第一篇：莫言介紹詳情

莫言 饑餓的童年

莫言在《餓和孤獨是我創(chuàng)作的財富——一個餓怕了的孩子的自述之一》中寫道：“長期的饑餓使我知道，食物對于人是多么的重要。什么光榮、事業(yè)、理想、愛情，都是吃飽肚子之后才有的事情。因為吃，我曾經(jīng)喪失過自尊，因為吃，我曾經(jīng)被人像狗一樣地凌辱，因為吃，我才發(fā)奮走上了創(chuàng)作之路。”[3] 莫言小學(xué)時便經(jīng)常偷看“閑書”，包括《封神演義》《三國演義》《水滸傳》《儒林外史》《青春之歌》《破曉記》《三家巷》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。[4] 莫言在小學(xué)五年級時因文化大革命輟學(xué)，在農(nóng)村勞動長達(dá)10年，主要從事農(nóng)業(yè)，種高粱、種棉花、放牛、割草。在文革期間無書可看時，他甚至看《新華字典》，尤其喜歡字典里的生字。《豐乳肥臀》引發(fā)爭議

1997年，莫言以長篇小說《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”，獲得高達(dá)十萬元人民幣的獎金。同年由于《豐乳肥臀》引發(fā)的巨大爭議，北京時間2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由是：通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。（“who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”.）[21]

莫言成為第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。[21]

2諾貝爾獎頒獎詞

瑞典文學(xué)院諾獎委員會主席瓦斯特伯格：

尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎得主們，女士們先生們，莫言是一個詩人。他撕下程式化的宣傳海報，讓個人從無名的大眾群體中凸現(xiàn)出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸抨擊歷史和對歷史的剝奪篡改以及政治的虛偽。他有技巧地揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。不通過這些故事，你很難進(jìn)入一個人的聲音被驢和豬的吵鬧聲淹沒了的國度，在那里，愛與惡的呈現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到超自然的程度。

莫言的想象力是超越人類的存在。他是描繪自然的能手；他基本知曉所有與饑餓相關(guān)的事情；中國20世紀(jì)的疾苦從來都沒有被如此直白地描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且荒誕。中國歷代反復(fù)出現(xiàn)的人相食現(xiàn)象就是這一悲慘世界的證據(jù)。在莫言的筆下，它還呈現(xiàn)為毫無節(jié)制的消費，大肆鋪張，胡說八道，食色之樂，以及種種難以言說的欲望，唯獨莫言能夠沖破所有的禁忌限制，試圖將那一切闡述出來。

在小說《酒國》中，最精致的佳肴是燒烤三歲兒童。男童淪為食物；女童因為被忽視而得以幸存。這是對中國計劃生育政策的嘲諷，因為計劃生育大量女胎被墮胎： 女孩連被吃的資格都沒有。莫言為此寫了一整本小說《蛙》。莫言的故事有著神秘和寓意，讓所有的價值觀得到體現(xiàn)。莫言小說的人物充滿活力，他們甚至用不道德的辦法和手段實現(xiàn)他們生活目標(biāo)，打破命運和政治的牢籠。《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，書中貫穿了女性的視角，對1960年的大躍進(jìn)和大饑荒作出了令人錐心的細(xì)節(jié)描寫。他譏諷拿公兔給母羊配種的偽科學(xué)革命，而在當(dāng)時，凡對此類事情表示懷疑的人都會被打成右派。小說的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義，那時候某些靠出售美容品發(fā)了大財?shù)娜巳酝龍D通過雜交的方法培育鳳凰。

莫言生動的向我們展示了一個被人遺忘的農(nóng)民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私。每一個瞬間都那么精彩。作者知曉手工藝、冶煉技術(shù)、建筑、挖溝開渠、放牧和游擊隊的技巧并且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個人生。繼拉伯雷和斯威夫特以及當(dāng)今的加西亞馬爾克斯之后，還很少有人能像莫言這樣寫得妙趣橫生，驚世駭俗。他的文筆是辛辣的。他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態(tài)和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在著。所以莫言在所有審判面前為眾多小人物打抱不平。

在莫言的小說世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，對閱讀者來說這是一種文學(xué)探險。曾有如此的文學(xué)浪潮席卷了中國和世界么？莫言作品中的文學(xué)力度壓過大多數(shù)當(dāng)代作品。

瑞典文學(xué)院祝賀你。請你從國王手中接過2012年諾貝爾文學(xué)獎。幻覺現(xiàn)實主義

諾獎評委會前主席謝爾·埃斯普馬克說：“（諾獎頒獎詞中）我們用的詞是 hallucinationary realism,而避免使用'magic realism'（魔幻現(xiàn)實主義）這個詞，因為這個詞已經(jīng)過時了。魔幻現(xiàn)實主義這個詞會讓人們錯誤地將莫言和拉美文學(xué)聯(lián)系在一起。當(dāng)然，我不否認(rèn)莫言的寫作確實受到了馬爾克斯的影響，但莫言的'幻覺現(xiàn)實主義'（hallucinationary realism)主要是從中國古老的敘事藝術(shù)當(dāng)中來的，比如中國的神話、民間傳說，例如蒲松齡的作品。

“所以我想，將虛幻的與現(xiàn)實的結(jié)合起來是莫言自己的創(chuàng)造，因為將中國的傳統(tǒng)敘事藝術(shù)與現(xiàn)代的現(xiàn)實主義結(jié)合起來，是他自己的創(chuàng)造。人們還討論了其他人的影響，比如魯迅，比如福克納，福克納創(chuàng)造了一個地方叫約克納帕塔法縣，莫言意識到，我有自己的約克納帕塔法，就是高密。就像魯迅也有自己的魯鎮(zhèn)。”[22] 意識流

福克納是西方意識流派的代表作家，他的《喧嘩與騷動》是意識流小說的三大杰作之一。莫言曾在多個場合表示福克納是他的導(dǎo)師。2000年在美國加州大學(xué)伯克萊校區(qū)演講時，莫言說：“讀了福克納之后，我感到如夢初醒，原來小說可以這樣寫。”[23]莫言在自己的小說里大量運用了意識流的手法，包括內(nèi)心獨白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等等，代表作品如《紅高粱》《枯河》《爆炸》《球狀閃電》《歡樂》。

著名文學(xué)評論家雷達(dá)說：“《紅高粱》通過戴鳳蓮和余占鰲的故事，以時空錯亂的順序，借用意識流的表現(xiàn)方法，敘述了昔日發(fā)生在山東某鄉(xiāng)村的一曲生命的頌歌。”[24] 1987年莫言發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志的中篇小說《歡樂》曾引起文壇較大爭議，由于小說中赤裸裸的描寫和“那些超時空的變換，那些人稱的跳躍，那些幾乎是[25]不加節(jié)制的意識流”，令到當(dāng)時很多保守派文人無法接受，《歡樂》也成了“資產(chǎn)階級自由化”的批判對象。當(dāng)時《人民文學(xué)》雜志的主編劉心武遭到停職檢查。1996年余華重提這篇小說，特意撰文支持莫言，他在《誰是我們共同的母親》一文中說，莫言對事物赤裸裸的描寫激怒了那些批判者，而他卻因為這篇小說中的母親形象而流下了眼淚。[26] 黑色幽默

