第一篇：高三作文素材——繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)(二)

高三作文素材——繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)

（二）20150403

齊白石

事例:(1)齊白石的四個(gè)貴人: 【善識(shí)人；無(wú)私；助人為樂(lè)】齊白石27歲時(shí)，為做雕花活的顧主隨手畫(huà)的幾張花鳥(niǎo)畫(huà)，被鄰村名士胡沁園賞識(shí)，遂收為學(xué)生，授其畫(huà)藝。胡沁園不僅無(wú)償提供齊白石食宿，還為他張羅替人畫(huà)像的生意，促成了齊白石由雕花木匠向職業(yè)畫(huà)師的身份轉(zhuǎn)變。

【“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。”】齊白石40歲時(shí)，認(rèn)識(shí)了同門(mén)夏午詒。此前，齊白石足跡還未出湘潭，可以說(shuō)夏午詒是促使齊白石真正成名的關(guān)鍵人物。夏午詒力勸齊白石不要“株守家園”，并介紹齊白石認(rèn)識(shí)了在書(shū)畫(huà)界很有影響的名家樊樊山、李瑞荃、曾熙等。正是夏午詒讓齊白石走出了所謂“五出五歸”的第一步，視野大開(kāi)，由一個(gè)鄉(xiāng)土畫(huà)家開(kāi)始步向全國(guó)著名畫(huà)家的歷程。

【知音；互助】1919年，齊白石舉家遷往北京，在那里賣(mài)畫(huà)治印為生。此時(shí)他結(jié)識(shí)了一生之中最重要的一位友人陳師曾。這兩人的關(guān)系后來(lái)被人概括為“沒(méi)有陳師曾就沒(méi)有齊白石，沒(méi)有齊白石也就沒(méi)有陳師曾”。陳師曾在當(dāng)時(shí)繪畫(huà)界新思潮洶涌澎湃時(shí)仍堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)傳統(tǒng)，曾著《文人畫(huà)的價(jià)值》一書(shū)，此論極有意義。然而也就是這位貌似古板的陳夫子對(duì)白石翁進(jìn)行多次鼓勵(lì)和指引，在這種精神支持下，齊白石毅然以10年時(shí)間進(jìn)行衰年變法，從此他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)方始元?dú)饬芾欤尸F(xiàn)出為世人所熟知的面貌。

【赤誠(chéng)之心；真誠(chéng)；堅(jiān)持不懈；直率；坦誠(chéng)】1929年9月，徐悲鴻受聘擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)后，就親自去拜訪齊白石，聘請(qǐng)他來(lái)校擔(dān)任教授。第一次，第二次，齊白石都拒絕了。第三次，他又敲開(kāi)齊白石的家門(mén)，正所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，齊白石終于被說(shuō)服，擔(dān)任了北平藝術(shù)學(xué)院的教授，同時(shí)也道出心里話：“我不僅沒(méi)進(jìn)學(xué)堂讀過(guò)書(shū)，而且連小學(xué)生也沒(méi)教過(guò)，怎么能教大學(xué)生呢？”徐悲鴻說(shuō)：“你只在課堂上給學(xué)生作畫(huà)示范就行了。”

【不媚世俗；堅(jiān)持己見(jiàn)；剛正不阿；贊美】不僅如此，徐悲鴻還利用自己的地位與影響竭力為齊白石延譽(yù)、說(shuō)項(xiàng)。當(dāng)時(shí)，美術(shù)界有些人極力貶低木匠出身的齊白石，一次畫(huà)展，齊白石的作品受到冷落，被擠到角落里。當(dāng)徐悲鴻在展廳內(nèi)看到齊白石的作品《蝦趣》時(shí)，不由得贊道：“妙造自然，渾然天成！”他立即找來(lái)展廳負(fù)責(zé)人，把《蝦趣》放在展廳中央，與他的作品并列在一起，并將《蝦趣》的標(biāo)價(jià)8元改為 1 80元，而自己的那幅 《奔馬》標(biāo)價(jià)為70元。他還在《蝦趣》下面注明“徐悲鴻標(biāo)價(jià)”字樣。此事引起轟動(dòng)，齊白石也由此名揚(yáng)京城。（2）大師的天真：

【天真；童心未泯；質(zhì)樸純真的心】 齊白石早年以賣(mài)畫(huà)為生，為了便于計(jì)算，在門(mén)上貼著潤(rùn)格：“白石畫(huà)蝦，十元一只。”有一位求畫(huà)者很有意思，給了白石老人三十五元錢(qián)，想看看大師如何作畫(huà)。結(jié)果，白石老人畫(huà)了三只蝦，清潤(rùn)透明，栩栩如生，只是，另外的半只蝦藏匿在水草中，只留下一條小小的蝦尾巴——妙趣橫生，令人莞爾。

白石老人筆下的小雞，幾點(diǎn)淡墨，極簡(jiǎn)極淡，幾只毛茸茸的小雞便活靈活現(xiàn)地滾了一地。有一幅畫(huà)中，兩只小雞在爭(zhēng)奪一條蚯蚓，相互撕扯著，緊緊咬住都不松口。畫(huà)上題名《他日相呼》，真是一派天趣！兩只小雞分明是兩個(gè)孩子，為爭(zhēng)奪好吃的東西打得熱火朝天，誰(shuí)也不讓著誰(shuí)，可是，不一會(huì)兒，兩人又和好了，湊在一起嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停。

（聯(lián)想）豐子愷這樣寫(xiě)畫(huà)兒童畫(huà)的初衷：“我向來(lái)崇敬兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人都已是失本性，只有孩子天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。”（3）大師的灑脫

尚未成名時(shí)，身份卑微的藝術(shù)家難免會(huì)遭到外界的熱諷和冷遇。清末文豪王闿運(yùn)是齊白石的恩師，素有冰鑒之稱(chēng)，他看人沒(méi)看走眼，看詩(shī)卻看走眼了，齊白石的舊體詩(shī)被他哂笑為“薛蟠體”。譚延闿是民國(guó)時(shí)期的高官和有名有數(shù)的書(shū)法家，顏體字寫(xiě)得出神入化，他同樣看走了眼，居然聽(tīng)信一位丁拔貢的胡說(shuō)（“齊氏刀法太懶”），干出焚琴煮鶴的蠢事，將齊白石鐫刻的十余方藏書(shū)印磨平。齊白石的心理承受能力令人佩服，面對(duì)外界的貶損，他能做到八方吹不動(dòng)。他說(shuō)：“畫(huà)好不好，詩(shī)通不通，誰(shuí)比誰(shuí)高明，百年后世，自有公評(píng)，何必爭(zhēng)此一日短長(zhǎng)，顯得氣度不廣。”他借物言志，《題棕樹(shù)》一詩(shī)妙句傳神：“任君無(wú)厭千回剝，轉(zhuǎn)覺(jué)臨風(fēng)遍體輕。”齊白石心胸豁達(dá)，性情灑脫，唯其不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)。（4）畫(huà)畫(huà)也要實(shí)事求是

