第一篇：老舍摘抄賞析

篇一：《駱駝祥子》摘抄賞析

東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。賞析

東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達(dá)出作者（對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學(xué)生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補(bǔ)充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。片段：

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。賞析 作者用“不必說??也不必說??單是??就有??”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個(gè)“不必說”略寫百草園概貌，“單是??就有??”則比較詳細(xì)地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個(gè)“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內(nèi)容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個(gè)“不必說”寫靜物由低到高，后一個(gè)寫動(dòng)物由高到低。整體部分從植物寫到動(dòng)物，局部部分則由動(dòng)物寫到植物。片段： 我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。

兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：—— “給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。” 他說完，便站起來，走進(jìn)房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來。賞析：

描寫了“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。片段：

一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。賞析：

魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”這說明當(dāng)時(shí)他做引的時(shí)候，對(duì)文章當(dāng)時(shí)書寫的情形已經(jīng)記憶不太清楚了，但是文章又確實(shí)存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的一種表達(dá)方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點(diǎn)思考，也帶點(diǎn)批判。片段： 只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。賞析：

洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。2摘抄：

他確乎有點(diǎn)像一棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，像民歌似的由一處傳到一處。祥子是鄉(xiāng)下人，口齒沒有城里人那么靈便；設(shè)若口齒靈利是出于天才，他天生來的不愿多說話，所以也不愿學(xué)著城里人的貧嘴惡舌。賞析：

這一段人物描寫，從裝束、體態(tài)、身段，到靠力氣吃飯的人所引以自豪的體能、體力以及品性人格都寫得很精彩，把一個(gè)活生生的祥子呈現(xiàn)在我們面前。作者大聲地贊美他——他的健壯、樸實(shí)、充滿生氣，讓我們與作者一同欣賞這個(gè)舊中國(guó)的北京人力車夫吧，3摘抄：“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。” 賞析：

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車夫叫祥子的悲慘故事。而“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”說的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢，有些窮人認(rèn)為金錢比理想更可貴，但金錢有時(shí)候可以改變一個(gè)人的人生，金錢可以把好人變成“壞人”。金錢會(huì)使人墮落。4 摘抄：明天的車份兒不要了，四點(diǎn)收車。白教你們拉一天車，都心里給我多念道點(diǎn)吉祥話兒，別沒良心！后天正日子，誰也不準(zhǔn)拉車。早八點(diǎn)半，先給你們擺，六大碗，倆七寸，四個(gè)便碟，一個(gè)鍋?zhàn)樱粚?duì)得起你們！都穿上大褂，誰短撅撅的進(jìn)來把誰踢出去！吃完，都給我滾，我好招待親友。親友們吃三大海碗，六個(gè)冷葷，六個(gè)炒菜，四大碗，一個(gè)鍋?zhàn)印Ｎ蚁冉淮靼琢耍瑒e看著眼饞。親友是親友；我不要你們什么。有人心的給我出十大枚的禮，我不嫌少；一個(gè)子兒不拿，干給我磕三個(gè)頭，我也接著。就是得規(guī)規(guī)矩矩，明白了沒有？晚上愿意還吃我，六點(diǎn)以后回來，剩多剩少全是你們的；早回來不行！聽明白了沒有？” 賞析 劉四爺是一個(gè)混跡北京數(shù)十年的流氓、惡霸，對(duì)于地方口語來說，他應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)“北京通”。他的這段話，具有以下一些特點(diǎn)：第一，完全是口語化的。通篇找不到一個(gè)“因?yàn)椤薄ⅰ八浴薄ⅰ安坏薄ⅰ岸摇薄ⅰ暗恰薄ⅰ叭欢币活惖年P(guān)聯(lián)詞，找不到一處比喻、夸張式的形容、修飾，句子簡(jiǎn)短、流暢，富有戲劇語言的動(dòng)作性。第二，完全是地方化的。如“銅子兒”、“大伙兒”、“落座兒”、“晚半天”、“車份兒”、“念道”、“正日子”、“短撅撅”等一類的方言和行話，又如“先給你們擺，六大碗、倆七寸，??”，“親友們吃三個(gè)海碗，六個(gè)冷葷，??”，“干給我磕三個(gè)頭，我也接著”，“晚上愿意還吃我”等具有地方性的特殊語法的句子，都給人以強(qiáng)烈的形象、生動(dòng)、新鮮的感受。5 摘抄： 虎妞，是車廠主劉四爺?shù)呐畠海L(zhǎng)得虎頭虎腦，還有一對(duì)虎牙，“象個(gè)大黑塔”，沒人敢娶她，劉四爺也不愿失掉這個(gè)得力的幫手，所以三十七八歲還沒出嫁。“她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)候更多一些花樣。”這是小說對(duì)虎妞的一般性介紹。后來，小說在好幾節(jié)里直接寫到虎妞。賞析：虎妞一出場(chǎng)，我們便聽到了她具有特殊表達(dá)方式的語言。祥子幾天沒來，虎妞想著他，假若是一般的女人，就只會(huì)說：“祥子！幾天沒見你，你上哪兒去了?”這樣，既沒有了個(gè)性，也沒有了幽默，虎妞的語言則不同，完全是用形象的語言在說話。在北京城里拉車，而且又是身強(qiáng)力壯的祥子，會(huì)“讓狼叼了去”是可笑的，當(dāng)然也是不可能的，正因?yàn)檫@種不可能的矛盾現(xiàn)象，才使得“笑”油然而生。接下去，如果不是“讓狼叼了去”那是不是“上非洲挖金礦去了”呢？這兩句話中間，有著相當(dāng)大的跳躍性：由空間上講，從北京一下跳到非洲；從命運(yùn)上講，由“讓狼叼”到“挖金礦”，由兇到吉，由死到生。“讓狼叼了去”一語，已經(jīng)是幽默的了，再加之以“挖金礦”的強(qiáng)烈對(duì)比，就更增添了幽默的趣味。

1、人最寶貴的東西是生命.生命對(duì)人來說只有一次.因此.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí).不因虛度年華而悔恨.也不因碌碌無為而羞愧,這樣.在他臨死的時(shí)候.能夠說.我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)--為人類的解放而奮斗.我們必須抓緊時(shí)間生活.因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命.賞析：當(dāng)一個(gè)人身體健康.充滿青春活力的時(shí)候.堅(jiān)強(qiáng)是比較簡(jiǎn)單和容易做到的事.只有生活像鐵環(huán)那樣把你緊緊箍住的時(shí)候.堅(jiān)強(qiáng)才是光榮的業(yè)績(jī)

2、領(lǐng)袖的逝世沒有引起黨的隊(duì)伍渙散.就像一棵大樹一樣.強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中.即使削掉樹梢.也絕不會(huì)因此而凋零.賞析：知道為什么而死.問題就不同了.明白了這一點(diǎn)的人.也就有了力量.要是你感到真理是在你那一面.你甚至?xí)娜菥土x的.英雄的行為就是這樣產(chǎn)生的.3、收起槍.別跟任何人說.哪怕.生活無法忍受也要堅(jiān)持下去.這樣的生活才有可能變得有價(jià)值.賞析：任何一個(gè)傻瓜在任何時(shí)候都能結(jié)束他自己!這是最怯懦也是最容易的出路.即使到了生活實(shí)在難以忍受的時(shí)候.也要找出活法活下去.生命總會(huì)有用處的.4、“不必召開群眾大會(huì)了.這里沒有哪個(gè)人需要宣傳鼓舞.托卡列夫.你說話很準(zhǔn)確.他們確實(shí)是無價(jià)之寶.鋼鐵就是這樣煉成的!”朱赫來說的.賞析：勇敢向前進(jìn).在斗爭(zhēng)中百煉成鋼.為開辟自由的道路.挺起胸膛走向戰(zhàn)場(chǎng)!鋼鐵是這樣煉成的！

5、突然，人們騷動(dòng)起來了，一個(gè)騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來。

賞析：這句話用了夸張的修辭手法，突出了人們對(duì)軍隊(duì)來臨的恐慌，同時(shí)也表現(xiàn)出人們希望紅軍快點(diǎn)來到鎮(zhèn)上救他們，他們希望過上安寧、幸福的生活。從“一個(gè)騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來。”這句話可以看出，情況十分緊急。

6、“我說老太婆，你的服裝不夠整齊。既然穿軍服，就得穿皮褲襠的馬褲，戴布瓊尼式的尖頂軍帽，在跨上馬刀，不然，就是個(gè)不文不武的?四不像?了。”

7、他像一條泥鰍，不住地四下張望，故意躲避直接的答復(fù)，他潛意識(shí)地感覺到危險(xiǎn)正在逼近。

賞析：這里運(yùn)用了比喻地修辭手法，把“禿頭”比作泥鰍，形象生動(dòng)地描寫出他對(duì)上級(jí)提出的問題不敢作答，表現(xiàn)出他害怕上級(jí)對(duì)他的工作部滿意而把他撤職的忐忑不安的心理，可以看出作者對(duì)這種領(lǐng)取頭等口糧，高級(jí)俸祿卻又不為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不為人民著想的人感到憤怒。

8、不管怎樣我得到的東西要多得多，失去的東西是沒法同它相比的。

賞析：在沒有這句話有真理了，是啊，有很多東西我們沒有去珍惜，等到失去了才知道很重要，可是，終究是過去了，沒有挽回的余地。所以，在我們有限的人生中，要抓進(jìn)身邊的事物，珍惜身邊的一切，不要等失去了才來痛惜，那樣太虛假，也徒給自己人生一抹遺憾！