莫言的短篇小說集《師傅越來越幽默》在美國出版后，引起美國文壇不小回響。美國評論家認(rèn)為莫言的作品充滿現(xiàn)實主義和黑色幽默，“莫言的大多數(shù)作品，令人回想起了俄羅斯作家弗拉基米爾·沃伊諾維奇的一句話——'現(xiàn)實即是諷刺'”。[27]

法國文學(xué)評論家認(rèn)為：“莫言的作品巧妙避開了時下的各種問題，通過一個個匪夷所思的黑色幽默故事，讓人們?nèi)シ此忌鐣l(fā)展過程中的一些問題。通過諷刺手

[28]法的運用，莫言讓讀者從書中閱讀出社會的陰暗面。” 對于自己作品中的幽默成分，莫言曾說：“人在非常痛苦的時候會產(chǎn)生一種幽默感，這種幽默是老百姓使自己活下去的一種方式，是解脫自己、減輕壓力和安慰自己的一種方式。”[29] 卡夫卡式荒誕

莫言的中篇小說《幽默與趣味》經(jīng)常被拿來與《變形記》作比較。他的《小說九段》也被認(rèn)為是卡夫卡式的荒誕寓言。西班牙凱拉斯出版社創(chuàng)始人安赫爾·費爾南德斯說：“莫言的文學(xué)作品令我們想起兩位熟悉的作家，我們仿佛是在同時閱

[30]讀卡夫卡和加西亞·馬爾克斯的作品。” 弗吉尼亞大學(xué)中國文學(xué)教授查爾斯·勞克林說：“他的大部分小說有一種神話般[31]荒誕的特質(zhì)。”

美國《出版者周刊》（Publishers Weekly）曾評論莫言的短篇小說集《師傅越來越幽默》：“中國要是有卡夫卡，他就是莫言。”[12]

著名文學(xué)評論家陳曉明認(rèn)為：“莫言《生死疲勞》是一個變形記的故事，卡夫卡的形而上的變形記，在這里被改變?yōu)橐环N歷史的變形記，一個階級的變形記，人在歷史中的變形記。在這個意義，莫言把卡夫卡中國本土化了，并超越了卡夫卡。”[32]

1987年，《紅高粱》獲得第四屆全國中篇小說獎[33] 1988年，《白狗秋千架》獲得臺灣聯(lián)合報文學(xué)獎[33] 1997年，《豐乳肥臀》獲得大家·紅河文學(xué)獎

2001年，《酒國》獲得法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎[33] 2001年，獲得第二屆馮牧文學(xué)獎

2003年，《檀香刑》獲得第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎 2004年，《月光斬》獲得茅臺杯·人民文學(xué)獎

2004年，獲得第二屆華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎 2004年，獲頒發(fā)“法蘭西文學(xué)藝術(shù)騎士勛章” 2005年，獲得意大利諾尼諾國際文學(xué)獎 2006年，獲得日本福岡亞洲文化獎

2008年，《生死疲勞》獲得第二屆紅樓夢獎

2008年，《生死疲勞》獲得第一屆美國紐曼華語文學(xué)獎 2011年，《蛙》獲得第八屆茅盾文學(xué)獎 2012年，獲得諾貝爾文學(xué)獎[33]

8各方評價

1、著名作家余華：“從文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學(xué)獎了。因為90%茅盾文學(xué)獎的作品都比不上莫言最差的一部。”[34]

6、德國文壇大師馬丁·瓦爾澤：”他的小說有一種緊迫感和厚重感，無法用寥寥數(shù)語來描述。所有代表性的小說都講述了人類在情感受到世俗規(guī)則壓迫時陷入的沖突。莫言用一種足以讓人頭暈?zāi)垦５姆绞綌⑹隽巳藗內(nèi)绾物嬍常绾稳甜嚕绾问芸剩绾谓徽劊绾伪粣郏绾螝⒑ΑＲ晃粌?yōu)秀的小說家熱愛他筆下所有的人物，全身心地投入到他的人物里，也包括那些在小說里將要或者必須犯下罪行的人物。任何人要是想談?wù)撝袊紤?yīng)該先去讀莫言的書，我認(rèn)為他可以和福克納平起平坐。” 8、2003年美國《時代周刊》：“莫言由于英譯短篇小說集《師傅越來越幽默》的問世，可以判定他是諾貝爾大獎的遺珠。”[12] 9、2003年美國《出版者周刊》(Publishers Weekly)評論說：“中國要是有卡夫卡，他就是莫言。”[12]

10、美國著名作家約翰·厄普代克：“一九五五年出生于中國北方一個農(nóng)民家庭的莫言，借助殘忍的事件、魔幻現(xiàn)實主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠(yuǎn)的隱喻，構(gòu)建了一個令人嘆息的平臺。”[40]

11、著名美籍華裔女作家譚恩美：”莫言的聲音完全可以像米蘭·昆德拉和加西亞·馬爾克斯那樣深入美國讀者的心。“

12、美國著名漢學(xué)家史景遷：”《生死疲勞》依然是一部幻想大膽、具有創(chuàng)造力的小說，它不斷地自嘲、重編，并通過文中的評論給讀者以震動。它將政治作為病理學(xué)來闡述。”[41]

13、著名作家嚴(yán)歌苓：“莫言是一個非常有才華的作家，而且這才華是很早就被大家認(rèn)可了。在我印象中，莫言很刻苦努力，是一個非常純粹的人。莫言對于小說的專注是非常絕對的。我跟莫言是當(dāng)年魯迅文學(xué)院作家班的同班同學(xué)。當(dāng)時一家雜志請他寫一篇雜文，他說“除了小說我什么也不會寫”。后來雜志社找到我，我就寫了（笑）。說明他是十分單純和純粹地在寫小說，這個獎項，他當(dāng)之無[42]愧。”

14、諾貝爾文學(xué)獎評委會前主席謝爾·埃斯普馬克：“我們頒獎詞里沒有提到”魔幻現(xiàn)實主義“這個詞，這會讓人很容易聯(lián)想到馬爾克斯或者福克納，好像莫言在模仿別人，但說他模仿是‘貶低’了他的價值。他的想象力豐富，又扎根于中國傳統(tǒng)的說書藝術(shù)，這是他超過馬爾克斯和福克納的地方。”[43]

15、瑞典文學(xué)院終身秘書彼得·英格倫：”莫言的作品在很多方面來講都是獨一無二的，是福克納、拉伯雷與狄更斯的混合體。他的風(fēng)格并非向加西亞·馬爾克斯習(xí)得，而是一種與生俱來的特質(zhì)。在他的文學(xué)世界，超自然和現(xiàn)實并行，他用了一種最原始的講故事方式來描寫這個世界。”[44]

16、諾貝爾文學(xué)獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格：“在我作為文學(xué)院院士的16年里，沒有人能像他的作品那樣打動我，他充滿想象力的描寫令我印象深刻。目前仍在世的作家中，莫言不僅是中國最偉大的作家，也是世界上最偉大的作家。”[45]