【細(xì)致入微；實(shí)事求是；認(rèn)真；求真】1934年，張大千畫(huà)了一幅《綠柳鳴蟬圖》。畫(huà)上是一只大蟬俯趴在柳枝上，蟬頭朝下，作欲飛狀。齊白石見(jiàn)了這幅畫(huà)便說(shuō)：“大千此畫(huà)謬矣！蟬趴在柳枝上，其頭當(dāng)永遠(yuǎn)朝上，絕對(duì)不能朝下。”張大千得知后，雖然沒(méi)說(shuō)什么，心中卻不服氣。1939年，張大千到四川青城山寫(xiě)生。那時(shí)正值盛夏，住處附近的蟬聲此起彼伏。張大千想起齊白石的說(shuō)法，不禁跑到屋外仔細(xì)觀察。只見(jiàn)大樹(shù)上密密麻麻爬滿了蟬，絕大多數(shù)都是頭朝上，只有極少數(shù)的頭朝下。張大千想起齊白石的話，不禁大為感佩。

徐悲鴻夫婦在家中設(shè)宴招待齊白石與張大千。徐悲鴻提議請(qǐng)齊、張二人合作一幅繪畫(huà)作品，但要請(qǐng)齊白石畫(huà)張大千擅長(zhǎng)畫(huà)的荷花，而張大千則畫(huà)齊白石拿手的蝦。齊白石先妙手做了幾朵嬌嫩的荷花。接著，張大千在齊白石的圖上補(bǔ)繪了幾只小蝦，在荷葉下的水中嬉戲。忽然，齊白石向張大千使了個(gè)眼色，把張拉到一邊，紅著臉悄悄說(shuō)道：“大千先生，蝦??蝦身只有六節(jié)喲﹗”張大千一聽(tīng)，有些疑惑，就在畫(huà)面上又添了些水草與水紋，把節(jié)數(shù)不準(zhǔn)確的蝦身給蓋了起來(lái)。

宴席散去后，張大千馬上買(mǎi)了一大簍河蝦，發(fā)現(xiàn)蝦不論大小，其身子通通只有六節(jié)。此后，張大千更佩服齊白石的繪畫(huà)功力了。（5）如初遇，如訣別

有一位畫(huà)家說(shuō)，齊白石的畫(huà)為什么畫(huà)得那么好？而且年紀(jì)越大畫(huà)得越好？因?yàn)樗降酵砟辏瑢?duì)生活就越依戀，也越愛(ài)惜身邊的一切。

“他晚年的畫(huà)，既有像是第一次看到紅色辣椒的感覺(jué)，又有像是最后再看一眼的不舍之情。”

（6）齊白石晚年自省

【不被贊譽(yù)沖昏頭腦，不放松對(duì)自己的要求】詩(shī)人艾青曾拿著一副畫(huà)請(qǐng)88歲的齊白石鑒別真?zhèn)巍R一看，這正是自己數(shù)十年前的作品。頓生感慨——“我年輕時(shí)畫(huà)畫(huà)多認(rèn)真啊！現(xiàn)在退步了。”之后便連夜練習(xí)最基礎(chǔ)的描紅，面對(duì)不解的兒子他說(shuō)：“現(xiàn)在我的聲望高，很多人說(shuō)我畫(huà)得好，覺(jué)得我隨便抹一筆都是好的，我也被這些贊譽(yù)弄得有些飄飄然了，無(wú)形之中放松了對(duì)自己的要求。直到前幾天，我看見(jiàn)年輕時(shí)畫(huà)的一幅畫(huà)，才猛然驚醒——我不能再被外界的那些不實(shí)之詞蒙蔽了，所以還要重新認(rèn)真練習(xí)，要自己管住自己。” 名言：

（1）欲立藝者，先立人

（2）勿道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；人罵之一笑，人譽(yù)之一笑。（3）不叫一日閑過(guò)

（4）莫羨牡丹稱(chēng)富貴，卻輸梨橘有余甘。（5）似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。（6）壽高未死羞為賊，不辭長(zhǎng)安作惡饕（7）任君無(wú)厭千回剝，轉(zhuǎn)覺(jué)臨風(fēng)遍體輕

（8）善寫(xiě)意者專(zhuān)言其神，工寫(xiě)生者只重其形。要寫(xiě)生而后寫(xiě)意，寫(xiě)意而后復(fù)寫(xiě)生，自能神形俱見(jiàn)，非偶然可得也。

3（9）畫(huà)中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來(lái)者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無(wú)能空前，亦足絕后。學(xué)古人，要學(xué)到恨古人不見(jiàn)我，不要恨時(shí)人不知我耳。

（10）我是學(xué)習(xí)人家，不是摹仿人家，學(xué)的是筆墨精神，不管外形像不像。（11）我絕不畫(huà)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西。

（12）人欲罵之余勿聽(tīng)也，人欲譽(yù)之，余勿喜也。

（13）作畫(huà)先閱古人真跡過(guò)多，然后脫前人習(xí)氣別造畫(huà)格。乃前人所不為者，雖沒(méi)齒無(wú)人知，自問(wèn)無(wú)愧也。清逸，不慕名利，方可從事于畫(huà)。見(jiàn)古今之長(zhǎng)，摹而肖之能不夸，師法有所短，舍之而不誹，然后再現(xiàn)天地之造化。如此腕底自有鬼神。

高三（11）班 趙昀鋆

第二篇：高三作文素材——繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)(一)

高三作文素材——繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)

（一）20150327

張大千

張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇最具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師，其創(chuàng)作達(dá)“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”，其中，“三分天事，七分人事”。他的畫(huà)中每團(tuán)色彩每根線條都飄逸著聰慧的天分，而要表現(xiàn)出隱約不定的“天分”，是他每天的“不作畫(huà)無(wú)法入眠”的繁重功課。