9、不要在你的生活里留下痛苦的回憶。

賞析：還是那句話，不做遺憾事，將來也就沒有傷心的回憶；不做后悔事，將來也就沒有痛苦的回憶。

10、鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。

賞析：要想到達(dá)成功的彼岸，需要的就是毅力，只有堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持，不放棄，懂得在困難中，越挫越勇，彼岸花香離你不遠(yuǎn)了！篇二：名著好句賞析 名著好句賞析 簡(jiǎn).愛好句賞析

“如果上帝賜給我美貌和財(cái)富，我也能讓你感到難以離開我，就像現(xiàn)在我難以離開你一樣。” ——簡(jiǎn)愛，一個(gè)追求平等、獨(dú)立自主的女子，就注定她要在世俗中掙扎。她當(dāng)然掙脫了金童玉女、門當(dāng)戶對(duì)的愛情觀、婚姻觀，這句話不過是女孩子都喜歡說的氣話而已。

“以后，每當(dāng)你自以為羅契斯特先生對(duì)你有好感時(shí)，就把兩張畫像拿出來比一比。” ——兩張畫像，一張是丑丑的自己，一張是漂亮的布蘭奇小姐。我們的簡(jiǎn)愛小姐想通過對(duì)自己相貌的否定來抑制情感。不過從小說后面的發(fā)展來看，當(dāng)女人愛上一個(gè)男人，任何對(duì)情感的抑制都是徒勞的。

“我也不喜歡頭腦簡(jiǎn)單的老太太”

——在一個(gè)偌大的房子里，沒有一個(gè)能懂他、理解他的人，肯定是會(huì)感到寂寞的。簡(jiǎn)愛是一個(gè)好的傾訴對(duì)象，我想羅契斯特先生與愛小姐只不過是日久生情而已。

“今晚我將成為大自然的客人，她將免費(fèi)讓我投宿。”

——簡(jiǎn)小姐在絕境中不失幽默，不過也體現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)的無奈。

“我勸人家要對(duì)卑微的命運(yùn)滿足，而我，上帝的任圣職的牧師，卻幾乎在不安發(fā)瘋！” ——我們的圣約翰牧師，這個(gè)簡(jiǎn)愛小姐的表哥是在自我折磨嗎？如果又來討論被我們以前無數(shù)次提起、以后也要被無數(shù)次提起的“理想與現(xiàn)實(shí)”，我可不愿意。圣約翰牧師終究去了他向往的印度，在布道中走完了他的一生。身隨心動(dòng)，這就是他的選擇。

“最近我很容易憂郁，懸念和憂慮不安使我對(duì)一切都失去了興趣。” ——憂慮、焦慮會(huì)使人對(duì)其它事物失去興趣。

“像往常一樣的體貼和細(xì)心，她們沒有再往下問，只是關(guān)心我身體，怕我出遠(yuǎn)門吃不消。” ——父母、愛人、朋友都應(yīng)該這樣，因?yàn)榧词故亲钣H密的人之間都應(yīng)該有各自的隱私。朝花夕拾好句賞析 摘抄一

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)析：初一時(shí)就背過的文章，當(dāng)時(shí)覺得索然無味，現(xiàn)在讀一讀倒覺得樂在其中。首先兩個(gè)“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。兩個(gè)“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊！還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣。

摘抄二 我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)下人不會(huì)寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無常作鋪墊。摘抄三

但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

賞析：這句話透露出魯迅先生對(duì)活無常的敬佩之情，從對(duì)他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個(gè)鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個(gè)人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個(gè)人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。作者也是想告 訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

《繁星春水》好句賞析

1、殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了，撒得落紅滿地―― 生命也是一般的一瞥么？ 賞析： 冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落紅滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣來也匆匆，去也匆匆，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是

1、殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了，撒得落紅滿地――

生命也是一般的一瞥么？ 賞析：

冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落紅滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣“來也匆匆，去也匆匆”，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧！

2、成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。賞析：

俗話說得好：“人不可貌相”雖然展現(xiàn)在每個(gè)人面前的花朵都那樣?jì)善G美麗，但是又有誰會(huì)知道在她們美麗的背后有著她們無限的努力，而有的人，面對(duì)困難就會(huì)退縮，再回到詩(shī)中看一看明艷的花，我們是不是應(yīng)該去學(xué)習(xí)她們奮斗的精神，她們坎坷的過去。

3、嫩綠的芽?jī)海颓嗄暾f： “發(fā)展你自己！” 淡白的花兒，和青年說： “貢獻(xiàn)你自己！” 深紅的果兒，和青年說： “犧牲你自己！“賞析：

從芽?jī)海▋骸⒐麅簩?duì)青年的“告白”中，不僅可以看到芽?jī)骸⒒▋骸⒐麅簩?duì)青年的期望、渴望；從芽?jī)骸⒒▋骸⒐麅旱脑捴校€可以側(cè)面看出芽?jī)骸⒒▋骸⒐麅旱钠綍r(shí)生活怎樣的，通常它們都默默地去奉獻(xiàn)自己。

4、陽(yáng)光空進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：

“借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！” 樹干兒穿出來了，堅(jiān)固的盤石，裂成兩半了。賞析：

在第二句中作者（冰心老先生）以極小的刺果為主人公，后來刺果借助陽(yáng)光的力量伴隨著自己的信心解放了自己的幽囚；因?yàn)榻柚?yáng)光的力量和堅(jiān)定勝利的信力，刺果最終穿出來了，堅(jiān)固的巖石（盤石）被裂成兩半了。本篇這首詩(shī)中寫出刺果堅(jiān)定的信念，欲話說得好正定勝邪。

5、青年人！珍重的描寫罷，時(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆！賞析：

這是一首極富哲理的勸勉詩(shī)。詩(shī)歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫”自己的人生詩(shī)篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因?yàn)椤皶r(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆”啊！詩(shī)歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會(huì)油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚(yáng)鞭催馬自?shī)^蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。

5、青年人啊！

你要和老年人比起來，就知道你的煩悶，是溫柔的。賞析：

這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩(shī)。青年人要正確對(duì)待困難和挫折，也就是要正確地去對(duì)待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學(xué)習(xí)，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會(huì)遭遇困難和挫折，因此，就一定會(huì)產(chǎn)生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達(dá)地去面對(duì)，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個(gè)道理。只有在困難和挫折中你才能增長(zhǎng)智慧，增長(zhǎng)才干。有圣人說：“困難是人生的一筆財(cái)富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時(shí)一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對(duì)的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負(fù)擔(dān)，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會(huì)有太大的生存危機(jī)。因此，即使有一點(diǎn)“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

6、青年人呵！為著未來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。賞析：

這首詩(shī)很通俗，一讀就懂。詩(shī)人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。

《駱駝祥子》好句賞析

名句： 一

“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。” 賞析：

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車夫叫祥子的悲慘故事。而“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”說的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢，有些窮人認(rèn)為金錢比理想更可貴，但篇三：老舍《斷魂槍》賞析2 老舍小說《斷魂槍》賞析 趙 均

[摘要] 《斷魂槍》它短短的篇幅中情節(jié)展開的起伏跌宕引人人勝，也不談它人物塑造的血肉豐滿栩栩如生。光是小說蘊(yùn)涵的社會(huì)歷史文化意義，就非常耐人尋味。《斷魂槍》在我眼里面是一部地道的武俠巨作，他和別的武俠小說不同，他具有典型的中國(guó)文化信息，它有深刻的文化內(nèi)涵。老舍通過對(duì)主角沙子龍形象的描寫表達(dá)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下，一個(gè)人已經(jīng)不能為保全自己的文化而努力，通過沙子龍喚醒對(duì)人們對(duì)民族文化的熱愛。在特殊的背景下創(chuàng)作的《斷魂槍》，就賦予了它特殊的使命為我們民族傳統(tǒng)文化的處境作一深沉的應(yīng)和。[關(guān)鍵詞]《斷魂槍》思想性，《斷魂槍》藝術(shù)性，《斷魂槍》人物形象意義分析，《斷魂槍》文章賞析

沙子龍的鐮局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬（注：口馬，指張家口外的馬匹。），江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹＝裉焓腔疖嚒⒖鞓專ㄉ膛c恐怖。聽說，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！小說一開頭就給我們帶來了一種沖擊，帶來了疑問，為什么會(huì)把鐮局改成客棧？它背后想告訴我們什么？這是老舍的《斷魂槍》，我對(duì)這小說進(jìn)行以下幾點(diǎn)分析：

（一）文章分析

老舍擅寫長(zhǎng)篇小說，但短篇也寫得精致。《斷魂槍》無疑可以進(jìn)入現(xiàn)代短篇小說的精品行列。我就對(duì)文章整體結(jié)果進(jìn)行一下分析：

[1]《斷魂槍》說的是三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)寫沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。老舍善于把個(gè)人命運(yùn)的小故事和時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，在短小的篇幅里營(yíng)造出了大格局。“沙子龍的鏢局已改成客棧”，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強(qiáng)的槍炮驚破“東方大夢(mèng)”的大背景下，內(nèi)涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之

所以如夢(mèng)幻般一去不返，與西方列強(qiáng)東侵后引發(fā)的中國(guó)社會(huì)變動(dòng)密切相關(guān)，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時(shí)代變動(dòng)正面對(duì)抗的人物，他似乎頗識(shí)時(shí)務(wù)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然“走鏢已沒有飯吃”，他也就不再留戀保鏢的舊業(yè)，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱巖漿。小說兩次寫到沙子龍?jiān)谝轨o人稀時(shí)面對(duì)天上的群星一氣刺出六十四槍的場(chǎng)面，第一次是簡(jiǎn)要敘述，是鋪墊性的，第二次則進(jìn)行了有聲有色的描寫，且放置在結(jié)尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種張力，可謂是畫龍點(diǎn)睛的一筆。