10諾獎演說

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們： 通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫女。但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。2011年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购螅覀兛吹剑啄疽呀?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻開始，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

第二篇：莫言

PART1莫言獲諾獎新聞發(fā)布會現(xiàn)場實錄

法新社：中國的一些藝術(shù)家說莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會上的講話。有一個藝術(shù)家說，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會。我想問莫老師對這樣的評語有什么看法？

答：諾貝爾文學(xué)獎是文學(xué)獎，不是政治獎。諾貝爾文學(xué)獎是站在全人類的角度上評價一個作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎項。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運，早已突破了階級的和政治的界限。也就是說我的小說是大于政治的。

很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個諾貝爾文學(xué)獎，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個獎授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個獎。我得了這個獎，說明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個文學(xué)的獎項。

莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個熱盡快地冷卻，頂多一個月，大家趕快忘掉。由此會不會引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。

莫言：我離開了國家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個地方，因為這個地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個地方，這里的食物特別適合我，所以我不會離開這個地方。而且我也認(rèn)為一個人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認(rèn)識。誰愿意走就走，誰不愿意走也不要強迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺得己所不欲勿施于人這是對的，己之所欲強施于人就對了嗎？

南都社論：莫言獲獎，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎花落中國，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家第一人，填補了中國文學(xué)界的空白。對于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。

諾貝爾獎的符號意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運會、世博會等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強盛所能支撐，不只是實現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個體提升獨立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎情結(jié)背后的國民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁啟超提出新民說，魯迅致力于改造國民性，對于如何改善國家命運，中國精英先后給出了不同的答案。

就在諾貝爾文學(xué)獎結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級獎項，將再次與中國作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時中止，人們終于可以松一口氣。

然而，這是一個突破，卻也只是一個艱難的開始。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評委會的認(rèn)可？

有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國式“文藝復(fù)興”。那是一個充滿理想斗志昂揚的黃金年代，至今為無數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開社會大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實”，很大程度上受惠于中國與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨》，想起了《喧嘩與躁動》。

80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個開放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國文學(xué)的人不會遺忘那時的文學(xué)試驗，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時代激情；當(dāng)然，我們還會想起那個高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。

這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運動”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個體的關(guān)懷和對形而上的思考。

誠如2008年被授予“華語文學(xué)傳媒大獎·杰出成就獎”時評委的授獎詞所言，莫言的作品“說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個性特征的生活”，追求寫作的“個性化”。在現(xiàn)實與歷史、個人與社會的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因為他看到了中國，更因為他看到了世界。正如中國作協(xié)的賀辭所說：“莫言的獲獎，表明中國文學(xué)所具有的世界意義。”

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎不僅是作品價值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎賦予中國作家所帶來的啟迪。

致淵：以平常心看待莫言獲獎

文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎剛剛揭曉，莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。

莫言獲獎，是他個人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。中國有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)。

不過，諾貝爾文學(xué)獎也只是對莫言個人的肯定，這固然會令國人興奮，會對中國文學(xué)起到激勵作用，但是，也不妨看淡這個獎項。

事實上，莫言本人和家人對待這個獎項，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎的巨大光環(huán)下，失去平常心。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后表示，“聽到獲獎的消息，我很高興。但是我覺得獲獎并不能代表什么。”莫言說，接下來還是會將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時表示，對于弟弟得獎自己“很高興”。當(dāng)被問及是否計劃全家共同慶祝時，他平淡地答道：“這很平常。”

相對于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？

在莫言獲獎之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎之后，爭論也沒有停息。在一個多元社會中，有各種不同的意見非常正常，誰也沒有權(quán)利強制別人用同一種聲音說話。但是，可以肯定的是，如果不是因為諾貝爾獎，莫言也不會成為輿論焦點，一貫低調(diào)的他，或許仍然會和火熱的公共輿論場，保持一定的距離。

正如諾貝爾文學(xué)獎評委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，是因為他個人的文學(xué)成就，而不是因為其他。大家既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。”據(jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書展上被隆重推薦，諾獎評委對莫言早已不陌生。）

當(dāng)然，莫言獲獎或許與中國今日之國際地位有關(guān)。近年來中國因為經(jīng)濟(jì)的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對中國作家的關(guān)注。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實上，無論有沒有諾貝爾文學(xué)獎的垂青，中國作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。

而且，文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

一個人獲獎，并不必然代表中國文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。莫言獲獎的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對更多作家來說，要思考拿什么作品才對得起“作家”的稱號。

董陽：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心

在中國當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個世界對讀者來說具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動的心理真實。是的，在莫言那里，我們看到了一個與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對命運無常的悲憫，它觸摸到了意識之下巨大的心理冰山。

莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語言與現(xiàn)實碰撞，在看似荒誕的表達(dá)中透露出隱秘的真實，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀。

“語言的狂歡”成為評論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對漢語表達(dá)可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊。

歷史不過百年的現(xiàn)代漢語書面語，也許還是一個孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對語言表達(dá)可能性的探索，并為之樹立界石。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評價未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對的標(biāo)尺。

偉大的心靈超越語言，這話沒錯，只是，判斷什么是偉大的心靈，人們不總是意見一致，也許這是一次例外。尤其是像莫言那樣以語言見長的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語的評委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。對于真正熱愛閱讀的人，獲獎與否并不會影響他們對文字的喜惡，他們會相信自己的閱讀體驗和獨立判斷，回歸自己的內(nèi)心。

【莫言：我平時可以是孫子 寫作時色膽包天】作家莫言曾說：一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上。該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

中國籍作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國，一個曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎結(jié)緣了

葉小文：莫言獲獎空前不絕后。

莫言獲獎，君有言。

瑞典的評委作何言？授獎詞稱：“莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點。”中國籍作家優(yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎？據(jù)說原因之一，是評委不諳中文。真如此，對于一個約占世界1/5人口廣泛使用的語言文字的陌生和冷落，不能不令人遺憾。現(xiàn)在，隨著中國的和平崛起與廣受矚目，“中國熱”、“中文熱”席卷世界。評委諸君，謝謝你們，顯然你們也重新“尋找到一個出發(fā)點”了。

獲獎?wù)弑救俗骱窝裕俊暗昧诉@個獎，并不證明你就是中國最好的作家，這個我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎項。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對現(xiàn)實生活的關(guān)注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態(tài)度。”“我想盡快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。”善哉此言，君子慎篤之言。始終對祖國懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言。

中國作家們作何言？王蒙：莫言的獲獎?wù)f明了中國當(dāng)代作家以及中國當(dāng)代文學(xué)的成就獲得了世界的關(guān)注。鐵凝：莫言獲獎，對今后的中國文學(xué)引起國際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會產(chǎn)生積極的影響。舒乙：莫言的獲獎是一個水到渠成的事，對中國有開拓性的意義。張抗抗：這意味著中國文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。李敬澤：今天不論你的文學(xué)觀點如何，都會是歡樂的時刻。臺灣知名作家龍應(yīng)臺：開心大笑三聲……

