，是攀登要隘的階梯；

拼搏時，母親的大力支持，是沖越激流的航船。

女5：挫折時，母親的親切關懷，是闖出困境的號角；

患病時，母親的精心護理，是戰勝苦痛的靈丹。

男5：困倦時，母親的愛心，是安然入夢的搖籃；

疲憊時，母親的懷抱，是停泊小憩的港灣。

女生齊：母愛就是一生相伴的盈盈笑語；

母愛就是兒女病榻前的關切焦灼。

男生齊：母愛就是兒女成長的殷殷期盼；

母愛就是漂泊天涯的縷縷思念。

二、合誦2-誦父愛，贊父親。

女1：如果說母愛是船，載著我們從少年走向成熟；

那么父愛就是一片海，給了我們一個幸福的港灣。

男1：如果說母親的真情，點燃了我們心中的希望；

那么父親的厚愛，將是鼓起我們遠航的風帆。

女2：年幼時，父親是一道港灣；年輕時父親是一尊偶像；

男2：中年時，父親是一段歲月；年暮時父親是一部史書。

女

3、男3（齊）：都說風，能讓石頭吹裂；

女

4、男4（齊）：都說雨，能將鋼鐵銹蝕；

女

5、男5（齊）：都說歲月，能把你的脊梁壓彎

全班齊聲：惟有你的意志，百折不撓，千磨不變，挑起全家老小，一生的重量。

三、合誦3-誦父母恩情。

男

4、男5（齊）：天下的父愛，最廣闊、最博大、最真誠；

女

4、女5（齊）：人間的母愛，最圣潔、最崇高、最無私；

男

1、男2（齊）：父母的愛是慷慨的，你們把愛灑給了春露，灑給了秋霜； 女

1、女2（齊）：父母的愛是廣博的，你們把愛留給了清晨，留給了黃昏。男生齊：父愛之恩，與江河同流，與日月同輝。

女生齊：母愛之情，能驚動天地，能感泣鬼神。

男

4、男5（齊）：父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛；

女

2、女3（齊）：都說養兒為防老，可你再苦再累不張口！

女

1、男 1（齊）：拿什么來感謝你，我的父母！

全班齊聲：兒只有輕歌一曲和淚唱，愿天下父母平安渡春秋！

兒只有輕歌一曲和淚唱，愿天下父母平安渡春秋！

四、聽唱歌曲《父親》。

五、全班同學表達感恩之情，施禮。退場。

全班齊聲：愿天下父母，別忘了留一份愛給自己。

愿天下兒女，別忘了回報父母一縷濃濃的芳馨。

讓我們真誠地祝愿天下父母：健康快樂！

女1：我提議，(全班起立)，向爸爸媽媽鞠躬！

全班起立，朝向父母。

男1：讓我們一起，向含辛茹苦撫養我們長大的爸爸媽媽鞠躬！

全班齊聲（鞠躬）：爸爸媽媽，你們辛苦了，感謝你們！祝你們健康快樂！）

鄭豐卓：請同學們回到父母身邊！

詩 朗 誦2

——獻給父母的詩

女1：是誰，將我們帶到了人間，讓我們有了第一聲啼哭？

全班（齊）：是我們敬愛的父母。

男1：是誰，牽著我們的小手，讓我們邁出了人生的第一步？

全班（齊）：是我們敬愛的父母。

女2：您的臂彎好溫暖，甜蜜的夢從這里起飛。

男2：您是我的守護神，我是您生活的全部。

女3：呀呀學語時，您領著我認識外面的世界；

男3：天寒地凍時，您將我的雙手放入懷中溫暖。

全班（齊）：您用愛心的針，穿引耐心的線，織就了溫馨的家園。

女4：在我用腳親近大地的時候，是您給了我邁開步伐的信心和勇氣；

男4：您的腰彎下來了，我人生的路在面前展開了??

女1：那一天，您帶著我來到學校，把我送進知識的殿堂，為我開啟了智慧的大門，于是我開始了人生的又一個旅程。

全班（齊）：我們的世界越來越大，裝著好多好多驚奇；

您的世界越來越小，我就是您的整個世界！

男1：有一天，我會走得更遠，或許，不再牽著您的手靠著您的臂，但是我永遠也走不出您的夢里！

女2：爸爸您說過，我是一朵頑皮的浪花，我想，您就是那浩瀚的大海。全班（齊）：年少的無知，多少次讓您愁容滿面？

頂撞的話語，多少次撕裂您的關懷？

男2：媽媽您說過，我是一粒活潑的沙子，我想，您就是那遠方的沙漠。全班（齊）：狂風呼嘯中，多少次偎依在您的懷中？

逆境吞噬了我，多少次將我拯救？

女3：爸爸媽媽，你們還說過，我是一只飛翔的小鳥。我想，您就是那廣大的藍天。多少次折斷翅膀，您用愛心為我療傷？

男3：多少次迷失方向，您用關愛為我導航？

全班（齊）：爸爸媽媽對我們說：“快飛吧，孩子。去尋找屬于你的藍天，不要割斷手中的線，那是我們對您的念牽。”

女4：風雨之中，您，保護著我；

男4：苦難之前，您，心疼著我。

女1：您是守候我的天使：讓我不再流浪，不再悲傷，不再迷惘??

男1：您用一生 做一次愛的航行，用您的偉大，凝結了我的血肉，我的靈魂，我的夢想??