如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫長(zhǎng)者。就他在賣藝場(chǎng)上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問，也使這篇小說由“單聲部”敘述變成了“復(fù)調(diào)”敘述。這種敘事特征，應(yīng)該不是老舍有意經(jīng)營(yíng)的，而是從他的心靈中自然生長(zhǎng)出來的。

小說在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。對(duì)于人物的復(fù)雜心理活動(dòng)，作品并不多用對(duì)話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動(dòng)作的精確描繪來披露。

（二）主角人物形象意義分析 小說在（次要人物）王三勝、孫老者身上著力描寫，而對(duì)主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過孫老者。這是以次要人物烘托主要人物。我就重點(diǎn)對(duì)沙子龍形象意義進(jìn)行一下分析： 1．識(shí)時(shí)務(wù)，審時(shí)度勢(shì)

[2]故事一開頭即交代了，此沙子龍乃一鏢師，仗著一套自創(chuàng)的“五虎斷魂槍”，威震西北一帶。也就是告訴了讀者，此人與此套槍法是有一定的“江湖地位”的，是有相當(dāng)?shù)闹鹊摹Ｈ欢甏藙∽兊臅r(shí)代，在“這是走鏢已經(jīng)沒有飯吃”的時(shí)候，沙

子龍毅然將鏢局改成了客棧。甚至養(yǎng)起了鴿子，想來可能是給往來的客人寄信所準(zhǔn)備的吧。說到沙子龍這個(gè)人物，首先不得不說他很識(shí)時(shí)務(wù)，很能審時(shí)度勢(shì)。如果說，沙子龍?jiān)诶浔鲿r(shí)代中可以獨(dú)霸一方，但面對(duì)著強(qiáng)大的洋槍洋炮，自己所依仗的“神兵利器”顯得如此不堪一擊。精湛的武功和強(qiáng)壯的軀體在槍炮面前是如此的羸弱，沙子龍顯然很明白這一切。走鏢原本就是一件憑實(shí)力和性命吃飯的活兒，這么多年來，在功夫?qū)Ψ虻那疤嵯拢几咭换I的沙子龍有著相對(duì)安穩(wěn)的“市場(chǎng)”。可現(xiàn)在，實(shí)力的天平出現(xiàn)了明顯的傾斜，再?gòu)?qiáng)的功夫也無法對(duì)抗槍炮。且生逢亂世，流寇日增，遍地亡命之徒的社會(huì)中，走鏢是何等危險(xiǎn)。鏢保不住，砸了招牌不說，只恐會(huì)徒然送了性命。也許別的鏢局會(huì)不惜成本地“升級(jí)裝備”，配上幾件洋槍。但這玩意畢竟不同于功夫，功夫?qū)Ψ颍灰獙?shí)力夠強(qiáng)，對(duì)手或許不能傷你半點(diǎn)皮毛。洋槍則不同，縱然你槍法再快再準(zhǔn)，一記冷槍足以致命。沙子龍權(quán)衡下來，顯然明白這一行當(dāng)已經(jīng)走向了衰亡。想要在這個(gè)亂世繼續(xù)相對(duì)安穩(wěn)地生存下來，必須改行。一個(gè)習(xí)武的粗人也干不了什么精細(xì)活，端茶倒水，迎來送往總能干吧。仗著還有幾件空房，得，開客棧吧。2．“與時(shí)俱進(jìn)”的觀察力與決斷

如果他沒有這種“與時(shí)俱進(jìn)”的觀察力與決斷，仗著一股莽撞的脾氣和那套“五虎斷魂槍”堅(jiān)持走鏢的話，恐怕最終斷魂的還是他自己。從此中我們又可以看見沙子龍的穩(wěn)重與淡泊的性格。江湖中人，多半爽直豪氣，快意恩仇。喜好大塊吃肉，大塊喝酒。遇事也喜歡爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，輸了也會(huì)回去再練過，以期將來一雪前恥。然沙子龍卻不然，一旦決意放下了過往的種種，便不再去糾纏其中。

作為一名曾經(jīng)叱咤一方的風(fēng)云人物，一名“武林好漢”，在過去的日子里，都以戰(zhàn)勝對(duì)手為榮耀的沙子龍，不僅拿的起放得下，在放下之后能有如此好的心境、心態(tài)是十分不容易的。一個(gè)靠著爭(zhēng)斗名利雙收的人，是很難放得下過去“金戈鐵馬”的生涯的。不光光為了財(cái)富，更重要的是為了保全靠戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)對(duì)手所贏來的名譽(yù)。

不僅僅是學(xué)武之人，世人一般都不能免俗，一旦有了點(diǎn)地位、名聲，受到眾人的景仰之后，便很難再舍棄這些，所謂的“為盛名所累”。越是看重越是想守住這些，縱然已被客觀、被歷史所淘汰，卻仍苦苦支撐。硬充的強(qiáng)大，越發(fā)顯得外強(qiáng)中干。最終在殘酷的社會(huì)進(jìn)步中落個(gè)“盛名之下實(shí)在難符”的下場(chǎng)。皆因放不下“名利”之顧。3．淡泊的心態(tài)，穩(wěn)重的態(tài)度

沙子龍能安置若素，敏銳地觀察了周圍的生存環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無力再“呼風(fēng)喚雨”后，果斷選擇了“退隱”。而且他隱的很干脆、很徹底。并非是抱著他日“東山再起”的心愿的隱，也沒有“韜光養(yǎng)晦”的自欺欺人，而是徹徹底底地隱了，再也與世無爭(zhēng)了。正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”。沙子龍顯然是“大隱”，他依舊生活在這些熟識(shí)他的人群之中，卻將過往那個(gè)身懷絕技，震懾一方的沙子龍歸隱的無影無蹤。

這需要何等一個(gè)淡泊的心態(tài)啊？！看著別人勝利后的風(fēng)光無限，想起過去自己的光輝歲月，不是每個(gè)人都能不為所動(dòng)的。但沙子龍做到了！安心地做著他的客棧的老板，淡然處置俗世的一切！

淡泊的心態(tài)的背后又是沙子龍的穩(wěn)重，從一個(gè)莽漢變成一個(gè)商人，沙子龍很好地完成了心理的轉(zhuǎn)變也是靠這種穩(wěn)重。他不再年輕，不再熱血。不會(huì)如王三勝等弟子那樣上街頭賣藝掙錢，不會(huì)像小孩子一樣血?dú)夥絼偟厝ヅc人爭(zhēng)一時(shí)的勝負(fù)。而是安心經(jīng)營(yíng)起自己的新事業(yè)。他明白，如果再如以往那般都應(yīng)戰(zhàn)，他的客棧是無法經(jīng)營(yíng)好的。他不年輕了，需要為下半輩子的生活做個(gè)安排了。他不與孫老者開打，因?yàn)橐坏?yīng)戰(zhàn)，無論勝負(fù)，將再無寧日。若勝了，之后挑戰(zhàn)的人將會(huì)駱繹不絕地到來，不勝其擾。若敗了，恐一世英名被毀，無法承受這種屈辱。他的穩(wěn)重決定了他必定不會(huì)再返回世俗紛爭(zhēng)。那種為了國(guó)仇家恨仗劍重返江湖的離奇故事是不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的沙子龍的身上的。4．整體分析

老舍先生是想通過沙子龍這個(gè)人物來表現(xiàn)一個(gè)麻木不仁、在國(guó)家危亡之際只求安生而不愿挺身為國(guó)的中國(guó)人的形象，或者扣上一個(gè)其他“落后”的帽子。如果有，實(shí)在沒有什么意思。個(gè)人認(rèn)為沙子龍，是個(gè)重情重義的人。雖然引退了，但仍不失俠義之風(fēng)。對(duì)往昔弟子，嘴上雖不承認(rèn)，卻依舊像師父對(duì)徒兒一般待之，可以說有求必應(yīng)。對(duì)上門挑戰(zhàn)著也是盛情招待，這是一種從骨子里透出的俠士之風(fēng)。而其夜連槍法的一幕，也說明他不是一個(gè)能輕易忘記過去的人，對(duì)以往的崢嶸歲月，他在人前表現(xiàn)的很淡然，但卻在私下里借著操練槍法來深深懷念起來。我卻老舍先生描寫沙子龍的一句“兩眼明得像霜夜的大星”感到了他的能識(shí)時(shí)務(wù)的睿智和與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

全文中，有簡(jiǎn)短的一句話，卻獨(dú)立成段：

“這是走鏢已沒有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時(shí)候。”

簡(jiǎn)單看來，僅僅就是介紹沙子龍所處的時(shí)代，但從中卻看到，作為領(lǐng)袖們的革命黨和教育家們都沒有找到出路的時(shí)候，像沙子龍這樣的普通小民，勢(shì)單力薄，又無人領(lǐng)導(dǎo)，他還能做些什么呢？

（三）藝術(shù)性，思想性分析

《斷魂槍》單從小說角度講,我認(rèn)為是一部武俠小說,是一部無論在藝術(shù)構(gòu)思的精度和思想挖掘的深度都遠(yuǎn)勝于金庸,古龍小說,他們追求的是浪漫完美,而《斷魂槍》卻實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)出了小說所要表達(dá)的文化意思.讀一本金庸小說你會(huì)覺的你俠肝義膽,充滿活力.向往神奇的機(jī)遇,讀《斷魂槍》則讓你心靈受到?jīng)_擊, 為我們民族傳統(tǒng)文化的處境作一深沉的應(yīng)和。我現(xiàn)在就對(duì)《斷魂槍》思想性，藝術(shù)性上進(jìn)行一下淺談： 1．表面的思想