中國領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長春的賀信說，“隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。”分量重啊，發(fā)自肺腑，擲地有聲！

讀者諸君作何言？“文無第一，武無第二。”莫言之外，中國還有許多優(yōu)秀作家，他們對文學(xué)的真誠投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲獎“空前但不絕后”，人們有理由期待更多優(yōu)秀中國作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎。

中國乃“君子之國”，請諾貝爾獎評委諸君不妨聽聽中國傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

莫言獲獎君有言，百花齊放春滿園。

【人都是有自卑感的，一個永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。】

莫言：時代變了，文學(xué)變了。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時也曾有很多文壇老同志對我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣。如果寫得跟莫言、王安憶一樣，你就沒出路了。克林頓當(dāng)年是什么樣一個人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時美國人哪里會想到這么個人若干年后會成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯，當(dāng)然缺點是經(jīng)常犯一點領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。

莫言：其實我是一個女性主義者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時已經(jīng)表達(dá)得很明確了。每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅強。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。男人總是把家里搞得亂七八糟，只要有女人，馬上就能恢復(fù)。《豐乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。

人物周刊：您曾說，“我對人類的前途滿懷憂慮，我盼望著自己的靈魂得到救贖。”您是一個悲觀主義者？

莫言：這不是悲觀，反而是一種動力。知道罪贖不完，那就永遠(yuǎn)抱著罪感生活。沒有罪感的人是不會成為善人的。

PART2【文化解碼】星巴克“入侵”靈隱寺？

9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開店，引來吐槽聲一片。

連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會議論。看大陸新聞報道，好像都是反對的聲音。反對的主要理由為，“星巴克是美國飲食文化符號。用美國飲食文化侵略了中國傳統(tǒng)文化。”

較年長的中國觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森·明里尼執(zhí)導(dǎo)，故事敘述一名住在寄宿學(xué)校17歲而又多愁善感的高中男生（約翰·柯爾飾），他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨又寂寞。學(xué)校體育老師的太太（德博拉·蔻兒飾）同情他，常請他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時難別亦難的感情。

大家都知道，美國人嗜飲咖啡，其實他們也愛喝茶，茶是僅次于咖啡的第二大飲品，而茶又是“舶來品”，影片叫《茶與同情》而不叫《咖啡與同情》，或能更受到美國人的注意。

茶的原產(chǎn)地是中國，舉世認(rèn)同。說神農(nóng)氏嘗百草時發(fā)現(xiàn)了茶，也許在正史上找不到根據(jù)，但《茶經(jīng)》是唐代人陸羽寫的，可是一點也不含糊。中國茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。最早傳入日本和朝鮮，其后由南方海路傳到印度尼西亞、印度、斯里蘭卡等國。16世紀(jì)之后，歐洲各國開始引進(jìn)，北方則傳入俄國。

西方人愛飲茶，以英國為最。80％的英國人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。英國本土不產(chǎn)茶，而茶的人均消費量占全球首位，因此茶的進(jìn)口量也長期遙居世界第一。

清朝時由于從中國進(jìn)口茶葉，英國的白銀大量流入中國。英國感受威脅，乃向中國輸出鴉片，把白銀賺回來，最后釀成了中英“鴉片戰(zhàn)爭”。英國又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國獨立戰(zhàn)爭從茲開始。

歐洲其他國家如法國等等，幾乎無一不是飲茶國。若謂星巴克是“美國飲食文化符號”，是“美國飲食文化侵略中國傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國飲食文化符號，我們的飲食文化已侵略到全世界了。

不僅是茶，中國料理在歐美也頗受歡迎。中國菜和法國菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項目。據(jù)說由李鴻章發(fā)明的“雜碎”，對美國食客來講更是大大有名。恕我孤陋，似乎沒聽他們說過這是中國飲食文化的侵略。

星巴克2007年曾進(jìn)入北京故宮，因大家反對，被迫撤出。據(jù)說原店改了一個“漢化”的名字，加賣茶，但咖啡還照賣，就相安無事了。這回星巴克到靈隱寺，并未進(jìn)入寺內(nèi)，而是設(shè)在寺外商業(yè)街，旁邊還有肯德基及其他飲食店。如果要維持莊嚴(yán)肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開，不應(yīng)以招牌來認(rèn)定。

正像美國一本暢銷書的名字一樣——“世界是平的”，人、物產(chǎn)、貿(mào)易、文化等等流通會愈來愈快，一定會相互沖擊、相互影響，我們要有心理準(zhǔn)備。

再說，美國麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點購容易、攜帶方便，不是隨“船堅炮利”而來。如果我們真想維護(hù)和發(fā)揚中國的飲食，就要設(shè)法推銷自己，而不是排拒他人。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計成有營養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國人也競相追捧？臺灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報道，設(shè)于德國的麥當(dāng)勞已開始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。中國有很多文化古跡，其風(fēng)雅、精致和寬博，可能與星巴克等這類外國商店不相容，但不必以“侵略中國傳統(tǒng)文化”目之。若是中國傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒有什么可貴了。

靈隱寺建于東晉咸和元年（公元326年），是印度僧人慧理游方到此興建的。源于印度的佛教，入中國則中國之。我們對于很多外來事物，或許亦應(yīng)如是觀。“茶與同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。

PART3“萬古不磨意，中流自在心”，這是饒老尤為喜歡的句子。他說，不磨就是不朽。古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨立的精神。先立德、立品，再做學(xué)問、做藝術(shù)。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠(yuǎn)的大智慧。精通琴、書、畫，饒宗頤卻從不與人對弈。在他看來，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。和季羨林先生共稱為“南饒北季”。

PART4中國首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國媒體的集體圍觀對象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時常見諸報端。砸車、送錢、賣空氣??他像蝙蝠俠一樣，出現(xiàn)在幾乎所有重大新聞之后，而與之相隨的，永遠(yuǎn)有“疑作秀”這三個字。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰都猜不到他的下一步。

【免費換車】2012年10月10日,陳光標(biāo)兌現(xiàn)了“對抗議釣魚島事件中他的部分粉絲私家車被砸給予以舊換新”這一承諾。身穿一套綠色西裝的陳光標(biāo)為43對夫婦贈送了43輛價值12.8萬元的吉利帝豪EC8。對現(xiàn)場媒體提出是否有作秀嫌疑時，陳光標(biāo)坦然，“如果認(rèn)為我是在作秀的話，我覺得這樣的秀做得越多越好。”

【賣空氣】2012年9月16日，陳光標(biāo)在北京首都師范大學(xué)舉行銷售新鮮空氣和“陳光標(biāo)好人”系列有機食品啟動儀式。在發(fā)布會上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣有機食品的第一筆資金捐給人民軍隊，用于捍衛(wèi)釣魚島國家主權(quán)。”他介紹說，自己銷售的新鮮空氣來源于寶島臺灣，還有大部分來源于井岡山、延安等紅色革命老區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣做的目的是給這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)帶來商機和發(fā)展。攝影/代斌

【買廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時報》以中英文雙語刊登廣告聲明稱，釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，“堅決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚島爭端和所謂購買釣魚島、進(jìn)行國有化的舉動”，“我呼吁美國政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。聲明提問：“如果日本宣布夏威夷是日本領(lǐng)土，美國人民會有什么感受？美國政府會有什么舉動？”