女2：您深深的皺紋是您將青春給予我的證明；

男2：您如雪的頭發是您將愛頃注于我的痕跡；

全班（齊）：您青筋老繭的手啊，是您將力量傳遞給我的標志。

日日，我在您的膝頭上嬉戲，月月，我在您的深情里度過，年年，我在您的期望中成長。

女3：我遺憾，不能成為落英，為您帶來馨香；

男3：我遺憾，不能成為雨傘，為您遮風擋雨；

全班（齊）：我更遺憾啊，不能成為青春的魔藥，抹去您身上歲月留下的烙印。女4：爸爸媽媽呀，我該怎樣報答您？

哦，如果可以，我給您最真誠的愛好嗎？或者給您我的吻？

哦，不！不！這遠遠不夠啊，我要給您我的一生！

全班男（齊）：我要成為那一座高山，逶迤在您的夢里；

我要成為那一片大海，澎湃在您的心里；

全班女（齊）：我還要成為您凝視的那顆星，那輪月，那璀璨的銀河，以及那無際的宇宙，全班（齊）：我至愛的親人啊！我敬重你們，感謝你們，女1：我會在您口渴時，端上一杯清涼的水，男1：我會在您焦慮時，送上一句溫馨的問候，女2：我會在您寒冷時 披上一件暖和的衣裳。

全班（齊）： 哦，我的父母，我至愛的人啊，我敬愛時，天總是藍的，我孝順時，草總是綠的，我拼搏時，花總是紅的，我感恩時，您總是笑的。

哦，親愛的爸爸媽媽，我至愛的親人，你們的兒女跪拜蒼天，用最真摯的心為你們祈福，祝愿全天下的父母：幸福安康、美麗永遠！

第三篇：母親節給母親和孩子的檢討書

今天是5月10日，網絡上、電視上甚至大街小巷的標牌上好早就在宣傳著這個特殊的日子了，空氣里似乎都充盈著康乃馨的芳香，耳邊也洋溢著溫馨的祝福聲，母親節給母親和孩子的檢討書。是的，又是一年母親節了，掐指一算，我在媽媽的呵護下度過了近30個始終溫暖如一的春夏秋冬了，而這也應該是我自己過的第四個母親節了吧。

老實說，以前我對母親節還真沒什么概念，直到最近幾年，最主要是自己做了母親之后吧，才開始關注和接受這陌生的節日，我開始隱隱地希望在這一天得到別人的關注和祝福，也許是希望自己的形象被塑造得偉大一點吧。但今天這個母親節，我卻有了好多的感慨，回想這一年的生活，最大的感覺就是愧疚，我真的不應該僅為了邀功，卻忘卻了感恩，淡泊了責任。

媽媽，讓我對您說聲對不起！

首先我應該檢討對你關心不夠，雖然我自認在吃穿上沒虧待你，可我虧欠您的還是太多，我應該自問，孝從何來。

雖然我們差不多天天在一起，可我知道我真正給你的時間還是太少，我似乎從來沒走進過你的內心世界，我不是一名好聽眾，我很少認真地傾聽過你訴說心思，或許有的時候我還在無意中說錯話傷過你的心，因為我聽到過你夢中的嘆息，見到過你憂郁的表情。可因為我不明就理，更深信自己從沒惡意，我從沒深刻地反醒自己到底錯在哪里，更沒有給過你更多的解釋和道歉。

其次我覺得自己太懶。自從你跟我在一起，你就充當了一個全職保姆的角色，家務活基本上由你來擔當了，一日三餐的準備、一家三口的衣物（有洗衣機也很少用，說是怕洗不干凈，實際上是怕耗電吧）、還要替我照看著崽崽，而我卻似乎心安理得地享受著你無私的奉獻和關愛。對于我的懶惰，你還給了我搪塞的理由，說是崽崽白天上幼兒園去了，家里本來就沒什么事，你不做點事過不得。

另外我覺得自己太自私。為了怕你擔心，我工作上、生活中的難事很少向您提起，而通常是自己獨自哀傷、獨自承受，可你明亮的眼睛卻又往往能發現我的不快（應該說更多的是母女心靈相通吧），你問我，我卻經常是不耐煩地敷衍，讓您受盡委屈。我不知道，老人家的心思細膩，可也多疑，尤其是媽媽現在跟我住一起，或許你有一種寄人籬下不自由的感覺吧，我以那種語氣說話，有什么事跟當媽的都不能說，你會認為我把你當外人看吧，我平時說話應該多一份心思的，免得讓你誤會，有些小心事也可以向媽媽傾訴一下的，雖然大多時候幫不上什么忙，但還是可以溫暖一下我的心，為我減輕不少心理負擔的。

崽崽，也請允許我向你說聲對不起！

媽媽太自私，這一年來，媽媽以工作和別的事為藉口，陪你的時間不夠多，教你的東西也足夠少，更多的時候我把這份責任轉移給了幼兒園老師、奶奶、電視和dvd帶，檢討書《母親節給母親和孩子的檢討書》。給你買的故事書，沒有好好地給你講幾個；給你買的學習機，沒有好好陪你一起學；給你買的玩具，沒有好好陪你玩；給你買的讀本，沒有好好陪你欣賞；沒能帶你出去看看世界，沒能陪你好好玩……

更多的時候，我只關心著你的物質生活，給你吃的穿的用的，卻很少投入時間到你的精神世界。你獨立、能干，卻也固執、任性，有時候還表現得很嬌，經常耍小性子，讓大人束手無策。當你倔強的時候，我會一改往日的“溫柔”，一下怒火中燒，多數時候甚至在比誰更兇，比誰先妥協。當我實在沒法制服你時，還會來點小小的暴力，可你往往表現得如“怕死不是*******員”般的威武，別說跪地求饒，就是頭也不會低一下，還會紅著脖子說“不”。我要檢討自己太沒有耐心，沒能跟你好好溝通、培養你的性格，把工作和生活中的無明火蔓延到你的身上。

寶貝，每當你用手摟著我的脖子，用腳纏著我的腰，深情地唱那首《我的好媽媽》時，媽媽心中的羞愧感你何從知道；每當我身體不適，你著急地問候我，給我按摩捶背撫慰我時，媽媽心中的感動你又知曉；當你晚上醒來，摸著爬著找媽媽時，媽媽心中又是何等的溫暖；每當我迅速躲過你的視線從你身邊逃走去做自己的事時，你那悲切的哭聲分明也在訴說著我的殘忍……

又是母親節了，看到滿世界都在贊美著好媽媽們的時候，我覺得我應該勇敢地站出來，真誠地懺悔和檢討，為我的母親，為我的孩子。

雖然我的母親那一代并不是很了解這個節日，作為新生代的我雖然也無法象90后、00后一樣矯情地將“媽媽，我愛你”這樣俗的話語輕易說出口，可我不能因此而將自己愛你的心始終埋藏在心里，愛其實也是需要表達的，不要求轟轟烈烈、大驚大喜，平常、經常就好。

