第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

“道可道，非常道，名可名??”一陣清脆的朗讀聲，在王家沖小學(xué)里傳來(lái)，他們朗誦的是什么呢？仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是老子的《國(guó)學(xué)》呀。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)五千年來(lái)的一種傳統(tǒng)文化。我喜歡國(guó)學(xué)。因?yàn)樗芨嬖V我們?cè)S多受益匪淺的知識(shí)。我更愛(ài)國(guó)學(xué)，因?yàn)樗苁刮覀儚男U力小子變成一個(gè)儒雅少年。在國(guó)學(xué)中，每一個(gè)單元都告訴我們一種為人處事的道理。道，使我們懂得不破壞自然規(guī)律才是真正的道，不亂使用兵器才是真正的道。國(guó)學(xué)這一個(gè)多么好聽(tīng)的名字，在華夏各地傳播這，不被中華兒女們朗誦著。我喜歡國(guó)學(xué)，喜歡它那令人反思的語(yǔ)句。我愛(ài)國(guó)學(xué)，愛(ài)它那蘊(yùn)含著深刻含義的句子。學(xué)國(guó)學(xué)，使我懂得禮讓，學(xué)國(guó)學(xué)使我明白道是什么。老師們說(shuō)的好，我們是踩這巨人的肩膀向上爬的。我們是踩著國(guó)學(xué)這個(gè)寬闊而高大的肩膀向上爬的。因此，我發(fā)自內(nèi)心的感嘆：學(xué)國(guó)學(xué)，我快樂(lè)！2 國(guó)學(xué)是一條經(jīng)典文化的長(zhǎng)河，我徜徉在經(jīng)典文化的圣殿里，結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子。我目睹了一個(gè)個(gè)帝國(guó)的興衰，一幅幅歷史的畫(huà)卷。

我認(rèn)為國(guó)學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化在整個(gè)歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的最核心的東西。

什么是國(guó)學(xué)？雖說(shuō)百年來(lái)不斷在討論，但是并沒(méi)有大家都認(rèn)同的說(shuō)法，因?yàn)檫@是個(gè)新名詞。近百年來(lái)，西方文化東漸，產(chǎn)生了西方文化和中國(guó)本土傳統(tǒng)文化之間的差異。最初用新學(xué)和舊學(xué)、中學(xué)和西學(xué)這樣不同的名字來(lái)區(qū)別。后來(lái)又提出國(guó)學(xué)的名詞，其實(shí)也就是中學(xué)，也可以說(shuō)是一種舊學(xué)，因?yàn)樗菄?guó)產(chǎn)的。在一段時(shí)間內(nèi)，把中國(guó)的文化都加上“國(guó)”字，比如說(shuō)中國(guó)的繪畫(huà)稱國(guó)畫(huà)，中國(guó)的武術(shù)稱國(guó)術(shù)，中國(guó)的戲劇稱國(guó)劇，中醫(yī)稱國(guó)醫(yī)。日記300字

主要內(nèi)容的。對(duì)于這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，外國(guó)人一直不斷的在研究，我們自己如果棄之不顧，嚴(yán)加拒絕，那就等于無(wú)自知之明。3 歷史，宛如一場(chǎng)絢爛多彩、扣人心弦的舞臺(tái)劇。但最終戲終人散，留下的是浩如煙海的卷帙，讓我們?cè)谀敲苊苈槁榈奈淖掷铮x出無(wú)數(shù)的悲歡離合與惆悵。

從小，國(guó)學(xué)就陪伴在我左右。

一年級(jí)，在老師的帶領(lǐng)下，我學(xué)會(huì)了背誦《三字經(jīng)》，讀懂了里面很多的故事，從中也學(xué)會(huì)了很多。其中不能忘懷的，是黃香齡的孝順。也是她，教會(huì)了我要孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。

二年級(jí)，我總會(huì)捧著一本《唐詩(shī)三百首》，和同學(xué)們一起搖頭晃腦地讀了又讀，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的詩(shī)句總讓我愛(ài)不釋手。

四年級(jí)，教室里彌漫起了國(guó)學(xué)的幽香。到了下午就成了我們最高興的時(shí)候，因?yàn)槊刻於紩?huì)有一個(gè)同學(xué)來(lái)講述自己喜愛(ài)的三國(guó)里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時(shí)候上課，老師還會(huì)給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事，讓我們好不樂(lè)乎！