畫(huà)藝精進(jìn)，年少輕狂的他用臨摹的石濤作品賣(mài)錢(qián)，羅振玉，張學(xué)良等人都曾是他的“顧客”。齊白石因此對(duì)他閉門(mén)不見(jiàn)，至今也沒(méi)人敢斷言博物館內(nèi)的石濤作品有多少出自張大千之手，“假石濤”成了他抹不掉的少年丑陋。

在這之后，他去了敦煌，三個(gè)月的考察變?yōu)槿辏粩嗯R摹敦煌壁畫(huà)，成為首位以中國(guó)文化意識(shí)讀懂敦煌的畫(huà)家，他在盛唐藝術(shù)里找回了千年前的雍容自信，晤對(duì)了一個(gè)完整的東方色彩體系，他在水墨山水里與古人對(duì)話，面壁敦煌，吐納古今，師法造化，以天分和時(shí)代的文化意識(shí)促使他的畫(huà)風(fēng)走出石濤，走出明清，經(jīng)宋元進(jìn)入隋唐五代，在災(zāi)難深重的年代里延續(xù)了中國(guó)文化。

不接受“文藝為政治服務(wù)”，他在外流浪三十年，在盧浮宮開(kāi)畫(huà)展，與畢加索對(duì)話，成了歷史性的東西文化交流與碰撞的見(jiàn)證者，但這樣的名聲并不能阻擋他思鄉(xiāng)的愁苦，“還鄉(xiāng)無(wú)日戀鄉(xiāng)深，歲歲相逢不敢夢(mèng)”是他的感嘆，《廬山圖》是他用一年又七個(gè)月譜寫(xiě)的“思鄉(xiāng)曲”，在古松和峰巒中神游別離了三十年的故鄉(xiāng)，曲終人去，便再?zèng)]有遺憾。

高三（3）班 林益洋

一、地位、成就、評(píng)價(jià) 1）陳寅恪：“大千先生臨摹北朝、唐、五代之筆畫(huà)，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于吾民族藝術(shù)上辟一新境界。”

2）以天分和時(shí)代以示促使畫(huà)風(fēng)走出石濤，走出明清，經(jīng)宋元而登入隋唐五代在災(zāi)難深重的年代里延脈了中國(guó)文化。

二、思想、名言 1）從前有人說(shuō)“三分人事，七分天事”這句話我卻報(bào)端反對(duì)，應(yīng)是“七分人事，三分天事”。2）我今后無(wú)論到哪，都會(huì)記住自己是個(gè)中國(guó)人。

3）不熱愛(ài)大自然怎畫(huà)得出參天的大樹(shù)，沒(méi)有開(kāi)闊的心胸怎畫(huà)得出雄偉壯麗的山河。

三、生平經(jīng)歷、事例

1）1937年，北平淪陷，張大千被日本人扣留，日本人想利用他的名氣粉飾所謂的“東亞共榮”。更謀奪他珍藏的古書(shū)畫(huà)。說(shuō)客請(qǐng)他的作品展在頤和園永傳后世，他說(shuō)：“什么永傳后世，我如上當(dāng)就要遺臭萬(wàn)年。”他托家人把二十四箱寶物從北京暈往上海。2）《張大千子自畫(huà)像》松針表現(xiàn)風(fēng)從古刮來(lái)，主干從左往右傾斜，表現(xiàn)一種力與抗?fàn)帯?）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，畫(huà)不完的畫(huà)，寫(xiě)不完的字。勤奮升華了天分，兩年間，花了一千余幅山水、花卉。

4）二哥張善子愛(ài)國(guó)人士，辛亥革命的元老，帶他畫(huà)畫(huà)，出佛門(mén)領(lǐng)回家，言傳身教，提攜，介紹，扶持。

5）張大千的畫(huà)每團(tuán)色彩，每筆線條，都讓人感到其中飄逸著聰慧的天分，而要表現(xiàn)出這隱約不定的天分，則是他每天數(shù)倍于天分的繁重功課。6）新中國(guó)成立，提出“文藝必須為政治服務(wù)”，多方邀請(qǐng)，他還是走了。7）畢加索刻意穿戴整齊，出門(mén)迎接張大千，畢加索說(shuō)道：“在這個(gè)世界談藝術(shù)，第一個(gè)是你們中國(guó)人有藝術(shù)。

8）一天視覺(jué)昏花的張大千，將水墨潑灑在畫(huà)面上，竟深為得意，從此張大千的畫(huà)，形成了潑墨淡彩的畫(huà)風(fēng)。左丘目盲而修《左氏春秋》，荷馬失明而成《荷馬史詩(shī)》，生性自由，在大千世界中永遠(yuǎn)放蕩不羈的他，自然意象，水墨山水，敦煌色彩，與海外見(jiàn)識(shí)膽量技術(shù)的完美貫通，由此他才進(jìn)入了其藝術(shù)的“三千大千世界”。

9）海外漂泊幾十年，故鄉(xiāng)是他情感中最脆弱的一環(huán)，刻意營(yíng)造的“八德園”，成了“不見(jiàn)巴人話巴語(yǔ)，年教蜀客憐眉山”的傷心處。

豐子愷

豐子愷，浙江桐鄉(xiāng)人，師從李叔同。他的美學(xué)思想是20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的美學(xué)思想的代表。他不僅僅是一個(gè)卓越的畫(huà)家、音樂(lè)家，而且是一個(gè)優(yōu)秀的散文家，同時(shí)在美學(xué)理論上有很深的造詣。

豐子愷融合中西畫(huà)法，多方探尋中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫(huà)之間的契合點(diǎn)，同時(shí)他的漫畫(huà)具有中國(guó)特色。他的漫畫(huà)常流露對(duì)人世關(guān)愛(ài)的同情心，初看貌不驚人但越看越覺(jué)雋永。他自小被包圍在脈脈溫情中，使他總以溫柔悲憫的心看待事物，發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純真的畫(huà)風(fēng)。豐子愷多取材兒童意趣，生活情趣以及古詩(shī)新畫(huà)。在他眼中，兒童意味天真真率，大人化意味虛偽冷酷功利。在他的作品中，也可以看出對(duì)百姓生活的關(guān)切，攫取的點(diǎn)滴小事表現(xiàn)人們熟悉而溫情的生活片段。“美術(shù)是為人生的。人生走到那里，美術(shù)跟到那里。

高三（4）班 費(fèi)欣怡)