任何人都有母親——給自己生命和伴自己成長的人，值得我們感謝和善待的人，母愛是偉大的，無需言表我們也應該能深切體會到；母愛是無私的，但我們在索取的同時，也應該懂得回報。

找點時間，找點空間，多陪陪媽媽，經常為媽媽做一些平凡的小事，偶爾送媽媽一點簡單的禮物，聽媽媽的話，少讓媽媽操心和擔心，也許這就是給媽媽最大的實惠吧，我要反醒，更要行動，我也希望這樣的檢討少之又少，珍惜每一個與她共同度過的日子，不能讓“子欲養而親不待”的悲哀再次重現。

工作固然重要，但脫離家庭的成功永遠不是真正意義上的成功，愛情、親情是事業背后永遠的支持，孩子是我們永遠無法割舍的情緣，養育孩子更是無法推卸的責任。我不能為了工作這個借口，就忽略了自己肩上的重擔，母愛之所以偉大，最大意義上不是僅僅給了孩子生命，更多的應該是要賦予她足以享用一生的精神食糧。孩子的成長經不起我的推脫和等待，我要把我浪費掉的時間在孩子身上彌補和充盈起來，盡一個母親應盡的責任，做一個值得孩子尊敬和愛戴的母親。

最后祝愿天下所有的媽媽，包括我自己，在這個節日里都快樂，都擁有發自內心的笑容！

第四篇：母詩歌[整理后]

母詩歌[整理后]

篇一：贊美母親詩歌

母親的愛

母親像黑夜里的一盞明燈，在我迷失方向時，她會指引我、照亮我，走向光明，母親，母親像秋夜中的明月，在我孤獨、無助時，她會陪伴我、支持我，給我充滿信心。

母親，她一天到晚為了我而忙碌，不辭辛勞，無怨無悔，所以，在這一年一度的母親節

我要說，媽媽感謝您！我愛您！

母親的愛

（二）山，沒有母親的愛高；

海，沒有母親的愛深；

天，沒有母親的愛廣闊；

地，沒有母親的愛包容；

太陽，沒有母親的愛溫暖；

云朵，沒有母親的愛潔白；

花朵，沒有母親的愛燦爛。

媽媽

誰在我們冷時為我們加衣服？

誰在我們餓時為我們煮飯菜？

又是誰在我們失敗時鼓勵我們；

在我們成功時為我們喜悅？

她不是機器人；不是電腦，她是我的媽媽。

媽媽不是圣瑪麗亞，也不是耶穌，更不是上帝，但她卻和圣瑪亞一樣溫柔、慈祥

跟耶穌一樣有愛心，像上帝一樣有智慧。

啊！媽媽真偉大！

愛

也許歲月帶走了您的豐采，留給您頭發的蒼白，但它永遠帶不走您慈祥的笑容? 媽，在這特別的日子里，請讓我獻上最誠摯的謝意！

母親節快樂。

話

我 愛的母親，想說的說不盡，想寫的寫不完，一切，盡在不言中。

春天的天使

母親就如春天的天使，送來了溫暖的春風，帶來了如絲的小雨，吹進孩子的心靈，了解孩子的需要，這位慈愛的天使，照顧孩童的生活，保護孩童的安全，付出了一切，盡管我們再怎麼的壞，母親這個天使，仍然擁有海般的度量，來寬容我們。

媽媽的愛像塊糖

媽媽的愛，就像塊糖，包在嘮叨里，藏在責罵里，讓我東找西找，直到我懂事，才找到。

母親的一生為你做了什么你知道嗎？？你自己看看吧~~~ 當你1歲的時候，她喂你吃奶并給你洗澡；而作為報答，你整晚的哭著；

當你3歲的時候，她憐愛的為你做菜；而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上；

當你4歲的時候，她給你買下彩筆；而作為報答，你涂了滿墻的抽象畫；

當你5歲的時候，她給你買了漂亮的衣服；而作為報答，你穿著它到泥坑里玩耍；

當你7歲的時候，她給你買了球；而作為報答，你用球打破了鄰居的玻璃；

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴；而作為報答，你常常曠課并不去練習；

當你11歲的時候，她陪你還有你的朋友們去看電影；而作為報答，你讓她坐另一排去；

當你13歲的時候，她建議你去把頭發剪了，而你說她不懂什么是現在的時髦發型；

當你14歲的時候，她付了你一個月的夏令營費用，而你卻一整月沒有打一個電話給她； 當你15歲的時候，她下班回家想擁抱你一下，而作為報答，你轉身進屋把門插上了? 當你17歲的時候，她在等一個重要的電話，而你卻抱著電話和你的朋友聊了一晚上；

當你18歲的時候，她為你高中畢業感動得流下眼淚，而你卻跟朋友在外聚會到天亮；

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校，你要求她在遠點下車怕同學看見笑話；

當你20歲的時候，她問你“你整天去哪”，而你回答：我不想像你一樣；

當你23歲的時候，她給你買家具布置你的新家，而你對朋友說她買的家具真糟糕；

當你30歲的時候，她對怎樣照顧小孩提出勸告，而你對她說：媽，時代不同了；

當你40歲的時候，她給你打電話，說今天生日，而你回答：媽，我很忙沒時間；

當你50歲的時候，她常常患病，需要你的看護，而你卻為你的兒女在奔波；

終于有一天，她去世了，突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭般痛擊著你的心。

如果母親仍健在，那么別忘了比以往任何時候都更深地愛著她。

如果她已經不幸永遠離開了你，那么你必須記得，母愛才是天底下最無私的愛

有一個人，她永遠占據在你心最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她；有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報……這個人，叫“母親”，這種愛，叫“母愛”！

5月10日是母親節，是我們心中最難以忘卻的日子。這個節日，是對母親的贊美和頌揚，是提醒我們時刻記住：感恩我們的母親。

母親給予我們生命的體驗，我們感激；母親使我們茁壯成長，我們感激；母親給予我們的教育和開導，使我們獲取知識和力量，我們感激；在我們的生命里，總會有困難和曲折，是母親給予我們關懷和幫助，我們更應感激。