[3]拳師沙子龍是一個(gè)什么樣的人?是一個(gè)沒落、保守的拳師形象，還是一個(gè)識(shí)世事、順應(yīng)潮流的拳師形象?作品的第一句話 “沙子龍的鑣局已改成客棧”其實(shí)是對(duì)全文敘述內(nèi)容的一個(gè)規(guī)制。透過這一句話，我們可以對(duì)沙子龍做一個(gè)大致的分析定位。他已經(jīng)沒落了，做為一個(gè)拳師的沙子龍的時(shí)代已經(jīng)過去。神槍沙的世界已被狂風(fēng)吹走了。但說他保守是不確的，他的將鑣局改成客棧行為本身已經(jīng)說明他自己早已認(rèn)識(shí)了作為一個(gè)拳師在現(xiàn)代社會(huì)中的艱難處境，于是他改行了。他夜間對(duì)自己五虎斷魂槍的重溫，只是一種懷舊，使心理得到某種慰藉和平衡。當(dāng)然，他對(duì)現(xiàn)代西方文明是有一

種抵觸情緒的，他甚至仇視這外來的人和事，破壞了他所喜愛的一切，但他又十分平靜地接受了這一切。這個(gè)過程愈是平靜，愈是淡然處之，我們?cè)侥苌钋畜w會(huì)到沙子龍內(nèi)心激烈的矛盾沖突，而這種激烈的矛盾沖突正是當(dāng)時(shí)時(shí)代所面臨的兩難選擇。2．歷史背景下的思想

作品的重心不在于批判什么，而在于展示。透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明社會(huì)中的尷尬處境。而這種民族傳統(tǒng)文化是老舍作品中所一貫關(guān)注的，對(duì)這種民族文化傳統(tǒng)的批判、反思構(gòu)成了老舍作品的一大特色，同時(shí)也是所有京味小說的一大特色。在《 斷魂槍》中，沙子龍的武藝，尤其是他的五虎斷魂槍，甚至沙子龍本人，就是這種民族傳統(tǒng)的象征。與中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化一樣，主人公沙子龍是一個(gè)武術(shù)高超的拳師，曾經(jīng)以獨(dú)一無二的五虎斷魂槍聞名于西北一帶，人們給他以神槍沙子龍的美稱。但隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵、洋槍洋炮等西方物質(zhì)文明的傳入，沙子龍和他的功夫失去了用武之地，他的世界都被狂風(fēng)吹走了。他只是在夜間，才偶爾地熟習(xí)熟習(xí)他的五虎斷魂槍。在老舍的另一短篇 《月牙兒》中，也表現(xiàn)了同樣的主題。女兒的 “戀愛自(神)圣” “婚姻 自由”等新觀念與沙子龍的五虎斷魂槍不同，是一種西方傳入的現(xiàn)代文明，但實(shí)質(zhì)是一樣的，都顯示了一種文化的思考。女兒的新觀念，其實(shí)就相當(dāng)于沙子龍的五虎斷魂槍，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。這是一種尷尬的文化處境。可以說，這兩篇作品是姊妹篇，一唱一和，反映了現(xiàn)代文明和古舊傳統(tǒng)在中國(guó)社會(huì)的難行。這一新—舊都不行，那么，什么才是中國(guó)社會(huì)所需要所適合的呢?作品沒有說。這也再次應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)作家在描述現(xiàn)實(shí)上的有力，而一談到理想就顯現(xiàn)了思想的貧弱這句話。然而，老 舍對(duì)傳統(tǒng)是有一種偏愛的，對(duì)傳統(tǒng)的沒落，他更多的是一種 無奈，在作品中表現(xiàn)為對(duì)沙子龍的描寫取一種欣賞的審美的 眼光，頗有一種懷舊的氣息彌漫在作品中。再談一談老舍的幽默手法。在 《斷魂槍》中很難發(fā)現(xiàn)老舍在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中所一貫使用的幽默手法，同時(shí)，在他的其他許多短篇中，也極少發(fā)現(xiàn)幽默的痕跡。這主要源于老舍 對(duì)短篇?jiǎng)?chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真。他寫短篇，腦中有一個(gè)完整的輪 廓，就如在做一個(gè)小巧玲瓏的藝術(shù)品。他小心翼翼，不肯輕 易地拿幽默犯險(xiǎn)，深恐破壞了它的結(jié)構(gòu)。但幽默也并不意味 著寫作態(tài)度的不認(rèn)真，由于老舍缺乏一種對(duì)長(zhǎng)篇的駕馭，有時(shí)就不得不借幽默來緩沖一下，起一個(gè)補(bǔ)充作用。這也就是他短篇精巧、長(zhǎng)篇松散的內(nèi)在原因，不過我覺得 《駱駝祥 子》是個(gè)例外。值得注意的是，作品中還有一個(gè)人物很值得分析一下。他就是孫老者。在分析孫老者之前，我們有必要再次清理一 下整個(gè)作品寫了什么。是寫沙子龍的沒落嗎?不。沙子龍很 久以前就沒落了，已把鑣局改成客棧。但這只是沙子龍他自身的自覺的行為，雖然他自覺地退出了武林，但他的威名還 在，人們還知道 “神槍沙”這個(gè)虛名。他并不是一個(gè)被人所 遺忘的拳師。而作品所描寫的正是他這僅存的虛名的喪失，他的再一次沒落。他真的被社會(huì)遺忘了。而使這個(gè)結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的是孫老者，是他讓沙子龍僅剩的一點(diǎn)虛名也沒有了。但不可否認(rèn)，孫老者又是另一個(gè)沙子 龍。他將和沙子龍一樣，無論他的武功練到怎樣的地步，在 現(xiàn)代社會(huì)中都沒有可用之地。在這里沙子龍就是孫老者外在 的社會(huì) 環(huán)境。讀 《斷魂槍》，我們會(huì)有這種感覺，一個(gè)很大的開場(chǎng)卻 附了一個(gè)很小的結(jié)尾，有點(diǎn)別扭，然而正是這一點(diǎn)別扭造就了 這篇文章的深刻性。這種略微的遺憾正是老舍先生想要告訴 我們的東西，他的目的就是讓我篇四：老舍七律《鄉(xiāng)思》的賞析 茫茫何處話桑麻？ 破碎山河破碎家。一代文章千古事，余年心愿半庭花。西風(fēng)碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。無限鄉(xiāng)思秋日晚，夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴉。

這首七律，是老舍1945年底在四川北碚寫的，是老舍用來結(jié)束其自傳性散文《八方風(fēng)雨》的一首詩(shī)作。《鄉(xiāng)思》詩(shī)題直接道明詩(shī)歌的中心思想，即表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思戀。首聯(lián)以一問句開篇，詩(shī)人自問天地“茫茫”，“何處”能“話桑麻”。“桑麻”泛指農(nóng)作物或農(nóng)事，見于晉朝陶潛《歸園田居》詩(shī)之二：“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”以及唐朝孟浩然詩(shī)《過故人莊》：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”“桑麻”二字，使人聯(lián)想起田園村居生活的恬淡舒適、怡然自得，但此時(shí)的詩(shī)人卻在廣闊天地之中，茫茫四顧，沒有可以閑話農(nóng)事的歸處。首聯(lián)后半句立即給出了原因，國(guó)家此時(shí)山河破碎、民不聊生，而能“話桑麻”的“家”也自然難以幸免。這兩句從小處入手，感慨不知“何處話桑麻”的愁思滿懷，自然過渡到對(duì)國(guó)家、故土山河破碎的慨嘆，從而奠定了全詩(shī)傷感悲苦的憂國(guó)憂己之思的感情基調(diào)。在抒發(fā)黍離之悲后，詩(shī)人進(jìn)一步聯(lián)想到自身。“一代文章千古事”化用自杜甫《偶題》詩(shī)的起句：“文章千古事，得失寸心知。”曹丕《典論·論文》曾言文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。但老舍隨后就表明了自己的志向，他不求文壇一逞，“余年”的“心愿”僅僅是求得“半庭花”，求得安居樂業(yè)而已。“半庭”字面含義即指方寸庭院，在古詩(shī)中常指向悠閑自在的家居、隱逸生活，如唐朝唐求《題楊山人隱居》中“半庭栽小樹，一徑掃平沙”的庭院小景；以及宋朝劉過《好事近》中“誰斫碧瑯軒，影撼半庭風(fēng)月”的夜月庭落，無一不描繪著安逸閑適的怡然生活。“半庭花”的意象，可謂含意深遠(yuǎn)。頸聯(lián)中詩(shī)人由對(duì)理想生活的憧憬進(jìn)一步展開他的想象，似看到了北國(guó)故園的凄冷景象。“西風(fēng)”、“霜天”是凄涼、蒼茫、惆悵的代名詞，象征著哀痛、悲涼的游子漂泊情懷；“碧海”源自古籍《十洲記》中“東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗”；此外，“珊瑚”、“羚角”等意象無一不營(yíng)造了一種清冷、凄婉的氛圍。此聯(lián)兩句有義山體遺風(fēng)，大量運(yùn)用“西風(fēng)”、“碧海”、“北岳”、“霜天”等片段意象，創(chuàng)造一種朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。詩(shī)人驅(qū)遣自己的想象，使故國(guó)山河的實(shí)情實(shí)景轉(zhuǎn)化為虛擬的情境畫面，避免作正面抒情，而借助于環(huán)境景物的描繪來渲染氣氛，烘托情思。抒情婉曲見意，具有李義山“哀感沉綿“之風(fēng)。