第三篇：莫言（本站推薦）

可喜可慶可賀

10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。莫言成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的本土作家。至此，諾貝爾獎在中國本土終于有了零的突破。

對于莫言的獲獎，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會給出的理由是：莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點。而法新社則表示，莫言將他青春的經(jīng)驗和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。對此，各媒體、作家紛紛對莫言的獲獎進(jìn)行了解讀，引起了一陣“莫言熱”。

瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專訪時說，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。而對于這次莫言獲獎，也有不一樣的聲音。德國知名漢學(xué)家沃爾夫?qū)ゎ櫛蛟诮邮懿稍L時說，莫言是中國作家中他批評得最厲害的一位，現(xiàn)在獲獎了，他的觀點也不會改變。他認(rèn)為莫言的東西是靠寫感官刺激嘩眾取寵，莫言的主要問題是沒有自己的思想。他認(rèn)為今年諾獎頒給莫言，也許是某種政治因素起了作用。對于莫言，顧彬當(dāng)年就毫不客氣：“莫言的《生死疲勞》(46萬字）才寫了40多天，另一部作品只用了90天；中國作家“不是為了文學(xué)本身，而是為了錢而寫作。” 不過，同時北京大學(xué)中文系教授陳曉明表示，他懷疑顧彬并沒有細(xì)致讀過莫言的作品,在談及思想方面，陳教授認(rèn)為莫言當(dāng)然有思想性，只不過這種思想性不是形而上的概念，而更多是對民族命運的理解。

聽著這些或褒或貶的聲音，我又沒有讀過莫言的作品，也很慚愧的說，在莫言先生獲此殊榮之前，我并不知曉他，同時，還有人調(diào)侃到。莫言小說中的長句子很多，有時整頁文章只有幾個句子。朗讀時，尤其是遇到長句子，肺會徹底排空，轉(zhuǎn)入下一次吸氣動作時就可以吸入更多的新鮮空氣，降壓效果會更明顯。”，讀莫言小說可以緩解高血壓

.重新感受范進(jìn)中舉般狂喜的國民們難掩也狐疑與惶恐！哈哈哈.[莫言：我是一個寫小說的農(nóng)民 望“莫言熱”降溫(組圖)] 10月29日，莫言（中）現(xiàn)身紅高粱文化節(jié)成為媒體焦點，而他本人希望“莫言熱”盡快過去。

“獲得諾貝爾文學(xué)獎確實是一件值得高興的事情,但如果因為這個得意忘形,忘乎所以就沒有意思了。”瑞典文學(xué)院常任秘書恩格隆德在宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)吆笳f，中國作家莫言的“魔幻現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報中說：“從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個令人聯(lián)想的感觀世界。”諾貝爾文學(xué)獎評委之

一、莫言談獲獎原因：土地和人民給了我創(chuàng)作的源泉。

莫言：主要得益于我的這種文學(xué)的品質(zhì)，當(dāng)然我的作品都表現(xiàn)了對社會、對人生的一些看法，更重要的我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個角度，我的小說了一直把所有的人都當(dāng)人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個人美化成什么，也不是把一個人丑化到什么，站在人的立場上的一種寫作，這可能是我能獲獎的最重要的原因。是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎。那我再給你一點材料

北京時間10月11日晚上7點，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的大陸本土作家。2009年，莫言憑借長篇小說《蛙》進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎評委的視野。瑞典最大日報《每日新聞》、德國《波茨坦新聞報》等外媒紛紛表示看好莫言，而麥家、崔永元等國內(nèi)文化界人士也紛紛力挺。針對“被諾獎”，莫言專心寫作，不發(fā)表任何看法。而8月25日，作家張一一又造謠聲稱莫言賄賂諾獎評委馬悅?cè)弧Ｄ园l(fā)微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎。

多年來跟蹤研究諾貝爾文學(xué)獎并出版相關(guān)著作的斯德哥爾摩大學(xué)教授、旅瑞華人作家萬之在接受采訪時表示，瑞典文學(xué)院很久以來就關(guān)注中國文學(xué)和中國作家，漢學(xué)家馬悅?cè)槐贿x為文學(xué)院院士，很大程度上是因為文學(xué)院需要有精通中文的專家來準(zhǔn)確解讀中國。▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對生命的態(tài)度

《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過人物之口說出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女媧，女媧造人是多子多福的象征，認(rèn)為蛙是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。在現(xiàn)實中，蛙是壯族的圖騰，象征人類強盛的繁殖力和生命力，這也是劇本中蝌蚪關(guān)于精子精彩對話的內(nèi)蘊。計劃生育是傳媒宣傳小說的一種策略，作品根本不是僅僅寫計劃生育的，我覺得它有更宏大的意圖，它寫到的是孕育生命。這里面有幾個層次的孕育生命，莫言找到一個非常巧妙的切入點，即婦科醫(yī)生姑姑這個人物形象，而不是孕婦、孕婦的丈夫、孩子的角度，從婦科醫(yī)生對生命的客觀、冷靜的角度出發(fā)，描述若干個主體對生命的態(tài)度，包括孕育者、職業(yè)接生人對生命的態(tài)度，但更宏大的意圖在于時代、社會對生命的態(tài)度。依據(jù)人道主義觀點，每個生命都是獨一無二的，但恰恰在中國這個獨一無二受到了質(zhì)疑，把時代歷史對生命的態(tài)度最終指向一個民族對生命的認(rèn)識。莫言其人

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎 備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點。”瑞典文學(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”

報道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認(rèn)為，雖然他在中國以強烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點。”瑞典文學(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”

報道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認(rèn)為，雖然他在中國以強烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。莫言很幸運。

提起莫言，人們首先想到的可能是電影《紅高粱》里那些色彩鮮艷的畫面和黃土地上張揚的生命力，那里就是莫言的高密東北鄉(xiāng)。高密不僅僅是莫言地理意義上的家鄉(xiāng)，更是他幾十年來在文學(xué)創(chuàng)作道路上一直苦心構(gòu)筑的文學(xué)故鄉(xiāng)。他的小說創(chuàng)作幾乎從未離開高密，那是獨屬于他的文學(xué)王國。他在這片充滿想象力的土地上展開敘事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國鄉(xiāng)村延伸。

早在20多年前，他就因為《紅高粱》的發(fā)表而在文壇上引起轟動。據(jù)此拍攝的電影《紅高粱》，1988年獲得西柏林國際電影節(jié)金熊獎，引起了世界對中國電影的關(guān)注。三位主創(chuàng)如今早已是蜚聲海外，名利雙收，有的甚至移民了海外。而這位原作者，至今留守生長57年的家鄉(xiāng)——山東高密，一個小小縣級市。

究竟是怎樣的一種情結(jié)讓他始終不離不棄呢？

如今的社會，有太多太多人，為了生活，為了樓臺閣宇，為了燈紅酒綠，遠(yuǎn)離故土，爭先恐后用盡方法，只為留在城市。卻也有那么一些人，總是想回到故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，做回一個最純粹的自己，陪伴在兩鬢白發(fā)的父母身旁，盡一點為人兒女的孝心。