五年級(jí)，《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫(xiě)者周興嗣只用了一夜的時(shí)間就將它完成，且精思巧構(gòu)，知識(shí)豐贍，音韻諧美。可一夜之間，他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。

六年級(jí)，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史，好像在我們面前徐徐展開(kāi)了畫(huà)卷，讓我不斷的去探索，去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè)；賢者絕頂?shù)闹腔郏粚涱I(lǐng)兵戰(zhàn)功的傳奇；英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無(wú)數(shù)的人生哲理。

到現(xiàn)在，國(guó)學(xué)陪伴了我整整六年，也見(jiàn)證著我的成長(zhǎng)。我相信，那國(guó)學(xué)中的經(jīng)典與傳奇，將會(huì)繼續(xù)伴我成長(zhǎng)。我也會(huì)將它們永恒珍藏。4 我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，具有悠久的歷史文化，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則傳承著我國(guó)幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識(shí)精髓，它為炎黃子孫書(shū)寫(xiě)出最為驕傲的一筆。從我剛學(xué)會(huì)說(shuō)話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波??”從此，我就和國(guó)學(xué)結(jié)下了不解之緣。到我懂事時(shí)，外婆和媽媽開(kāi)始教我背誦許多唐詩(shī)、三字經(jīng)，但那時(shí)，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊(yùn)含著什么，讓媽媽這么想讓我學(xué)習(xí)。

到了上小學(xué)的階段，剛識(shí)完字，學(xué)完句，語(yǔ)文老師就天天讓我們背幾首唐詩(shī)宋詞，并給我們細(xì)細(xì)的講解，我漸漸地明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典的底蘊(yùn)。進(jìn)入三、四年級(jí)，我們開(kāi)始背誦和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》，這些經(jīng)典，我認(rèn)為是含有知識(shí)、感情最多的，使我受益匪淺。

我本來(lái)是一個(gè)丟三落

四、慢性子的女孩，做作業(yè)時(shí)就想玩，三心二意，成績(jī)老是不穩(wěn)定。自從學(xué)了論語(yǔ)和一些古文后，就十分認(rèn)真了，學(xué)習(xí)也非常主動(dòng)了，成績(jī)也有進(jìn)步了。當(dāng)我想玩時(shí)就想起“少壯不努力，老大徒傷悲”；當(dāng)我學(xué)習(xí)拖拖拉拉時(shí)，就會(huì)想起“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”?? 有時(shí)候與同學(xué)之間有些小矛盾的時(shí)候，我義憤填膺，總想爭(zhēng)個(gè)高低出來(lái)，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”這些國(guó)學(xué)經(jīng)典名句就浮現(xiàn)在我的腦海中，于是我不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都能很平靜隨和的對(duì)待，和同學(xué)友愛(ài)相處。5 我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，具有悠久的歷史文化，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則傳承著我國(guó)幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識(shí)精髓，它為炎黃子孫書(shū)寫(xiě)出最為驕傲的一筆。從我剛學(xué)會(huì)說(shuō)話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波??”從此，我就和國(guó)學(xué)結(jié)下了不解之緣。到我懂事時(shí)，外婆和媽媽開(kāi)始教我背誦許多唐詩(shī)、三字經(jīng)，但那時(shí)，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊(yùn)含著什么，讓媽媽這么想讓我學(xué)習(xí)。

到了上小學(xué)的階段，剛識(shí)完字，學(xué)完句，語(yǔ)文老師就天天讓我們背幾首唐詩(shī)宋詞，并給我們細(xì)細(xì)的講解，我漸漸地明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典的底蘊(yùn)。進(jìn)入三、四年級(jí)，我們開(kāi)始背誦和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》，這些經(jīng)典，我認(rèn)為是含有知識(shí)、感情最多的，使我受益匪淺。

我本來(lái)是一個(gè)丟三落

四、慢性子的女孩，做作業(yè)時(shí)就想玩，三心二意，成績(jī)老是不穩(wěn)定。自從學(xué)了論語(yǔ)和一些古文后，就十分認(rèn)真了，學(xué)習(xí)也非常主動(dòng)了，成績(jī)也有進(jìn)步了。當(dāng)我想玩時(shí)就想起“少壯不努力，老大徒傷悲”；當(dāng)我學(xué)習(xí)拖拖拉拉時(shí)，就會(huì)想起“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”?? 有時(shí)候與同學(xué)之間有些小矛盾的時(shí)候，我義憤填膺，總想爭(zhēng)個(gè)高低出來(lái)，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”這些國(guó)學(xué)經(jīng)典名句就浮現(xiàn)在我的腦海中，于是我不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都能很平靜隨和的對(duì)待，和同學(xué)友愛(ài)相處。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感 國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧！