? 主要成就：中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的開(kāi)端（寥寥幾筆就勾畫(huà)出一個(gè)意境）? 事例：

豐先生愛(ài)吃羊，并研墨揮毫了副題《賣(mài)羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只湖羊到羊肉館來(lái)賣(mài)給老板。畫(huà)好后豐先生覺(jué)得很滿意，便帶上此畫(huà)到羊肉館想讓老板也欣賞一番。誰(shuí)知一位農(nóng)民看后搖頭發(fā)笑。豐先生問(wèn)其原因，那農(nóng)民說(shuō)，無(wú)論牽多少只羊，都只要一條繩子就可以了。豐先生恍然大悟。畫(huà)中的內(nèi)容要符合生活實(shí)際，文章也一樣，尤其是細(xì)節(jié)，如果違背真實(shí)，就會(huì)給別人留下笑料。

1.豐子愷的畫(huà)充滿童趣，豐子愷的散文洋溢雅趣，且其人飄逸瀟灑仙風(fēng)道骨。豐子愷喜歡飲酒，但他只喜歡幾盅紹興黃酒，而且從不喝醉；他喝酒追求的是一種情調(diào)，一種趣味，一種境界（醉翁之意不在酒）；所以他的下酒菜就不會(huì)講究，不必山珍海味，不要幾顆花生米，一碟豆腐干就可以了，怡然自得，其樂(lè)融融。

? 名言：

1.你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨，既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)，既然無(wú)處可逃，不如喜悅。

2.不亂于心，不困于情；不會(huì)過(guò)往，不懼將來(lái)。如此，安好。；無(wú)愧于天，無(wú)愧于地。這樣，人生！

3.上海市騷亂的寂寞，山中是清凈的熱鬧。《山水中的生活》

4.心小了，所以的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。

5.既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。6.“你住幾層樓？” “人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”

評(píng)價(jià)：

豐子愷漫畫(huà)絕大多數(shù)取材自現(xiàn)實(shí)生活，雞毛蒜皮，斗雞遛狗，甚至路人的閑言碎語(yǔ)都能成為他的創(chuàng)作靈感，為很多兒童提供了他們可以理解的東西，貼近現(xiàn)實(shí)。他的筆觸很自然，而且柔軟，作品生動(dòng)而富有韻味，一眼掃過(guò)就可以感覺(jué)得到身為中國(guó)畫(huà)家的特點(diǎn)。其中中國(guó)畫(huà)具象的細(xì)致工整和中國(guó)畫(huà)意象的靈動(dòng)。簡(jiǎn)而言之加通俗的說(shuō)：一看就知道是個(gè)有底子的中國(guó)畫(huà)家。經(jīng)由自己的閱歷，來(lái)展現(xiàn)人生百態(tài)，畫(huà)中有話，言有盡而意無(wú)窮，可謂余音繞梁。而日本漫畫(huà)線條略顯僵硬，而且十分夸張，人物形象俊美多直接展現(xiàn)于臉部。其實(shí)不僅僅是他的漫畫(huà)，還有他的一些隨手創(chuàng)下的文章，并不長(zhǎng)，但十分有韻味。例如在一篇 文章中他借用兒子詹詹的眼睛來(lái)寫(xiě)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，最有趣的事情居然是被戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫而進(jìn)行的逃難。自己和妻子以及兩個(gè)孩子一起“好多人一起，上大街，坐大輪船”。就是這些發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中最普通且兇險(xiǎn)的事以談笑的形式記錄下來(lái)，非但沒(méi)有自嘲自諷，抱怨牢騷的感覺(jué)，更是透露出身處逆境的樂(lè)觀精神，有一雙發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛

徐悲鴻

評(píng)：畫(huà)家筆下的奔馬至今仍是我們民族覺(jué)醒、前行的象征。他說(shuō)，藝術(shù)不該是文人雅士玩賞的技藝，中國(guó)畫(huà)因此第一次在他的手中表現(xiàn)出人性與人的力量。他的畫(huà)作“悲天憫人”，他的志趣“一意孤行”。

介紹：中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà)。所作國(guó)畫(huà)彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

? 主要成就：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育，中國(guó)畫(huà)改革。? 事例：

1.徐悲鴻剛到法國(guó)留學(xué)時(shí)，一位外國(guó)學(xué)生瞧不起中國(guó)，徐悲鴻義正言辭地對(duì)那個(gè)學(xué)生說(shuō)：“既然你瞧不起我的國(guó)家，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，你代表你的國(guó)家，我代表我的國(guó)家，我們來(lái)等到畢業(yè)的時(shí)候再看。”此后，徐悲鴻次次都獲得第一名。愛(ài)國(guó) 2.徐悲鴻一生崇拜任伯年，他很注意收藏任伯年作品，但由于徐悲鴻不愿賣(mài)畫(huà)，生活拮據(jù)，只以自己的畫(huà)換任伯年的畫(huà)。最初，徐畫(huà)三、四張才換任畫(huà)一張，后來(lái)逐漸減少。

3.徐悲鴻聘齊白石為教授，但齊白石變革畫(huà)法，且不受歡迎。可是徐悲鴻卻親自上門(mén)聘請(qǐng)，齊白石說(shuō)：“我一個(gè)拿斧子的木匠怎敢到高等學(xué)府當(dāng)教授？”徐說(shuō)：“您豈止能教我的學(xué)，也能教我啊！我徐某正要借重您這把斧子，來(lái)砍砍北平畫(huà)壇上的枯枝朽木！”

? 名言：

1.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。2.每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。3.人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。

4.人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱！

高三（8）班 官瑩瑩

當(dāng)代著名畫(huà)家——吳冠中

接近吳老的人，覺(jué)得他非常有智慧，善于表達(dá)自己的想法，而且從不掩飾。這位畫(huà)壇巨匠，一直用他擲地有聲的態(tài)度說(shuō)話，這或許是吳老留給我們最好的作品。