鄉(xiāng)土情結(jié)重的人，會覺得城市始終是別人的城市。如我。也許是年紀(jì)漸漸大了，已經(jīng)沒有了當(dāng)初那種要舍棄家里的一切，想要遠(yuǎn)走高飛的沖動。反而，越來越想回到家鄉(xiāng)過著退休后的生活。

即便回到家鄉(xiāng)時，記憶中的一切熟悉的東西已經(jīng)漸漸不在了。但愿，遠(yuǎn)去的家鄉(xiāng)，始終會以歡迎的姿態(tài)迎接你回家。

第四篇：關(guān)于莫言

關(guān)于莫言

莫言簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評選的“20世紀(jì)中文小說100強”。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎初選（注：后以一票之差未獲獎）。

2011年莫言榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎（《蛙》）。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。12月6日，莫言獲頒授澳門大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。

2013年10月30日，中國首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽校長。

1985年初，莫言在《中國作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。

1988年4月，莫言發(fā)表長篇小說《天堂蒜薹之歌》，后來這部社會批判作品受到當(dāng)時的政治**影響，一度只能在港臺出版。美國著名漢學(xué)家葛浩文在看到這部小說后，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)北京時間12月8日凌晨零點30分，2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表領(lǐng)獎演講。莫言的演講主題是“講故事的人”(storyteller)，在約40分鐘的演講中，莫言追憶了自己的母親，回顧了文學(xué)創(chuàng)作之路，并與聽眾分享了三個意味深長的“故事”。

12月10日，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂廳舉行的2012年諾貝爾獎頒獎儀式上，中國作家莫言從瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫手中領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎。

莫言在自己的小說里大量運用了意識流的手法，包括內(nèi)心獨白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等等。

獲獎榮譽

? 2012

諾貝爾文學(xué)獎

（獲獎）

? 2011

第八屆茅盾文學(xué)獎

《蛙》

（獲獎）

? 2011

韓國萬海文學(xué)獎

（獲獎）

? 2008

第二屆

紅樓夢獎

《生死疲勞》

（獲獎）

? 2008

第一屆

美國紐曼華語文學(xué)獎

《生死疲勞》

（獲獎）

? 2006

日本福岡亞洲文化獎

（獲獎）

? 2005

意大利諾尼諾國際文學(xué)獎

（獲獎）

? 2004

第二屆

華語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎

《月光斬》

（獲獎）

? 2003

第一屆

鼎鈞雙年文學(xué)獎

《檀香刑》

（獲獎）

? 2001

第二屆

馮牧文學(xué)獎

（獲獎）

? 2001

法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎

《酒國》

（獲獎）

? 1997

大家·紅河文學(xué)獎

《豐乳肥臀》

（獲獎）

? 1988

臺灣聯(lián)合報文學(xué)獎

《白狗秋千架》

（獲獎）

? 1987

第四屆全國中篇小說獎

《紅高粱》

（獲獎）

莫言與楊振寧對話

“文學(xué)是發(fā)明，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)；文學(xué)離不開幻想，而科學(xué)更多是一種猜想。”2013年5月15日，諾貝爾物理學(xué)獎得主楊振寧在北京大學(xué)對科學(xué)和文學(xué)思維之不同進(jìn)行了形象概括。當(dāng)天下午4點，兩位華人諾貝爾獎獲得者楊振寧、莫言在北京大學(xué)展開了“科學(xué)與文學(xué)的對話”，著名書畫家、北京大學(xué)中國畫法研究院院長范曾主持了這一場被視為世紀(jì)高端的對話。

兩個多小時的對話中，楊振寧、莫言二人由共同的經(jīng)歷：到瑞典頒獎入題，對科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作之中的思維方式、創(chuàng)作過程、風(fēng)格流派、情感因素、靈感悟性、價值選擇等話題進(jìn)行了自如的交談。二人都認(rèn)為，科學(xué)和文學(xué)雖然關(guān)注點不同，但科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的過程具有共通性。

關(guān)于《紅高粱》

《紅高粱》是中國當(dāng)代著名作家莫言的作品。《紅高粱》主要通過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是“爺爺”余占敖率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發(fā)生的主要地點是高密東北鄉(xiāng)。整部小說中沒有著墨太多的正面形象，“我爺爺”這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。

《紅高粱》電影改編自中國當(dāng)代著名作家莫言的同名小說，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐、滕汝駿等主演。

影片以抗戰(zhàn)時期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營一家高梁酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭中，女主人公和酒坊伙計均因參與抵抗運動而被日本軍虐殺。1988年該片獲得了第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，成為首部獲得此獎的中國電影。

《紅高粱》電視劇改編自中國首個諾貝爾文學(xué)獎得主、中國當(dāng)代著名作家莫言的《紅高粱家族》，由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)。該劇由周迅、朱亞文、黃軒、宋佳倫、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征領(lǐng)銜主演。該劇講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。

莫言文學(xué)館

莫言文學(xué)館位于市內(nèi)文昌街中段、汽車站北門斜對面,建筑面積1900多平方米。館名“莫言文學(xué)館”為我國著名作家王蒙所題，門柱上的楹聯(lián)“身居平安里心憂天下 神游東北鄉(xiāng)筆寫華章”由著名作家賈平凹題寫。

該文學(xué)館主體部分由“文學(xué)成就”、“成長道路”、“文學(xué)王國”、“故鄉(xiāng)情結(jié)”、“文化交流”等展覽板塊組成,附設(shè)影視室、創(chuàng)作室、莫言書法手跡展室、莫言部分作品展示室,集中展示了莫言部分珍貴手稿、獲獎證書原件、不同時期照片及莫言影像資料、書法、書信等實物。

第五篇：莫言

莫言小說《馬語》閱讀答案

閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成15～17題。（15分）

馬

語

莫 言

像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過來拂過去，使我從睡夢中醒來。眼前晃動著一個巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌，墻前有一個傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒有摸雞也沒有摸牛，我仰臉望著它——親密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說是從野戰(zhàn)軍里退役下來的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊駕轅的、以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老馬。

“馬，原來是你啊!”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒有必要這樣子。好好地坐著，聽我跟你說話。”它晃了一下脖子，我的身體就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可觸摸那些雞，稍稍一探身就可以觸摸那些牛。

我端詳著這個三十多年沒有見面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。

我曾經(jīng)多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書，它一動也不動，好像一艘擱淺了的船。我多少次對鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮的歷史，說它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立過赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒有溫度的鐵。我多少次向村里的老人請教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，沒人告訴我。我多少次撫摸著它的脖子問，親愛的馬，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎?是害紅眼病弄瞎的嗎?是老鷹啄瞎的?——任我千遍萬遍地問，它不回答。

“我現(xiàn)在回答你。”馬說。馬說話時柔軟的嘴唇笨拙地翻動著，不時地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過一個曲折漫長的管道傳遞過來的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認(rèn)真聽講。