感恩是一個人愛心、良心、善心、責任心以及忠心的綜合表現。很難想象，一個對含辛茹苦撫養自己長大的父母沒有孝心，不知報答，對老師、同學沒有愛心，不知敬重的人，將來能對他的公司，對他的國家負起什么責任？一個不愛國，不愛家，不愛他人的人，又怎么能夠盡心盡力去建設祖國的明天呢？

廣告中曾寫到小男孩為自己母親洗腳的感人片斷，可在現實生活中，又是否是每個兒女都能夠做得到的呢？“滴水之恩當以涌泉相報”我們或許有時會對一個陌生人的一點關懷念念不忘，卻對母親的大愛熟視無睹，嫌她嘮叨，或因一些小事就大發雷霆……然而，母親卻永遠在一旁默默地支持我們，耐心的開導教育我們，給予我們支持和鼓勵。

母親如玉般純潔、象牙雕刻般精致，受母愛澆灌的生命醞釀著純美和芬芳。我們應該懷著一顆感恩的心去聆聽完母親的嘮叨，誠懇面對母親的嚴厲，感悟母親陽光般的心靈世界……

讓我們從今天開始，從孝順母親開始，學會感恩吧！讓我們記住天下母親共同的生日，為母親洗一次腳，為她捶一捶辛勞的脊背，給母親一個暖暖的擁抱，一句溫馨的祝福，一臉感恩的笑容吧！

在這溫馨的日子里，祝全天下所有的母親——母親節快樂！一束康乃馨，一句“媽媽，您辛苦了”就能讓母親的臉頰重綻燦爛的笑容！讓我們多給母親一點體貼與關懷，讓母親和我們的家充盈著幸福與和諧，我們就迎來了真正的長大！

在此，我想引用一首詩來結尾：孩兒的成長，是母親再生的希望；孩兒的失敗，是母親酸楚的淚水；孩兒的成功，是母親幸福的微笑。同學們，為了母親的微笑，為了明天的收獲，就讓你我壯志而不言愁吧！

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1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

3、《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

5、《母別子》【唐】白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

6、《慈母愛》【元】楊維楨

慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。

膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。

7、《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

8、《誰氏子》【唐】韓愈

非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。

神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。

罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。篇二：我國歷代18篇最著名歌頌母親詩文

我國歷代18篇最著名歌頌母親詩文 母親十月懷胎，痛徹心扉；含辛茹苦，拉扯子女。她們是給予我們生命的那個人，是世界上最普通而又最偉大的人。母愛是人類永恒的主題，在我國悠久的歷史長河中，留下了許多贊頌母愛的優秀詩歌和文章。明天就是一年一度的今年的母親節了，在這里介紹我國歷代若干篇（首）歌頌母親的最經典最著名詩文，給大家欣賞，并祝天下所有的母親們節日愉快，萬事如意，健康長壽！

第一，先秦的《詩經·邶風·凱風》：

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”

翻譯下來就是：“飄飄和風自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細太嬌嫩，母親實在很辛勤。飄飄和風自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報。寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個，母親仍是很勞苦。小小黃雀宛轉鳴，聲音悠揚真動聽。兒子縱然有七個，不能寬慰慈母心。”

《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中作品基本上是來自普通勞動人民的心聲。這首詩 贊美了母親的辛勤、勞苦，母親的明理、美德；而對自己不成器難回報、兄弟縱然有七個也不能寬慰慈母之心表示慚愧不安。它采用了傳統的賦比興藝術手法，文辭雖然樸實、思想雖然簡易，畫面優美，感情真摯，非常動人。

第二，唐朝詩人孟郊的《游子吟》：

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，易恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

這是一支親切誠摯的母愛頌歌，是眾所公認的中國歌頌母親第一號作品，千古流傳不衰。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前4句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女怎能報答于萬一呢？全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

第三，唐朝詩僧輿恭的《思母》：

“霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”

輿恭的這首思念亡母的詩，寫得情真意切、感人肺腑。詩人回憶：去年五月黃梅時節，家中糧斷。白發老娘倚門翹首，盼兒歸來，望眼欲穿。自己是出家人，身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。當時的境況雖然清苦，但畢竟老母健在，孝心有托。可現在母親已經去世，柴扉冷落，已無親人倚門。霜打蘆花，淚濕衣衫，詩人陷入了深深的悲慟。

讀這首詩，令人悲從中來，情不自禁地怦然心動。詩中寫梅雨季節，白頭倚門，典當袈裟，負米歸來等景象，樸素真實，直抒胸臆。句句在敘事，句句含深情；句句在寫景，句句蘊至誠。莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”這是開啟心靈的奧秘，這是感人肺腑的奧秘。這是作詩的真諦，這是做人的真諦。

“哀哀父母，生我劬勞。”母愛是世界上最無私、最忘我的感情。“暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。”清人倪瑞璿《憶母》中的這兩句詩，總算懂得了母親的心腸，這是對母親有孝心的理解。所以，做兒女的，領略多少，感受多深，思念多強烈，報答多殷切，正是人品的折射。

輿恭的《思母》之所以格外動人，更因為詩是出家人寫的，是一位出家人不解的塵緣和難舍的親情。其實，母愛的崇尚和感戴，與出家宗旨并不相悖。《楞嚴經》云：“十方如來，憐念眾生，如母憶子。”也就是說，十方諸佛，憐憫憶念一切眾生，好像母親憶念親生兒子一樣。在佛經中，母親的愛憐和佛祖的慈悲是同位的。僧人輿恭的感情之所以美好，正因為在他的詩中，充滿了世俗的人情。

第四，唐朝詩人白居易的《母別子》：

“母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。”

白居易的這首《母別子》，寫出了在兵荒馬亂、民不聊生的戰爭災難年代，母親與子女被活活拆散，生離死別的悲苦情景。丈夫是個大將軍，從前線擄掠回來新的美女，于是喜新厭舊，對原來的結發妻子，糟糠、黃臉婆，孩子的親生母親，就不要了，狠狠其將趕走。可是子女還得要留在身邊，于是母子不得不忍痛分手。骨肉分離，這為娘的能不傷心嗎？肝腸寸斷、娘喊子哭，這場面能不感人肺腑？做母親的滿腔熱愛，這種來自本能的情感，又是多么的強烈！