立言

吳冠中曾在文章中寫(xiě)道：“從藝以來(lái)，如獵人生涯，深山追虎豹，彎弓射大雕。不獲獵物則如喪家之犬，心魂失盡依托。在獵取中，亦即創(chuàng)造中，耗盡生命，但生命之花年年璀璨，人雖瘦，心胸是肥碩壯實(shí)的。”自評(píng)新作道：“反芻之草，滄桑味苦，卻更接近人生真味。思往事，往往更概括，更突出了某處眉眼，畫(huà)面隨之而呈現(xiàn)簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)痛，呈現(xiàn)無(wú)奈——人生之曲，不憑音色悅耳，當(dāng)亦有未老、將老或老之知音。”吳先生曾說(shuō)過(guò)“一切藝術(shù)不止于音樂(lè)，而進(jìn)于詩(shī)，詩(shī)更蘊(yùn)人情”。他還說(shuō)過(guò)：“我說(shuō)過(guò)這話，齊白石可以沒(méi)有，多一個(gè)少一個(gè)也無(wú)所謂，但是魯迅不一樣，我是單從社會(huì)功能上說(shuō)的，他們的影響不一樣。齊白石畫(huà)得很好，我也很喜歡，但是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家需要魯迅。少一個(gè)魯迅，中國(guó)的脊梁要軟得多。”

批評(píng)的種子在吳冠中身上其實(shí)一直存在，吳冠中非常崇拜魯迅，甚至把魯迅當(dāng)成自己精神上的父親，立誓要做一個(gè)“有脊梁的中國(guó)文人”。吳冠中在藝術(shù)上的最大爭(zhēng)議是，他晚年提出了國(guó)畫(huà)的“筆墨等于零”找來(lái)無(wú)數(shù)指責(zé)和非議。他主要是想傳遞這樣一種觀點(diǎn)：藝術(shù)最重要的是傳遞思想和感情。就像一個(gè)人學(xué)了再華麗的唱腔，如果歌聲不能感動(dòng)人，依舊是徒勞無(wú)益。吳冠中或許不是一個(gè)思想家，但他是一個(gè)有思想的現(xiàn)代公民，他認(rèn)真坦率的講述自己的所思所想。

人格

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2000年以來(lái)，吳冠中的各類(lèi)作品成交總額17.8億元，被譽(yù)為是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的奇跡，但這樣的身價(jià)卻似乎與吳冠中無(wú)關(guān)。

當(dāng)被詢問(wèn)到對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)拍賣(mài)您作品的高價(jià)怎么看的時(shí)候，吳冠中只淡淡回了一句“拍多高都與我無(wú)關(guān)”，晚年的吳冠中生活就是一個(gè)樸素的老百姓，非常簡(jiǎn)樸。理發(fā)就在馬路邊的攤子上。

晚年，他一直蝸居在狹窄的袖珍書(shū)房里，除了靠墻的兩個(gè)裝滿畫(huà)冊(cè)和書(shū)籍的鐵架子，就是臨窗的一張比課桌略大的書(shū)桌和一張椅子。吳冠中曾有這樣的言論：“生命末日之前，還將大量創(chuàng)作，大量毀滅，愿創(chuàng)作多于毀滅。”他曾驚世駭俗地在畫(huà)室里撕畫(huà)、燒畫(huà)。但是晚年，他又為“毛澤東肖像中國(guó)畫(huà)《我的一張大字報(bào)》”打官司，打白了頭發(fā)，可見(jiàn)他多么珍惜自己的畫(huà)名。對(duì)待作品的態(tài)度是，吳冠中有這樣的人格：自己不滿意的作品總部拿出去，好畫(huà)更舍不得賣(mài)，也不為金錢(qián)畫(huà)畫(huà)或接受任務(wù)。最后的紀(jì)念里，他將畢生的創(chuàng)作散盡，曾向中國(guó)美術(shù)館、故宮美術(shù)院、上海美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)作品。

經(jīng)典語(yǔ)錄

1.梵高說(shuō)過(guò)：你是麥子，一定要把你種到麥田里去，才能生根發(fā)芽，不要在巴黎人行道上枯死。這話講的就是我，真要搞藝術(shù)，還是要回到自己熟悉的生活里去。只有到自己的家鄉(xiāng)，自己的民族，才能搞出有感情的東西來(lái)。

2.代溝不是以時(shí)代來(lái)劃分的，而是以思想來(lái)劃分的。

3.人生只能有一次選擇，我支持向自己認(rèn)定的方向摸索，遇歧途也不大哭而歸，錯(cuò)到底，作為前車(chē)之鑒。1.為理想奮斗

徐悲鴻經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培幫助，前往巴黎赴學(xué)。因此行，他不僅帶著學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技術(shù)并融入中國(guó)得愿望，還帶著為人生藝術(shù)的目標(biāo)。很快，徐悲鴻便沉浸于西方寫(xiě)實(shí)與學(xué)院派風(fēng)格之中，在此期間，他畫(huà)近千副作品。去美術(shù)館參館時(shí)，徐悲鴻又冷又餓，在畫(huà)展中欣賞了一整天，到了閉館后才出來(lái)，因此，得了胃病。回國(guó)后，他便邀請(qǐng)齊白石來(lái)?yè)?dān)任教授，他認(rèn)為齊白石是仔細(xì)觀察，并概括精髓并畫(huà)畫(huà)，是一位很好的藝術(shù)家，卻遭保守派強(qiáng)烈反對(duì)，最后作罷。2.敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解

在沒(méi)有去西方留學(xué)之前，徐悲鴻就被康有為賞識(shí)，并介紹給蔡元培，他在北大第一次演講就說(shuō)出“中國(guó)畫(huà)界腐敗之極”他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文人，只畫(huà)山水，而且畫(huà)的畫(huà)都是模仿古人，全都是“八股山水“，沒(méi)有創(chuàng)新精神。

在上海，當(dāng)好友徐志摩邀請(qǐng)他一起參加他辦的畫(huà)展時(shí)，被徐悲鴻一口回絕，因?yàn)樗植恍蕾p西方現(xiàn)代派風(fēng)格，并發(fā)表了《感致徐志摩公開(kāi)信》，兩個(gè)人因此引發(fā)惑之爭(zhēng)也，后來(lái)，徐志摩這樣形容徐悲鴻：你愛(ài)，你就熱熱的愛(ài)；你恨，你就熱熱的恨；崇拜時(shí)你納頭，憤慨是你破口，眼望著天，腳踏著地，悲鴻，你永遠(yuǎn)不是一個(gè)走路走一半的人。

米開(kāi)朗基羅

米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱(chēng)為文藝復(fù)興后三杰。他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于 1564 年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。小行星 3001 以他的名字命名來(lái)表達(dá)后人作為對(duì)他的尊敬。