尾聯(lián)中，詩(shī)人由想象回歸現(xiàn)實(shí)。于是，在秋日的夕陽(yáng)下，詩(shī)人發(fā)出無以排解的思念家鄉(xiāng)的慨嘆。萬般無奈，只有任夕陽(yáng)斜照自己的華發(fā)，翹首仰望日暮歸巢的老鴉。詩(shī)人心中的無限悲苦、無限酸痛，借助于上聯(lián)的“西風(fēng)”、“霜天”和此聯(lián)的“夕陽(yáng)”和“歸鴉”等典型景物表現(xiàn)出來，將他因國(guó)破家亡而悲愁難解的感情，有層次地投射到一幅秋晚的屏幕上，從而達(dá)到了情與景的交融，藝術(shù)地創(chuàng)造出一個(gè)別有洞天的詩(shī)的意境。此聯(lián)上句“鄉(xiāng)思”與詩(shī)題相呼應(yīng)，道盡思鄉(xiāng)之“無限”，一句“夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴉”更是道出了詩(shī)人鄉(xiāng)思的慘痛與愁苦，深情綿邈，悱惻之至。

《鄉(xiāng)思》全篇，詩(shī)人遙想北方故土的破碎凋零，于哀苦凄清的虛幻情境中借助典型景物委婉抒發(fā)沉痛的故土之思，最終卻只能在秋日斜陽(yáng)下目送老鴉歸巢，而自己不寄望文傳千古、只愿獨(dú)得“半庭花”的“余年心愿”也只能聊寄己心。全詩(shī)感時(shí)、抒懷，莫不滲透著詩(shī)人的真情實(shí)感，情致深蘊(yùn)，具有鮮明的藝術(shù)特色。首先是構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。不采用直抒胸臆的方式，致力于婉曲見意，有義山之風(fēng)；大量運(yùn)用聯(lián)想與想象，虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造幽深的境界；組合典型意象，寓情于景，情境交融，這是老舍舊體詩(shī)深受吳梅村影響的一種表現(xiàn)。吳梅村的詩(shī)具有“遺民”心態(tài)的沉郁自傷，善于將敘事、抒情、寫景緊密地結(jié)合在一起，情景結(jié)合，情事結(jié)合，互相滲透，創(chuàng)造“意與境渾”的境界。老舍深得吳梅村之神髓，《鄉(xiāng)思》中虛寫“西風(fēng)”、“碧海”、“霜天”，實(shí)寫“秋日”、“夕陽(yáng)”、“歸鴉”，在景物里，寄寓自己的情懷，看似寫景敘事，其實(shí)景語皆情語，感情傷感哀婉、深蘊(yùn)沉痛。其次，長(zhǎng)于用典，化用古詩(shī)。《鄉(xiāng)思》巧妙運(yùn)用古典詩(shī)歌，如“一代文章千古事”，反其意而行，使抒情寫志更有感染力。

《鄉(xiāng)思》全詩(shī)，老舍于茫然天地間慨嘆家國(guó)**、故土難歸，自己只能在秋日夕陽(yáng)斜暮中歆羨老鴉歸巢。八年流離漂泊的游子之苦已然沉痛，而回歸故土的遙遙無期使老舍只能如一只南飛的孤雁在時(shí)時(shí)回首中傾述胸中難抑的鄉(xiāng)情。

第二篇：老舍的美文摘抄賞析

老舍是中國(guó)現(xiàn)代小說家、作家，語言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。以下是小編精心準(zhǔn)備的老舍的美文摘抄賞析，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

老舍的美文摘抄賞析【1】

1)于是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越?jīng)?” —選自老舍 《茶館》

2)苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。—選自老舍 《駱駝祥子》

3)舊的歷史，帶著它的詩(shī)畫，與君子小人，必須死!新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來!—選自老舍

4)生在某一種文化中的人，未必知道那個(gè)文化是什么，像水中的魚似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客觀的去了解自己的文化，那能夠客觀的來觀察的旁人，又因?yàn)樯钤谶@種文化以外，就極難咂摸到它的滋味，而往往因一點(diǎn)胭脂，斷定他美，或幾 個(gè)麻斑而斷定他丑。不幸，假若這個(gè)觀察者是要急于搜集一些資料，以便證明他心中的一點(diǎn)成見，他也許就只找有麻子的看，而對(duì)擦胭脂的閉上眼。—選自老舍 《四世同堂》

5)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏 —選自老舍

6)苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人 的耍刺兒含著一些公理。—選自老舍《駱駝祥子》

7)山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點(diǎn)渣滓。—選自老舍 《四世同堂》

8)侵略者要是肯承認(rèn)別人也是人，也有人性，會(huì)發(fā)火，他就無法侵略了!日本人始終認(rèn)為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗!—選自老舍 《四世同堂》

9)他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。—選自老舍 《四世同堂》

10)越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛。她會(huì)用幻想去補(bǔ)充她所缺乏的事實(shí)，而把仲石的身世性格能力等等都填滿，把他制造成個(gè)最理想的青年。—選自老舍 《四世同堂》

11)每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長(zhǎng)滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。—選自老舍 《林海》

12)愚蠢與殘忍是這里的一些現(xiàn)象;所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。—選自老舍 《駱駝祥子》

13)政哄越多，青年們?cè)礁\。大伙都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國(guó)的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識(shí)。這么一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識(shí)，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識(shí)，而想運(yùn)用政治，他們非求老人 們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權(quán)的還是那群老狐貍。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，于是大伙以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌臺(tái)。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要讀書，只要多記幾個(gè)新字眼，多學(xué)一點(diǎn)壞主意，便自許為政治的天才。—選自老舍 《貓城記》

14)“第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政，皇上自然是不肯了，于是參政哄的人們聯(lián)合了許多軍人加入這個(gè)運(yùn)動(dòng)，皇上一看風(fēng)頭不順，就把參政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要專心作官了，把哄的事務(wù)忘得一干二凈。恰巧有些人聽說皇上是根本可以不要的，于是大伙又起哄，非趕跑皇上不可。這個(gè)哄叫做民政哄。皇上也看出來了，打算尋個(gè)心靜，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也組織了一個(gè)哄，哄員每月由皇上手里領(lǐng)一千國(guó)魂。民政哄的人們一看紅了眼，立刻屁滾尿流的向皇上投誠(chéng)，而皇上只允許給他們每月一百國(guó)魂。幾乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三個(gè)國(guó)魂。這些人們能每月白拿錢，引起別人的注意，于是一人一哄，兩人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。” —選自老舍 《貓城記》

15)你們的糊涂使你們瘋狂，你們只知道你們是最優(yōu)秀的，理當(dāng)作主人的民族，而不曉得沒有任何一個(gè)民族甘心作你們的奴隸。中國(guó)的抗戰(zhàn)就是要打明白了你們，教你們明白你們并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的!—選自老舍 《四世同堂》

16)為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。—選自老舍 《駱駝祥子》

17)貓國(guó)人是打不過外人的。他們唯一的希望是外國(guó)人們自己打起來。立志自強(qiáng)需要極大的努力，貓人太精明，不肯這樣傻賣力氣。所以只求大神叫外國(guó)人互相殘殺，貓人好得個(gè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，或者應(yīng)說，得個(gè)機(jī)會(huì)看別國(guó)與他們自己一樣的弱了。外國(guó)人明白這個(gè)，他們?cè)谪垏?guó)里的利 害沖突是時(shí)時(shí)有的。但是他們決不肯互相攻擊讓貓國(guó)得著便宜。他們看得清清楚楚，他們自己起了紛爭(zhēng)是硬對(duì)硬的。就是打勝了的也要受很大的損失;反之，他們?nèi)羰锹?lián)合起來一同欺侮貓國(guó)，便可以毫無損失的得到很大好處。—選自老舍《貓城記》

18)將快死去的人還有個(gè)回光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個(gè)文明的滅絕是比一個(gè)人的死亡更不自覺的;好似是創(chuàng)造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的—選自就是將死的國(guó)中總也有幾個(gè)好人罷—選自壞的，全要同歸于盡。那幾個(gè)好的人也許覺出 呼吸的緊促，也許已經(jīng)預(yù)備好了絕命書，但是，這幾個(gè)人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個(gè)殘蟬反抗著狂猛的秋風(fēng)。貓國(guó)是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要?jiǎng)儽M人們的皮肉，使這貓城成個(gè)白骨的堆積場(chǎng)。—選自老舍 《貓城記》

19)只有瑞宣，不知從何處學(xué)來的，或者學(xué)也不見就學(xué)得到，老是那么溫雅自然。同他的祖父，父親一樣，他作事非常的認(rèn)真。但是，在認(rèn)真中—選自這就與他的老人們不同了—選自他還很自然，不露出劍拔弩張的樣子。—選自老舍 《四世同堂》

20)“那么，有職業(yè)，有飯吃的人全不作政治運(yùn)動(dòng)?”我問。“平民不能革命，因?yàn)椴欢裁匆膊欢Ｓ绣X的人，即使很有知識(shí)，不能革命，因?yàn)椴桓?他只要一動(dòng)，皇上或軍人或哄員便沒收他的財(cái)產(chǎn)。他老實(shí)的忍著呢，或是捐個(gè)小官呢，還能保存得住一些財(cái)產(chǎn)，雖然不能全部的 落住;他要是一動(dòng)，連根爛。只有到過外國(guó)的，學(xué)校讀過書的，流氓，地痞，識(shí)幾個(gè)字的軍人，才能干政治，因?yàn)樗麄冞M(jìn)有所得，退無一失，哄便有飯吃，不哄便沒有飯吃，所以革命在敝國(guó)成了一種職業(yè)。因此，哄了這么些年，結(jié)果只有兩個(gè)顯明的現(xiàn)象：第一，政治只有變動(dòng)，沒有革命…… 第二，政哄越多，青年越膚淺。……” —選自老舍 《貓城記》