第五，唐朝詩人李商隱的《送母回鄉》：

“停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！” 篇三：贊美母親的詩

贊美母親

母親是一艘大船 載著我駛向大海 去追尋生命的奧秘 去探索世界的神奇

母親是一座高山 蘊藏著萬物 哺育我成長 強壯我的身心

母親是一曲動人的歌 帶著我云游四方 用她那優美的曲調 頌吟著祖國的歷史

母親是一縷春風 吹生著世界萬物 盈盈的步履間 帶來了勃勃的生機

母親是絲絲春雨 滋潤著大地萬物 啊！母親

我愛你，你是我心中永遠的最愛

偉大的母愛

采一束最鮮艷的玫瑰花, 寄托著所有對母親愛的話, 母親說我傻, 玫瑰花是象征愛情的花, 不, 也是兒女要送給母親的花.很久聽不到母親為我兒時講的笑話, 真后悔, 那一段段還沒聽完就進入夢鄉的話語.母親說,傻孩子, 母親對兒女要說的話永遠沒個說完, 就是睡到墳墓里, 你們也是我永遠的牽掛。關于母愛的詩歌 母親像黑夜里的一盞明燈，在我迷失方向時，她會指引我、照亮我，走向光明，母親，母親像秋夜中的明月，在我孤獨、無助時，她會陪伴我、支持我，給我充滿信心。母親，她一天到晚為了我而忙碌，不辭辛勞，無怨無悔，所以，在這一年一度的母親節

我要說，媽媽感謝您！我愛您！

母親的愛

（二）山，沒有母親的愛高；海，沒有母親的愛深；天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容

太陽，沒有母親的愛溫暖；云朵，沒有母親的愛潔白；花朵，沒有母親的愛燦爛。

母愛

猶如春天的風 她輕輕拂過

大地才會一片綠色

母愛 是天上的云 總讓烈日

先從她的身驅穿過 給大地呼風換雨降祥和

母愛

是雨后的霞

總讓清洗過的大地 不棄的躺在懷里

把七彩人生夢譜寫在高高的天際

1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

3、《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

5、《母別子》【唐】白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

6、《慈母愛》【元】楊維楨

慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。

膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。

7、《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

8、《誰氏子》【唐】韓愈

非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。

神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。

罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。

誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

9、《短歌行》【唐】王建

人初生，日初出。上山遲，下山疾。

百年三萬六千朝，夜里分將強半日。

有歌有舞須早為，昨日健于今日時。

人家見生男女好，不知男女催人老。

短歌行，無樂聲。

10、《代北州老翁答》【唐】張謂

負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。

自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

如今小兒新長成，明年聞道又征兵。

定知此別必零落，不及相隨同死生。

盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。

在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。

近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。

安邊自合有長策，何必流離中國人。

11、《除夜作》【唐】高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

12、《步虛》【唐】司空圖

阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。

云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。

13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然

十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。

母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）

媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀伯倫）

母愛是世間最偉大的力量（米爾）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）

母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據我們整個心靈的感情。（鄧肯）

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國

第五篇：龍母文化

龍母文化

——西江民俗

摘要：民俗屬于文化的一種，深深烙印在人們日常生活以及精神世界中。龍母文化是西江民俗的核心文化，對西江流域以及港澳的人們影響深遠。本文探討龍母文化的起源以及發展，對西江流域人們的影響以及它所蘊含的文化現象。

關鍵詞：德慶悅城、龍母文化、起源、民俗、龍母祖廟

一、龍母起源

1.發源地的地理因素

一方水土養一方人，地理環境決定了這一地區的文化特點和發展進程。嶺南特殊的環境條件造就了這里特有的人文景觀，龍母文化便是在特殊的地理環境下形成的。

據有關記載及龍母廟古跡所在地可知，龍母文化發源地在今廣東省肇慶市德慶縣悅城江水口。此地位于廣東西部，西江北岸，上通梧州，下達肇慶、江門、廣州等地，地處西江下游梧州與廣州之間咽喉位置上，是水路航線中心、西江下游重要河港和物質集散中心。悅城正處于連接梧州與廣州的中間位置，是中原與嶺南交通道路上的重要轉折點，成為中原先進文化與嶺南本土文化的交匯點。自古以來認為此地是一塊風水寶地，龍母與堪輿大師曾為此爭奪斗法，龍母最終獲勝，并在此地落地生根，她的陵墓也在這里。

另外，悅城地三江合流，地勢險要，極易造成水災，利于龍母崇拜的產生。德慶縣位于西江中游北岸，東、西、北三面環山，南臨西江，內地丘陵與河谷交錯；地勢自北而南傾斜，悅城河與馬墟河分踞東西，由北而南，注入西江。悅城鎮位于縣境東南部，東與高要縣接壤，南臨西江，與云浮隔江相望，境內多屬丘陵地帶，北高南低，悅城河流經境內至悅城好匯入西江。沿江河村落處于低水地區，每逢雨季，常受洪水淹浸。

【1】

此處“臨江江水自西粵來，謂之西水，每歲夏秋間，淫雨連日，則江水暴漲，漂屋廬，城中亦可行舟，乃塞城門以抵之，城外江口又多咫風，夏日時作，發屋拔木……每四五月，西水發時，粵西大山深澗，沖下孔雀糞及毒蛇、毒蟲、紅虹叫等惡水，由封川、德慶繞郡而東，水如黃河之濁，飲之腹腫悶脹，所謂瘴毒也。”【2】瘴毒伴隨暴雨而至，惡劣程度可想而知。

一方面為交通要塞、都會中心。一方面環境惡劣。崇尚孝德、庇佑風調雨順的龍母極能滿足當地的信仰需求。

2.龍母的故事

龍母的故事是廣東民間傳說中流傳較廣的一則人物傳說，她是西江流域的水神，也是古百越民族的一位宗祖神。在整個西江流域，不光是水上人家還是陸上居民，幾大部分都信奉龍母，其廣泛和深入程度遠遠超過媽祖、龍王、水神、河伯、海神等水神。