米開(kāi)朗基羅 13 歲時(shí)進(jìn)入了佛羅倫薩著名畫(huà)家多梅尼科的工作室，在那里他最初接觸終生所從事的神圣事業(yè)，并以神奇的速度掌握了繪畫(huà)技巧。后又跟隨多納泰羅的學(xué)生貝托多學(xué)習(xí)了一年雕塑，之后他又進(jìn)了佛羅倫薩統(tǒng)治者羅倫佐開(kāi)辦的“自由美術(shù)學(xué)校”，由于他的超群才華倍受羅倫佐的重視和愛(ài)護(hù)，宮廷中大量的藝術(shù)品成了他學(xué)習(xí)、研究的對(duì)象，經(jīng)常出入于宮中的人文主義詩(shī)人和學(xué)者給了他極大影響。

米開(kāi)朗基羅以人體作為表達(dá)感情的主要手段，其雕刻作品剛勁有力、氣魄宏大，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期生氣勃勃的人文主義精神。1501 年，26 歲的米開(kāi)朗基羅開(kāi)始創(chuàng)作他另一舉世聞名的杰作《大衛(wèi)》。米開(kāi)朗基羅塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是文藝復(fù)興人文主義思想在藝術(shù)上得到充分體現(xiàn)的象征。它贊美人體，謳歌正義和力量。這尊雕像被認(rèn)為是美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，亦成為后世藝術(shù)家學(xué)習(xí)雕塑的楷模。

《創(chuàng)世紀(jì)》整幅作品 511平方米，共繪了 343 個(gè)人物，其中有 100 多個(gè)比真人大兩倍的巨人形象。而米開(kāi)朗基羅一個(gè)人躺在 18 米高的天花板下的架子上，以超人的毅力夜以繼日地工作，當(dāng)整個(gè)作品完成時(shí)，37 歲的米開(kāi)朗基羅已累得像個(gè)老者。由于長(zhǎng)期仰視，頭和眼睛不能低下，連讀信都要舉到頭頂。他用健康和生命的代價(jià)完成的《創(chuàng)世紀(jì)》，為后人留下的不僅是不朽的藝術(shù)品，還有他那種為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。年后，米開(kāi)朗基羅又應(yīng)教皇克萊門(mén)七世之約，在西斯廷教堂祭壇正面墻上繪制了另一撼人心魄的巨幅壁畫(huà)《最后的審判》。《最后的審判》引起的轟動(dòng)可想而知。然而，巨作中的裸體人物卻引起爭(zhēng)議，一些人認(rèn)為猥褻了神靈。在米開(kāi)朗基羅去世不久，新教皇就下令給所有裸體人物畫(huà)上遮羞布或衣飾。后來(lái)，人們將受命的畫(huà)家們謔稱(chēng)為“內(nèi)褲制造商。

對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。——米開(kāi)朗基羅 完美不是一個(gè)小細(xì)節(jié)，但注重細(xì)節(jié)可以成就完美。——米開(kāi)朗基羅

第三篇：2013高三作文素材

2013高三作文素材：遼寧卷系列素材

立意方向

人生內(nèi)容與形式的關(guān)系

踏實(shí)做事，不浮夸做人

內(nèi)容扎實(shí)，形式華麗，也是一種境界

高頻素材

酒香不怕巷子深

明清時(shí)代，相傳在瀘州老窖國(guó)寶窖池所在地，有著一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的酒巷。這條酒巷的附近有八家手工作坊，瀘州最好的酒就出自這８家。酒巷盡頭那家作坊，因建造得早，釀的酒十分香醇，在８家作坊中最為有名。附近的人們?yōu)榱撕壬洗枷愕暮镁疲幌ё呓执铮竭@家去買(mǎi)。清同治年間，張之洞有一次在任命途中，飲酒作詩(shī)來(lái)到了瀘州。剛剛上船，他就聞到了一陣撲鼻的酒香，便趕緊讓仆人給他打回酒來(lái)。誰(shuí)知路途遙遠(yuǎn)，仆人一去便是一個(gè)上午。直到中午，張之洞已經(jīng)又饑又渴，才看見(jiàn)仆人慌慌張張?zhí)е粔菩∨苓^(guò)來(lái)。他正要責(zé)備之時(shí)，仆人打開(kāi)酒壇子，酒香頓時(shí)沁人心脾。聞此香氣，張之洞的氣立馬消了，連說(shuō)：“好酒，好酒！”痛飲一番之后，張之洞詳細(xì)詢問(wèn)仆人從何處打得此酒？仆人如實(shí)相告，說(shuō)酒巷最里面那家酒家的酒最好，因?yàn)槁吠厩蹚濋L(zhǎng)，便耽誤了時(shí)間。張之洞聽(tīng)罷，十分理解，說(shuō)道：“真是酒香不怕巷子深啊！”

《獨(dú)立宣言》的瑕疵

珍藏于美國(guó)華盛頓國(guó)家檔案館的《獨(dú)立宣言》原件，是地位僅次于《聯(lián)邦憲法》的無(wú)價(jià)之寶，而且廣受美國(guó)人民尊重。但是你一定想不到，這樣一份神圣、莊嚴(yán)、無(wú)可替代的文件上，竟然有兩處小小的缺憾。

第一處是獨(dú)立宣言成稿后，大家在某處打了個(gè)“∧”號(hào)，添上了兩個(gè)漏掉的字母。現(xiàn)在，人們依然可以從《獨(dú)立宣言》的原件上清楚地看到這個(gè)“∧”號(hào)。也許，當(dāng)年那幾十位胸懷全局、不拘小節(jié)、追求全美人民自由獨(dú)立的精英們，根本不認(rèn)為這有辱于這份賦予國(guó)家自由的文件的圣潔性，所以在加上那兩個(gè)字母后，大家紛紛在結(jié)尾空白處簽上了自己的大名。第二處缺憾是《獨(dú)立宣言》的原件字跡潦草隨意，跟它本身無(wú)上的價(jià)值性相當(dāng)不匹配。其實(shí)，對(duì)這份文件稍有了解的人都知道，它文字簡(jiǎn)約、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多長(zhǎng)時(shí)間。想想人們現(xiàn)在連份普通的公文都要求盡可能做到完美無(wú)缺，那些先輩們?cè)趺淳秃敛辉谝膺@一點(diǎn)呢？是不是他們認(rèn)為應(yīng)該把寶貴的時(shí)間和精力花在更重要的事情上呢？《獨(dú)立宣言》帶著這兩個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)的瑕疵流傳了下來(lái)。當(dāng)人們駐足其前，用心瞻仰，并想象當(dāng)年為了實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)容而戰(zhàn)火紛飛的過(guò)程時(shí)，是不是還會(huì)有另一種感嘆——世界上完美無(wú)缺的文件不計(jì)其數(shù)，但成為國(guó)寶的卻只是鳳毛麟角。