馬說：“日本有一個著名的關(guān)于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點瞎了雙目。這說明，世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當(dāng)然，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，這個話題勾起了它無限辛酸的往事

馬說：“幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹林時，撞在了樹上，把那個女人掀了下來。軍官用皮鞭抽打我，罵我?你這匹瞎馬!?……從此，我決定再也不睜開我的眼睛……”

“原來你是裝瞎!”我從麥草垛前一躍而起。

“不，我瞎了……”馬說著，掉轉(zhuǎn)身，向著那漫漫無盡的黑暗的道路，義無反顧地走去。

15．下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是：（）（）

（5分）

A．本文以“我”與馬的重逢為線索，主要描寫了兩個場面：一是久別重逢時的情景，一是重逢后馬的自述。

B．小說以馬開口向人傾訴這一荒誕手法寫“我”和馬重逢，寫人與馬的情感交流，蘊含著深刻哲理，給人以啟示。

C．小說通過寫馬對主人“一往情深”而主人卻因女人被摔而打馬、罵馬，譴責(zé)了那些背信棄義不顧友情的人。

D．小說巧設(shè)懸念，反復(fù)渲染“我”“想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的”，有效地增強了作品的吸引力。

E．馬是裝瞎的，可文章結(jié)尾說“不，我瞎了……”，這里寫出了馬因一件小事敗壞了自己之后的沉痛懊悔。

16．小說多處描寫了馬的形象，同時也描寫了雞和牛，這樣寫有什么作用?請簡要分析。（4分）

17．馬因為主人的一句謾罵，就自己后半生“裝瞎”。你認(rèn)為它這樣做值得嗎?請依據(jù)文本加以探究。（6分）

參考答案：

15．（5分）C E（C、理解上偏離了主題。小說是馬通過自己被打罵一事說明自己看錯了人，而不是為了譴責(zé)什么樣的人，且背信棄義的說法也無文本依據(jù)。E、“因一件……懊悔”錯。自己為主人出生入死，而主人卻為“散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人”罵自己“瞎馬”，是對自己投錯了主人、是“睜眼瞎”的沉痛的悔恨。）（全答對得5分，答對一項得3分）

16．（4分）（1）本文勾勒了馬“巍然”、“粗壯”、“削竹般的耳朵”等外貌特征，又用牛和雞來襯托，意在突出馬出類拔萃的形象以及“我”對馬的深厚情感。（2）一匹杰出的戰(zhàn)馬在遭到不公正對待后自我毀棄的抗?fàn)帲c平庸的牛、雞安享平凡的生活形成對照，表達(dá)了對遭逢不幸、自我懲罰者的同情與感慨。（一點2分）

17．（6分）（1）答“值得”的，參考要點：①突出了命運對它的不公，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)；②這樣一種悲劇性的結(jié)局對主題（懷才不遇）的表達(dá)顯得更深沉有力；③即使不在戰(zhàn)場上馳騁，也可以以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里，活出自己的尊嚴(yán)，這同樣是自身價值的體現(xiàn)。（2）答“不值得”的，參考要點：①它可以繼續(xù)為軍官服務(wù)，用出色的表現(xiàn)證明自己沒“瞎”；②它可以跑到別的部隊，繼續(xù)馳騁疆場；③沒必要后半生“裝瞎”，它可以睜大眼睛堂堂正正地駕轅出力，體現(xiàn)自身價值。（說明：要有觀點，有分析。答案不必拘泥，言之有理就可給分。）

莫言《我的夢想》閱讀答案

我的夢想

莫言

①最早發(fā)現(xiàn)我有一點文學(xué)才能的，是一個姓張的高個子老師。他教我們語文，是我們的班主任。他的臉上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很長，很兇。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在課堂上訓(xùn)我，我不知不覺中竟尿在教室里。他很生氣，罵道：“你這熊孩子，怎么能隨地小便呢？”我哭著說：“老師，我不是故意的……”

②大約8歲的時候，我在村里小學(xué)讀三年級，因為生活的自理能力很差，加之上學(xué)時年齡較小，母親給我縫的還是開襠褲。為此，常遭到同學(xué)的嘲笑。張老師到我家去做家訪，建議母親給我縫上褲襠。我母親不太情愿地接受了他的建議。縫上褲襠后，因為經(jīng)常把腰帶結(jié)成死疙瘩，出了不少笑話。后來，大哥把一條牙環(huán)壞了的洋腰帶送我，結(jié)果出丑更多。一是，六一兒童節(jié)在全校大會上背誦課文時掉了褲子，引得眾人大嘩；二是，我到辦公室去給張老師送作業(yè)，那個與張老師坐對面的姓尚的女老師非要我跟她打乒乓球，一打，褲子就掉了……

③在我短暫的學(xué)校生活中，腰帶和褲襠始終是個惱人的問題。大概是上四年級的時候，我寫了一篇關(guān)于五一勞動節(jié)學(xué)校開運動會的作文，張老師大為贊賞。后來，我又寫了許多作文，都被老師拿到課堂上念，有的還抄到學(xué)校的黑板報上，有一篇還被附近的中學(xué)拿去當(dāng)作范文學(xué)習(xí)。有了這樣的成績，我的腰帶和褲襠問題也就變成了一個可愛的問題。

④后來我當(dāng)了兵，提了干，探家時偶翻箱子，翻出了四年級時的作文簿，那上邊有張老師用紅筆寫下的大段批語，很是感人。因為文革，我與張老師鬧翻了臉。我被開除回家，碰到張老師就低頭躲過，心里冷若冰霜。重讀那些批語，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下來，沒準(zhǔn)還能被將來的什么館收購了去呢。

⑤11歲時，我輟學(xué)當(dāng)了放牛娃后，經(jīng)常會憶起作文的輝煌。村里有一個被遣返回家勞改的“右派”，他是山東師范學(xué)院中文系的畢業(yè)生，當(dāng)過中學(xué)語文教師。我們是一個生產(chǎn)隊，經(jīng)常在一起勞動。他給我灌輸了許多關(guān)于作家和小說的知識。什么神童作家初中的作文就被選進(jìn)了高中教材啦，什么作家下鄉(xiāng)自帶高級水啦，什么作家讀高中時就攢了稿費三萬元啦，什么有一個大麻子作家坐在火車上見到他的情人在鐵道邊上行走，就奮不顧身地跳下去，結(jié)果把腿摔斷了……他幫我編織著作家夢。

⑥我問他：“叔，只要能寫出一本書，是不是就不用放牛了？”

⑦他說：“豈止是不用放牛！”然后，他就給我講了丁玲的“一本書主義”，講了那些名作家一天三頓吃餃子的事。大概從那時起，我就夢想著當(dāng)一個作家了。別的不說，那一天三頓吃餃子，實在是太誘人了。

⑧1973年，18歲的我就跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河。冰天雪地，三個縣的幾十萬民工集合在一起，人山人海，紅旗獵獵，指揮部的高音喇叭一遍遍播放著湖南民歌《瀏陽河》，那情那景真讓我感到心潮澎湃。夜里，躺在地窖子里，就想寫小說。