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢！就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬ぁ：苫▌傞_(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開(kāi)的時(shí)候樣子。

夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。篇三：國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感 我讀《論語(yǔ)》 大石小學(xué)六年級(jí)三班 劉江雪

一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。其中尤其以《論語(yǔ)》為甚。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)此有較多的概括。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，學(xué)習(xí)也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。篇四：《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感

這一階段，我認(rèn)真誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，感悟古典魅力，感受頗深。書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠(chéng)美，慎終宜令。”是啊，修身、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移。”說(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書(shū)，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讓我們?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣吧!再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海

戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。我把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，學(xué)習(xí)要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記

金溪鎮(zhèn)中心學(xué)校 張麗

第一講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育——師德與修養(yǎng)

一、國(guó)學(xué)與經(jīng)典

1、什么是國(guó)學(xué)與經(jīng)典？

國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國(guó)之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。

國(guó)學(xué)就是我們說(shuō)的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。

2、教師學(xué)習(xí)什么？

教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。

二、國(guó)學(xué)的起源與內(nèi)涵

1、師德修養(yǎng)的四個(gè)字：

師：師發(fā)自然，自然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，自然是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，自然教會(huì)了我們學(xué)習(xí)。因此，教師有兩方面的含義：一是老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師，二是讓人學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)習(xí)的表率，學(xué)高為師，身正為范。三人行必有我?guī)熝桑◣讉€(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對(duì)照改正嘛。）。師的本意是學(xué)習(xí)，老師總能讓人學(xué)習(xí)，能者為師。德：古人講：德者得也。就是說(shuō)如果你有人格修養(yǎng)，你就要進(jìn)步、就有收獲，這個(gè)得不是物質(zhì)性的，而是精神和心里有是升華，這個(gè)得應(yīng)從正道當(dāng)中來(lái)，不能走歪門邪道，道德是人內(nèi)在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是文化高低的體現(xiàn)。修：按規(guī)律、原則規(guī)范自己的原則，規(guī)范自己的待人處事、職業(yè)行為、道德行為，在實(shí)踐中不斷完善。不能光說(shuō)不練。所以要實(shí)實(shí)在在的去修。

養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，把學(xué)好的東西去滋潤(rùn)別人，要有信仰、有追求，始終保持成長(zhǎng)、向上的趨勢(shì)，養(yǎng)而有成。所以“養(yǎng)”要相伴終身。

2、為什么教師要道德修養(yǎng)？教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒(méi)有師德就沒(méi)有師魂。

三、國(guó)學(xué)與教師的關(guān)系

1、修養(yǎng)好應(yīng)有的社會(huì)公德

2、認(rèn)真堅(jiān)守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，最重要的是愛(ài)學(xué)生。

3、個(gè)人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失敗而不氣餒。

師德是師才之本

師德是師風(fēng)之根

第二講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想

一、關(guān)于教育的作用

1、治國(guó)。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。

2、經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國(guó)之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提

3、教育是治國(guó)的首務(wù)，育才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，莫如樹(shù)人。

二、關(guān)于教育的對(duì)象

環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無(wú)類

孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來(lái)大體平等，這是中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動(dòng)平民教育，實(shí)行有教無(wú)類的理論根據(jù)。

三、關(guān)于教育的目的

1、為天下培養(yǎng)君子賢人

2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思

3、《孟子。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來(lái)。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級(jí)，三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。

四、關(guān)于教育的內(nèi)容

五德：

溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫

良：行不犯物謂之良

恭：和從不逆謂之恭

儉：去奢從約謂之儉

讓：先人后己謂之讓

五常：

義：宜、善、正行而宜之之謂義；

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。智：四層意思：審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退得宜謂之智。孔子一貫主張：天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。

信：誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。

五、關(guān)于教育原則的要求

1、立志樂(lè)道

2、意志鍛煉

3、自省自克

4、知行統(tǒng)一，言行一致

5、改過(guò)遷善

6、勤學(xué)問(wèn)思

7、后生可畏，重視教學(xué)相長(zhǎng)

第三講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)

什么是國(guó)學(xué)經(jīng)典：指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。教育教學(xué)藝術(shù)：指教師培養(yǎng)人才，傳授知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式方法。教學(xué)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性