形式再完美無(wú)缺終究是形式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這幾乎一文不值，因?yàn)槟軌驔Q定某人或某物 1

高度與價(jià)值的，永遠(yuǎn)只有其內(nèi)容。

往期素材

你來(lái)或不來(lái)，我一直在這里

在遼寧大學(xué)的一節(jié)《電工技術(shù)》課堂上，僅有３名學(xué)生到堂聽(tīng)課，而為他們講課的是白發(fā)蒼蒼的老教師——方凱。方老師今年78歲，因覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)非常光榮、神圣，他在退休后特別向?qū)W校申請(qǐng)，希望繼續(xù)在講臺(tái)上發(fā)揮余熱。方老師說(shuō)：“前一堂課來(lái)的學(xué)生特別少，我的心情很低落，但是我也要堅(jiān)持，我就本著一個(gè)教師的本分，該怎么上就怎么上。”盡管僅有３人到場(chǎng)，他仍認(rèn)真講足一個(gè)半小時(shí)，并在黑板上寫(xiě)下滿滿的板書(shū)。他彎著背，費(fèi)勁地想讓坐在后排的同學(xué)聽(tīng)清楚每一個(gè)字。下課時(shí)，方老師說(shuō)：“謝謝你們３個(gè)來(lái)捧我的場(chǎng)。”

第四篇：高三作文素材

可套用的作文題目

345、品味遺憾

6、遺忘教你灑脫

91011、有一種失敗叫成功

12、讓心靈在書(shū)中憩息

1314

1516

1718

1920

2122

2324252627、若為人生故 誠(chéng)信不可拋

28、出色人生的定義

293031、近水樓臺(tái)得月

32、誠(chéng)以養(yǎng)德 信以修身

33、一句話，一輩子

34、道德，為人的底線

3536

37展翅藍(lán)天3839、親情永不下崗40、我為人人，人人為我414243、還有多少愛(ài)可以重來(lái)

44、我的青春我做主

45、留些夢(mèng)想給自己取暖

45、敬畏生命

作文素材

一、名言：

1、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

2、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

3、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

4、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯

5、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。— 馬克思

7、每條河都有自己的方向。--拉丁美洲諺語(yǔ)

8、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。--塞涅卡

9、人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。--蕭伯納

10、朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此。— 卡內(nèi)基

11、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。—— 林 肯

12、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。— 萊 辛

13、懦夫未死之前，已死過(guò)數(shù)次；勇士一生只死一次。--莎士比亞

14、沒(méi)有比害怕更值得害怕的了。--培根

15、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。--魯迅

16、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。--狄更斯

17、將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。--茨威格

18、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。--斯大林（可以寫(xiě)在最后部分，層層遞進(jìn)）

19、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。--約翰遜【英】

20、鍥而不舍,金石可鏤。--荀況【中國(guó)】

21、人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱(chēng)為勝利者。--池田大作【日本】

22、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見(jiàn)解，就是一部別出心裁的辭典。--高爾基

23、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。--屠格涅夫

24、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。--梁?jiǎn)⒊局袊?guó)】

25、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。--丘吉爾【英】

26、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。--劉易斯【美】

27、人類(lèi)一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。--富蘭克林

28、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。--愛(ài)蒙斯

29、人不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨。--徐悲鴻

30、一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。--老舍

31、寶物放錯(cuò)地方就是廢物。--富蘭克林（談位置）

32、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位。--培根（談位置）

33、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。--曹禺

34、最卓越的東西也是最難被理解的。--愛(ài)迪生

35、你所不理解的東西是你無(wú)法占有的。--歌德

36、理解別人就是為自己打開(kāi)一扇窗。--外國(guó)民諺

37、機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)。--狄更斯

38、機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。--李頓

39、以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。--比爾·蓋茨

40、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。--紀(jì)伯倫

41、有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。--蘇霍姆林斯基

42、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂(lè)的歌唱。--西放諺語(yǔ)。

43、生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛(ài)我們。--雨果

44、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。--盧梭（談公德）

二、論據(jù)材料及其分析

1、藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無(wú)疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門(mén)前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來(lái)寫(xiě)信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的勇氣。新航路的開(kāi)辟是面對(duì)不可預(yù)測(cè)結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類(lèi)戰(zhàn)勝未來(lái)的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒(méi)有勇氣嗎？（關(guān)于勇氣）

2、項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說(shuō)天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過(guò)諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國(guó)無(wú)能，卻把原因歸咎到自己讀書(shū)過(guò)多上，一把火燒盡了國(guó)庫(kù)藏書(shū)。（“面對(duì)失敗需要勇氣”的反面例子）

3、堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥(niǎo)學(xué)藝》，所有的鳥(niǎo)都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。（關(guān)于堅(jiān)持）

4、在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的大門(mén)前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬(wàn)！可德國(guó)人卻一直未能打進(jìn)這座城市。“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。（關(guān)于堅(jiān)強(qiáng)意志）

5、個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇?tīng)?zhēng)先......而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是

與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。（關(guān)于個(gè)性）

6、80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說(shuō)，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。（關(guān)于責(zé)任）

7、南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來(lái)，這是一種何等的責(zé)任意識(shí)。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會(huì)讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。（關(guān)于責(zé)任）

8、責(zé)任有大有小之分。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請(qǐng)命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒(méi)有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會(huì)上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。（關(guān)于責(zé)任）

9、一場(chǎng)森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場(chǎng)官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場(chǎng)瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（關(guān)于習(xí)慣，以上兩則事例可用于“小”與“大”之類(lèi)的命題上）

10、中國(guó)數(shù)千來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì)有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺(jué)是“垂垂老矣”！（關(guān)于習(xí)慣）

11、1935年，徐悲鴻從巴黎回到國(guó)內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長(zhǎng)沒(méi)有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。（關(guān)于氣節(jié)）

12、天空中，不但有太陽(yáng)，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住保煌ピ褐校坏写髽?shù)，有鮮花，更多的是綠葉，是小草......對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不在于你是什么，而在于你