21)”原諒我問一句，這些哄里有真正的平民在內(nèi)沒有?””我正要告訴你。平民怎能字啊內(nèi)呢，他們沒受過教育，沒知識(shí)，沒腦子，他們干等著受騙，什么辦法也沒有，不論哪一哄起來的時(shí)候，都是一口一個(gè)為國(guó)為民。得了官作呢，便由皇上給錢，皇上的錢自然出自人民身上。得 不到官作呢，拼命的哄，先是騙人民供給錢，及至人民不受騙了，便聯(lián)合軍人去給人民上鬧箍。哄越多人民越苦，國(guó)家越窮。我又插了嘴：”難道哄里就沒有好人?就沒有一個(gè)真是為國(guó)為民的?“ —選自老舍 《貓城記》

22)事實(shí)上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本并不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以盡管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主義，打起什么旗號(hào)。她只能 在軍人闖出禍來以后，才去找合適的欺人的名詞與說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。—選自老舍 《四世同堂》

23)“好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這里改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管著大伙的，人民是不得出聲的。忽然由外國(guó)來了一種消息，說：人民也可以管政事;于是大伙怎想怎不能逃出這個(gè)結(jié)論—選自這不就是起哄嗎?再說，我們自古以來是拿潔 身自好作道 德標(biāo)準(zhǔn)的，忽然聽說許多人可以組成個(gè)黨，或是會(huì)，于是大伙怎翻古書怎找不到個(gè)適當(dāng)?shù)淖?只有哄字還有點(diǎn)意思：大伙到一處為什么?為是哄。于是我們便開始哄 …………” —選自老舍 《貓城記》

24)不但國(guó)際間的政策是如此，就是在貓國(guó)作事的個(gè)人也守著這個(gè)條件。保護(hù)迷林是外國(guó)人的好職業(yè)。但是大伙約定：只負(fù)替地主抵抗貓國(guó)的人。遇到雙方都有外國(guó)人保護(hù)的時(shí)候，雙方便誰也不準(zhǔn)侵犯誰;有不守這個(gè)條件的，便由雙方的保護(hù)人商議懲罰地主或?yàn)槭椎娜恕＿@樣，既能 避免外國(guó)人與外國(guó)人因貓國(guó)人的事而起爭(zhēng)執(zhí)，又能使保護(hù)人的地位優(yōu)越，不致受了貓國(guó)人的利用。—選自老舍 《貓城記》

25)經(jīng)驗(yàn)不是隨便一看便能得有的。我以為兵們的隨走隨打只是為開路。其實(shí)還另有作用：兩旁的觀眾原來并沒老實(shí)著，站在后面的誰也不甘居后列，推，踢，擠，甚至于咬，非達(dá)到“空前”的目的不可。同時(shí)，前面的是反踹，肘頂，后倒，作著“絕后”的運(yùn)動(dòng)。兵丁們 不只打最前 面的，也伸長(zhǎng)大棍“啪噠”后面的貓頭。頭上真疼，彼此推擠的苦痛便減少一些，因而沖突也就少一些。這可以叫作以痛治痛的方法。—選自老舍 《貓城記》

老舍散文之趵突泉的欣賞【2】

千佛山、大明湖和趵突泉，是濟(jì)南的三大名勝。現(xiàn)在單講趵突泉。

在西門外的橋上，便看見一溪活水，清淺，鮮潔，由南向北的流著。這就是由趵突泉流出來的。設(shè)若沒有這泉，濟(jì)南定會(huì)丟失了一半的美。但是泉的所在地并不是我們理想中的一個(gè)美景。這又是個(gè)中國(guó)人的征服自然的辦法，那就是說，凡是自然的恩賜交到中國(guó)人手里就會(huì)把它弄得丑陋不堪。這塊地方已經(jīng)成了個(gè)市場(chǎng)。南門外是一片喊聲，幾陣臭氣，從賣大碗面條與肉包子的棚子里出來。

進(jìn)了門有個(gè)小院，差不多是四方的。這里，“一毛錢四塊！”和“兩毛錢一雙！”的喊聲，與外面的“吃來”聯(lián)成一片。一座假山，奇丑；穿過山洞，接聯(lián)不斷的棚子與地?cái)偅瑬|洋布，東洋磁，東洋玩具，東洋……加勁的表示著中國(guó)人怎樣熱烈的“不”抵制劣貨。這里很不易走過去，鄉(xiāng)下人一群跟著一群的來，把路塞住。他們沒有例外的全買一件東西還三次價(jià)，走開又回來摸索四五次。小腳婦女更了不得，你往左躲，她往左扭；你往右躲，她往右扭，反正不許你痛快的過去。

到了池邊，北岸上一座神殿，南西東三面全是唱鼓書的茶棚，唱的多半是梨花大鼓，一聲“喲”要拉長(zhǎng)幾分鐘，猛聽頗象產(chǎn)科醫(yī)院的病室。除了茶棚還是日貨攤子，說點(diǎn)別的吧！

泉太好了。泉池差不多見方，三個(gè)泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去。看那三個(gè)大泉，一年四季，晝夜不停，老那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠(yuǎn)那么純潔，永遠(yuǎn)那么活潑，永遠(yuǎn)那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！冬天更好，泉上起了一片熱氣，白而輕軟，在深綠的長(zhǎng)的水藻上飄蕩著，使你不由的想起一種似乎神秘的境界。

池邊還有小泉呢：有的象大魚吐水，極輕快的上來一串小泡；有的象一串明珠，走到中途又歪下去，真象一串珍珠在水里斜放著；有的半天才上來一個(gè)泡，大，扁一點(diǎn)，慢慢的，有姿態(tài)的，搖動(dòng)上來；碎了；看，又來了一個(gè)！有的好幾串小碎珠一齊擠上來，象一朵攢整齊的珠花，雪白。有的……這比那大泉還更有味。

新近為增加河水的水量，又下了六根鐵管，做成六個(gè)泉眼，水流得也很旺，但是我還是愛那原來的三個(gè)。

看完了泉，再往北走，經(jīng)過一些貨攤，便出了北門。

前年冬天一把大火把泉池南邊的棚子都燒了。有機(jī)會(huì)改造了！造成一個(gè)公園，各處安著噴水管！東邊作個(gè)游泳池！有許多人這樣的盼望。可是，席棚又搭好了，漸次改成了木板棚；鄉(xiāng)下人只知道趵突泉，把攤子移到“商場(chǎng)”去（就離趵突泉幾步）買賣就受損失了；于是“商場(chǎng)”四大皆空，還叫趵突泉作日貨銷售場(chǎng)；也許有道理。

第三篇：老舍作品摘抄

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”。以下是小編收集的老舍作品摘抄，歡迎查看！

老舍的作品列表：

《老張的哲學(xué)》(長(zhǎng)篇小說)1928，商務(wù)

《趙子曰》(長(zhǎng)篇小說)1928，商務(wù)

《二馬》(長(zhǎng)篇小說)1931，商務(wù)

《文學(xué)概論講義》(理論)1931，齊魯大學(xué)文學(xué)院

《小坡的生日》(長(zhǎng)篇小說)1934，生活

《貓城記》(長(zhǎng)篇小說)1933，現(xiàn)代

《離婚》(長(zhǎng)篇小說)1933、良友

《老舍幽默詩(shī)文集》1934，的代

《趕集》(短篇小說集)1934，良友

《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間

《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明

《老牛破車》(創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn))1937，人間

《三團(tuán)一》(曲藝集)1938，重慶獨(dú)立出版公司

《駱駝祥子》(長(zhǎng)篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文

《火車集》(短篇小說集)1939，上雜

《殘霧》(話劇)1940，商務(wù)

《文博士》(長(zhǎng)篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社

《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司

《大地龍蛇》(話劇)1941，國(guó)民圖書出版社

《劍北篇》(詩(shī)集)1942，文藝獎(jiǎng)金管理委員會(huì)出版部

《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋

《國(guó)家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館

《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯(lián)友出版社

《桃李春風(fēng)》(話劇，又名《金聲玉報(bào)》)與趙清閣合著，l943，中西書局

《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社

《火葬》(長(zhǎng)篇小說)1944，晨光

《惶惑》(長(zhǎng)篇小說，是《四世同堂》第1部)1944，良友

《偷生》(長(zhǎng)篇小說，是《四世同堂》第2部)1946，晨光

《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社

《微神集》(短篇小說集)1947，晨光

《月牙兒集》(短篇小說集)l948，晨光

《方珍珠》(話劇)1950：晨光

《龍須溝》(話劇)1951，大眾

《老舍選集》1951，開明

《春華秋實(shí)》(話劇)1953，人文

《老舍短篇小說》19567，人文

《福星集》(散文集)1958，北京

《茶館》(話劇)1958，戲劇

《上任》(短篇小說)1958，作家

《四世同堂》(長(zhǎng)篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲)上下冊(cè)，1959，百花；l—3部，四川人民

《正紅旗下》(長(zhǎng)篇小說，遺著，未完)

《我這一輩子》(中篇小說)