關于龍母故事的最早記錄問題，有三種不同的看法：第一種是容肇祖、葉春生、徐亞娟等學者認為唐代廣州司馬劉詢的《嶺表錄異》最早記錄龍母的傳說，宋代樂史《太平寰宇記》對其有所補充發展；第二種是蔣明智、劉雪梅等學者認為南朝劉宋年間沈懷遠的《南越志·端溪溫媼》；第三種是以晉代顧微《廣州記》的悅城龍母傳說，但是原文亦已佚。

對于龍母故事的發展，我引用徐亞娟的《珠江流域龍母傳說的展演》[3]一文中的觀點，故事的雛形階段——南朝劉宋時范曄的《后漢書·竇武傳》的《竇氏蛇》；晉代顧微的《廣州記》，具備了龍母傳說的核心情節：龍母養龍和斷龍尾，這是迄今為止最早記錄龍母養龍和斷龍尾情節的文本；干寶撰著的《搜神記》的《竇氏蛇》：女子生蛇，棄蛇野中；母亡，蛇歸祭母，哭母；陶潛所作的《搜神后記》中的《蛟子》：女人生龍子，龍子回家望母，母死后龍子又前來祭母，哭母這三部分構成。這個記載已經包含后世龍母傳說的兩個重要情節：蛟子長成后離家以及母亡后蛟子前來拜祭，這些故事可以看做是龍母傳說的原始形態。故事的成型階 ——唐宋時期，以唐代劉恂《嶺表錄異》[4]所記載的《悅城龍母》為代表：

溫媼者，即康州悅城縣孀婦也“績布為業”嘗于野岸拾菜，見沙草中有五卵，遂收歸，臵績筐中“不數日，忽見五小蛇殼，一斑四青，遂送于江次，無意望報也”媼常濯浣于江邊，忽一日，魚出，跳躍戲于媼前，自爾為常“漸有知者，鄉里咸謂之龍母，敬而事之”或詢以災福，亦言多征應“自是媼亦漸豐足”朝廷知之，遣使征入京師“至全義嶺，有疾，卻返悅城而卒，鄉里共葬之江東岸”忽一日，天地冥晦，風雨隨作，及明，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣“

而南朝沈懷遠的《南越志·端溪溫媼》[5]也有此記載：

昔有溫氏媼者，端溪人也”居常澗中，捕魚以資日給“忽于水側遇一卵，其大如斗，乃將歸，臵器中”經十許日，有一物，如手掌，長尺許，穿卵而出“媼因任其去留”稍長二尺，便能入水捕魚，日得十余頭“再長二尺許，得魚漸多”常游波中，縈回媼側“媼后治魚，誤斷其尾，遂逡巡而去”數年乃還，媼見其輝色炳耀，曰’：此龍子，今復來也“(因得之，盤旋游戲，親馴如初”秦始皇聞之，曰’：此龍子也，朕德之所致“(乃使以赤圭之禮聘媼”媼戀土，不以為樂，至始興江，去端溪千余里，龍輒引船還，不逾夕，至本所，如此數四，使者懼而卒，止不能招媼“媼殞，葬于江陵，龍子常為大波，至墓側，縈浪轉沙以成墳，土人謂之掘尾龍”南人謂船尾龍掘尾，即此也" 從內容來看，《嶺表錄異》相對于《南越志》所載龍母傳說的文本也有所變異：一是將老婦人說成是喪偶的寡婦，說明傳說所在的時代更進步了，因為一般的感生神話都發生在只知有其母而不知有其父的母系社會，情節也大多是老婦人或未婚女子感孕育子，并未提及有配偶的，而將龍母的身份轉變為寡婦，說明當時社會已由群婚進化到對偶婚的文明時期；二是將龍母的職業由‘捕魚以資日給’變為‘績布為業’說明龍母傳說所在的時代已由漁獵社會過渡到農耕社會。

南朝劉宋年間沈懷遠的《南越志·端溪溫媼》從以上背景來看，更貼接近故事的最初面貌，我雖不是土生土長的德慶人，但是從小生活在那里，對于龍母的故事也有所耳聞。在德慶民間流傳的故事版本是：龍母是從西江上游飄流下來的一個棄嬰，后被漁父梁三收養而長大成人。故事后續就和《南越志》所述的相差無幾。著名學者蔣明智認為[7]：《南越志》系南朝劉宋年間（４２０—４７９）沈懷遠（４１１—４７０）所作，記載三代至晉嶺南地域沿革、地方山川名由、民間傳說、風俗習慣以及珍稀物產。自宋代 《太平寰宇記》到清代 《淵鑒類函》，其中所引 《南越志》之 《端溪溫媼》，具有內容的一致性和歷史的連續性，可以形成 “證據鏈”，由此證明沈懷遠 《南越志》記有 《端溪溫媼》的可信性。”但是從記錄時間上來說唐代的《嶺表錄異》可能是最早記錄完整版本的龍母傳說[4]。

我們可以從龍母傳說中得到一些啟示：第一，龍母是由西江上游漂流而來的女嬰，暗示了這支氏族來源于西江上游并沿西江遷移的歷史。西江上游是古駱越地，那么龍母的族源與駱越(即后來的理人，后又衍為壯族)有親緣關系，由此可以理解在兩廣四市(廣東德慶、廣西南寧、岑溪和梧州)爭相打造龍母文化這一旅游品牌。時至今日，廣西藤縣每年都會有一批人前來悅城祭拜龍母他們稱之為“探阿嘛”(奶奶)[6]。

經唐宋的發展，明清以來的龍母型故事更加完備，形態上也有了變異。清代以來的龍母傳說，角色中增加了父母和六姊妹，連父母的姓氏，龍母某年某月的生辰都知道了。情節中增加了龍母濟物放生，豢養白鹿及五秀才守制等龍母的故事，到此可謂極具完備。另外與龍母相關的故事是：龍母與風水先生賴布衣斗法。葉春生還把俗語故事“人心不足蛇吞象”與龍母掘尾龍的故事聯系起來。

無論龍母的故事怎么發展完善，關于龍母的圣跡都不變：溫媼能織能漁，撫養五龍有德，助鄉里整治水患洪澇，執仗護航保護人們生命財產，行善積德，消災除禍。龍母神崇拜自秦代開始，雖屬于民間信仰，但由于顯靈不斷，對地方安定起重要的庇護作用。另外母慈子孝的思想又符合儒家思想，因此朝廷加封地方神靈，將其納入國家祭祀系統，從另一方面看，推動了神靈崇拜的發展興盛。宋元開始，龍母信仰帶著朝廷的封救，不斷發展壯大，直至明清達到頂峰。