是否擺正了自己的位置。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭(zhēng)取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績(jī)之中也包含著你的努力。（關(guān)于位置）

13、法國(guó)化學(xué)家巴斯德說(shuō)“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。”狄更斯說(shuō)：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)。”給自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒(méi)有買(mǎi)不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。（關(guān)機(jī)遇）

14、傳統(tǒng)的古典樂(lè)器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂(lè)坊；傳統(tǒng)的愛(ài)情故事用西洋樂(lè)器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁祝》的纏綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見(jiàn)黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象是古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。（關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代）

15、劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢(shì)地位；紅樓夢(mèng)一個(gè)詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部?jī)A軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”（關(guān)于和諧）

16、和諧不等于是簡(jiǎn)單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。（關(guān)于和諧）

17、一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚(yú)。臨走時(shí)卻將魚(yú)兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o。”......其實(shí)，生命就是一個(gè)過(guò)程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過(guò)程。當(dāng)然，如果生命的過(guò)程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)椋侵皇且粋€(gè)水到渠成的時(shí)間問(wèn)題。（關(guān)于過(guò)程與結(jié)果）

18、生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見(jiàn)老人上車(chē)是主動(dòng)讓坐還是裝作不看見(jiàn) ？選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類(lèi)的前途，而置個(gè)人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營(yíng)狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。（關(guān)于選擇）

第五篇：高三作文素材

高三作文素材1 《我與地壇》

1、史鐵生在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，猝然而來(lái)的打擊也曾讓他沉淪、迷茫，但他卻在地壇里找到了生命的本原，感受到了生命的內(nèi)核。地壇中充滿了生命氣息的生靈讓他從挫折中走出來(lái)——面對(duì)挫折，對(duì)待生命、人生的態(tài)度

2、女的痛苦在母親那里總是雙倍的，上帝不能親到每一家，所以創(chuàng)造了母親。史鐵生的母親正是這樣的一位母親，兒子的成就不是她最關(guān)注的，她擔(dān)憂的是兒子能否健康快樂(lè)的活著。——母愛(ài)的主題

《我有一個(gè)夢(mèng)想》

1、自由是天賦人權(quán)，每個(gè)人都有自由行走、自由寫(xiě)作、自由思想的權(quán)利，讓自由來(lái)驅(qū)走生活中的恐懼，讓自由驅(qū)走強(qiáng)權(quán)的壓迫。——自由的主題

2、人人生而平等。正常健康的社會(huì)不應(yīng)以人的性別、膚色、身份、籍貫、出身來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，而應(yīng)該以人的品格、才能為標(biāo)準(zhǔn)，金為爭(zhēng)取這些最起碼的權(quán)利獻(xiàn)出他的生命，曼德拉為爭(zhēng)取這些權(quán)利付出幾十年的牢獄之災(zāi)。——平等的主題

《勸學(xué)》

1、“積土成山??無(wú)以成江海”，沒(méi)有人天生就明白很多道理，人因無(wú)知而學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而知道自己無(wú)知，只有不斷的積累才能讓自己逐漸豐富起來(lái)。——積累

2、“騏驥一躍??金石可鏤”，人總有惰性，向往安逸閑適，雖然偶爾也想振作發(fā)奮，時(shí)間卻總是很短暫，所以持之以恒的堅(jiān)持才顯得彌足珍貴。——堅(jiān)持

3、“蚓無(wú)爪牙之利??用心躁也”，窗外的春光，街頭的嘈雜，鄰桌的私語(yǔ)，總比枯燥的公式有趣。在這樣的浮思之中，又是一天的光陰過(guò)去，而心卻是總是無(wú)法沉靜下來(lái)，抱怨、懊惱皆于事無(wú)補(bǔ)，專(zhuān)心一意才是補(bǔ)救的方法。——專(zhuān)心

《過(guò)秦論》

強(qiáng)秦并吞六國(guó)鞭笞天下，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服、弱國(guó)入朝，卻在他頂峰時(shí)瞬間崩塌，表面的強(qiáng)大掩蓋了他虛弱的本質(zhì)。——強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系

《鴻門(mén)宴》

1、項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷、婦人之仁讓他錯(cuò)失時(shí)機(jī)，也為他后來(lái)他失敗埋下伏筆，反復(fù)無(wú)常、自矜功伐讓他漸漸失去威信。——做事要果斷，當(dāng)機(jī)立斷

2、項(xiàng)伯的小義與大利：由朋友之情而失掉家國(guó)大義

3、知人善任：劉邦才德皆為常人，卻能一統(tǒng)天下，皆因能知人善任

《阿房宮賦》

阿房宮極盡奢華之能事，在如此奢華之所在，統(tǒng)治者和百姓的距離何止千萬(wàn)里，最終它的敗亡亦屬理所當(dāng)然。豪華的建筑只是表面的光鮮，掩蓋不了它內(nèi)核的腐爛，真正重要的是民生、民情、民聲，而不是建多少豪華的大樓，這在我們今天又何嘗沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。在百姓們?yōu)樯姹疾▌诼禃r(shí)，卻大力宣揚(yáng)紙醉金迷燈紅酒綠的豪奢生活，于國(guó)于家有何益處，何況任何時(shí)候節(jié)儉而不吝嗇的生活方式總比鋪張浪費(fèi)的生活方式要好得多。——對(duì)節(jié)儉和浪費(fèi)的看法

《諫太宗十思疏》

唐太宗是明君，但不是圣人，況且圣人也會(huì)犯錯(cuò)，太宗更不例外。面對(duì)自己的文治武功，國(guó)家的昌平強(qiáng)盛，漸滅警惕之心，魏徵的棒喝恰逢其時(shí)。人在憂患時(shí)有奮起之心不敢有懈怠，而在安樂(lè)時(shí)易固步自封，而少有居安思危，國(guó)家是如此，個(gè)人何嘗不是如此。——居安思危或要有憂患意識(shí)

《離騷》

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”——這幾句詩(shī)可以直接在文章中作為材料而引用

《夢(mèng)游天姥吟留別》

李白追求精神的高貴，而不受世俗的羈絆，蔑視權(quán)貴“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，不因?qū)Ψ降奈桓邫?quán)重而彎腰仰視。——對(duì)權(quán)貴的態(tài)度

《我為什么而活》

羅素用三種激情來(lái)概括他的生活，其中對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心是人類(lèi)真正的偉大的情感，這也是人心靈中最柔軟的部分。——同情心