《老舍小說集外集》1982，北京

《老舍文藝評(píng)論集》1982，安徽人民

《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民

《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇

《老舍新詩(shī)》1983，花山

《四世同堂補(bǔ)篇》(長(zhǎng)篇小說)1983，百花

《老舍散文》1984，百花

《老舍經(jīng)典作品選》2002，當(dāng)代世界

《草原》 未知

老舍經(jīng)典作品語錄摘抄：

【1】：雨下給富人 也下給窮人 下給義人 也下給不義的人 其實(shí) 雨并不公道 因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上--老舍 《駱駝祥子》

【2】：這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對(duì)白。--老舍

【3】：生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。--老舍 《小病》

【4】：老舍先生說：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的。”只要有母親在，你就有最后的包容和依靠。--老舍

【5】：一個(gè)人愛什么，就死在什么上--老舍

【6】：才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會(huì)生銹。--老舍

【7】：四月中的細(xì)雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽(yáng)只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影、樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美。--老舍 《二馬》

【8】：驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。--老舍

【9】：經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來--老舍 《駱駝祥子》

【10】：哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了--老舍

【11】：謙虛使人的心縮小，象一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。--老舍

【12】：最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。--老舍 《駱駝祥子》

【13】：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。--老舍 《老舍選集》

【14】：生活是一種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折里，微微暗些，再明起來，則暗得有趣，而明乃更明。--老舍

【15】：亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。--老舍 《駱駝祥子》

【16】：母親的心是兒女們感情的溫度表。--老舍 《四世同堂》

【17】：真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。--老舍

【18】：“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命。”--老舍

【19】：兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。--老舍 《我的母親》

【20】：人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。--老舍 《我的母親》

【21】：如果不隨時(shí)注意觀察，隨時(shí)記下來，哪怕你走遍天下，還是什么也記不真確，什么東西也寫不出。--老舍

【22】：人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。--老舍 《駱駝祥子》

【23】：煙酒又成了他的朋友。不吸煙怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？--老舍 《駱駝祥子》

【24】：熟才能生巧。寫過一遍，盡管不象樣子，也會(huì)帶來不少好處。不斷地寫作才會(huì)逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會(huì)有成功的那一天。--老舍

【25】：患難是最實(shí)際的，無可幸免的；但是，一個(gè)人想活下去，就不能不去設(shè)法在患難中找縫子，逃了出去--盡人事，聽天命。總之生在這個(gè)年月，一個(gè)人須時(shí)時(shí)勇敢的去面對(duì)那危險(xiǎn)的，而小心提防那「最」危險(xiǎn)的事。你須把細(xì)心放在大膽里，去且戰(zhàn)且走。你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來，好使你還肯活下去。--老舍 《四世同堂》

【26】：文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.--老舍

【27】：一個(gè)真認(rèn)識(shí)自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。瑞宣認(rèn)識(shí)他自己。他覺得他的才力、智慧、氣魄，全沒有什么足以傲人的地方；他只能盡可能的對(duì)事對(duì)人盡到他的心，他的力。他知道在人世間，他的盡心盡力的結(jié)果與影響差不多等于把一個(gè)石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一汪兒臭水里。他不肯用壞習(xí)氣減少他的石子的堅(jiān)硬與力量。打鈴，他馬上拿起書上講堂；打鈴，他才肯離開教室。他沒有遲到早退的，裝腔作勢(shì)的惡習(xí)。不到萬不得已，他也永遠(yuǎn)不曠課。上堂教課并不給他什么欣悅，他只是要對(duì)得住學(xué)生，使自己心中好受。--老舍 《四世同堂》

【28】：這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬，象身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時(shí)候，他從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉(zhuǎn)的陀螺；他沒有自己。可是在這種旋轉(zhuǎn)之中，他的眼并沒有花，心并沒有亂，他老想著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一輛車，可以使他自由，獨(dú)立，象自己的手腳的那么一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。--老舍 《駱駝祥子》

【29】：生在某一種文化中的人，未必知道那個(gè)文化是什么，像水中的魚似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客觀的去了解自己的文化，那能夠客觀的來觀察的旁人，又因?yàn)樯钤谶@種文化以外，就極難咂摸到它的滋味，而往往因一點(diǎn)胭脂，斷定他美，或幾個(gè)麻斑而斷定他丑。不幸，假若這個(gè)觀察者是要急于搜集一些資料，以便證明他心中的一點(diǎn)成見，他也許就只找有麻子的看，而對(duì)擦胭脂的閉上眼。--老舍 《四世同堂》

【30】：我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平。可是我說不出來！--老舍 《想北平》

【31】：你們的糊涂使你們瘋狂，你們只知道你們是最優(yōu)秀的，理當(dāng)作主人的民族，而不曉得沒有任何一個(gè)民族甘心作你們的奴隸。中國(guó)的抗戰(zhàn)就是要打明白了你們，教你們明白你們并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的！--老舍 《四世同堂》

【32】：山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點(diǎn)渣滓。--老舍 《四世同堂》

【33】：他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。--老舍 《四世同堂》

【34】：苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。--老舍 《駱駝祥子》

【35】：作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設(shè)身處地的寫出人物的話語來--老舍

【36】：苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人 的耍刺兒含著一些公理。--老舍 《駱駝祥子》

【37】：我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。--老舍 《我的母親》

【38】：于是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越?jīng)觯　?-老舍 《茶館》

【39】：愚蠢與殘忍是這里的一些現(xiàn)象；所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。--老舍 《駱駝祥子》

【40】：侵略者要是肯承認(rèn)別人也是人，也有人性，會(huì)發(fā)火，他就無法侵略了！日本人始終認(rèn)為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗！--老舍 《四世同堂》

【41】：越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛。她會(huì)用幻想去補(bǔ)充她所缺乏的事實(shí)，而把仲石的身世、性格、能力等等都填滿，把他制造成個(gè)最理想的青年。--老舍 《四世同堂》

【42】：為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。--老舍 《駱駝祥子》

【43】：舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來！--老舍

【44】：懶人的思想不能和人格并立，一切可以換作金錢的都早晚必被賣出去。--老舍 《駱駝祥子》

【45】：秋山秋水虛幻地吻著，山兒不動(dòng)，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋聲秋色，是濟(jì)南，是詩(shī)。--老舍 《一些印象》

【46】：明知買到手中沒好處，可是愛書的人見書就想買，養(yǎng)馬的見了馬就舍不得，有過三把兒駱駝的也是如此。--老舍 《駱駝祥子》

【47】：每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長(zhǎng)滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。--老舍 《林海》

【48】：我愿意老年輕輕的，死的時(shí)候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。--老舍

【49】：屋里滅了燈。天上很黑。不時(shí)有一兩個(gè)星刺入了銀河，或滑進(jìn)黑暗中，帶著發(fā)紅或發(fā)白的光尾，輕飄的或硬挺的，直墜或橫掃著，有時(shí)也點(diǎn)動(dòng)著，顫抖著，給天上一些光熱的動(dòng)蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂。有時(shí)一兩顆星，有時(shí)好幾個(gè)星，同時(shí)飛落，使靜寂的秋空微顫，使萬星一時(shí)迷亂起來。有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的巨星橫刺入天角，光尾極長(zhǎng)，放射著星花；紅，漸黃；在最后的挺進(jìn)，忽然狂躍似的把天角照白了一條，好像刺開萬重的黑暗，透進(jìn)并逗留一些乳白的光。余光散盡，黑暗似晃動(dòng)了幾下，又包合起來，靜靜懶懶的群星又復(fù)了原位，在秋風(fēng)上微笑。地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣的游戲。--老舍 《駱駝祥子》

【50】：政哄越多，青年們?cè)礁\。大家都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國(guó)的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼！沒有應(yīng)付的能力與知識(shí)。這么一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識(shí)，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識(shí)，而想運(yùn)用政治，他們非求老人們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權(quán)的還是那群老狐貍。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，于是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌臺(tái)。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要讀書，只要多記幾個(gè)新字眼，多學(xué)一點(diǎn)壞主意，便自許為政治的天才。--老舍 《貓城記》

【51】：將快死去的人還有個(gè)回光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個(gè)文明的滅絕是比一個(gè)人的死亡更不自覺的；好似是創(chuàng)造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的--就是將死的國(guó)中總也有幾個(gè)好人罷--壞的，全要同歸于盡。那幾個(gè)好的人也許覺出呼吸的緊促，也許已經(jīng)預(yù)備好了絕命書，但是，這幾個(gè)人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個(gè)殘蟬反抗著狂猛的秋風(fēng)。貓國(guó)是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要?jiǎng)儽M人們的皮肉，使這貓城成個(gè)白骨的堆積場(chǎng)。--老舍 《貓城記》

【52】：事實(shí)上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本并不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以盡管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主義，打起什么旗號(hào)。她只能在軍人闖出禍來以后，才去找合適的欺人的名詞與說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。--老舍 《四世同堂》

【53】：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏--老舍

第四篇：老舍《月牙兒》賞析

我國(guó)著名的藝術(shù)大師老舍先生的中篇《月牙兒》，以高懸于空中的月牙兒為主旋律，通過主人公對(duì)它的不同感受，譜寫了一曲天上人間哀怨的悲歌。其情之感人，藝術(shù)技巧之精湛都令人嘆為觀止。月牙兒本是自然之物，然而在作家筆下它卻成了主人公孤獨(dú)寂寞時(shí)唯一而又不可缺少的伴侶，成了主人公向黑暗社會(huì)控訴的代言人。總之，它變成了有血有肉有感情的人。全文中月牙兒出現(xiàn)了達(dá)十幾次之多，其中有三處是說沒再看見月牙兒，而這又恰恰劃清了主人公性格發(fā)展的三個(gè)不同時(shí)期。