[6]

二、龍母民俗

龍母文化深深烙印在西江兩岸人們的生活生產以及思想中，無時不在，無處不在。在新中國成立前，西江流域各縣大大小小的龍母廟數以千計，但是德慶縣內就有300多座。龍母文化深刻影響西江人的習俗，如忌食鯉魚，放生愛護青蛇，摸龍床、飲圣水等[6]。

萬民朝圣。對龍母的朝拜始于何時已不可考，在龍母誕期，廣西（梧州、柳州、桂林、南寧、龍州、百色等）、中山、佛山、順德、開平、東莞、廣州、港澳同胞等人們紛至沓來。誕期在農歷五月初一至初十，香客絡繹不絕，廟外碼頭停滿船只，廟內人山人海，香火鼎盛，鞭炮不斷，特別是初八那天——龍母誕辰更甚，誕期人流量達30萬左右。西江的河上人家幾乎都在船上都供奉龍母。船只經過龍母廟時都會燒鞭炮鳴笛致意[6]。

關于拜祭龍母的一般祭祀儀式有： [8]

1、洗龍泉圣水。在龍母廟山門前左右兩側，各有五樽龍的石雕，自來水從龍口噴出，長流不息，謂之“龍泉圣水”。香客進廟前，一般備毛巾一張，在五龍噴水處凈手、洗臉、以象征洗去世塵，祓除污穢，帶來祥瑞之義。

2、引香火。因正殿禁止燒香,要燒香的香客只能在山門的露天廣場鋪開報紙或塑料紙作祭臺。

3、呈供品。供品因人而異，可謂五花八門。一般是雞、水果、餅干糖果、茶、酒等。來自港、澳的賀誕團參拜時才獻祭金豬。

4、跪叩、祈禱。

5、燒金銀紙。

6、燃炮竹。在焚化金銀之后，到牌坊前、悅城河邊燒炮竹，表示歡迎神明鑒納。

而從龍母故事中引申出來的習俗則有：

忌食鯉魚。傳說龍母有一回吃鯉魚不小心被鯁住。至今西江人忌食鯉魚，放生鯉魚。這種傳統風俗的形成是人們畏懼不幸或危險而祈求保佑的心理，人們在放生時往往還有祈禱或者祝愿。

愛青蛇。歷代統治者，龍母廟祝利用母慈子孝，杜撰出五龍朝母的故事，在誕期，三到五條已經拔了毒牙并喂飽了的青蛇置于龍母廟的香案上，制造朝拜龍母的形象。年深月久，當地就養成了一種敬仰和愛護青蛇的習慣，還有諺語：“見蛇亂打七分罪”。但是朝拜的人太多為了安全起見，我在龍母廟沒看過這種習俗。

摸龍床。就是到悅城龍母祖廟梳妝樓上的龍母臥床上摸摸龍枕、龍被和龍帳。據說，摸一摸，便時來運轉；坐一坐，就早生貴子。有的則說： “摸摸龍枕，高枕無憂。摸摸龍被，一年好到尾。”每年來摸龍床、坐龍床、鋪龍席的香客多達六七萬人。來到龍母祖廟拜龍母，很少不到龍母梳妝樓摸摸龍床，或捐一點“香油錢”，摸一個“龍母符”之類的。

飲圣水。龍母廟后面有一眼具有一定殺菌功能的硫磺礦泉，名之曰“圣水”。廟祝用自來水管將“圣水”接出，在水龍頭正下方，放一跪墊，跪墊內設開水裝置。只要香客跪在墊子上，圣水便嘩嘩流出；一站起身，便自動關閉，香客可帶回家使用。

吃“金豬”其實就是吃燒豬，將整只乳豬(有的用一塊豬肉)燒得黃燦燦的，用以祭祀龍母。奉祀完畢，在廟里斬食。據說，這樣不但可以強身健體、百病難擾，而且可以納財得“珠”。

費孝通先生談到中國人對鬼神的獻祭時說：“我們對鬼神也很實際，供奉它們為的是風調雨順，為的是免災逃禍。我們的祭祀很有點像請客、疏通、賄賂。我們的祈禱是許愿、哀乞。鬼神在我們是權力，不是理想；是財源，不是公道。”[9]這道出了中國民間信仰重實用、實惠的一大特點。的確，中國的民間信仰，沒有崇高的倫理道德和完美的精神追求，而是表現為用香火和祭品，換取現世的實利。如求財、求官、求平安、求子、求壽、求婚姻順利等，凡是現實中遭遇到的困難和不幸，都可以通過許愿的形式，向神乞求。拜龍母的主體是廣大民眾，他們生活在社會的底層，遭遇更多的生活風浪和人生坎坷，對變幻莫測的未來有更多的擔憂，因而對龍母，寄托了更多的希望。人們祭拜龍母的目的盡管不一樣，但心態差不多：希望龍母能保佑，實現生活中的愿望。但是如果不能達到愿望，人們也不會怪罪龍母，而是認識到自己的事主要依靠自己去做。另外，有許多人看到別人去拜，自己不拜，好像就有一點欠缺；拜了心里也就踏實了。人有所信，是好的，無論你是信佛還是信基督，信鬼還是信神。因為有所信，才有所畏，有所畏，才有所不為。要是一個人無所畏，無所懼，為所欲為，那么連法律都約束不了，那樣太可怕了。而且合理的民俗或者道德約束力量遠比強制性的法律更強大。

三、龍母祖廟

說到龍母，不得不說德慶悅城的龍母祖廟。德慶悅城的龍母祖廟建于秦漢期間，已有一千多年，位于悅城河與西江交匯處，是所有龍母廟中最大最宏偉的，也是一座凝聚了歷代建筑和造型藝術的殿堂，它與廣州的陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建筑三瑰寶。