一、古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則

1、因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則（前提）；

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。因材施教包含及時(shí)和長(zhǎng)期連個(gè)方面。舉例。

長(zhǎng)善救失出之《學(xué)記》。豫、時(shí)、孫、摩。

對(duì)現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

有4點(diǎn)體會(huì)：

1、因性而教；

2、因齡而教；、因能力個(gè)別差異而教；

4、因教而學(xué)

2、“問(wèn)答”啟發(fā)式的教學(xué)原則（核心）；

啟發(fā)來(lái)源于論語(yǔ)。不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)思結(jié)合。教師的作用是啟發(fā)。《學(xué)記》的論述：君子之教，喻也??。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。讀書(shū)的長(zhǎng)進(jìn)：從產(chǎn)生疑問(wèn)，到?jīng)]有疑問(wèn)。

3、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則（技巧）；

4、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則（手段）；

5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則（氛圍）。

二、中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的三個(gè)基本特點(diǎn)

1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一；

2、學(xué)與行緊密結(jié)合；

3、學(xué)與教相通相長(zhǎng)。

因材施教，長(zhǎng)善救失：培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)，挽救偏失

失：多、善、易、止

三、因材施教給我們的四點(diǎn)啟發(fā)

1、因性而教：不同性別

2、因齡而教：不同年齡

3、因個(gè)別差異而教

4、“因材施教”與“因教而學(xué)”、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

四、古代啟發(fā)式教學(xué)的基本特征

1、著重啟發(fā)學(xué)生思維，是古代啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。

2、“問(wèn)題性教學(xué)”是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段。

第四講 國(guó)學(xué)解讀

國(guó)學(xué)：泛指所有跟國(guó)人歷史、文化和生存、生活相關(guān)聯(lián)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。代表性的，即為儒學(xué)。

一、理解國(guó)學(xué)要用心；

二、用心體會(huì)；

三、國(guó)學(xué)中的理想人格，有一顆什么樣的心；

四、擁有“中國(guó)心”的國(guó)人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。

最為重要，最有

第二篇：國(guó)學(xué)讀后感

國(guó)學(xué)讀后感

篇一：國(guó)學(xué)>讀后感

對(duì)于學(xué)理科的我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)國(guó)學(xué)有陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，高不可攀。如今，通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。

輕輕翻開(kāi)國(guó)學(xué)書(shū)，孔子、老子、墨子的畫(huà)像映入眼簾，勾起了我對(duì)歷史的追憶，對(duì)生命的思索。這里有四書(shū)： 《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》； 這里有五經(jīng)： 《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》； 這里有《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《資治通鑒》； 這里有' 莊子'、' 老子'、' 韓非子';更有《楚辭》、《李太白集》； 還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》。從' 己所不欲，勿施于人' 到' 不入虎穴，焉得虎子';從' 天無(wú)私覆，地?zé)o私載' 到' 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。' 一本國(guó)學(xué)經(jīng)典完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流 長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。

讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮€抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

篇二：國(guó)學(xué)讀后感

“國(guó)學(xué)”是中國(guó)>傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以其不可估量的價(jià)值影響著炎黃子孫！

國(guó)學(xué)不能簡(jiǎn)單地理解成“語(yǔ)文”，它 是包羅萬(wàn)象，文學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，無(wú)不包囊其中。不懂國(guó)學(xué)或者是不深懂國(guó)學(xué)，不能稱之為真正的中國(guó)學(xué)者！

國(guó)學(xué)經(jīng)典眾多，既然稱之為經(jīng)典，自然是極具價(jià)值，諸如《周易》，《詩(shī)經(jīng)》，之類，不勝枚舉。雖然非大家無(wú)法深明其理，卻是婦孺皆知，家喻戶曉的。朱自清先生有一本國(guó)學(xué)啟蒙的著作《經(jīng)典長(zhǎng)談》其見(jiàn)解精辟，獨(dú)到，甚好！事實(shí)上，不僅僅是中國(guó)人，連外國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)也嘆服不已。如此，其價(jià)值與魅力不嚴(yán)而喻。

我不是學(xué)者，更不是大家，故談'國(guó)學(xué)'還是不夠資格，姑且從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)剛€(gè)人的看法：

文學(xué)方面，可謂精彩紛呈，萬(wàn)紫千紅，屬詩(shī)歌的 《詩(shī)經(jīng)》，唐詩(shī)，宋詞，元曲，無(wú)不膾炙人口，流傳至今。屬小說(shuō)的四大名著，《鏡花緣》，《儒林外史》，《三言二拍》等更是說(shuō)不完，道不盡。屬散文的唐宋八大家的作品，讓人讀起來(lái)回味無(wú)窮。個(gè)人認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)大有窮途末路之勢(shì)，不是不讓人擔(dān)心的！