“那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說中此時(shí)的主人公還只是個(gè)七歲的孩子，這時(shí)她感覺到那月牙兒是帶著寒氣的是因?yàn)轲嚭蛦矢傅木薮蟛恍艺蹬R到這個(gè)只知道冷、餓和沒人理是悲慘的事的女孩子身上。或許此時(shí)她還不懂得那裝著爸爸的木匣被埋到城外的哪個(gè)地方是件多么值得悲哀的事，她只是因?yàn)槔洹I和沒人理而感覺到那月牙兒是帶著寒氣的。接下來作家又寫了月牙兒的第二、三、四次出現(xiàn)以及它在不同情境下出現(xiàn)時(shí)帶給小主人公的不同感受，進(jìn)一步揭示了她的內(nèi)心世界和悲慘命運(yùn)。當(dāng)“我”拿著媽僅剩得惟一不可當(dāng)?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉著的大門前時(shí)，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當(dāng)媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時(shí)“我”更愛這個(gè)月牙兒，愛它給地上的那點(diǎn)小影子。

由上可見，此時(shí)的主人公還只是個(gè)孩子，她是那么的天真、可愛、孤獨(dú)、寂寞、可憐和不幸，她對(duì)自己所遭遇的不幸還沒有任何準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)，每當(dāng)她孤獨(dú)寂寞時(shí)，她便去看月牙，因?yàn)橹挥兴€能給她些許的安慰。

“我”再一次看見月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個(gè)陌生的男人扯著“我”走時(shí)，此時(shí)的月牙兒“象個(gè)要閉上的一道大眼縫”。這時(shí)，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會(huì)是什么，此時(shí)她的腦海里一片迷茫混沌，這個(gè)世界也是迷迷朦朦看不清楚的，這月牙兒的形象恰是“我”心靈的折射，至此作家已完成了對(duì)主人公童年形象的塑造。

接下來文中寫道“我”在三四年里似乎沒再看見月牙，這是文中第一次提到“我沒看見月牙”，此時(shí)她有了她的小屋，好久沒去當(dāng)當(dāng)，有吃有喝甚至還上了學(xué)，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了，因而這次月牙的出現(xiàn)成了主人公性格發(fā)展過渡期的標(biāo)志，從此作家便進(jìn)入了對(duì)少年主人公心理的揭示。

“它無倚無靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見到的月牙。因此時(shí)“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學(xué)畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽。可后來媽也走了，只剩下了她自己，在這種無倚無靠的情況下，她又看到了月牙，感覺到它是那樣“無倚無靠的在灰藍(lán)的天上掛著”，它“只能亮那么一會(huì)兒，而黑暗是無限的。”月牙兒的形象正是主人公心里的感受，此時(shí)的她孤苦無助，但她還是努力地同命運(yùn)抗?fàn)幹瑳]有喪失做人的尊嚴(yán)，她不愿象媽那樣，雖然她也理解媽。然而將來對(duì)她來說是渺茫的。“我又老沒看月牙了，不敢去看，雖然想看。”從此作家又開始了對(duì)主人公由掙扎到最終被黑暗的社會(huì)吞噬的敘述。

畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒有事情給她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，雖然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒有了任何希望，可是她要活著，終于她認(rèn)識(shí)到“羞恥不是我造出來的”，殘酷的現(xiàn)實(shí)已把她純凈的心靈無情地涂上了污點(diǎn)，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個(gè)月牙是希望的開始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛的迷夢(mèng)，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒了自己，而當(dāng)月牙兒忽然被云遮住時(shí)，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時(shí)的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒飯吃了。

“我早知道我沒希望，一點(diǎn)云便能把月牙遮住，我的將來是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實(shí)使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢能力的媽。媽的失而又歸無疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從媽的身上看到了自己的將來，“我至好不過將變成她那樣，賣了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無情的現(xiàn)實(shí)使她“不愿為誰負(fù)著什么道德責(zé)任”而墮落下去，就這樣一個(gè)曾經(jīng)純潔善良、正直倔強(qiáng)的女性失去了自己，然而不幸的命運(yùn)也使她對(duì)這個(gè)地獄般的世界有了清醒的認(rèn)識(shí)，“我所做的并不是我自己的過錯(cuò)”，這是對(duì)自己行為的最好詮釋，更是對(duì)黑暗社會(huì)的無情揭露。

然而更為耐人尋味的是文章的結(jié)尾，正當(dāng)她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時(shí)卻被送到了監(jiān)獄里。此時(shí)在心靈經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摧殘后，她深刻地認(rèn)識(shí)到“獄里是個(gè)好地方，世界比這并強(qiáng)不了許多”，于是她甘愿在此了結(jié)一生，也就是在這種心境下她又看見了她的好朋友——月牙兒。

縱觀全篇可知，女主人公有文化，有個(gè)性，善良正直，聰敏倔強(qiáng)，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會(huì)吞噬了。

總之，全文“我”與月牙兒形影相吊，構(gòu)成了小說中的景與情，使作品具有詩(shī)一般的意境和低回婉轉(zhuǎn)的抒情性。首先用月牙兒為題象

征女主人公那只能亮那么一小會(huì)兒而黑暗是無限的生命，而作品前半部分月牙的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸的打擊，但其生命還有希望存在，盡管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出現(xiàn)卻暗示了主人公已被黑暗的社會(huì)吞沒了。至此，中國(guó)文壇乃至世界文學(xué)長(zhǎng)廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)形象便誕生了。

第五篇：老舍作品《貓》賞析

老舍《貓》鑒賞

《貓》是著名作家老舍筆下的一篇狀物散文。作者以觀察精細(xì)獨(dú)道、內(nèi)容充實(shí)飽滿、語言生動(dòng)有趣，把貓的古怪性格和滿月小貓?zhí)詺獾奶攸c(diǎn)鮮活地展現(xiàn)在讀者面前，使貓的形象越來越豐滿，性格越來越鮮明，字里行間流露出作者對(duì)貓的喜愛之情。品味《貓》一課，語言明快洗煉、生動(dòng)傳神而又細(xì)膩實(shí)在、饒有風(fēng)趣，令人百讀不厭。一．談貓——“平”中露真情

首先，作者是用用平實(shí)的語言、親切交談的口吻向讀者述說他眼中的貓。品讀文章，我們仿佛置身于作者家中，聽他津津有味地向“你”介紹貓的脾氣稟性，品評(píng)種種惹人喜愛的舉止情態(tài)，而那“古怪”、“淘氣”的貓似乎如在眼前，時(shí)嗔?xí)r喜，活靈活現(xiàn)，于是不知不覺中讓“你”受到了作者情緒的感染，為之動(dòng)心，與之共鳴。與這樣的語境氛圍相一致，文章語言呈現(xiàn)出通俗明快的口語化特點(diǎn)。老舍先生選用生動(dòng)活潑的口語語匯言事述感，描摹物態(tài)，使語言上口入耳，親切有味，富有表現(xiàn)力。比如，說“暖和”不說“溫暖”；說“成天”不說“整天”；說“鐘頭”不說“小時(shí)”??如果我們仔細(xì)辨味，還會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語不僅有濃烈的口語色彩，而且用得極為妥當(dāng)，讀起來言之有物、言之有情，別有一番韻味。二.憐貓—— 語氣顯真情

此文口語多、短句多，常常帶著語氣詞。在這位藝術(shù)大師筆下，即使是那些貌似平常的語氣詞，也獲得了豐富的表意功效，韻味十足，耐人尋味兒。“說它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖”。一個(gè)“吧”字把作者那種對(duì)貓的性格捉摸不透的語氣情態(tài)維妙維肖地傳達(dá)出來了，又與“古怪”之說暗相吻合。“說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢？”這里連用了三個(gè)語氣詞，實(shí)實(shí)在在地突現(xiàn)了作者對(duì)貓的關(guān)切憐愛之情：擔(dān)心、翹望、心疼、著急，種種情態(tài)盡在其中。三.愛貓——妙用人稱“你”

課文第二自然節(jié)還寫道：“它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖兒伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時(shí)候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。在這一長(zhǎng)句中，連續(xù)用了三個(gè)“你”字。“你”是人稱代詞，通常都是稱呼對(duì)方用的。而這里的“你”并非是確指，而是泛指；是“你”中有“我”，意思是“不管是誰”，包含不僅“我”喜歡貓，任何人見了都會(huì)感到可愛，更使我們感到作者愛貓的真實(shí)感情。四．贊貓---巧用擬人法

其次，作者在對(duì)貓的描寫中成功地運(yùn)用了擬人化的修辭手法，貓的一舉一動(dòng)在作者筆下都具有人格化的意味，讀后倍感風(fēng)趣幽默。如文中寫它“成天睡大覺”，說它“無憂無慮，什么事也不過問”。“過問”一詞精當(dāng)微妙，仿佛貓成了家庭的重要一員，它本就應(yīng)該參與家庭事物、家政大計(jì)的，而此時(shí)卻置責(zé)任于不顧，只管自個(gè)兒圖舒適求安逸去了。細(xì)細(xì)想來，真叫人耳目一新、忍俊不禁。再如“·決·定要出去玩玩”、“撞疼了也·不·哭”、“抱著花枝·打·秋·千”、“·踩·印幾·朵·小梅·花”等處用語，簡(jiǎn)直把貓寫活了，而作者愛貓之心、贊賞之情也得到了更加淋漓盡致的表現(xiàn)。這種擬人化的描寫切合兒童心理特點(diǎn)，能激發(fā)兒童的欣賞趣味和學(xué)習(xí)樂趣。