⑨挖完河回家，臉上脫去一層皮，自覺有點脫胎換骨的意思。跟母親要了五毛錢，去供銷社買了一瓶墨水，一個筆記本，趴在炕上，就開始寫。書名就叫《膠萊河畔》。第一行字是黑體，引用毛澤東的話：水利是農(nóng)業(yè)的命脈。第一章的回目也緊跟著有了：元宵節(jié)支部開大會，老地主陰謀斷馬腿。故事是這樣的：元宵節(jié)那天早晨，民兵連長趙紅衛(wèi)吃了兩個地瓜，喝了兩碗紅黏粥，匆匆忙忙去大隊部開會，研究挖膠萊河的問題。老支書宣布開會，首先學(xué)毛主席語錄，然后傳達(dá)公社革委關(guān)于挖河的決定。那部小說寫了不到一章就扔下了，原因早已記不清。如果說我的小說處女作，這篇應(yīng)該是。

⑩1978年，我23歲，參軍入伍成為一名光榮的戰(zhàn)士。當(dāng)了兵，吃飽了穿暖了，作家夢就愈做愈猖狂。我在黃縣站崗時，寫了一篇《媽媽的故事》，寫一個地主的女兒(媽媽)愛上了八路軍的武工隊長，離家出走，最后帶著隊伍殺回來，打死了自己當(dāng)漢奸的爹，但文革中“媽媽”卻因為家庭出身為地主，被斗而死。這篇小說寄給《解放軍文藝》，當(dāng)我天天盼著稿費來了買手表時，稿子卻被退了回來。后來又寫了一個話劇《離婚》，寫與“四人幫”斗爭的事，又寄給《解放軍文藝》。當(dāng)我盼望著稿費來了買塊手表時，稿子又被退了回來。但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾。信的大意是：刊物版面有限，像這樣的大型話劇，最好能寄給出版社或是劇院。信的落款處還蓋上了一個鮮紅的公章。我把這封信給教導(dǎo)員看了，他拍著我的肩膀說：“行啊，小伙子，折騰得解放軍文藝社都不敢發(fā)表了！”我至今也不知道他是諷刺我還是夸獎我。

11后來，我調(diào)到保定，為了解決提干問題，當(dāng)了政治教員。因基礎(chǔ)太差，只好天天死背教科書。文學(xué)的事就暫時放下了。一年后，把那幾本教材背熟溜了，上課不用拿講稿了，文學(xué)夢便死灰復(fù)燃。我寫了許多，專找那些地區(qū)級的小刊物投寄。終于，1981年秋天，我的小說《春夜雨霏霏》在保定市的《蓮池》發(fā)表了。

（《讀者》雜志2011年第16期）

莫言《我的夢想》閱讀答案

1.作者為了實現(xiàn)自己的寫作夢想堅持創(chuàng)作，從不懈怠。請你簡要概括作者18歲、23歲時創(chuàng)作的經(jīng)歷。（4分）1）18歲時。

2）23歲時。

2.本文突出的寫作特點是巧用年齡階段組織材料。你覺得這種方法巧在哪里？請從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面回答。（4分）

3.結(jié)合文章第④段中“重讀那些批語，心中感慨很多”，說一說當(dāng)時作者具體有哪些感慨？（4分）

4.文章第⑩段中“但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾”一句使用了什么修辭手法？有什么作用？（4分）

5.莫言是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他在語言表達(dá)上追求淡淡的幽默。請你從文中找出一句來進(jìn)行簡要賞析。（4分）

答案：

1.（1）18歲時，我跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河回到家，火熱的生活使我拿起筆，寫下《膠萊河畔》第一章。（2）23歲時，我參軍入伍在黃縣站崗時，寫下小說《媽媽的故事》，后來又寫了一個話劇《離婚》。

2.結(jié)構(gòu)上，以年齡階段組織材料，獨具匠心，使文章層次分明。內(nèi)容上：隨著年齡的增長，閱歷的豐富，生活角色的轉(zhuǎn)換，對生活有著越來越深刻的感梧。作者巧用這種形式，將自己做人和寫作文章的感悟結(jié)合在一起，使內(nèi)容與形式達(dá)到完美統(tǒng)一。

3.①感慨當(dāng)年是張老師最早發(fā)現(xiàn)我有文學(xué)才能并辛勤培育我不斷提高寫作水平；②感慨當(dāng)年年幼無知，緊跟形勢，與張老師鬧翻了臉，傷害了張老師，也無緣繼續(xù)得到張老師的指教； ③感慨這么多年來自己雖然堅持追尋寫作的夢想，可是至今仍徘徊在文學(xué)殿堂之外。（答出兩點即可得4分）

4.使用了擬人的修辭手法，突出了編輯鋼筆字體的瀟灑漂亮、龍飛鳳舞，也突出了我對收到第一封編輯來信的印象之深刻，記憶之鮮活。

5.示例：有了這樣的成績，我的腰帶和褲襠問題也就變成了一個可愛的問題。含蓄地表達(dá)了隨著我作文成績的不斷提高，老師和同學(xué)們愛屋及烏，更多的是關(guān)注我的作文，我的“腰帶和褲襠”的尷尬也就變得無足輕重了。

《母親》莫言

我出生于山東省高密縣一個偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲的時候，正是中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學(xué)道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，這一細(xì)節(jié)，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

我曾經(jīng)從電視上看到過一個讓我終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當(dāng)記者把攝像機對準(zhǔn)她時，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去！

老太太的話讓我感到驚心動魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量，這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。

在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說，誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴(yán)厲地批評了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！他們的話，當(dāng)時并不能說服我，因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。

19、文章第①段，母親捶打野菜情景的描寫很有特點，試作賞析。（3分）

20、理解文中兩處劃橫線句子的含義。（4分）

（1）愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！

（2）孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！

21、第③段中，畫曲線句子“有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。”在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有何作用？（4分）

22、根據(jù)文意，請補寫出第④段中父親嚴(yán)厲批評我的話。（不超過40字）（3分）

23、本文題目為“母親”，但文中又用了不少文字寫了父親和爺爺，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的原因。（4分）

答案：

19、從聽覺、視覺、嗅覺方面描寫母親捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動場面。20、1)母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強的面對困難；

2）面對苦難要堅強的活下去，表現(xiàn)母親的堅強和責(zé)任感；這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛的偉大。

21、照應(yīng)前文“正處于中國歷史上一個艱難的時期”，引出下文我對母親的擔(dān)憂；體現(xiàn)生活的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅強。

22、內(nèi)容要圍繞人應(yīng)該有骨氣、有尊嚴(yán)地活展開；語言要口語化，且符合人物身份。

23、參考實例：1）從內(nèi)容上，為了更好的全面的揭示普通人身上的寶貴品質(zhì)，豐富了文章內(nèi)容；如果不寫父親、爺爺，內(nèi)容就顯得單薄。2）從主旨上看，我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓的活下去；我的父親和爺爺又教育我，人要有尊嚴(yán)的活著，互為補充，文章有厚重感。3）從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補充，為我樹立了光輝的榜樣。4）其他方面，可以使我體驗和洞察人性的復(fù)雜和單純，不光使我認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，也使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。