哲學(xué)方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，哲學(xué)家輩出，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴之觀。道家的“天地與我并重，萬(wàn)物與我為一”，我們看到人與自然的統(tǒng)一辯證關(guān)系；墨家的法治；儒家的仁治；從天竺傳來(lái)的佛家的“超脫，無(wú)為”無(wú)不體現(xiàn)著國(guó)學(xué)中包含的哲學(xué)的深刻，發(fā)人深省！

美學(xué)方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典的辭藻之美，感情之真摯之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！

史學(xué)方面，二十四史是其重要代表。培根說(shuō)過(guò)讀史使人明智。中華上下五千年文明，這樣悠久的歷史足以讓中國(guó)人明智。故中國(guó)人的歷史是極具研究?jī)r(jià)值的！

綜上所述，“國(guó)學(xué)”不僅是一門高深的學(xué)問(wèn)，亦是一門極具魅力的學(xué)問(wèn)。“國(guó)學(xué)”既然是中國(guó)先賢的智慧，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任接觸它，學(xué)習(xí)它，品味它！

篇三：國(guó)學(xué)讀后感

我們學(xué)了《國(guó)學(xué)》這本書(shū)，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。

里面的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng)，可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來(lái)寫(xiě)的，來(lái)告誡現(xiàn)在的我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的>溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。

在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書(shū)中所告訴我們的道理！

第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

浩如煙海的華夏文化，凝結(jié)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀文章。這些千古名言都是先民們?cè)诒c火中用鮮血和生命總結(jié)而來(lái)的。它們引領(lǐng)和啟迪著一代代的中華兒女奮勇向前。近日學(xué)校舉行了閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)。通過(guò)一段時(shí)間的閱讀我感受頗多。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這兩句話出自《周易》，含義謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。縱觀古今這兩句一直是我們的民族脊梁，可于國(guó)言，可與人言。

一、與國(guó)言它為大國(guó)精神：不屈、奮進(jìn)、開(kāi)放、自信。

自上世紀(jì)以來(lái)我國(guó)在封建主義和官僚資本主義的壓迫下，國(guó)力貧乏受辱，人民生活困苦。軍閥混戰(zhàn)，日本帝國(guó)主義趁機(jī)入侵一路燒殺搶掠無(wú)惡不作。面對(duì)亡國(guó)滅種，不屈的中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)出了最后的吼聲。面對(duì)敵人的炮火與屠刀，高舉民主和自由之旗。奮不顧身堅(jiān)決將日帝趕出了中國(guó)向世界人民發(fā)出了東方雄獅的怒吼。新中國(guó)成立以后面對(duì)千瘡百孔的社會(huì)現(xiàn)狀和紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)。勤勞的中華兒女有展現(xiàn)出了她醇厚的品格奮斗不息進(jìn)取不止。沒(méi)有機(jī)械我們肩扛手抬，沒(méi)有鋼鐵我們從垃圾堆中撿來(lái)設(shè)備自己造，沒(méi)有石油我們?cè)咴瓯谧约恒@。愣是在一窮二白的情況下萬(wàn)眾一心填補(bǔ)了多個(gè)領(lǐng)域的空白。改革開(kāi)放以來(lái)包產(chǎn)到戶，解放思想。以開(kāi)放的姿態(tài)走出去迎進(jìn)來(lái)，不自滿自傲謙虛謹(jǐn)慎利用外資合作開(kāi)發(fā)。歷經(jīng)幾十年的發(fā)展中國(guó)已擺脫了過(guò)去貧窮落后的面貌。奧運(yùn)會(huì)、世園會(huì)、世界大閱兵、杭州會(huì)議等無(wú)不展示中國(guó)正以全新的形象面向世界。當(dāng)代全國(guó)人民在習(xí)主席的帶領(lǐng)下實(shí)干致富踐行當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀。‘一帶一路’倡議與周邊睦鄰友好關(guān)系顯示一個(gè)強(qiáng)大自信的大國(guó)形象。

二、與人言它為信念：奉獻(xiàn)、求真、務(wù)實(shí)。

還記得當(dāng)年那句：“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的鐵人名言。正是由于這種精神王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森等這些有理想和信念的中國(guó)人奉獻(xiàn)了自己的全部。只為國(guó)家建設(shè)和人民幸福謀福。作為新時(shí)代的教育工作者我也應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。