先說龍母廟的選址，中國古代建筑十分重視地理風水，龍母祖廟的選址也不例外。我從小就聽說龍母廟的選址得天獨厚，但我對中國風水學一竅不通，所以引用中山大學學者葉春生對龍母祖廟選址的研究來描述：龍母墓所在地四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用；另一個優勢是水。它的正前方系四水交匯處，河底水流激蕩，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，正是靈水洄瀾之地。風水學講求來脈悠遠，生氣連貫。在辨認龍脈形勢時，還要注意主龍四周要有屏障護衛，左右之山前呼后擁龍母墓后靠五龍山，山梁蜿蜒，從山下往上看，恰像五條神龍，從龍母身邊向藍天騰飛而去；從山上往下看，卻又像五條神龍正向龍母奔來，形成五龍朝祖之形。廟的左前方是黃旗山，右前方是青旗山，兩山隔江相望，山勢向前延伸，略成攬抱之勢。民間傳說中的五龍吐珠之說，正是根據這一地形特點加以想象而成。賴布衣為和龍母爭奪這塊寶地不知費了多少心機，終于還是敗在龍母手下，可見這地盤的重要。現西江流域著名的龍母廟尚有她家鄉廣西岑溪縣竹村(原屬藤縣)的龍母家廟，梧州的龍母太廟，肇慶的白沙龍母廟，其形勝都不如龍母祖廟。[10]著名古建筑學家龍慶忠教授以近九十之高齡，健步登上五龍山，見“五龍朝廟”的形勢及山河美景，不禁贊嘆說：“真是好山好水好風光啊！”龍老為龍母祖廟揮毫寫下“古壇僅存”的題匾。

龍母祖廟現存中軸線上最前方有一座石牌坊，石牌坊后面有一組主體建筑：山門、香亭、大殿、粧樓，旁邊還有東裕堂和碑亭等附屬建筑，近年又重修了原有建筑，重建了龍母墳等。

石牌柱子莊嚴穩重，雄渾有力。石牌樓為仿木構式，柱枋構件動用榫卯拼接，額枋和上柱有淺浮雕，題材多為蟲鳥花卉、人物走獸。抱鼓石也雕刻了龍鳳花卉圖案，其中龍的圖案很別致：龍頭很逼真，但龍身則以盤旋飄舞的卷草代替，生動活潑，使圓鼓石有轉動之感。整個牌樓建筑共寬達35 m 多，主次分明，外輪廓線有著高低起伏，富有韻律。

龍母祖廟的山門很有藝術特色，硬山頂，上覆綠琉璃瓦。正脊上有雙龍戲珠以及諸多人物共鳥走獸等的陶塑，具有濃厚的嶺南風情。

山門之后就是香亭，香亭在裝飾藝術上很有成就，它的平面為正方形，有內外柱子各四根。它的四根檐柱均為突雕和透雕的石龍柱，雕刻精美，石龍珠可以在龍嘴中滾動，香亭的柱子和頂梁都飾以木雕，栩栩如生。

龍母廟正殿，供奉著龍母雕像，重檐歇山，綠琉璃瓦。大殿空間高敞，建筑具有濃厚的地方特色。首先，大殿的內部空間以黑色和紅色為主調。以黑色為主調的殿堂建筑在全國各地并不多見，但珠江三角洲和西江流域則常可見到。大殿重建于光緒清三十一年（1905年），但卻保存了許多宋代建筑的特點。

妝樓是在大殿之后，是一座二層樓高的樓閣，后座五間，深三間，硬山綠琉璃瓦頂。據說是龍母的龍床所在，摸龍床就是在這里進行的。二樓的槅扇門制作精美，以“壽”字為主題。二樓前軒梁架木雕和雀替雕刻精致，圖案有石榴、仙桃等，是隱喻多子多福和長壽的吉祥圖案。

碑亭位于山門的東北方，平面正八邊形，重檐攢尖盔頂，黃琉璃瓦蓋面，綠琉璃瓦鑲邊。上檐八條垂脊，每條上置二條琉璃金龍。下檐八條角脊，每脊置一條琉璃金龍。

龍母祖廟除建筑藝術上成就卓著外，防洪技術上也獨樹一幟。由于廟址地勢較低，幾乎年年都受到西江江水沖淹。由于它在防洪技術上采取了一系列措施，故能防洪抗沖百年而不倒。其防洪抗沖的措施有：①大量采用花崗條石鋪砌河岸、碼頭、山門前廣場，建筑臺基，庭院地面，以護建筑基址；②大量采用磚石作建筑材料，牌坊則全由石材制成；③采用高石柱礎，大殿及香亭石礎均高出地面一米，用石材砌筑高臺基；④良好的排水系統。每次洪水退后，附近民居區留下厚厚一層泥沙，而龍母祖廟只要稍微清掃就十分干凈，與其他地方形成鮮明的對照。龍母祖廟自清末重建以來已歷近百年，幾乎年年受洪水沖淹而依然屹立江邊，不愧為防御洪水的杰構[11]。

四、結語

龍母文化貫穿整個西江流域，對當地人們生活產生深刻的影響，龍母的傳說以及龍母 廟是寶貴的文化遺產。隨著近幾年來旅游業的發展，龍母文化也帶動了一系列的經濟生產，如何合理利用開發龍母文化，這需要我們深思。

參考文獻：

[1]德慶縣地方志編纂委員會:《德慶縣志》《概述》, 廣東人民出版社

[2]吳震方:《嶺南雜記》上卷, 叢書集成初編據龍威秘書本排印 [3]徐亞娟:《近百年龍母傳說研究綜述》 廣西民族研究 2007年第4期 [4]唐劉詢:《嶺表錄異》卷上

從書集成初編據聚珍版叢書本排印

[5]南朝宋沈懷遠:《南越志》(不分卷),《太平寰宇記》卷一**《嶺南道·康州》(四庫

全書本)引

[6]葉春生:《嶺南民俗文化》 廣州：廣東高等教育出版社 2011.8 [7]蔣明智:《悅城龍母傳說探源》

[8]譚培安 :《傳統文化與德慶》 廣東人民出版社 2006 [9]費孝通:《美國與美國人》 北京, 三聯書店, 1985

[10]葉春生: 《從龍母故事看民間文學傳統與現代的關系》,廣西民族學院學報（哲學社

會科學版），第26期 2004年11月

[11]吳慶洲 《龍母祖廟的建筑與裝飾藝術》[B] 2006.08