一、熱愛(ài)本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。作為一名光榮的人民教師，如何才能無(wú)愧于這一神圣的事業(yè)，無(wú)愧于人民。說(shuō)白一點(diǎn)，就是要對(duì)得起自己，對(duì)得起學(xué)生，對(duì)得起學(xué)生家長(zhǎng)。學(xué)生家長(zhǎng)把孩子交給了你，你就應(yīng)該盡自己最大的努力，把他們培養(yǎng)好，教育好。要全身心地投入到自己的事業(yè)中去，把自己的終身獻(xiàn)給最美好的教育事業(yè)。在大多數(shù)優(yōu)秀教師的人生履歷里，并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的偉大業(yè)績(jī)，他們也只是默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著自己的一切。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”一個(gè)人的偉大之處就在于一輩子如一日，實(shí)踐著自己的人生價(jià)值，實(shí)踐著自己的諾言，用自己的一片愛(ài)心滋潤(rùn)著自己追求的事業(yè)。

二、不斷努力學(xué)習(xí)，完善自身的文化素質(zhì)，做一個(gè)讓家長(zhǎng)滿意的教師。教師是教書(shū)育人的，因此，就得有淵博的知識(shí)；較高的教育教學(xué)教研理論知識(shí)水平；過(guò)硬的教育、教學(xué)、教研技術(shù)、能力。時(shí)代是在不斷地發(fā)展的，知識(shí)的更新也是非常迅速的。教師只有站在時(shí)代的前列，充分掌握好新時(shí)代的新科學(xué)文化知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生到日新月異的新時(shí)代科學(xué)的陣地，闖出自己的一片新天地。沒(méi)有淵博的知識(shí)，沒(méi)有新鮮的血液，教師就不可能教育好學(xué)生。而淵博的知識(shí)的獲得，嶄新理論的掌握，嫻熟技能的練就，完全是教師自身的不斷努力。只有勤奮刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，專業(yè)理論知識(shí)，教書(shū)育人的本領(lǐng)，才能完善自我，達(dá)到教書(shū)育人的目的。要做到重視學(xué)生個(gè)人生命價(jià)值與需要，強(qiáng)調(diào)師生的合作關(guān)系，重視教師促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的專業(yè)意識(shí)，發(fā)展教與學(xué)的創(chuàng)造性，做一個(gè)新時(shí)代令家長(zhǎng)和社會(huì)滿意的好老師。

三、熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，做一個(gè)讓學(xué)生滿意的教師。教師的職業(yè)勞動(dòng)不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有“以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂”的特點(diǎn)。熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生就是履行教師的社會(huì)責(zé)任。熱愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴感，學(xué)生只有體會(huì)到這種感情，才會(huì)“親其師，從而信其道，進(jìn)而才能提高教育質(zhì)量，促使學(xué)生學(xué)生成人成才。

四、通力合作，共同教育，做一個(gè)讓學(xué)校滿意的教師。在學(xué)習(xí)知識(shí)方面發(fā)揚(yáng)民主，對(duì)每個(gè)學(xué)生要公平,不厚此薄彼，形成生動(dòng)活潑、團(tuán)結(jié)緊張的課堂氣氛，讓學(xué)生覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的好老師。作為教師，我們知道，對(duì)學(xué)生的教育不是一個(gè)人的教育，需要各方面的共同影響，在學(xué)校里，就需要和其他老師的溝通和共同努力，這就需要一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在這一方面，我積極配合其他學(xué)科的教師，落實(shí)好每一個(gè)教育環(huán)節(jié)。正因?yàn)檫@些努力，以及學(xué)校其他老教師的言傳身教，自己的教師職業(yè)道德水平有了很大的提高。這對(duì)我來(lái)說(shuō)有很大的鼓舞，當(dāng)然，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。我知道，我自己也存在著許多缺陷。我會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的人民教師，在合格的基礎(chǔ)上不斷完善自己，充實(shí)自己，武裝自己，做一個(gè)學(xué)校滿意，學(xué)生愛(ài)戴，家長(zhǎng)放心的好老師。

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感 國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧！

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢！就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬ぁ：苫▌傞_(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開(kāi)的時(shí)候樣子。

夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感范文

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不可以齊其家。”意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛(ài)的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯。”這就是說(shuō)不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，“克服感情上的偏私” 對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。